路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生草木由之畅茂此乃火暖土温长养万物之土也故须假水为先乃灌漑滋润之论次第尤宜水化为妙更得金来相助则禾稼成实如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无冲破主早贵天上水雨露相滋庚午喜见丁未辛未喜见丙午为官贵禄合之妙涧下庚午见丁丑贵禄交驰辛未见丙子化水逢生大溪乙卯为雷能发生此土又乙庚合化故皆主吉长流大海二水以其不能浇灌此土故最忌之主凶夭火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿辛未见戊子印贵朝阳皆吉天上火就位相生太燥则土反不能生物有水润之始得若独见主夭炉中火亦燥亦主妨寿灯头有屋土方应造化名超凡入圣不然亦凶见木可以发生然有贵人禄马则吉刑煞冲破则凶只有庚寅木此土逢之大好大林不能胜载如逢土位见丙辰丙戌辛丑辛未皆吉若庚午见辛未辛未见庚午为二仪贵偶无有不贵钗钏砂中二金可以滋助清水金水并见大吉若命己见水无金运遇此金亦福乙丑海金可为山论若得天河清水助之庚人大好玅选有金马嘶风格以庚午甲午生人得辛巳时有马化龙驹格又以午生人见辰时有哨风猛虎格以庚辛生人得辛巳乙巳俱以贵论而水火土金似不相拘
戊申巳酉大驿土
大驿土者堂堂大道坦坦平途九州无所不通万国无行不至此乃位属坤方徳乃厚载轮天转日负海乘山之土也发生万物以木为基戊申长生之土徳厚无疆见三四木皆能滋生己酉自败之土木多则窃气大林合中逢冲主夭别木则吉更以禄贵叅之井泉涧下二水清贵不燥如戊申见丁丑或乙酉己酉见丙子或甲申谓之官贵主吉天河丙午而己酉得之丁未而戊申得之亦为贵禄主福长流戊申见癸巳己酉见壬辰亦吉多逢则不宁静大溪乙卯为东震发生之义单见亦吉海水对穿土不能胜日时遇主夭得山稍轻内戊申见癸亥戊癸合申亥为地天交泰反吉火见太阳霹雳谓之圣火最能发生此土如逢水助主显达其余凡火再逢木生之更燥主凶夭五行见土惟路傍最宜屋上壁上砂中纵先得木亦为冺绝城头有水稍吉命若有金清秀吉钗钏得辛亥金泊得壬寅戊申遇之柱中更加水助乃地天交泰水绕山环大格主贵己酉见庚戌癸卯稍次砂金造化亦同劒金须候木得用不然无益
丙戌丁亥屋上土
屋上土者埏埴为林水火既济盖蔽雪霜之积震凌风雨之功此土瓦也非木无以架之故以木为根基平地为上大林次之余取天干化木亦吉只怕冲破此已成之土不宜见火炉中丙寅最凶丁卯稍可太阳霹雳可取相资山下山头有木生之则祸灯头丙戌见乙巳为上丁卯见甲辰次之谓之火土入堂格若柱中木多亦不为吉水宜天河井泉涧下皆吉如先得平地木成格大贵溪流无木多夭若丙戌而得癸巳丁亥而得甲寅则又别论再看日时所成造化何如大海无山则不宜见土土见路傍如丙戌得辛未丁亥得庚午阴阳互见更假木为基主贵壁土亦宜余则汨没若缺木而三刑聚纵是二土亦凶砂土独丁巳不妨金惟劒锋钗钏最吉丁见壬申天干化木地支乾坤清夷丙见辛亥天干化水地支丙入干戸皆大贵格若丁亥见庚戌丙戌见癸酉则不为吉泊金有粉饰之用亦吉余金无用当以贵禄叅详
丙子丁丑涧下水
涧下水者山环细浪雪涌飞湍相连南北之流对峙坎离之脉此水清澄喜见金养砂中劒锋二金最宜钗钏庚戌丁丑不宜以丑戌相刑辛亥见丙子则丙辛化水尤贵余金以禄贵叅之取其资生恶其冲破见木一位不妨二三则主劳苦亦以贵人禄马叅之命中见土主人多浊天元若木或化水则主清吉砂中屋上二土其气稍清路傍大驿则浊甚矣主财散祸生如辰戌丑未土局其凶尤甚以水浊土浑故也火见太阳虽炎中间有既济未济之论霹雳就位相争最所不宜若二火并临无金资助主荒淫有金别论山下山头亦吉若并临时日则嫌命中遇水反成漂荡见天河为引凡入圣见大海为福贵朝宗皆吉独丁丑见壬戌则丑戌相刑丁壬淫合主风声不雅大溪性急长流不静皆不为吉大抵此水须以金为主而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水则源远流清真君子人也
