续藏经 联灯会要
宋 悟明集
联灯会要目次
卷第一 序 毗婆尸佛 尸弃佛 毗舍浮佛 拘留孙佛 拘那含牟尼佛 迦叶佛 释迦牟尼佛 竺乾应化贤圣 西天祖师 初祖摩诃大迦叶 二祖阿难陀 三祖商那和修 四祖优婆鞠多 五祖提多迦 六祖弥遮迦 七祖婆须密 八祖佛陀难提 九祖伏驮密多 十祖胁尊者卷第二 十一祖富那夜奢 十二祖马鸣 十三祖迦毗摩罗 十四祖龙树 十五祖迦提婆 十六祖罗睺罗 十七祖僧迦难提 十八祖耶舍多 十九祖鸠摩罗多 二十祖阇夜多 二十一祖婆修盘头 二十二祖摩拏罗 二十三祖鹤勒那 二十四祖师子 二十五祖婆舍斯多 二十六祖不如密多 二十七祖般若多罗 二十八祖菩提达磨 东土祖师 二祖慧可大师 三祖僧璨大师 四祖道信大师 五祖弘忍大师 六祖慧能大师 四祖道信大师旁出法嗣一人牛头第一世 金陵牛头法融禅师牛头第二世 金陵牛头法融禅师法嗣一人 金陵牛头智岩禅师牛头三世四世无机缘不载牛头第五世 金陵牛头法威禅师法嗣三人(师见法持。持见惠方。方见二世智岩) 润州鹤林玄素禅师 宣州安国玄挺禅师 舒州天柱崇慧禅师牛头第六世 金陵牛头慧忠禅师法嗣一人 天台佛窟岩惟则禅师 润州鹤林玄素禅师法嗣一人 杭州径山道钦禅师牛头第七世 天台佛窟岩惟则禅师法嗣一人 天台云居 智禅师 杭州径山道钦禅师法嗣一人 杭州鹊巢道林禅师卷第三 五祖弘忍禅师旁出法嗣三人 北宗神秀大师 嵩山慧安国师 袁州蒙山道明大师五祖旁出第二世 北宗神秀大师法嗣二人 嵩山普寂禅师(无机缘) 兖州降魔藏禅师 嵩山慧安国师法嗣二人 嵩山破灶堕禅师 嵩山元珪禅师五祖旁出第三世 嵩山普寂禅师法嗣一人 终南山惟政禅师五祖旁出第四世 益州无相禅师法嗣一人(师见资州处寂。寂见资州智侁。侁见五祖) 益州保唐无住禅师 六祖慧能禅师法嗣一十五人(南岳怀让禅师。见第四卷。青原行思禅师 见第十九卷) 西天崛多三藏 韶州法海禅师 永嘉真觉禅师 司空山本净禅师 婺州玄策禅师 荷泽神会禅师 信州智常禅师 寿州智通禅师 洪州法达禅师 江西志彻禅师 吉州志诚禅师 广州志通禅师 西京光宅慧忠国师(吉州耽源应真禅师附)卷第四 六祖慧能大师法嗣 南岳怀让禅师南岳第二世 南岳怀让禅师法嗣 江西马祖道一禅师南岳第三世 江西马祖一禅师法嗣 池州南泉普愿禅师 洪州百丈怀海禅师 庐州归宗智常禅师 明州大梅海常禅师 杭州盐官齐安国师 京兆章敬怀恽禅师 幽州盘山宝积禅师 婺州五泄灵默禅师 蒲州麻谷宝彻禅师卷第五南岳下第六世 江西马祖道一禅师法嗣 分阳大达无业国师 虔州西堂智藏禅师 越州大珠慧海禅师 信州鹅湖大义禅师 池州杉山智贤禅师 澧州茗溪道行禅师 抚州石巩慧藏禅师 袁州南源道明禅师 鼎州中邑洪恩禅师 洛京佛光如满禅师 潭州三角山总禅师 伊阙伏牛自在禅师 湖南东寺如会禅师 池州鲁祖宝云禅师 定州栢岩明哲禅师 京兆兴善惟宽禅师 洪州百丈惟政禅师 洪州泐潭法会禅师 洪州泐潭常兴禅师 毗陵芙蓉大毓禅师 潭州华林善觉禅师 袁州杨岐甄叔禅师 南岩西园昙藏禅师 郢州大阳山伊禅师 江西北兰山让禅师 唐州紫玉道通禅师 磁州马头神照禅师 五台山邓隐峰禅师 潭州龙山和尚 潭州秀溪和尚 镇州金牛和尚 韶州乳源和尚 洛京黑涧和尚 京兆兴平和尚 温州佛岙和尚 齐峰和尚 古寺和尚 乌臼和尚 石臼和尚 松山和尚 本溪和尚 石林和尚 浮杯和尚 洞安和尚 百灵和尚 蒙溪和尚 水潦和尚 打地和尚 利山和尚 亮公座主 则公首座卷第六南岳下第三世 江西马祖道一禅师法嗣下 襄州庞蕴居士南岳下第四世 池州南泉普愿禅师法嗣一十一人 赵州观音从谂禅师 衢州子湖利踪禅师 终南山云际禅师 荆州白马昙照禅师 湖南长沙景岑禅师 邓州香严义端禅师 池州灵鹫闲禅师 鄂州茱萸禅师 日子和尚 陆亘大夫 甘贽行者卷第七南岳下第四世 洪州百丈怀海禅师法嗣一十三人 潭州大伪灵佑禅师 筠州黄蘗希运禅师 广州和安通禅师 杭州大慈寰中禅师 天台平田普岸禅师 筠州五峰常观禅师 潭州石霜性空禅师 福州长庆大安禅师 福州古灵神赞禅师 洪州东山慧禅师 江州龙云台禅师 京兆府卫国道禅师 清田和尚 庐山归宗智常禅师法嗣四人 福州芙蓉灵训禅师 汉南高亭禅师 新罗大茅禅师 五台智通禅师 明州大梅法常禅师法嗣 天龙和尚 秀州盐官齐安国师法嗣 关南道常禅师 京兆府章敬怀恽禅师法嗣三人 金州操禅师 朗州古堤和尚 福州龟山智真禅师 幽州盘山宝积禅师法嗣 镇州普化和尚 蒲州麻谷宝彻禅师法嗣 寿州良遂座主 虔州西堂智藏禅师法嗣 虔州处微禅师 湖南东寺如会禅师法嗣 吉州薯山慧超禅师 荆州永嘉灵湍禅师法嗣三人(师见马祖) 湖南上林戒灵禅师 湖南祇林和尚 秘魔岩和尚南岳下第五世 赵州观音从谂禅师法嗣六人 杨州光孝慧觉禅师 陇州国清奉禅师 婺州新建禅师 洪州严阳尊者 杭州多福和尚 益州西穆和尚 衢州子湖利踪禅师法嗣三人 日容远禅师 紫桐和尚 漳州浮石和尚卷第八南岳下第五世 长沙景岑禅师法嗣一人 明州雪窦常通禅师 鄂州茱萸禅师法嗣一人 石梯和尚 潭州大沩灵禅师法嗣一十一人 袁州仰山惠寂禅师 邓州香严智闲禅师 杭州径山洪𬤇禅师 福州双峰禅师 福州九峰慈慧禅师 徐州定山神英禅师 襄州延庆法端禅师 益州应天和尚 元康和尚 京兆米和尚 常侍王公敬 筠州黄蘗希运禅师法嗣上四人 睦州陈尊宿 福州乌石灵观禅师 杭州千顷楚南禅师 相国裴公休卷第九南岳下第五世 筠州黄蘗希运禅师法嗣下 镇州临济义玄禅师卷第十南岳下第五世 福州长庆大安禅师法嗣六人 益州大随法真禅师 韶州灵树如敏禅师 福州寿山师解禅师 福州灵云志勤禅师 台州浮江和尚 南台郑十三娘子 筠州高安大愚禅师法嗣一人 筠州末山尼了然禅师 襄州关南道常禅师法嗣二人 襄州关南道吾禅师 漳州罗汉和尚 福州先双峰禅师法嗣一人 福州双古禅师南岳下第六世 杨州光孝慧觉禅师法嗣一人 道𪩘禅师 袁州仰山慧寂禅师法嗣四人 袁州仰山南塔涌禅师 晋州霍山景通禅师 袁州仰山东塔和尚 邓州佛岩晖禅师 睦州陈尊宿法嗣一人 睦州陈操尚书 镇州临济义玄禅师法嗣一十八人 镇州保寿沼禅师 镇州三圣慧然禅师 魏府大觉禅师 魏府兴化存奖禅师 鄂州灌溪志闲禅师 幽州谈空和尚 定州崔禅禅师 镇州万岁和尚 襄州历村和尚 沧州米仓和尚 克符道者 桐峰庵主 虎溪庵主 覆盆庵主 杉洋庵主 云山庵主 定上座 奯上座卷第十一南岳下第七世 袁州仰山西塔穆禅师法嗣二人 吉州资福如宝禅师 鸽湖和尚 袁州仰山南塔光涌禅师法嗣二人 郢州芭蕉慧清禅师 越州清化全怤禅师 镇州保寿禅师法嗣二人 汝州西院思明禅师 镇州后保寿禅师 镇州三圣慧然禅师法嗣二人 镇州大悲和尚 缁州水陆和尚 魏府大觉禅师法嗣四人 庐州澄心旻德禅师 汝州南院和尚 庐州大觉禅师 荆州竹园山禅师 魏府兴化存奖禅师法嗣三人 汝州南院颙禅师 太行山禅房克宾禅师 守廓侍者 幽州谈空和尚法嗣一人 池州鲁祖教禅师 涿州克符道者法嗣一人 际上座南岳下第八世 郢州芭蕉慧清禅师法嗣三人 郢州兴阳清让禅师 汝州芭蕉继彻禅师 天彭词壳禅师(或本作彭州承天辞礭禅师) 汝州南院思明禅师法嗣一人 郢州兴阳归静禅师 汝州南院颙禅师法嗣二人 汝州风穴延沼禅师 汝州颕桥安禅师南岳下第九世 汝州风穴延沼禅师法嗣二人 汝州首山省念禅师 汝州广慧真禅师南岳下第十世 前安州首山省念禅师法嗣上一人 汾阳善昭禅师卷第十二南岳下第十世 前汝州首山省念禅师法嗣下九人 汝州叶县归省禅师 襄州石门聪禅师 汝州广慧元琏禅师 潭州神鼎鸿𬤇禅师 并州承天 嵩禅师 汝州首山志禅师 隋州智门罕禅师 汝州仁王评禅师 襄州鹿门慧昭山主南岳下第十一世 汾阳善昭禅师法嗣上三人 潭州兴化楚圆禅师 筠州大愚守芝禅师 滁州琅琊慧觉禅师卷第十三南岳下第十一世 汾阳善昭禅师法嗣下四人 舒州法华全举禅师 蕲州龙华晓愚禅师 湖州天圣浩泰禅师 南岳芭蕉谷泉庵主 汝州叶县归省禅师法嗣二人 舒州浮山法远禅师 汝州宝应法昭禅师 襄州石门慈照聪禅师法嗣五人 大乘遵禅师 润州达观昙颕禅师 襄州石门了同禅师 处州仁寿嗣珍禅师 都尉李公遵勖 汝州广慧元琏禅师法嗣一人 侍郎杨公亿南岳下第十二世 潭州兴化楚圆禅师法嗣上二人 洪州黄龙慧南禅师 袁州杨岐方会禅师卷第十四南岳下第十二世 潭州兴化楚圆禅师法嗣下三人 洪州翠岩可真禅师 洪州大宁 宽禅师 潭州道吾悟真禅师 筠州大愚守芝禅师法嗣一人 潭州云峰文悦禅师 滁州琅琊慧觉禅师法嗣二人 越州姜山方禅师 苏州定慧信禅师南岳下第十三世 洪州黄龙慧南禅师法嗣上八人 洪州黄龙祖心禅师 洪州宝峰克文禅师 潭州云盖守智禅师 湖州报本元禅师 洪州宝峰洪英禅师 南岳福严慈感禅师 筠州黄檗胜禅师 洪州云居元佑禅师卷第十五南岳下第十三世 洪州黄龙慧南禅师法嗣下四人 蕲州开元琦禅师 吉州隆庆闲禅师 金陵保宁玑禅师 江州东林常总禅师(语见拈提) 袁州杨岐方会禅师法嗣二人 舒州白云守端禅师 建康保宁仁勇禅师 洪州翠岩可真禅师法嗣一人 潭州大伪慕喆禅师 潭州云峰文悦禅师法嗣一人 桂州崇寿齐晓禅师南岳下第十四世 洪州黄龙祖心禅师法嗣四人 洪州黄龙悟新禅师 洪州黄龙惟清净师 洪州宝峰善清禅师 鄂州黄龙明禅师 洪州宝峰克文禅师法嗣五人 洪州宝峰文准禅师 东京法云佛照杲禅师 洪州兜率从悦禅师 衢州超化静禅师 南岳上封慧和禅师卷第十六南岳下第十四世 南康军云居元佑禅师法嗣三人 洪州罗汉系南禅师 泉州南峰永程禅师 鄂州子凌山自瑜禅师 江州东林常总禅师法嗣一人 庐州开先广鉴英禅师 潭州大伪怀秀禅师法嗣一人 南岳南台允恭禅师 舒州白云守端禅师法嗣二人 蕲州五祖法演禅师 潭州云盖智本禅师南岳下第十五世 前洪州黄龙悟新禅师法嗣一人 