独醒杂志原序

古者有亡书无亡言南人之言孔子取之夏谚之言晏子诵焉而孔子非南人晏子非夏人也南北异地夏周殊时而其言犹传未必垂之防书也口焉而已矣故秦人之火能及漆简而不能及伏生之口然则言与书孰坚乎哉虽然言则坚矣而言者有存亡也言者亡则言亦有时而不坚也书又可废乎书存则人诵人诵则言存言存则书可亡而不亡矣书与言其交相存者欤庐陵浮云居士曽达臣少刻意于问学慨然有志于当时非素者也甞与当世之士商略古今文章前代之豪杰知光武不任功臣而知其有大事得论諌知武侯终身无成而知司马仲达实非其对知邓禹之师无敌而知其短于取众知孙权之兵不勤逺略而知其度力之所能若夫以兵车为活城以鸢为本于兵器谈者初笑之中折之卒服之古之人固有生不用于时而没则有传于后夫岂必皆以功名之焯着哉一行之淑一言之臧而传者多矣其不传亦不少也岂有司之者欤抑有幸不幸欤抑其后世之传不传亦如当时之用不用皆出于然欤是未可知也若达臣之志而不用世是可叹也既不用世岂遂不传世欤达臣既没吾得其书所谓独醒杂志十卷于其子三聘盖人物之淑慝议论之予夺事功之成败其载之无谀笔也下至谑浪之语细之彚可喜可笑可骇可悲咸在焉是皆近世贤士大夫之言或州里故老之所传也盖有予之所见闻者矣亦有予之所不知者矣以予所见闻者无不信之予之所不知者无不信也后之览者岂无取于此书乎淳熈乙巳十月十七日诚斋野客杨万里序