甲寅乙卯大溪水
大溪水者惊涛薄岸骇浪浮天光涵万里之寛碧倒千山之影最喜有归有养遇坎则为有归得金则为有养所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹主飘流井泉水净而止涧下有丑为艮天河沾润大海朝宗此四水皆吉长流有风独不宜见此水以清金为助养惟钗砂最宜镴金亦清若有钗金对冲则不宜海中虽无造化甲子属坎乙丑为艮乃归源之地亦吉泊金最微不能相生岂有超显之理劒金虽化于大溪却忌卯雷巽风主性不定五行有土皆为无益屋上城头壅阻此水路傍稍可亦不为奇壁上独辛丑为山大驿惟己酉有合戊申则冲庚子则刑皆不为吉火见太阳虽假照燿霹雳尤忌相逢若二火互见主贫单见别论木见此水徒被漂荡惟桑柘木壬子有坎癸丑为山为水绕山环之贵内甲寅人见壬子吉乙卯人见癸丑吉余木以禄贵叅之尤忌冲破
壬辰癸巳长流水
长流水者混混无穷滔滔不竭就下必纳于东南顺流自归于辰巳此水喜金生养金要白镴钗钏以天干有庚辛真金地支辰巳就位相生戌亥为归源之地劒锋纯是金水泊金水木居东皆以吉论海中砂中无取嫌土蹇涸而土有隄防之用六土之中取庚辛丙丁为吉戊己无用遇火则相刑而有既济之妙内壬辰喜见丁卯丁酉癸巳喜见戊子戊午以天干合化故也灯头癸巳尤喜见甲辰山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄取义更佳逢木虽漂泛而桑柘癸丑为山杨柳癸未为园年时得此水围之为水绕花堤大贵格也松柏石榴天干有金相生大林平地虽嫌有土而癸巳见戊辰壬辰见己亥俱吉水为同类涧下则丁壬合化天上则雨露相资井泉大溪无益海乃众流所归而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门春夏秋生为吉或龙潜大海则冬生乃宜柱中须先得金为妙又壬辰为自印之水再见壬辰则刑刑则自害见戊戌则冲冲则泛滥主凶癸巳自绝之水名为涸流若遇丙戌丁亥庚子辛丑之土其涸可待柱中如得三合生旺之金生之则吉
丙午丁未天河水
天河水者乱洒六野密沛千郊淋淋泻下银河细细飞来碧落此乃天上雨露发生万物无不赖之银汉之水土不能尅故见土不忌而且有滋润之益天上之水地金难生故见金难益而亦有涵秀之情生旺太过则为淫潦反伤于物死绝太多则为旱干又不能生物要生三秋得时为贵也水喜长流大海内丙午宜癸巳癸亥丁未宜壬辰壬戌阴阳互见尤吉大溪乙卯为雷井泉巳酉为贵俱以吉论火喜霹雳为神龙之火与此水相济而倏忽变化云行雨施岂有不贵炉中火旺大海水旺如柱中得二火二水上下相济谓之精神俱足大贵格也灯头有风山头有贵皆以吉论又须以别水济之方吉天上就位相尅则忌见之木石榴杨柳俱吉大林有巽平地有亥亦吉松柏石榴遇丙辛合化亦以吉论玅选有灵槎入天河格是取死绝无根之木柱无土培则漂流天河是也土虽不能尅而柱逢庚午辛未就位相尅土壅水滞或水又冬生则水结池塘必主浊滥余土如砂中屋上皆吉城头大驿无用壁上地支对冲亦坏造化水金虽不能生独辛亥钗金却属干天水在天上只此最吉余金亦取天干有庚辛壬癸者为用甲乙无益再以禄马贵人叅之始得玅选又以水生人得庚子壬子为云腾雨施生春则旱夏则潦冬则寒独三秋最吉遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙为风雨作霖若生冬月是为霜凝薄露日时喜遇寅卯温和之气可解斯冻俱贵格也