吉州禾山方禅师 前洪州黄龙惟清禅师法嗣二人 东京天宁守卓禅师 福州鼓山本才禅师 前洪州兜率从悦禅师法嗣一人 丞相张商英 前蕲州五祖法演禅师法嗣四人 成都昭觉克勤禅师 建康蒋山慧勤禅师 舒州龙门清远禅师 潭州开福道宁禅师 潭州云盖智本禅师法嗣一人 潭州承天自承禅师 东京智海平禅师法嗣一人 东京净因继成禅师南岳下第十六世 东京天宁府卓禅师法嗣一人 湖州道场良范禅师 福州鼓山本才禅师法嗣二人 福州普贤元素禅师 泉州法石祖珍禅师 成都昭觉克勤禅师法嗣上一人 潭州大伪法泰禅师卷第十七南岳下第十六世 成都府昭觉克勤禅师法嗣下四人 临安府径山宗杲禅师 明州育王端裕禅师 平江府虎丘隆禅师 台州护国景元禅师 建康府蒋山慧勤禅师法嗣一人 韶州南华炳禅师 舒州龙门清远禅师法嗣三人 福州鼓山士珪禅师 饶州荐福道行禅师 抚州白杨法顺禅师 潭州开福道宁禅师法嗣一人 潭州大沩善果禅师南岳下第十七世 前潭州大伪法泰禅师法嗣二人 鼎州灵岩仲安禅师 潭州芙蓉清旦禅师 临安府径山宗杲禅师法嗣上五人 福州西禅鼎需禅师 福州龟山弥光禅师 福州东禅思岳禅师 福州西禅守净禅师 建州开善道谦禅师卷第十八南岳下第十七世 临安府径山宗杲禅师法嗣下九人 江州东林道颜禅师 饶州荐福道本禅师 潭州大伪法宝禅师 明州阿育王光禅师 福州雪峰蕴闻禅师 建宁府竹原元庵主 平江资寿妙总禅师 温州净居尼妙道禅师 侍郎张公九成 明州阿育王山端裕禅师法嗣二人 湖州道场法全禅师 临安府净慈师一禅师 平江府虎丘隆禅师法嗣一人 明州天童昙华禅师 台州护国景元禅师法嗣一人 台州国清行机禅师 饶州荐福道行禅师法嗣一人 泉州法石惠光禅师南岳下第十八世 前福州西禅鼎需禅师法嗣三人 温州龙翔南雅禅师 福州天王志清禅师 南剑州剑门安分庵主 福州东禅思岳禅师法嗣一人 福州鼓山宗逮禅师 福州西禅府净禅师法嗣一人 福州乾元宗颕禅师 前湖州道场法全禅师法嗣一人 常州华藏有权禅师 明州天童昙华禅师法嗣一人 明州天童咸杰禅师卷第十九 韶州六祖慧能禅师法嗣一人 吉州青原行思禅师青原下第二世 吉州青原行思禅师法嗣一人 南岳石头希迁禅师青原下第三世 南岳石头希迁禅师法嗣一十人 荆州天皇道悟禅师 澧州药山惟俨禅师 邓州丹霞天然禅师 潭州长髭旷禅师 潭州大川和尚 潮州大颠和尚 汾州石楼和尚 凤翔府佛陀逊禅师 潭州招提慧朗禅师 丁行者青原下第四世 前荆州天皇道悟禅师法嗣一人 澧州龙潭崇信禅师 前澧州药山惟俨禅师法嗣六人 澄州道吾宗智禅师 潭州云岩昙晟禅师 秀州舡子德诚禅师 宣州椑树慧省禅师 高沙弥 朗州刺史李翱 前邓州丹霞天然禅师法嗣三人 京兆翠微无学禅师 吉州孝义性空禅师 米仓和尚 前潭州长髭旷禅师法嗣一人 潭州石室善导禅师 前潭州大川和尚法嗣一人 仙天和尚卷第二十青原下第四世 潮州大颠和尚法嗣四人 漳州三平义忠禅师 马颊山本空和尚 本生和尚 侍郎文公韩愈青原下第五世 沣州龙潭崇信禅师法嗣二人 鼎州德山宣鉴禅师 洪州宝峰和尚 潭州道吾宗智禅师法嗣三人 潭州石霜庆诸禅师 潭州渐源仲兴禅师 禄青和尚 潭州云岩昙晟禅师法嗣四人 筠州洞山良价禅师 潭州神山僧密禅师 涿州杏山鉴洪禅师 幽溪和尚卷第二十一青原下第五世 秀州华亭舡子德诚禅师法嗣一人 澧州夹山善会禅师 京兆府翠微无学禅师法嗣五人 舒州投子大同禅师 湖州道场如讷禅师 鄂州清平令遵禅师 枣山光仁禅师 建州白云约禅师 吉州性空禅师法嗣一人 歙州茂源和尚青原下第六世 鼎州德山宣鉴禅师法嗣上二人 鄂州岩头全豁禅师 福州雪峰义存禅师卷第二十二青原下第六世 鼎州德山宣鉴禅师法嗣下三人 泉州瓦棺和尚 襄州高亭简禅师 洪州感潭资国和尚 潭州石霜庆诸禅师法嗣八人 筠州九峰道虔禅师 台州涌泉景欣禅师 潭州云盖志元禅师 福州覆舡荐禅师 潭州大光居诲禅师 凤翔府石柱和尚 潭州文殊禅师 秀才张公拙 筠州洞山良价禅师法嗣上一十一人 抚州曹山本寂禅师 洪州云居道膺禅师 潭州龙牙居遁禅师 襄州洞山师虔禅师 抚州踈山羌仁禅师 澧州钦山文邃禅师 京兆华严休静禅师 筠州白水本仁禅师 益州北院通禅师 洛京白马遁儒禅师 明州天童感启禅师卷第二十三青原下第六世 筠州洞山良价禅师法嗣下四人 越州干峰和尚 筠州九峰普满禅师 蚬子和尚 幽栖和尚 澧州夹山善会禅师法嗣四人 澧州洛浦元安禅师 袁州盘龙可文禅师 抚州黄山月轮禅师 洛京韶山寰普禅师 舒州投子大同禅师法嗣三人 福州牛头微禅师 安州九嵏山和尚 东京观音岩俊禅师青原下第七世 鄂州岩头全豁禅师法嗣三人 福州罗山道闲禅师 台州瑞岩师彦禅师 怀州玄泉彦禅师 福州雪峰义存禅师法嗣上一人 福州玄沙师备禅师卷第二十四青原下第七世 福州雪峰义存禅师法嗣下一十七人 韶州云门文偃禅师 福州长庆慧棱禅师 福州安国明真禅师 漳州保福从展禅师 杭州龙册德怤禅师 福州长生皎然禅师 福州鼓山神晏禅师 明州翠岩令参禅师 泉州卧龙道溥禅师 越州越山师鼐禅师 安州白兆志圆禅师 南岳金轮可观禅师 漳州报恩怀岳禅师 漳州隆寿绍卿禅师 杭州龙华灵照禅师 洛京南院和尚 太原孚上座卷第二十五青原下第七世 筠州九峰道虔禅师法嗣三人 洪州同安常察禅师 吉州禾山澄源禅师 新罗清院和尚 潭州云盖志安禅师嗣一人 新罗卧龙和尚 潭州大光居诲禅师嗣一人 潭州伏龙和尚 台州涌泉景欣禅师法嗣一人 台州六通绍禅师 潭州云盖志元禅师法嗣一人 潭州云盖志罕禅师 抚州曹山本寂禅师嗣五人 抚州金峰从志禅师 处州广利容禅师 襄州鹿门处真禅师 衡州育王弘通禅师 抚州曹山惠霞禅师 洪州云居道膺禅师法嗣八人 杭州佛日和尚 苏州永光真禅师 洪州同安丕禅师 洪州云居怀岳禅师 歙州朱溪谦禅师 池州嵇山章禅师 洪州云居简禅师 庐山归宗怀恽禅师 筠州九峰普满禅师法嗣一人 洪州同安威禅师 潭州龙牙居遁禅师法嗣二人 潭州报慈岐禅师 襄州含珠审哲禅师 襄州洞山师虔禅师法嗣二人 襄州凤凰山献蕴禅师 襄州万铜山广德禅师 抚州踈山羌仁禅师法嗣四人 筠州黄蘗慧禅师 韶州护国净困禅师 洛京长水归仁禅师 抚州大安省禅师 筠州高安白水本仁禅师法嗣一人 杭州瑞龙幻璋禅师 澧州洛浦元安禅师法嗣二人 凤翔青峰传楚禅师 蕲州乌牙彦宾禅师 袁州盘龙可文禅师法嗣一人 袁州木平善道禅师 抚州黄山月轮禅师法嗣一人 郢州桐泉和尚青原下第八世 福州罗山道闲禅师法嗣五人 婺州明招德谦禅师 吉州清平惟旷禅师 婺州金柱义昭禅师 吉州匡山和尚 西川慧和尚 怀州桐泉彦禅师法嗣一人 鄂州黄龙诲玑禅师卷第二十六青原下第八世 福州玄沙师备禅师法嗣七人 漳州罗汉桂琛禅师 福州安国惠球禅师 婺州金华国泰禅师 福州螺峰冲奥禅师 泉州睡龙禅师 天台云峰光绪禅师 天台国清师净上座 韶州云门文偃禅师法嗣一十九人 韶州白云祥禅师 岳州巴陵颢鉴禅师 隋州智门师宽禅师 襄州洞山守初禅师 韶州双峰敬钦禅师 蕲州北禅寂禅师 朗州德山圆明禅师 隋州双泉郁禅师 郢州临溪竟脱禅师 潞府妙胜臻禅师 益州香林澄远禅师 韶州云门法球禅师 潭州南台道遵禅师 南岳般若启柔禅师 信州鹅湖云震禅师 庐州天王徽禅师 深明二上座 饶州荐福古禅师 福州长庆慧棱禅师法嗣九人 泉州招庆道匡禅师 福州慈云光云禅师 婺州报恩宝资禅师 襄州鹫岭明远禅师 福州石佛静禅师 福州仙天守玭禅师 杭州倾心法瑫禅师 新罗龟山和尚 太傅王公延彬 漳州保福从展禅师法嗣二人 泉州招庆省僜禅师 漳州报恩熙禅师 福州鼓山神晏国师法嗣三人 金陵净德慧悟禅师 福州鼓山智岳禅师 建州白云时作禅师 明州翠岩令参禅师法嗣一人 杭州龙册子兴禅师 泉州卧龙道溥禅师法嗣一人 漳州保福清豁禅师 洪州云居怀岳禅师法嗣一人 杨州风化令崇禅师 安州白兆志圆禅师法嗣三人 朗州大龙智洪禅师 襄州白马行霭禅师 晋州兴化师晋禅师 洪州同安丕禅师法嗣一人 洪州同安志禅师 韶州护国净果禅师法嗣一人 颕州荐福思禅师青原下第九世 婺州明招德谦禅师法嗣一人 处州报恩契从禅师 鄂州黄龙诲玑禅师法嗣二人 枣树和尚 嘉州黑水和尚 漳州罗汉桂琛禅师法嗣五人 金陵清凉文益禅师 襄州青溪洪琎禅师 抚州龙济绍修山主 金陵清凉休复禅师 衡岳南台守安禅师卷第二十七青原下第九世 潭州延寿慧轮禅师法嗣一人(师见保福) 卢山归宗道诠禅师 韶州白云祥禅师法嗣二人(师见云门) 连州保峰和尚 韶州日华和尚 吉州巴陵颢鉴禅师法嗣一人 泐潭灵澄散圣 隋州智门师宽禅师法嗣七人 江陵福昌惟善禅师 蕲州五祖师戒禅师 蕲州四祖𬤇禅师 蕲州广教怀志禅师 舒州龙门永禅师 唐州天目契满禅师 鄂州建福智通禅师 襄州洞山守初禅师法嗣三人 岳州干明睦禅师 邓州广济通禅师 荆南府开福德贤禅师 朗州德山密禅师法嗣四人 南岳南台勤禅师 鼎州文殊应真禅师 鼎州德山慧晏禅师 鼎州文殊宽禅师 隋州双泉郁禅师法嗣一人 鼎州德山慧远禅师 江陵府奉先深禅师法嗣一人(师见云门) 天台莲华峰祥公庵主 郢州林溪敬脱禅师法嗣一人(师见云门) 西剑州凤凰智广禅师 路府妙胜臻禅师法嗣一人 潭州大沩承禅师 益州香林澄远禅师法嗣一人 隋州智门光祚禅师 洪州同安志禅师法嗣一人 鼎州梁山缘观禅师 韶州舜峰韶禅师法嗣一人(师见云门) 磁州桃园曦朗禅师青原下第十世 金陵清凉大法眼文益禅师法嗣一十三人 天台山德韶国师 金陵清凉泰钦禅师 金陵报恩玄则禅师 金陵报恩玄觉禅师 杭州报恩慧明禅师 漳州罗汉守仁禅师 金陵锺山义章禅师 金陵报恩文遂禅师 杭州永明道潜禅师 庐山归宗慧超禅师 庐山栖贤慧圆禅师 洪州百丈恒禅师 杭州灵隐清耸禅师 襄州清溪洪琎禅师法嗣一人 相州天平从漪禅师 蕲州五祖师戒禅师法嗣三人 洪州泐潭怀澄禅师 筠州洞山自宝禅师 复州北塔思广禅师 