齐庄公之难，晏子不死不亡，而曰： 君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之；若为己死而为己亡，非其私昵，谁敢任之？ 及崔杼、庆封盟国人曰： 所不与崔、庆者 晏子叹曰： 婴所不唯忠于君，利社稷者是与，有如上帝！ 晏子此意正与豫子所言众人遇我之义同，特不以身殉庄公耳。至于毅然据正以社稷为辞，非豫子可比也。扬雄仕汉，亲蹈王莽之变，退托其身于列大夫中，不与高位者同其死，抱道没齿，与晏子同科。世儒或以《剧秦美新》贬之；是不然，此雄不得已而作也。夫诵述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝冠三王，开辟以来未之闻，直以戏莽尔。使雄善为谀佞，撰符命，称功德，以邀爵位，当与国师公司列，岂固究如是哉？
齐庄公死难，晏子既不殉死也不逃亡，而是说：“君主为国家而死那么就为他而死，为国家而逃亡就为他而逃亡；如果君主为自己而死为自己而逃亡，不是他所宠爱的人，谁敢这么做？”等到崔杼、庆封和国内的人结盟说“有不亲附崔氏、庆氏的—”晏子叹息说：“晏婴如果不亲附忠君利国的人，有天帝为证！”晏子的意思正和豫子所说的“以普通人待我”之义相同，不同在于不为庄公殉死罢了。至于毅然据守正义拿社稷作理由，则不是豫子可比的。扬雄仕汉，亲历王莽之变，退守托身于一般士大夫之列，不和位居高官者一同去死，终身坚持道义，这与晏子同等。世间有些儒生拿他的《剧秦美新》来贬斥他，这是不对的，《剧秦美新》是扬雄不得已才写的。颂扬新朝的德政，仅仅超过残暴的秦朝，其中深意不难领会。序言所说的德配五帝、功冠三王，开天辟地以来前所未闻，这只是以此戏弄王莽罢了。倘使扬雄善于谄媚逢迎，杜撰符命，歌功颂德，以求高官厚禄，应该和国师公同一级别，怎会如此安于困顿！