甲申乙酉井泉水
井泉水者寒泉清冽取养不穷八家凿之以同饮万民资之以生活此水生于金而出于木故喜见金为福砂中有土性与之最宜钗钏清秀次之镴金与钗金相冲故不宜再见劒锋申酉太旺恐有泛滥之灾海金无取乙丑为艮山下出泉亦吉此非木不能出譬之桶论故见木皆吉如见平地大林须假劒金削之方可取用桑柘杨柳无用松柏则互换归禄此其最吉诸火阴阳互见则吉霹雳名为入圣太阳号为显照二火相见最吉但不宜并有则凶诸土路傍砂中最吉屋上有天门生水之源亦吉城头壁上与此水则无干涉大驿就位相尅水为土掩则井渫不食须有木去之方可水喜大海为引凡入圣天上涧下长流亦不为灾大溪甲寅乙卯为吉如甲申见乙酉乙酉见甲申官星互换最吉如二水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也
壬戌癸亥大海水
大海水者总纳百川汪洋无际包括乾坤之大升沈日月之光此水原有清浊以两般分论壬戌有土气为浊癸亥干支纯水而纳音又水故清壬戌人嫌山以土气太盛有金清之方吉癸亥最喜见山然后海水之性始安涧下丁丑为山天河与海上下相通柱中有木为槎则乘槎入于天河极为上格长流大溪等水毕竟皆归于海以海水不择细流故能成其大也壬辰为龙归大海尤吉中间又分阴阳互见干支合化方可井泉则有所制与海不通故不喜见之诸金独海中第一以壬戌癸亥喜见甲子乙丑砂中亦得余金又当以贵人禄马叅之火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山戊癸合化柱得木火旺地亦吉山下山头覆灯诸火不宜见木惟壬子癸丑壬午癸未俱吉大林有风冲动水性不安平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格日时遇此厚土纵有风雷亦不为害城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火变化海水汹涌亦主贫寒
六十甲子纳音取象其十干有可以为金有不可以为金者虽因所值之数不同而五行类化类从之妙其理亦不可不知如甲乙庚辛壬癸此三行者可以为金而丙丁戊己不与焉庚辛元金固为本家之物壬癸非金也又胡为金以金水相生之理而水亦可以为金故世有水碧金明之物甲乙之木其质坚强世有木化为石者可以例见故此二者可以取象为金与本家之物同也丙丁属火燥刚不同戊巳属土柔刚不同与金相反自不可以金论戊巳庚辛壬癸此六干者可以为木而甲乙丙丁不预焉以丙丁元火所以焚木自不可取甲乙原木胡不取之殊不知五行中金还金水还水火还火土还土独木则变以木资火水土之性假合而生脉绝而枯槁则还水也灼之为火则还火也腐之为土则还土也故不用木所以脱体而化神也六甲轮环所值之数五行错综所得之理自可以黙识矣凡木皆水所生其津液即水也故壬癸可以为木庚辛之质其坚与甲乙同故甲乙可以为金而庚辛可以为木互换交通其理亦无二也丙丁甲乙壬癸取象为水以壬癸原水也丙丁其化也甲乙之津液即水也戊己之土所以尅水庚辛之金所以燥水气有异也自不可以水论甲乙丙丁戊己取象为火以丙丁原火也戊巳其化也甲乙之生燃即火也壬癸之水所以尅火庚辛之金所以燥火类不同也自不可以火论丙丁戊己庚辛纳音属土戊巳原土也丙丁之火化而为灰灰即土也庚辛之金混于土中乃土之精气所结故皆可以为土若壬癸之水润下不凝甲乙之木散上不止自不可以土论究其取象有轻重有大小有刚柔有气味有体质有功用各各不同此又兼地支方隅之位旺相休囚不同而天干之所值或从本象或从化象或从别象天人交尽其理生尅互成其义此金所以