潭州福严良雅禅师法嗣一人 潭州北禅智贤禅师 鼎州文殊应真禅师法嗣一人 筠州洞山晓聪禅师 朗州德山慧远禅师法嗣一人(师见双泉郁都见云门) 庐山归宗善暹禅师 隋州智门光祚禅师法嗣三人 明州雪窦重显禅师 鼎州彰法灯泗禅师 潭州云盖继鹏禅师 鼎州梁山缘观禅师法嗣一人 郢州太阳警延禅师卷第二十八青原下第十一世 天台德韶禅师法嗣八人 杭州永明延寿禅师 温州仙岩安禅师 杭州五云志逢禅师 广州光圣师护禅师 杭州龙华慧居禅师 温州瑞鹿本先禅师 温州雁荡愿齐禅师 杭州兴教洪寿禅师 金陵清凉泰钦禅师法嗣一人 洪州云居齐禅师 洪州百丈恒禅师法嗣一人 庐山栖贤澄𬤊禅师 洪州云居清锡禅师法嗣一人(师见法眼) 天台般若从进禅师 庐山归宗义柔禅师法嗣一人(师见法眼) 明州天童新禅师 庐山长安延规禅师法嗣一人(师见法眼) 潭州云盖用清禅师 洪州泐潭澄散圣法嗣二人 明州育王怀琏禅师 婺州承天惟简禅师 复州北塔思广禅师法嗣一人(师见五祖戒) 荆门军玉泉承浩禅师 潭州北禅智贤禅师法嗣一人 洪州法昌倚遇禅师 筠州洞山晓聪禅师法嗣一人 洪州云居晓舜禅师 庐山归宗善暹禅师法嗣一人 洪州云居了元禅师 明州雪窦重显禅师法嗣四人 越州天衣义怀禅师 泉州承天传宗禅师 舒州投子宗禅师 越州天衣在禅师 郢州大阳警延禅师法嗣四人 郢州兴阳剖禅师 舒州投子义青禅师 惠州罗浮如禅师 西川云顶山鹏禅师青原下第十二世 庐山栖贤澄𬤊禅师法嗣一人 湖州西余体柔禅师 洪州云居晓舜禅师法嗣二人 建康蒋山法泉禅师 处州慈云居慧禅师 越州天衣义怀禅师法嗣六人 东京法云法秀禅师 杭州佛日智才禅师 东京慧林宗本禅师 台州瑞岩子鸿禅师 真州长庐体明禅师 苏州净慧可证禅师 舒州投子义青禅师法嗣二人 东京净因道楷禅师 西京少林恩禅师卷第二十九青原下第十三世 东京法云法秀禅师法嗣一人 澧州香积用旻禅师 东京慧林宗本禅师法嗣三人 杭州净慈善本禅师 福州太平恩禅师 秀州本觉法真禅师 北京天钵重元禅师法嗣一人 西京圣善真悟禅师 东京净恩楷禅师法嗣二人 邓州丹霞淳禅师(未见录) 东京净因法成禅师青原下第十四世 杭州净慈善本禅师法嗣一人 福州雪峰思慧禅师 邓州丹霞淳禅师法嗣一人 明州天童正觉禅师青原下第十五世 福州雪峰思慧禅师法嗣一人 杭州净慈道昌禅师 明州天童正觉禅师法嗣一人 临安府净慈慧晖禅师 应化贤圣 亡名尊宿卷第三十 傅大士心王铭 志公和尚十二时歌 志公和尚十四科 三祖璨大师信心铭 真觉大师证道歌 石头和尚参同契 石头和尚草庵歌 僧亡名息心铭 赵州和尚十二时歌 罗汉琛和尚明道颂 同安察禅师十玄谈 法眼禅师三界惟心颂 澄观国师答皇太子心要 鼎州普安和尚颂
联灯会要目次(终)
楚人鬻照乘之殊于郑。置之熏桂之椟。饰以翡翠。缀以玫瑰。郑人悦其外之泽也。不吝千金。争市其椟。珠则还之。
呜呼今之雏僧。承言滞句。其类是欤。
自七佛以还。初无一字示人。传灯广灯。暨前修一时机缘。虽言满宇宙。圣谛第一义。盖未之见也。况有所谓第二句哉。年祀浸辽。乌焉成马。密室呫嗫。以打之绕。为机辩。以凤林楂。为全提。末派渺弥。直指之宗胥而为名相之学。椟则为我有矣。摩尼宝珠。其将安在。
真懒明老。入木庵之室。而操戈逐之。深疾夫曲曲弯弯绵绵密密。乃罔罗衲僧巴鼻。下刃于顶[宁*页]上。着着有出身之路者。目以联灯会要。锓板流通。将使鏖战。沙场者。射人先射马。擒贼先擒王。然后櫜弓仆鼓。坐底太平。老负之心。盖亦切矣。
千里诒书。谒余以序。余闻。东寺只索一颗明珠。仰山当下倾一栲栳。今观此书。尽泄天地之宝。又何止倾一拷栳也。探骊颔者。其毋遭神龙之寤哉。虽然自颠迄末。有一转语。未彻根源。毕竟誵讹在底处。呈似大方之家。必能辩出。
淳熙己酉三月初吉 淡齐李泳 序。
联灯录。乃晦翁和尚居江心潜光室时。全提机要。开凿人天。编集联类。而成此书。始唱道于泉之崇福。耆衲檀信。力请刊行。逮迁鄮峰。遂以板置旃檀林。岁壬申。思忠在寂窗老叔侍下。多举录中机缘激励。乃曰。此录去取。简而不繁。未几。板为灰炉。深为叹惜。仆仆旋闽越。二十年。复来湖上。搜寻故本。就大报国锓梓。工费二千余缗。实文雅藏主。相其成也。敬以此录。仍旧归育王寂窗塔下。[凡/?/一]之无穷。俾灯联焰续。晦而复明。庶有补于宗教云耳。
时至元辛卯佛成道日松江淀山比丘思忠拜书。
达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。只要当人具决定志。有大力量。不思前算后。直下一刀两段。到顶到底。无第二见。无第二人。便与从上佛祖。无异无别。
自曹溪而下。得其传者。千有余数。凡垂一言半句。如同电拂。眨得眼来。新罗国里。设有方便。如国家兵器。不得已而用之。道个抽钉拔楔。解粘去缚。早是项上着枷。脚下着杻了也。其余合作么生即得。
近年已来。据师位者。不本宗由。枝词蔓说。对句押韵。簇锦攒花。谩人自谩。不知其几。学者不辨邪正。递相沿袭。与之俱化。从上不传之旨。绝无闻矣。
余淳熙癸卯。坐夏永嘉之中川。因阅传灯广灯。前辈当代诸大老录。采摭其具彻向上巴鼻。可以关凿人天眼目者。六百余家。提唱机缘。问答语句。拈提古今。得其要妙者。各逐本人章次收录。离为三十卷。命曰联灯会要。唯临济云门二宗。自汾阳昭雪窦显而下。罕得其录。今所编者。十之二三。续灯所载。似无取焉。当伺同志。集而补之。庶几后学。得见前辈典刑存焉尔。
然前所谓不立文字。直指人心。见性成佛。此一络索。得非文字语言乎。若作文字语言会。未具衲僧眼在。不作文字语言会。亦未具衲僧眼在。毕竟如何。英俊道流。试请从头定当看。时淳熙十年。解制后五日。偃溪真懒子悔明。书于潜光室。
联灯会要卷第一
住泉州崇福禅寺嗣祖比丘 悟明 集
过去庄严劫。第九百九十八尊。毗婆尸佛
偈曰。
身从无相中受生 犹如幻出诸形像 幻人心识本来无 罪福皆空无所住
长阿含经云。人寿八万岁。佛刹利种。姓拘利若。父名盘头。母名盘头婆提。居盘头婆城。坐波波罗树下。成最正觉。说法三会。度人三十四万八千。上足二。一名骞茶。一名提舍。执事无忧。子方膺。
过去庄严劫。第九百九十九尊。尸弃佛
偈曰。
起诸善业本是幻 造诸恶业亦是幻 身如聚沫心如风 幻出无根无实相
长阿含经云。人寿七万岁。佛刹利种。姓拘利若。父名明相。母名光耀。居光相城。坐分陀利树下。成最正觉。说法三会。度人二十五万。上足二。一名阿毗净。一名三婆婆。执事忍行。子无量。
过去庄严劫。第一千尊。毗舍浮佛
偈曰。
假借四大以为身 心本无生因境有 前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
长阿含经云。人寿六万岁。佛刹利种。姓拘利若。父名善灯。母名称戒。居无逾城。坐婆婆树下。成最正觉。说法二会。度人一十三万。上足二。一名扶游。一名郁多罗。执事寂光。子妙觉。
见在贤劫。第一尊。拘留孙佛
偈曰。
见身无实是佛见 了心如幻是佛了 了得身心本性空 斯人与佛何殊别
长阿含经云。人寿四万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名记得。母名善枝。居安和城。坐尸利沙树下。成最正觉。说法一会。度人四万。上足二。一名萨尼。一名毗楼。执事善觉。子上胜。
见在贤劫。第二尊。拘那含牟尼佛
偈曰。
佛不见身知是佛 若实有知别无佛 智者能知罪性空 坦然不怖于生死
长阿含经云。人寿三万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名大德。母名善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。成最正觉。说法一会。度人三万。上足二。一名舒盘那。一名郁多楼。执事安和。子导师。
见在贤劫。第三尊。迦叶佛
偈曰。
一切众生性清净 从本无生无可灭 即此身心是幻生 幻化之中无罪福
长阿含经云。人寿二万岁。佛婆罗门种。姓迦叶。父名梵德。母名财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。成最正觉。说法一会。度人二万。上足二。一名提舍。一名婆罗婆。执事善友。子进军。
见在贤劫。第四尊。释迦牟尼佛
偈曰。
幻化无因亦无生 皆即自然见如是 诸化无非自化生 幻化无生无所畏
谨桉佛本行经云。姓刹帝利。父净饭王。毋摩耶。于无量劫。护持禁戒。梵行清净。命终之后。正念往生兜率陀天。应其补处。名曰护明。智慧满足。天寿四千岁。为诸天说法教化。显示法相。天寿既尽。遂即下生。托孕摩耶夫人。十月满足。当春之时。摩耶夫人。游岚毗尼园。至波罗叉树下。即举右手。攀其树枝。菩萨从母右胁而降。
又桉普耀经云。佛初生刹利王家。放大智光明。照十方法界。地涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行于七步。分手指天地。作大师子吼。上下及四维。无能尊我者。
即周昭王二十四年。甲寅岁。四月八日也。至四十二年。二月八日。游四门。逾城出家。历试邪法。摧伏外道。至穆王三年癸未。二月八日。明星现时。成道。为憍陈如五人。转四谛法轮。而证道果。住世说法。四十九年。
后告上首迦叶云。吾以清净法眼。涅盘妙心。实相无相。微妙正法。分付于汝。汝当护持。并𠡠阿难。副贰传化。无令断绝。
仍说偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。
复告迦叶云。吾将金缕僧伽梨衣。传付于汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。
