东坡云： 凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之。虽王公之贵，天下貌畏而心不服，则进而君公、退而尔汝者多矣。 予谓此论特后世之俗如是尔，古之人心口一致，事从其真，虽君臣父子之间，出口而言，不复顾忌，观《诗》、《书》所载可知矣。箕子陈《洪范》，对武王而汝之。《金縢》策祝，周公所以告大王、王季、文王三世祖考也，而呼之曰尔三王，自称曰予。至云： 尔之许我，我其以璧与珪，归俟尔命，尔不许我，我乃屏璧与珪。 殆近乎相质责而邀索也。《天保》报上之诗，曰： 天保定尔，俾尔戬縠 ，《閟宫》颂君之诗，曰： 俾尔炽而昌 、 俾尔昌而炽 ，及《节南山》、《正月》、《板荡》、《卷阿》、《既醉》、《瞻卬》诸诗，皆呼王为尔。《大明》曰 上帝临女 ，指武王也。《民劳》曰 王欲玉女 ，指厉王也。至或称为小子，虽幽、厉之君，亦受之而不怒。呜呼！三代之风俗，可复见乎？晋武公请命乎天子，其大夫赋《无衣》，所谓 不如子之衣 ，亦指周王也。
苏东坡说：“大凡人们相互称呼，认为对方尊贵就称公，认为对方贤德就称君，这之下则称尔汝。即使以王公之尊贵，天下人表面敬畏而内心不服，就当面称君公，背后称尔汝，这种情况太多了。”我认为这种说法只是说明后代的风俗是这样罢了，古代的人心口一致，行事真率，即使在君臣父子之间，出口说话，无所顾忌，看看《诗经》《尚书》的记载就知道了。箕子陈述《洪范》，对周武王称汝。《金縢》祝祷，是周公求告太王、王季、文王三代祖先，而称呼尔三王，自称予，以至说：“你们如果答应了我的要求，我就拿着璧和珪死去，等待你们的命令；如果你们不答应我，那我就要把璧和珪藏起来。”几乎接近于质问责备和要挟勒索了。《天保》是报答君主的诗，说“天保定尔，俾尔戬谷”，《閟宫》是歌颂君主的诗，说“俾尔炽而昌”“俾尔昌而炽”，以及《节南山》《正月》《板》《荡》《卷阿》《既醉》《瞻卬》等诗，都称君王为尔。《大明》说“上帝临女”，女指的是周武王。《民劳》说“王欲玉女”，女指的是厉王。甚至有时称为小子，即使像周幽王、厉王那样的君主，也坦然接受而不生气。唉，上古三代的纯朴风俗，还能再见到吗？晋武公向天子请命，其大夫赋《无衣》之诗，说“不如子之衣”，子也是指的周王。