有海中沙中金泊白镴劒锋钗钏之别而金之象无余蕴矣余木火水土可以例见此纳音取象所以为造化之妙也欤或曰五行之中惟水火不宜太旺旺则不可救药故丙午丁未配以天河水以水能制火也戊午己未谓之天上火以戊巳盖其上则火不焰也午未在天之中丙丁属火皆午未旺乡故历代遇此二年皆不靖此以理论而非原取象之义然亦不可不知再按纳音取象出自黄帝故诸术家皆宗之自徐大升作定真论有娄景以前未知金在海中之论而元之星士遂有纳音空自失天真之说故今之谈命者只论正五行而纳音不取焉岂知纳音之理取象之精此正造化之所以为妙凡论人命尤不可不推究而体察之以尽其微也今阴阳家论先天老五行而不取洪范五行目为灭蛮经以其颠倒阴阳反易水火太和周视作阴阳定论乃深辟之西蜀罗青霄作阴阳辨疑以洪范五行出自八卦断不可不用又辟周氏之见为诬噫何前后无定说也耶余见纳音五行即洪范五行之义不可举一废一谈命者本之以五行为经叅之以纳音为纬庶足以尽命数之理而造化无余蕴矣论曰自天地开辟而干支之名即立相传出自天皇地皇而错综为六十甲子则自伏羲造甲厯始也既名甲历则年月日时皆以六十甲子纪之而天地之始终日月之运行四时之寒暑阴阳之变化皆不能易三反以定自黄帝以六十甲子纳音取象于是五行各有所属而金木水火土之性情形质功用变化悉尽其蕴而易自在其中矣故以此而测两仪则天地不能逃以此而推三光则日月星辰不能变以此而察四时则寒暑不能易以此而占人事则吉凶祸福寿夭穷通举不能外而造化无遁情矣今之儒者但知八卦画自伏羲文王重之为六十四周公作爻辞孔子作系辞以易更四圣而后成谓之经目五行家为九流其亦不思甚矣岂以五行家专论生旺而昧正理委天命而弃人事与易道不合耶呜呼干支出自上古甲子本之羲皇音象传自黄帝是数圣人也岂在文王周公孔子后耶若天地开辟而干支之名不立则不能错综为甲子无六十甲子则不能错综五行何以纪厯成岁而一年有三百六十日岁有十二月月有三十日日有十二时孰从而明之孰从而知之而举世浑浑沌沌如在洪蒙之中何以立两间叅三才而成世界也耶所以百姓日用而不知终身由之而不察者是矣易道虽微不过因天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射取象以画八卦其理自不出干支甲子之外而别有所创置也呜呼干支错综而为六十八卦错综而为六十四甲子以数纳音以理取象乃五行之正也而八卦之体已备八卦仰观俯察远取诸物近取诸身为六十四卦三百八十四爻亦一年之数也而干支之用以行干支本天地以为经八卦道阴阳以为纬经纬错综往来变化而天地之蕴奥鬼神之情状人事之吉凶尽在其中而其义微矣世之儒者又乌可鄙五行为九流哉
论五行
五行者往来乎天地之间而不穷者也是故谓之行北方阴极而生寒寒生水南方阳极而生热热生火东方阳散以泄而生风风生木西方阴止以收而生燥燥生金中央阴阳交而生湿湿生土其相生也所以相维其相尅也所以相制此之谓有伦火为太阳性炎上水为太阴性润下木为少阳性腾上而无所止金为少阴性沈下而有所止土无常性视四时所乘欲使相济得所勿令太过弗及夫五行之性各致其用水者其性智火者其性礼木者其性仁金者其性义惟土主信重厚寛博无所不容以之水则水附之而行以之木则木托之而生金不得土则无自出火不得土则无自归必损实以为通致虚以为明故五行皆赖土也推其形色则水黑火赤木青金白土黄此正色也及其变易则不然常以生旺从正色【当生旺则正气全可见正色】死绝从母色【水者木之母死绝则黑木者火之母死绝则青火者土之母死绝则赤土者金之母死绝则黄夫五行死绝则气归根见母之色凡人遇苦楚而呻吟母者乃其义也】成形冠带从妻色【少壮之年及衰老之际仰妻之时也】病败从鬼色【病败之地是鬼旺之乡受尅则气归鬼】旺墓从子色【旺为传墓为敛藏故色在于子】其数则水一火二木三金四土五生旺加倍死绝减半以义推之夫万物负阴而抱阳冲气以为和过与不及皆为乖道故高者抑之使平下者举之使崇或益其不及或损其太过所以贵在折衷归于中道使无有余不足之累即财官印食贵人驿马之微意也行运亦如之识其微意则于命之说思过半矣