即于熙连河侧娑罗树间。右胁累足。泊然而寂。实穆王五十二年。壬申。二月十五日也。
后一千一十七年。教流东土。即从汉永平十年。戊辰岁也。
世尊初生下。一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方云。天上天下。唯我独尊。
云门云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平 琅琊觉云。可谓将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩 云峰悦云。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。
妙喜颂云。老汉才生便着忙。周行七步似颠狂。赚他无院痴男女。开眼堂堂入镬汤。
世尊一日升座。大众才集定。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。
雪窦颂云。列圣丛中作者知。法王法令不如斯。会中若有仙陀客。何必文殊下一槌。
世尊因文殊至诸佛集处。值诸佛。各还本处。唯有一女人。近彼佛座。入于三昧。文殊白佛。何此女人。得近佛座。而我不得。佛告文殊。汝但觉此女。令从三昧起。汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣指三下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾罔明从地涌出。作礼世尊。世尊𠡠罔明。出女人定。罔明于女人前。鸣指一下。女子从定而起。
五云云。不唯文殊。不能出此女子定。但恐世尊。也出此定不得。只如教意。怎生体解 夹山龄云。若具奔流度刃底眼。非但见这一队汉败阙。乃至河沙佛祖出来。也被他觑破。其或青黄不辨。邪正不分。只管觅女子出定。玄沙道底。
世尊因自恣日。文殊三处度夏。迦叶欲白槌摈出。才举槌。乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力。槌不能举。世尊遂问迦叶。汝欲摈那个文殊。叶无对。
世尊因灵山会上。有五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。以宿命智通。各各自见。过去杀父害母。及诸重罪。心内怀疑。于甚深法。不能证入。于是文殊。承佛神力。手握利剑。持逼如来。世尊谓文殊云。住住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊。从本以来。无有我人。但以内心见有我人。内心起时。吾必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心。如梦如幻。于梦幻中。无有我人。乃至能生所生父母。于是五百比丘。同声赞叹云。文殊大智士。深达法源底。自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无所为。是中云何杀。
世尊。因文殊忽起佛见法见。被世尊神力摄。向二铁围山。
世尊一日见文殊。在门外立。乃云。文殊文殊。何不入门来。文殊云。我不见一法在门外。何以教我入门来。
玄觉征云。为复是门内语。门外语。
大沩喆云。吾不如汝。
世尊将诸圣众。往第六天。说大集经。𠡠他方此土。人间天上。一切狞恶鬼神。悉皆集会。受佛付嘱。拥护正法。设有不赴者。四天门王。飞热铁轮。追之令集。既集会已。无有不顺佛𠡠者。各发弘誓拥护正法。
唯有一魔王。谓世尊云。瞿昙。我待一切众生。成佛尽。众生界空。无有众生名字。我乃发菩提心。
天衣怀云。临危不变。真大丈夫。诸仁者。作么生着得一转语。与黄面瞿昙出气。寻常神通妙用。智慧辨才。总用不着。尽阎浮大地。无不爱佛。到这里。何者是佛。何者是魔。还有人辨得么。良久云。欲识魔么。开眼见明。欲识佛么。合眼见暗。魔之与佛。以柱杖子。一时穿却鼻孔。
妙喜代云。几乎错唤你作魔王。
世尊因普眼菩萨。欲见普贤。不能得见。乃至三度入定。徧观三千大千世界。觅普贤。不能得见。却来白佛。佛云。汝但于静三味中。起一念便见普贤。普眼于是才起一念。便见普贤。向空中。乘六牙白象。
云居舜云。作么生会云居道。普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你道。普贤在甚么处。
世尊一日升座。大众集定。迦叶白槌云。世尊说法竟。世尊便下座。
世尊在灵山会上。拈花示众。众皆默然。唯迦叶破颜微笑。世尊云。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相。微妙法门。不立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶。
妙喜颂云。拈起一枝花。风流出当家。若言付心法。天下事如麻。
世尊昔至多子塔前。命摩诃迦叶分座。以僧伽梨围之。乃告云。吾有正法眼藏。密付于汝。汝当护持。传付将来。无令断绝。
世尊一日升座。默然而坐。阿难白槌云。请世尊说法。世尊云。会中有二比丘。犯律行。我故不说法。阿难以他心通。观是比丘。遂乃遣出。世尊复默然。阿难白世尊。是二比丘。已遣出。何不说法。世尊云。吾誓不为声闻二乘人说法。便下座。
世尊同阿难行次。见一古佛塔。世尊作礼。阿难云。是甚么人塔。世尊云。是过去诸佛塔。阿难云。过去诸佛。是甚么人弟子。世尊云。是吾弟子。难云。应当如是。
世尊一日食时将至。𠡠阿难。汝当入城持钵。阿难应诺。世尊云。汝既持铢。当依过去七佛仪式。阿难遂问。如何是过去七佛仪式。世尊召阿难。阿难应诺。世尊云。持钵去。
世尊因地布发掩泥。献花于燃灯佛。燃灯见布发处。遂约退众。乃指地云。此一方地。宜建一梵刹。众中有一贤子长者。持标。于指处插云。建梵刹已竟。时诸天散花赞叹云。庶子有大智矣。
世尊九十日。在忉利天宫。为母说法。及辞天界而下时四众八部。俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧后。不若用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。便呵云。莲华色比丘尼。何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提在岩中宴坐。却见吾法身。
世尊因五通仙人问云。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。世尊召云。五通仙人。通应诺。世尊云。那一通。汝问我。
雪窦云。老胡元不知那一通。却因邪打正。
云峰悦云。大小瞿昙。被外道勘破了也。有傍不肯底么。出来。我要问你。如何是那一通。
保宁勇颂云。无量劫来曾未遇。如何不动到其中。莫言佛法无多子。最苦瞿昙那一通。
世尊因长爪梵志。索论义。预约云。我义若堕。我自斩首以谢。世尊云。汝义以何为宗。志云。我义以一切不受为宗。世尊云。是见受否。志拂袖而去。行至中路。有省。乃谓弟子云。吾当回去。斩首以谢世尊。弟子云。人天众前。幸当得胜。何以斩首。志云。我宁于有智人前斩首。不于无智人前得胜。乃叹云。我义两处负堕。是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。一切人天二乘。皆不知我义堕处。唯有世尊。诸大菩萨。知我义堕。回至世尊前云。我义两处负堕。故当斩首以谢。世尊云。我法中。无如是事。汝当回心向道。
于是。同五百徒众。一时投佛出家。证阿罗汉。
天衣怀颂云。是见若受破家门。是见不受与谁论。匾担蓦折两头脱。一毫头上现乾坤。
世尊因比丘问。我于佛法中。见处即有。证处未是。世尊当何所示。佛云。比丘某甲。当何所示。是汝所问。
世尊因耆婆善别音响。同至冢间。见五髑髅。世尊敲一髑髅。问云。此生何道。云生人道。又敲一云。此生何道。云生天道。又敲一云。此生何道。耆婆罔措。
世尊因黑齿梵志。运神力。以左右手。擎合欢梧桐花两株。来供养佛。佛召仙人。志应诺。佛云。放下着。志放下左手花。佛又召仙人放下着。志放下左手花。佛又召仙人放下着。志云。我今空手而立。更放下个甚么。佛云。吾非教汝。放舍其花。汝当放舍外六尘。内六识。中六根。一时放舍。至无可舍处。是汝免生死处。志放言下。悟无生法忍。
世尊因调达谤佛。生身陷地狱。佛𠡠阿难。传问云。汝在地狱中。安否。达云。我虽在地狱。如三禅天乐。佛又𠡠问汝还求出否。达云。我待世尊来。即出。阿难云。佛是三界大师。岂有入地狱分。达云。佛既无入地狱分。我岂有出地狱分。
翠岩真云。亲言出亲口。
世尊因异学问。诸法是常耶。世尊不对。又问。诸法是无常耶。世尊亦不对。异学云。世尊具一切智。何不对我。世尊云。汝之所问。皆为戏论。
世尊一日以随色摩尼珠。问五方天王云。此珠作何色。天王互说异色。世尊。藏其珠。却举手问。此珠作何色。天王云。佛手中无珠。色从何有。世尊叹云。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便强说有青黄赤白。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王。闻语。悉悟道。
世尊因波斯匿王。问。圣义谛中。还有世俗谛否。若言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二之义。其义云何。世尊云。大王。汝于过去龙光佛法中。曾问此义。我今无说。汝亦无闻。无说无闻。是名一义二义。
