石骀仲卒，有庶子六人，卜所以为后者，曰： 沐浴佩玉则兆。 五人者皆沐浴佩玉。石祁子曰： 孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎？ 不沐浴佩玉。 此《檀弓》之文也。今之为文者不然，必曰： 沐浴佩玉则兆，五人者如之，祁子独不可，曰： 孰有执亲之丧若此者乎？ 似亦足以尽其事，然古意衰矣。
石骀仲去世，“他有六个庶子，要通过占卜决定谁是继承人，占卜者说：‘请沐浴并佩玉，这样龟甲才能显示出吉兆。’五个庶子都沐浴佩玉。石祁子却说：‘哪有在为亲人居丧时还沐浴佩玉的？’因此没有沐浴并佩玉。”这是《檀弓》里的文字。如今写文章的人则不会这样写，一定会说：“沐浴佩玉才有吉兆，五个庶子依言而行，唯独祁子不同意，说：‘哪有为亲人居丧还这样的？’”似乎也能道尽其事，但是文字的古雅之意却消失殆尽。