金【喜木象 土生空亡 煅炼】
【忌木旺 火旺 墓败等火水寒 金销 刑煞尅害】
金以至阴为体中含至阳之精乃能坚刚独异众物若独阴而不坚冰雪是也遇阳则消矣故金不炼不成器聚金无火难成脱朴之名金重火轻执事繁难金轻火重煆炼消亡金极火盛为格最精金火全名铸印犯丑字即为损模金火多名乘轩遇死衰反为不利大火炼金幸功名而退速纯金凑水遇富显以赢余金能生水水旺则金沈土能生金金贵则土贱金无水干枯水重则沈沦无用金无土死绝土重则埋没不显两金两火最上两金两木财足一金生三水虚弱难胜一金得三木顽钝自损金成则火灭故金未成器欲得见火金已成器不欲见火金到申酉己丑亦可谓之成也运喜西北不利南方生于春月余寒未尽贵乎火气为荣性柔体弱欲得厚土辅助水盛增寒难施锋锐之势木旺损力反招剉钝之危金来比助扶持最喜比而无火失类非良夏月之金性尚在柔形未执方尤嫌死绝火多而却为不厌水盛而滋体呈祥见木而助鬼伤身遇金而扶持精壮土薄而最为有用土厚而埋没无光秋月之金当权得令火来炼煅遂成钟鼎之材土多培养反为顽浊之气见水则精神越秀逢木则琢削施威金助愈刚刚过必缺气重愈旺旺极则害冬月之金形寒性冷木多则难施琢削之功水盛而未免沈潜之患土能制水金体不寒火来取土子母成功喜比肩聚气相扶欲官印温养为利
木【喜琢削 生扶 助火 上培生旺地靣 有党成林】
【忌空折 飘落 空亡 动摇 死绝枯槁 自焚 耗泄 湿烂】
木性腾上而无所止气重则欲金任使木有金则有惟高惟敛之德仍爱土重则根蟠深固土少则有枝茂根危之患木赖水生少则滋润多则漂流甲戌乙亥木之源甲寅乙卯木之乡甲辰乙巳木之生皆活木也甲申乙酉木受尅甲午乙未木自死甲子乙丑金尅木皆死木也生木欲火而秀丙丁亦然死木得金而造庚辛必利生木见金自伤死木得火自焚无风即止其势乱也遇水返化其源其势尽也金木相等格谓斲轮若向秋生反为伤斧是秋生忌金重也阴木重火舌辨能言生于春月余寒犹有喜火温燠别无盘屈之拘借水资扶而有舒畅之美春初不宜水盛阴浓则根损枝枯春末阳气烦燥无水则叶摘根干是以木火二物既济方佳土多而损力土薄则财丰忌逢金重伤残尅伐一生不闲设使木旺得金为良终身获福夏月之木根干叶燥盘而且直屈而己伸欲其水盛而成滋润之力诚不可少忌其火旺而招焚化之忧故独为凶喜土在薄不宜重厚厚则反为灾咎恶金在多不可欠缺缺则不能琢削重重见木徒以成林叠叠逢华终无结果秋月之木气渐凄凉形渐凋败初秋之时火气未除犹喜水土以相滋中秋之令果已成实欲得刚金而修削霜降后不宜水盛水盛则木漂寒露节又喜火炎火炎则木实木多有多材之美土厚无巳任之才冬月之木盘屈在地欲土多而培养恶水盛而亡形金纵多不能尅伐火重见温燠成功归根复命之时木病安能辅助惟忌死绝只宜生旺
水【喜清洁 寛远 相生火济 润下 西北】
【忌空亡 泛滥 尅害 木多 气寒枯涸 死绝 焦燥等土】