翠岩真云。波斯匿王。善问。不善答。世尊善答。不善问。一人理上偏枯。一人事上偏枯。翠岩当时若见。点一把火。照看黄面老子。面皮厚多少。
世尊坐次。见二人舁猪子过。乃问。这个是甚么。其人云。世尊具一切智。猪子也不识。世尊云。也要问过。
大阳延云。不因世尊问。泊乎忘却。
世尊因干闼婆王献乐。其时山河大地。尽作琴声。迦叶起舜。王问。迦叶。岂不是阿罗汉。诸漏已尽。何更有余习。佛云。实无余习。莫谤法也。王又抚琴三遍。迦叶亦三度作舞。王云。迦叶作舞。岂不是。佛云。实不曾作舞。王云。世尊何得妄语。佛云。不妄语。汝抚琴。山河大地。草木。尽作琴声。岂不是。王云是。佛云。迦叶亦复如是。实不曾作舞。王乃信受。
修山主问澄源禅师。干闼婆王奏乐。直得须弥岌峇。海水腾波。迦叶作舞。作么生会。源云。迦叶过去世曾作乐人来。习气未除。修云。须弥岌峇。海水腾波。又作么生。源休去。
法眼代云。正是习气。
世地因外道问。昨日说何法。云说定法。外道云。今日说何法。云说不定法。外道云。昨日说定法。今日何故说不定法。云昨日定。今日不定。
大沩喆云。非公境界。
世尊因外道问云。不问有言。不问无言。世尊据坐。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。作礼而去。阿难白佛云。外道有何所证。而言得入。世尊云。如世良马。见鞭影而行。
翠岩芝云。大小世尊。被外道当面搽糊。只如外道云。令我得入。要且不曾梦见。既不曾梦见。为甚么悟去 翠岩真云。六合九有。缁黄青紫。一一交参。咸言良久据坐不对。要且不是。
又举诸方拈了。复云。于戏假如鹙子满慈。运智摛词。驰神作用。何益之有 雪窦云。邪正不分。过由鞭影 妙喜云。邪正两分。正由鞭影。
天衣怀颂云。双锋覆护两俱摧。迷云从此豁然开。收得劫初铃子后。轻轻一振动云雷。
世尊因七贤女。游尸陀林。一女指尸云。尸在这里。人在甚么处。一女云。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花。云惟愿圣姊。有何所须。我当终身供给。女云我家。四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响底山谷一所。帝释云。一切所须。我悉有之。若此三般物。我实无得。女云。汝若无此。争能济人。帝释罔措。同往白佛。佛言。憍尸迦。我诸弟子。诸大阿罗汉。悉皆不解此义。唯有诸大菩萨。乃解此义。
世尊成道后。在逝多林树下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘车。经过林畔。有二车牛不行。商人怪讶。山神报云。林中有圣人。成道。逾四十九日。未食。汝当供养。商人入林。果见一人。端坐不动。遂问云。为是梵王耶。帝释耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。举袈裟示之。商人作礼。陈供养。
世尊一日。于涅盘会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫摩金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。时百万亿众。悉皆悟道。
云峰悦云。然则膏肓之门。不足以发药。云峰今日。且作死马医。汝等诸人。皮下还有血么。
世尊临入涅盘。文殊请佛再转法轮。世尊咄云。文殊吾四十九年住世。未尝说一字。汝请吾再转法轮。是吾曾转法轮耶。
世尊已入涅盘。迦叶后至。世尊乃于椁中。露双趺。示之。迦叶作礼。请如来。以三昧火。而自阇维。即时金棺。从七宝床升举。绕拘尸罗城七匝。却还本处。化火光三昧。而自焚之。
竺乾诸大贤圣(凡二十五)
文殊大士。一日令善财采药云。是药者采将来。善财徧采。无不是药。却来白云。无不是者。文殊云。是药者采将来。善财拈一枝草。度与文殊。文殊提起。示众云。此药。能杀人。亦能活人。
大沩喆云。善财能采。文殊善用。非但寝疾毗耶。直饶尽大地人。抱必死之疾。到文殊所。教伊。个个脱体而去。何故解用不须霜刃剑。延龄何必九还丹。
文殊大士。谓善住意天子言。汝今若能违背诸佛。毁谤法僧。吾即同汝如是梵行。天子言。大士今何故。复如是语。大士言。天子。如汝意者。以何为佛。天子言。如如法界。我言是佛。大士言。汝意云何。如如法界。可染着乎。天子言。弗也。大士言。以是义故。我如是说。汝今若能毁背佛法。吾将同汝如是梵行。
文殊问庵提遮女云。生以何为义。女云。生以不生生为生义。文殊云。如何是生以不生生为生义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所和合。而能随其所宜。以为生义。
文殊又问。死以何为义。女云。死以不死死为死义。文殊云。如何是死以不死死为死义。女云。若能明知地水火风四缘。未尝自得有所离散。而能随其所宜。以为死义。
天亲菩萨。从弥勒内宫下。无着问。经云。人间四百年。彼天为一昼夜。弥勒于一时中。成就五百亿天子。证无生法忍。未审说甚么法。天亲云。只说这个法。只是梵音清雅。令乐闻。
天衣怀云。弥勒已是错说。天亲已是错传。山僧今日将错就错。与你诸人注破。良久云。谛听谛听。向下文长。付在来日。
利益菩萨。白燃灯佛。我欲得阿耨菩提。唯愿世尊。教示我。令速成菩提。佛言利益。汝观此法。何者是法。是汝所问。
天竺有一上首菩萨。作一乞士。入城乞食次。时有比丘恒伽。谓乞士言。汝从何来。云我从真实中来。又问。何谓真实。云寂灭故名真实。又问。寂灭相中。有所求耶。无所求耶。云无所求。又问。无所求者。何用求耶。云无所求中。吾欲求之。又问。无所求中。何用求耶。答有所求者。一切皆空。得者亦空。着者亦空。实者亦空。求者亦空。语者亦空。问者亦空。寂灭涅盘。一切虚空界分。亦复皆空。吾为如是空法。而求真实。
维摩会上。三十二菩萨。各说不二法门。文殊云。我于一切法。无言无说。无示无识。离诸问答。是为菩萨入不二法门。文殊又问维摩。维摩默然。文殊叹云。乃至无有语言文字。是菩萨真入不二法门。
保福展云。大小维摩。被文殊一坐。直至如今。起不得 雪窦云。维摩道甚么 又云。勘破了也。
琅琊觉云。文殊赞善。也是杓卜听虚声。维摩默然。汝等诸人。不得钻龟打瓦。
维摩因须菩提。持钵到门。取钵满盛香饭。谓尊者云。若能于法等者。于食亦等。乃至入诸邪见。不到彼岸。住于八难。不得无难。同于烦恼。离清净法。汝得无诤三昧。一切众生。亦得是定。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。为与众魔同一手。作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳。等无有异。于一切众生。而有怨心。谤于佛。毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。须菩提闻此语。忙然不知以何答。置钵欲去。
须菩提说法。帝释雨花。须菩提乃问。此花从天得耶。从地得耶。从人得耶。帝释皆云。弗也。须菩提云。从何而得。帝释举起手。菩提云。如是如是。
须菩提在岩间宴坐。诸天雨花赞叹。尊者云。空中赞叹者。复是何人。天云。我是梵天。敬重尊者。善说般若。尊者云。我于般若。未尝说一字。汝云何赞叹。天云。如是。尊者无说。我乃无闻。无说无闻。是真说般若。
雪窦云。避喧求静处。世未有其方 在岩间宴坐。也被这一队汉搽糊。更有这老汉。把不定。问空中雨花赞叹。复是何人。早败阙了也。我重尊者善说般若。恶水蓦头泼。又云。我于般若。未尝说一字。草里汉。尊者无说。我乃无闻。识甚好恶。总似这般汉。何处有今日。
复召大众云。雪窦幸是无事人。你来这里。觅甚么。以拄杖一时趂下。
舍利弗问天女。汝何不转却女身。云我从十二年。求女人相。了不可得。当何所转。
即时天女。以神通力。变舍利弗作天女。乃化身如舍利弗。却问舍利弗。汝何不转却女身。舍利弗言。我今不知何轮而变为女身。
舍利弗因入城。遥见月上女出城。舍利弗心口思惟。此姊见佛。不知得忍否。我试问之。才近前便问。甚么处去。女云。如舍利弗与么去。弗云。我方入城。汝当出城。云何言如舍利弗与么去。女云。诸佛弟子。当依何住。舍利弗云。诸佛弟子。当依大涅盘而住。女云。诸佛弟子。既依大涅盘而住。我如舍利弗与么去。
舍利弗问须菩提。梦中说六波罗密。与觉时同异。须菩提言。此义深远。吾不能说。会中有弥勒大士。汝往彼问。
雪窦云。当时若不放过。随后与一札。谁名弥勒。谁是弥勒者。便见冰消瓦解。
富楼那问佛。清净本然。云何忽生山河大地。
琅琊觉云。山僧即不然。清净本然。云何忽生山河大地 荐福信云。先行不到。末后太过。
首楞严云。吾不见时。何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之相。若不见吾不见之地。自然非物。云何非汝。
雪窦颂云。全象全牛翳不殊。从来作者共名模。如今要见黄头老。刹刹尘尘在半途。
宾头卢尊者。因阿育王问。承闻尊者。亲见佛来。是否。尊者以手策起眉云。会么。云不会。者云。阿耨达池龙王。曾请佛斋。吾是时预其数。
翠岩真云。且道甚么处见。直饶雪天漂渺。湖光淡荡。且莫说梦。
大沩喆云。无忧王虽饭三万大阿罗汉。要且不识宾头卢。当时待他策起眉毛云。会么。便与作礼。非唯识宾头卢。亦乃同参古佛。