天倾西北亥为出水之方地陷东南辰为纳水之府逆流到申而作声故水不西流水之性润下顺则有容顺行十二辰顺也主有度量有吉神扶助乃贵格逆则有声逆行十二辰逆也入格者主清贵有声誉忌刑冲则横流爱自死自绝则吉水不绝源仗金生而流远水流泛滥赖土尅以隄防水火均则合既济之美水土混则有浊源之凶四时皆忌火多则水受渴忌见土重则水不流忌见金死金死则水囚忌见木旺木旺则水死沈芝云水命动摇多主浊滥阴人尤忌之口诀云阳水身弱穷阴水身弱贵生于春月性滥滔淫再逢水助必有崩堤之势若加土盛则无泛涨之忧喜金生扶不宜金盛欲火既济不要火多见木而可以施功无土而仍愁散漫夏月之水执性归源时当涸际欲得比肩喜金生而助体忌火旺而太炎木盛则耗盗其气土旺则尅制其流秋月之水母旺水相里莹表光得金助则能清澄逢土旺则嫌混浊火多而财盛太过不宜木重而妻荣中和为利重重见水增其泛滥之忧叠叠逢土始得清平之意冬月之水司令专权遇火则增暖除寒见土则形藏归化金多反曰无义木盛是谓有情土太过尅制水死水泛涨喜土为堤
火【喜和暖 生助 空亡 炎上高远 土照 水济】
【忌局促 急燥 清冷 水重 木枯杂党 木败 死水之木】
炎炎真火位镇南方故火无不明之理辉光不久全要伏藏故明无不灭之象火以木为体无木则火不长焰火以水为用无水则火太酷烈故火多则不实太烈则伤物木能藏火到寅卯而方生火不利西遇申酉而必死生居离位果断有为若居坎宫谨畏守礼金得火和则能镕铸水得火和则成既济遇土不明多主蹇塞逢水旺处决定为荣木死火虚难得永久纵早功名必不久长春忌见木恶其焚也夏忌见土恶其暗也秋忌见金金旺难尅制冬忌见水水旺则灭形故春火欲明不欲炎炎则不实秋火欲藏不欲明明则燥冬火欲生不欲杀杀则暗生于春月母旺子相势力并行喜木生扶不宜过旺旺则火炎欲水既济不愁兴盛盛则沾恩土多则蹇塞埋光火盛则伤多爆燥见金可以施功纵重叠妻财犹遂夏月之火势力行权逢水制则免自焚之咎见木助必招夭折之患遇金必作良工得土遂成稼穑金土虽为美利无水则金燥土焦再加火助太过倾危秋月之火性息体休得木生则有复明之庆遇水尅难逃陨灭之灾土重而掩息其光金多而损伤其势火见火以光辉纵叠见而转利冬月之火体绝形亡喜木生而有救遇水尅以为殃欲土制为荣爱火比为利见金而难任为财无金而不遭妻害天地虽倾水火难灭
土【喜生扶 坚厚疏通 生金】
【忌崩颓 木重 水多 空亡气寒 金重 虚浅】
五行之土散在四维故金木水火依而成象是四时皆有用所忌者火死酉也水旺子也盖土赖火印火死则土囚土喜水财水旺则土虚土得金火方成大器土高无贵空惹灰尘土聚则滞土散则轻辰戌丑未土之正位分阴分阳土则不同辰有伏水未有匿木滋养万物春夏为功戌有藏火丑有隐金秋火冬金肃杀万物故土聚辰未为贵聚戌丑不为贵是土爱辰未而不爱丑戌也明矣若更五行有气人命逢之田产无比晚年富贵悠悠若土太实无水则不和柔无木则不疏通上见火则焦女命多不生长土旺四季惟戌土困弱戌多为人好鬭多瞌睡辰未人好食丑人清省丑有艮土有癸水能润而膏人命遇此主能卓立生于春月其势虚弱喜火生扶恶木太过忌水泛滥欲喜比助得金而制木为祥金若多仍盗土气夏月之土其势燥烈得盛水滋润成功忌旺火煅炼焦赤木助火炎生尅无良金生水泛妻财有益见比肩蹇滞不通如太过又喜木袭秋月之土子旺母衰金多而耗盗其气木盛而制伏纯良火重重而不厌水泛泛而非祥得比肩则能助力至霜降不比无妨冬月之土外寒内温水旺财丰金多子秀火盛有荣木多无咎再加土助尤佳惟喜身强足寿徐大升曰金赖土生土多金埋土赖火生火多土焦火赖木生木多火炽木赖水生水多木漂水赖金生金多水浊金能生水水多金沈水能生木木盛水缩木能生火火多木焚火能生土土多火晦土能生金金多土变金能尅木木坚金缺木能尅土土重木折土能尅水水多土流水能尅火火炎水热火能尅金金多火熄金衰遇火必见销镕火弱逢水必为熄灭水弱逢土必为淤塞土衰遇木必遭倾陷木弱逢金必为砍折强金得水方挫其锋强水得木方泄其势强木得火方化其顽强火得土方止其焰强土得金方制其害斯言简而尽也
三命通防卷一
<子部,术数类,命书相书之属,三命通会>
钦定四库全书
三命通会卷二
明 万民英 撰
论河图及洪范五行