善财因毗目仙人执其手。善财自见其身。往十方佛刹微尘数诸佛所。乃至经不可说不可说。微尘数劫时。仙人放手。善财即见自身还在本处。
善财参五十三员善知识。末后到弥勒阁前。见楼阁门闭。瞻仰赞叹。见弥勒从别处来。善财作礼云。愿楼阁门开。令我得入。寻时弥勒。至善财前。弹指一声。楼阁门开。善财入己。阁门即闭。见百千万亿楼阁。一一楼阁内。有一弥勒。领诸眷属。并一善财。而立其前。
善财因无着问。我欲见文殊。何者即是。财云。汝发一念心清净。即是。无着云。我发一念心清净。为甚么不见。财云。是真见文殊。
善住天子。白文殊云。可共往如来所咨决未受。亦同此时如法问难。文殊云。你莫分别取着如来。天子云。如来今在何所。令我莫着。文殊云。只在目前。天子云。若如是者。我何不见。文殊云。汝若一切不见。是名真见如来。天子云。若见在前。云何戒我。莫取着如来。文殊云。汝今见前何有。天子云。有虚空界。文殊云。如来者虚空界是。虚空界即是如来。此中无有一物。可分别者。
殃崛摩罗。因持钵。至一长者家。值妇人产难。子母未分。者云。瞿昙弟子汝为至圣。当有何法。能免产难。殃崛语长者云。我乍入道。未知此法。待我回问世尊。却来相报。及返白佛。佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来。未曾杀生。殃崛往告。妇人闻之当下分免。
妙喜颂云。华阴山前百尺井。中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影。不照其余照斜领。
月氏国王。闻罽宾国。有一尊者。曰祇夜多。有大名称。即与群臣。往彼国。礼见问法。修敬毕。请尊者。为开演。尊者云。大王时来好。道今去亦如来时。
紧那罗王。奏无生乐。供养。佛乃𠡠有情无情。俱随王去。若有一物。不随王去。即去佛处不得。
无厌足王。入大寂定。乃𠡠有情无情。皆顺于王。若有一物。不顺于王。即入大寂定不得。
障蔽魔王。领诸眷属。一千年。随金刚齐菩萨。觅起处不得。忽一日得见。乃问云。汝当依何而住。我一千年。觅汝起处不得。齐云。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。
法眼云。障蔽魔王。不见金刚齐。即且从。只如金刚齐。还见障蔽魔王么。
城东有一老母。与佛同生。而不欲见佛。每见佛来。即便回避。虽然如此。回顾东西。总皆是佛。遂以手掩其面。十指掌中。亦总是佛。
庵婆提遮女。问文殊云。明知生是不生之义。为甚么。被生死之所流转。文殊云。其力未充。
有一聚落。毒龙所居。时五百尊者。往彼降之不得。有一异方尊者。弹指一声。其龙即降。
琅琊觉云。若据教乘。自有科判。山僧即不然。只这弹指。也不消得。虽然如是。且莫困鱼止箔。钝鸟栖芦。
西天祖师
初祖摩诃大迦叶(凡三)
分座。传衣。世尊示灭。结集法藏。斥出阿难。未尽诸漏。阿难遂于毕钵岩前。盘陀石上。坐至中夜。得证道果。即现神通。透石而入。
迦叶后付法眼。而说偈云。法法本来法。无法无非法。何于一法中。有法有不法。
有外道问。如何是我我。祖云。觅我者是汝我。外道云。这个是我我。师我何在。祖云。汝问我觅。
祖踏泥次。有沙弥问。尊者何得自为。祖云。我若不为。谁为我为。
法眼云。我当时若见。拽来踏泥。
二祖阿难尊者(凡三)
祖一日白佛云。今日入城。见一奇特事。佛云。见何奇特事。祖云。入城时。见一攒乐人作舞。出城。总见无常。佛云。我昨日入城。亦见一奇特事。祖云。未审见何奇特事。佛云。我入城时。见一攒乐人作舞。出城时。亦见一攒乐人作舞。
祖问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。祖应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。
汾阳昭云。不问那知。
翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴。
祖大事既办。诣常水河。化为金地。集诸圣众。顾得道弟子商那和修。付正法眼。说偈云。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟了无无法。
三祖商那和修尊者(凡一)
问优婆鞠多云。汝年几耶。云。我年十七。祖云。汝身十七耶。性十七耶。云师发已白。为发白耶。心白耶。祖云。但发白。非心白尔。云我身十七。非性十七。祖知是法器。
后付法眼。而说偈云。非法亦非心。无心亦无法。说是心法时。是法非心法。
四祖优婆鞠多尊者(凡二)
祖访一比丘尼。才入门。便触撒钵盂。尼云。佛在日。六群比丘。甚是粗行。数来我舍。尚不如此。尊者绍继祖位人。得与么粗行。
汾阳昭代云。已知错误。
祖说法度人。筹盈石室。有长者子曰众香。投祖出家。祖问。汝心出家耶。身出家耶。云我自出家。非为身心。祖云。不为身心。复谁出家。云夫出家者。无我我故。心不生灭。心不生灭。即是常道。故诸佛亦常。心无形相。其体亦然。祖云。汝当大悟。心自通达。即为剃度。易名提多迦。遂付法眼。而说偈云。心自本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。
五祖提多迦尊者(凡一)
有弥遮迦者。见师慈相。即悟宿因。乃弃仙术。而求圣果。请问祖云。我于仙道。更无进趣。唯守虚静。不达至理。祖云。佛言。修仙敬学小道似绳牵。汝可自知之。若弃小流。顿归大海。当证无生。弥遮迦闻语。豁然契悟。
后付法眼。而说偈云。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无悟亦无法。
六祖弥遮迦尊者(凡一)
道化北天。有婆须蜜者。手提酒器。逆问祖云。师何方来。欲往何所。祖云。从自心来。欲往无所。云师识我手中物否。祖云。此是触器。而负净者。云还识我否。祖云。我即不识。识即非我。汝当称名。吾后示汝本因。云我姓波罗堕。名婆须密。祖云。佛记汝。当绍祖位。即与剃度。顿悟宿因。
后付法眼。而说偈云。无心无可说。说得不名法。若了心非心。始解心心法。
七祖婆须蜜尊者(凡一)
游行诸国。说法度人。有一智者。自称佛陀难提。谓祖云。我欲与师论义。祖云。义即不论。论即不义。若拟论义。终非义论。难提即悟本心。投祖出家。
后付法眼。而说偈云。心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。
八祖佛陀难提尊者(凡一)
智慧滔渊。捷辩无碍。有伏驮密多者。作礼问云。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。祖云。汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻是偈。顿悟佛理。祖与剃度。
后付法眼。而说偈云。虚空无内外。心法亦如是。若了虚空故。是达真如理。
九祖伏驮密多尊者(凡一)
生来五十年。唯坐一床。口不曾言。足不曾履。闻偈悟道。传法度生。
有难生者。投师出家。长坐不卧。通达法性。
祖付法眼。而说偈云。真理本无名。因名显真理。受得真真法。非真亦非伪。
十祖胁尊者(凡一)
处胎六十年。神珠梦应。诞生之日。满室光明。出家得道。
至一林中。有富那夜奢者。恭敬合掌而立祖前。祖问。汝从何来。云我心非往。祖云。汝住何处。云我心非止。祖云。汝不定耶。云诸佛亦然。祖云。汝非诸佛。云诸佛亦非。祖知是法器。即与剃度。
付法说偈云。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。
联灯会要卷第一
联灯会要卷第二
住泉列祟福禅寺嗣祖比丘 悟明 集
西天祖师
十一祖富那夜奢尊者(凡一)
诣波罗奈国。有马鸣大士。迎祖作礼。问云。我欲识佛。何者即是。祖云。汝欲识佛。不识者是。云佛既不识。焉知是乎。祖云。既不识佛。焉知不是。云此是锯义。祖云。彼是木义。祖复问。锯义者何。云与师平出。马鸣却问。木义者何。祖云。汝被我解。马鸣豁然大悟。
后付法眼。而说偈云。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一亦非二。
十二祖马鸣尊者(凡一)
得法之后。于华氏国。有迦毗摩罗者。三千眷属。有大神力。祖问云。汝尽神力。变化若为。云我化巨海。极为小事。祖云。汝化性海得否。云何谓性海。我未尝知。祖云。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。迦毗摩罗。闻是语已。契自本心。与三千徒。投祖出家。
后付法眼。而说偈云。隐显即本法。明暗元不二。今付了悟法。非取亦非离。
十三祖迦毗摩罗尊者(凡一)
本习外道。归心佛乘。游西印度。至一深山。有龙树尊者。出迎。问祖云。深山孤寂。蛇蟒所居。大德至尊。何枉神足。祖云。吾非至尊。来访贤者。龙树默念云。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。祖云。汝虽心语。吾己意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙树悔谢。祖与剃度。
后付法眼。而说偈云。非隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。
十四祖龙树尊者(凡一)
具大知见。无所不通。游西印度。彼国人。多信福业。闻尊者为说妙法。各相谓言。人之福业。世间第一。徒言佛性。谁能睹之。祖云。汝欲见佛性。先须除我慢。彼众云。佛性大小。祖云。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜。悉回初心。悟无生忍。
有迦那提婆者。谒祖。祖知是智人。先令侍者。盛满钵水。置于座前。彼以一针。进而投之。忻然契会。
后付法眼。而说偈云。为明隐显法。方说解脱理。于法心不证。无瞋亦无喜。
十五祖迦那提婆尊者(凡一)
博识辨慧。名闻诸国。后游巴连弗城。闻诸外道。欲障佛法。计之已久。祖执长幡。入彼众中。彼云。汝何不前。祖云。汝何不后。彼云。汝似贼人。祖云。汝似良人。云汝解何法。祖云。汝百不会。云我欲得佛。祖云。我酌然得佛。云汝不合得。祖云。元道我得。汝实不得。云汝既不得。云何言得。祖云。汝有我故。所以不得。我无我故。我自当得。
彼既词屈。乃问云。汝名何等。祖云。我名迦那提婆。彼众中。有上首罗睺罗多。闻语悔过。心即开悟。
祖付法眼。而说偈云。本对传法人。为说解脱理。于法实无证。无终亦无始。
十六祖罗睺罗多尊者(凡一)
得法之后。随处利生。至室罗筏城。金水河源。见僧伽难提入定。祖俟之七日。方从定起。祖问之云。汝身定耶。心定耶。云身心俱定。祖云。身心俱定。有何出入。云虽有出入。不失定相。如金在井。如金出井。世相去来。金体常寂。祖云。若金在井。若金出井。金无动静。何有出入。云言金动静。何物出入。言金出入。金非动静。祖云。若金在井。出者何金。若金出井。在者何物。云金若出井。在者非金。金若在井。出者非物。祖云。此义不然。云彼理非着。祖云。此义当堕。云彼义不成。祖云。彼义不成。我义成矣。云我义虽成。法非我故。祖云。我义已成。我无我故。云我无我故。复成何义。祖云。我无我故。故成汝义。云仁者师谁。得是无我。祖云。我师迦那提婆。证是无我。僧伽难提以偈赞曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。祖答以偈云。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提当下豁然。即求剃度。
后付法眼。而说偈云。于法实无证。不取亦不离。法非有无相。内外云何起。
十七祖僧伽难提尊者(凡一)
宝庄严王之子也。因到山舍。见一童子手提圆鉴。直造祖前。祖问汝几岁耶。云我今百岁。祖云。汝年尚幼。何言百岁。非其理也。云我不会理。正百岁尔。祖云。汝善机耶。云佛言。若人生百岁。不善诸佛机。未若生一日。而得决了之。祖云。汝手中物。当何所表。云诸佛大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。遂投祖出家。名伽耶舍多。俾令给侍。
一日风吹殿角铃鸣。祖问。风鸣耶。铃鸣耶。云非风铃鸣。我心鸣耳。祖云。心复谁乎。云俱寂静故。祖云。善哉善哉。继吾道者。非子而谁。
即付法眼。而说偈云。心地本无生。因地从缘起。缘种不相妨。华果亦复尔。
十八祖伽耶舍多尊者(凡一)
得法之后。徧游诸国。至大月氏国。见一婆罗门舍。祖将入门。舍主鸠摩罗多问。是何徒众。祖云。是佛徒众。彼闻佛名。心神悚然。即闭其户。祖良久敲门。彼云。此舍无人。祖云。答无者谁。彼闻语异。开门延接。投诚出家。
后付法眼。而说偈云。有种有心地。因缘能发萌。于缘不相碍。当生生不生。
十九祖鸠摩罗多尊者(凡一)
为自在天。继祖时至。降生人间。得法之后。至中天竺国。有阇夜多者。问云。我家素向三宝。常萦疾苦。邻舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。祖云。何足疑乎。且善恶之报。有三时焉。凡人但见仁夭暴寿。逆吉义凶。便谓无因果。虚罪福。殊不知影响相随。毫厘靡忒。纵百千劫。亦不磨灭。时阇夜多。得闻是语。顿释所疑。复告之云。汝已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉。不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然。灵灵然。汝若入此法门。可与诸佛同矣。一切善恶。有为无为。皆如梦幻。彼于言下。顿悟无生。
后付法眼。说偈云。性上本无生。为对求人说。于法既无得。何怀决不决。
二十祖阇夜多尊者(凡一)
祖于罗阅城。广兴佛事。敷演顿教法门。
彼有学众。唯尚辩论。有上首名婆修盘头。一食不卧。六时。礼佛。清净无欲。为众所尊。祖欲度之。问彼众云。此徧行头陀。勤修梵行。可得佛乎。彼众云。我师精进如是。何故不得。祖云。汝师与道远矣。设行苦行。经于尘劫。皆虚妄之本。彼众云。尊者蕴何德业。而讥我师。祖云。我不求道。亦不颠倒。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时徧行闻是语已。发无漏智。祖须臾却问云。适吾对众挫仁者。得无恼乎。云我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。返生热恼耶。惟愿大士。诲以妙道。祖云。汝久植德本。当继吾宗。
后付法眼。而说偈云。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达理事竟。
二十一祖婆修盘头尊者(凡一)
在胎遇记。必为世灯。生长苦行。而证道果。至那提国。国王有子摩拏罗。投祖出家。得大神力。顿悟心宗。当绍祖位。
即付法眼。而说偈云。泡幻同无碍。如何不了悟。达法在其中。非今亦非古。
二十二祖摩拏罗尊者(凡一)
舍王宫乐。出家证道。往月氏国。有鹤勒那者。问云。龙子何聪。鹤众何惑。祖告其宿因。心即开悟。复云。我今当修何业。令此鹤众。转得人身。祖云。佛有无上法宝。展转相传。今付于汝。广度有情。鹤众因此而得解脱。
后付法眼。而说偈云。心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。
二十三祖鹤勒那尊者(凡一)
生时天花散彩。地布金钱。收养王宫。广现神变。后至中印度。有师子比丘。问云。我欲求道。当何用心。祖云。汝欲求道。无所用心。云既无用心。谁作佛事。祖云。汝若用心。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻之。顿入佛慧。
祖付法眼。而说偈云。认得心地时。可说不思议。了了无可得。得时不说知。
二十四祖师子尊者(凡三)
祖至罽宾国。问禅定达磨达云。仁者习定。当何来此。既至于此。胡云习定。云我虽来此。心亦不乱。定随人习。岂在处所。祖云。仁者既来。其定亦至。既无处所。岂在人习。云定习人故。非人习定。我虽来此。其定常习。祖云。人非习定。定习人故。当自来时。其定谁习。云如净明珠。内外无翳。定若通达。必当如此。祖云。定若通达。一似明珠。今见仁者。非珠之徒。云珠既明彻。内外悉定。我心不乱。犹若此净。祖云。其珠无内外。仁者何能定。秽物不动摇。此定不是净。彼闻此语。心地朗然。
祖一日。遇一长者。引其子。而问云。此子名婆舍斯多。当生。便拳左手。今虽长大。而未能舒。愿尊者。示其宿因。祖熟视之。即索云。可还我珠。童子遽开拳。奉珠。众皆惊异。祖云。吾前报为僧。赴西海龙王斋。受衬珠。付此童子婆舍斯多。今还吾珠。理固然矣。
长者舍其子。出家得度。
祖将偿宿债。预付心法。而说偈云。正说知见时。知见即是心。当心即知见。知见即于今。
罽宾有二外道。学诸幻术。伪为释子。盗入王宫。事迹既败。罽宾王怒。破毁伽蓝。仍自秉剑。谓祖云。师得蕴空否。祖云。已得蕴空。云离生死否。祖云。已离生死。云可施我头。祖云。身非我有。岂况于头。王即挥刃。白乳涌丈余。王之右臂。寻亦堕地。七日而终。
玄沙云。大小师子尊者。头也不会作得主。雪窦云。作家君王。天然有在。
二十五祖婆舍斯多尊者(凡二)
母梦神剑。觉而有孕。既诞遇师子尊者。显发宿因。密传心印。适南天竺国中印度国王名迦胜。设礼供养。有外道号无我。为王敬重。深嫉祖来。乃于王前。谓祖云。我与默论。不假言说。祖云。孰知胜负。云不争胜负。但取其义。祖云。汝以何为义。云以无心为义。祖云。汝既无心。安得其义。云我说无心。当名非义。祖云。汝说无心。当名非义。我说非心。当义非名。云当义非名。谁能辩义。祖云。汝名非义。此名何名。云为辩非义。是名无名。祖云。名既非名。义亦非义。辩者是谁。当辩何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。
芭蕉云。譬如象马儱戾难调。加诸楚毒。至于彻骨。方乃调伏 大阳延云。蚌鹬相持。死在渔人之手 妙喜云。尊者何用繁词。待他道请师默论。不假言说。便云。义堕了也。
祖因南天竺国太子。不如密多。投祖出家。祖云。汝求出家。当为何事。云我求出家。当为佛事。祖叹云。太子智慧天至。必诸圣降迹。即垂纳受。削发具戒。
付法眼藏。而说偈云。圣人说知见。当境无非是。我今悟真性。无道亦无理。
二十六祖不如密多尊者(凡一)
舍太子位。传法度生。至东印度。有婆罗门子。街巷游行。初无定止。祖问之云。汝行何速。云师行何缓。祖云。汝今何姓。云与师同姓。祖云。汝忆往事否。云我念远劫。与师同居。祖云。共为何事。云师演摩诃般若。我转甚深修多罗。祖云。今日所谈。深契宿因。汝乃大势至菩萨也。即度出家。名般若多罗。
后付法眼。而说偈云。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。
二十七祖般若多罗尊者(凡二)
既得法已。适南印度。香志国王。崇奉佛乘。尊重供养。于祖施以无价宝珠。王有三子。祖以所受珠。问三王子云。此珠圆明。有能及否。第一第二王子。皆云。此珠七宝中尊。固无逾矣。第三王子。菩提多罗云。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此珠光明。不能自照。要假智光。而辩于此。既辩此已。即知是珠。既知是珠。即明其宝。若明其宝。宝不自宝。若辩其珠。珠不自珠。要假智珠。以辩世珠。宝不自宝。要假智宝。以明法宝。然则师有其道。其宝自现。众生有道。心宝亦然。尊者叹其辩慧。无能及矣。
祖复问。于诸物中。何物无相。云于诸物中。不起无相。祖云。于诸物中。何物最高。云于诸物中。人我最高。祖云。于诸物中。何物最大。云于诸物中。法性最大。祖知是法器。因受出家具戒。
付正法眼。而说偈云。心地生诸种。因事复生理。果满菩提圆。花开世界起。
妙喜云。说得道理好。归依佛法僧。
二十八祖菩提达磨(凡十三)
南天竺国王第三子也。因珠辩义。众所惊伏。
本国有二师。一名佛大胜。一名佛大光。号二甘露门。大胜之徒。分为六宗。一曰有相。二曰无相。三曰定慧。四曰戒行。五曰无得。六曰寂静。各封已解。传化多众。
祖问有相宗云。一切诸法。何名实相。众中有上首。名萨婆罗。答云。于诸相中。不互诸相。是名实相。祖云。一切诸相。而不互者。若名实相。当何定耶。云于诸相中。实无有定。若定诸相。何名为实。祖云。诸相不定。便名实相。汝今不定。当何得之。云我言不定。不说诸相。当说诸相。其义亦然。祖云。汝言不定。当为实相。定不定故。即非实相。云定既不定。即非实相。知我非故。不定不变。祖云。汝今不变。何名实相。已变已往。其义亦然。云不变当在。在不在故。故变实相。以定其义。祖云。实相不变。变即非实。于有无中。何名实相。萨婆罗心知师玄解潜达。以手指空云。此是世间有相。亦能空故。当知此身。得似此否。祖云。若解实相。即见非相。若了非相。其色亦然。当于色中。不失色体。于非相中。不碍有故。若如是解。此名实相。彼众闻已。心意朗然。
祖问无相宗云。汝言无相。当何证之。彼众有波罗提者。答云。我明无相。心不现故。祖云。汝心不现。当何明之。云我明无相。心不取舍。当于明时。亦无当者。祖云。于诸有无。心不取舍。又无当者。诸明无故。彼云。入佛三昧。尚无所得。何况无相。而欲知之。祖云。相既不知。谁云有无。尚无所得。何名三昧。云我说不证。证无所证。非三昧故。我说三昧。祖云。非三昧者。何当名之。汝既不证。非证何证。波罗提闻祖辩析。即悟本心。
祖问定慧宗云。汝学定慧。为一为二。彼众有婆兰陀。答云。我此定慧。非一非二。祖云。既非一二。何名定慧。云在定非定。处慧非慧。一即非一。二亦非二。祖云。当一不一。当二不二。既非定慧。约何定慧。云不一不二。定慧能知。非定非慧。亦复然矣。祖云。慧非定故。然何知哉。不一不二。谁定谁慧。婆兰陀闻已。心疑顿释。
祖问戒行宗云。何者名戒。云何名行。当此戒行。为一为二。彼众有贤者。答云。一二二一。皆彼所生。依教无染。名为戒行。祖云。汝言依教。即是有染。一二俱破。何言依教。此二违背。不及于行。内外非明。何名为戒。云我有内外。彼已知竟。既得通达。便是戒行。若说违背。俱是俱非。言及清净。即戒即行。祖云。俱是俱非。何名清净。既得通故。何谈内外。贤者闻之。即自惭伏。
祖问无得宗云。汝云无得。无得何得。既无所得。亦无得得。彼众有宝静者。答云。我说无得。非无得得。当说得得。无得是得。祖云。既得不得。得亦非得。既云得得。得得何得。云见得非得。非得是得。若见不得。名为得得。祖云。得既非得。得得无得。既无所得。当何所得。宝静闻之。顿除疑网。
祖问寂静宗云。何名寂静。于诸法中。谁静谁寂。彼有导者。答云。此心不动。是名为寂。于法无染。名之为静。祖云。本心不动。要假寂静。本来寂故。何用寂静。云诸法本空。以空空故。于彼空空。故名寂静。祖云。空空已空。诸法亦尔。寂静无相。何静何寂。彼导者闻祖指诲。豁然开悟。
既而六众咸归。化被南天。度无量众。
于是祖念缘熟。行化时至。俗侄异见王。具大舟。实以众宝。送至海堧。祖泛重溟三周寒暑。达于南海。抵广州。实梁普通八年。七月二十一日也。刺史萧昂延接。具表奏武帝。帝遣使诏。十月一日到金陵。帝问。朕自即位而来。造寺写经度僧。不可胜数。有何功德。祖云。并无功德。帝云。何得无功德。祖云。此但人天小果。如影随形。虽有非实。帝云。如何是真功德。祖云。净智妙圆。体自空寂。如是功德。不可以世求。
帝问。如何是圣谛第一义。祖云。廓然无圣。帝云。对朕者谁。祖云。不识。帝不领旨。
祖于是月十九日。潜渡江北。十一月二十二日。届于洛阳。当后魏孝明太和十年也。寓止嵩山少林。终日面壁而坐。人谓之壁观婆罗门。
有僧神光者。来参礼。莫闻诲励。光自惟曰。古人求道。敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚如此。我又何人。其年十二月初九日夜。天大雪。光立庭下。迟明雪积过膝。师悯而问之曰。汝立雪中。当何所求。光垂泪云。愿和尚。开甘露门。广度群品。祖云。诸佛无上妙道。旷劫精勤。能行难行。能忍难忍。岂以小德小智。轻心慢心。欲继真乘。徒劳勤苦。光闻祖语。潜取利刀。自断左臂。置于祖前。祖知是法器。乃云。诸佛求道。为法忘躯。汝今断臂吾前。求亦可在。遂与易名。曰慧可。仍与说法。告之曰。汝但外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。慧可种种说心说性。曾未契理。
忽一日契悟。走告祖云。我已息诸缘耳。祖云。莫成断灭否。可云不断灭。祖云。以何为验。可云。了了常知故。言之不可及。祖云。此是诸佛所传心体。更勿疑也。
祖有安心法门云。迷时人逐法。解时法逐人。解时识摄色。迷时色摄识。但有心。分别计较。自心现量者。悉皆是梦。若识心寂灭。无一动念处。是名正觉。
问。云何自心现量。答见一切法有。有不自有。自心计作有。见一切法无。无不自无。自心计作无。乃至一切法亦如是。并是自心计作有。自心计作无。又若人造一切罪。自见己之法王即得解脱。若从事上得解者。气力壮。从事中见法者。即处处不失念。从文字解者。气力弱。即事即法者深。从汝种种运为。跳踉颠蹶。悉不出法界。若以法界入法界。即是痴人。凡有施为。皆不出法界心。何以故。心体是法界故。
问世间人。种种学问。云何不得道。答由见己故。所以不得道。己者我也。至人逢苦不忧。遇乐不喜。由不见已故。所以不知苦乐。由亡己故。得至虚无。己尚自亡。更有何物。而不亡也。
问诸法既空。阿谁修道。答有阿谁。须修道。若无阿谁。即不须修道。阿谁者。亦我也。若无我者。逢物不生是非。是者我自是。而物非是也。非者我自非。而物非非也。即心无心。是为通达佛道。即物不起见。是名达道。逢物直达。知其本源。此人慧眼开。智者任物不任己。即无取舍违顺。愚人任己不任物。即有取舍违顺。不见一物。名为见道。不行一物。名为行道。即一切处无处。即作处。无作处。无作法。即见佛。若见相时。即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆想分别。即受镬汤炉炭等事现见生死相。若见法界性。即涅盘性。无忆想分别。即是法界性。心非色故非有。用而不废故非无。又用而常空故非有。空而常用故非无。
期城大守杨衒之。竭诚参扣。乞示宗旨。师说偈云。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而劝措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
祖将西返。乃命门人云。时将至矣。汝等各言所得。道副云。如我所见。不执文字。不离文字。而为道用。祖云。汝得吾皮。尼总持云。我之所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖云。汝得吾肉。道育云。四大本空。五阴非有。而我见处。实无一法可当情。祖云。汝得吾骨。慧可礼三拜。依位而立。祖云。汝得吾髓。
天衣怀云。祖师与么说话。无计较中。翻成计较。无途辙中。却成途辙。若教伊踏着德山临济门下。免见九年冷坐。被人唤作壁观胡僧。直饶如是。也未免殃及儿孙 大阳延云。且道。更有一人出来。得个甚么。乃云。不得不得。
翠岩芝云。二祖被他当面搽糊。莫道髓。皮也不曾摸着。因甚却绍祖位。
祖顾慧可。而告之云。昔如来以正法眼。分付摩诃大迦叶。展转付嘱。而至于我。我今付汝。汝当护持。并授汝袈裟。以为法信。各有所表。可云。请师指陈。祖云。内传法印。以契证心。外付袈裟。以定宗旨。后二百年。止而不传。法周沙界。明道者多。行道者少。说理者多。通理者少。潜符密证。千万有余。
听吾偈云。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。
祖于后魏太和十九年。丙辰岁。十月初五日。端坐而逝。十二月二十八日。葬熊耳山。
后三年。宋云使西域归。遇祖于葱岭。手携只履。飘飘独行。云问。师今何往。祖云。西天去。又谓云曰。汝主已厌世。云茫然东迈。暨复命。明帝已登遐矣。孝庄即位。云具表。奏其事。旨令发圹。惟空棺只履存焉。
东土祖师
二祖慧可大师(凡三)
师问达磨。诸佛法印。可得闻乎。磨云。诸佛法印。不从人得。师云。我心未宁。乞师安心。磨云。将心来。与汝安。师沉吟。须臾云。觅心了不可得。磨云。与汝安心竟。
芭蕉云。金刚与泥人揩背。
白云端颂云。终始觅心不可得。寥寥不见少林人。满庭旧雪重知泠。鼻孔依前搭上唇。
师适北齐。有一居士。