古者庖羲氏之王天下也则河图以作八卦故序乾坤坎离震巽艮兊之名设天地日月风雷山泽之象系辞曰天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射八卦相错八卦成列而二十四位同行乎其中迨夫以阴阳消息验之八卦之变甲夲属木纳卦于干干与坤交以坤之上下二爻交换干之上下二爻化成坎象甲随坎化故属水也乙夲属木纳卦于坤坤与干对以干之中爻交换坤之中爻化成离象乙受离化故属火也丙夲属火纳卦于艮艮与兊对以兑之下爻交换艮之下爻化成离象丙受离化故属火也丁夲属火纳卦于兑兑与艮对以艮之上爻交换兑之上爻化成乾象丁受干化故属金也庚夲属金纳卦于震震与巽对以巽之下爻交换震之下爻化成坤象庚受坤化故属土也辛夲属金纳卦于巽巽与震对以震之上爻交换巽之上爻化成坎象辛受坎化故属水也壬夲属水纳卦于离离与坎对以坎之中爻交换离之中爻化成乾象壬受干化夲当属金纳于离火火防金销不能退立而自附于离火立焉故属火也癸夲属水纳卦于坎坎与离对以离之中爻交换坎之中爻化成坤象癸受坤化故属土也此八干纳卦之变如乾坤上下二爻交者取象于否泰之义故曰天地定位震艮以上爻交于巽兑巽兑以下爻交于震艮者取象于咸恒损益之义故曰雷风相薄山泽通气离以中爻交于乾坤乾坤以下爻交于坎离取象于既济未济故曰水火不相射是也八卦有变不变乾坤夲乎金土而不变者乃阴阳之祖宗众卦之父母也退身于休明之地老亢而不变也故坎离震兑位乎四正金木水火而不变者以子午卯酉四位各专四旺之地宣布四时之令而气化行焉故不变也艮巽用变者艮土易位于坎震东北之界处身于衰丑病寅之间思于更相代立自然成山而化木也巽夲易位于震离东南之界立身于衰辰病己之间不能自立反归于水辰为墓地并与辰皆水也亥本属水因金以生乘代金金立故亥属金也寅夲属木因水以生乘代水立故寅属水也巳夲属火因木以生乘震之衰代震之立故己属木也申夲属金水生于申金助水势故申属水也辰戌丑未五方五土之神分为四季作造化甄陶之主为厚载之质夲不可变因土以生木附于土夺土一半为水水动土静辰戌阳之动也故属水丑未阴之静也故属土化气五行所取之由大率类此盖天地交而万物通上下交而徳业成男女交而志气同古徃今来未有不交合而能成其造化者也衰病代谢未有不自继禅乘代而能致化机之运者也故洪范大五行所以云乙丙离壬为炎火干亥兑丁从革乡癸丑坤庚未稼穑震艮四位曲直装甲子寅申巽辛地辰戌皆同润下行凡防人命如遇甲乙丁庚辛壬癸干居于干艮巽坤之乡又当以所变者而论之与十干化气六十纳音纳甲相叅互看不可只以河图正五行论命而曰子平法如此此世之谈命者所以多不准也
论天干隂阳生死
或问十干有阴阳刚柔生死之分其说然否荅曰十干五阳五阴阳者为刚阴者为柔易曰分阴分阳迭用柔刚是也其生死之分如母生子子成而母老死理之自然赋曰阳生阴死阳死阴生循环逆顺变化见矣是也甲木乃十干之首主宰四时生育万物在天为雷为龙在地为梁为栋谓之阳木其禄到寅寅为离上之木其根已断其枝已绝谓之死木死木者刚木也湏仗斧斤斵削方成其噐长生于亥亥为河潭池沼之水名曰死水故死木放死水中虽浸年久不能朽壊譬如杪椿之木在于水中则能坚固若离水至岸而遇癸水癸水者活水也为天地间雨露日晒雨淋干湿不调遂成枯朽则能生火火旺而木必焚矣故有灰飞烟防之患且午属离火火頼木生木为火母火为木子子旺母衰焉有不终之理故甲木死于午经云木不南奔正谓此也又曰甲乃阳刚蠢木原无根叶枝荄若成器得用必借乎金宻藏不坏必頼乎水火初得配遂成文明之象使火过多兼遇南方化成灰炭反致其害矣葢甲木不以春秋而为荣悴触物变化亦无定形须看火金水何如又看化合何如不可执一论
乙木继甲之后发育万物生生不巳在天为风在地为树谓之阴木其禄到邜邜为树木根深枝茂谓之活木活木者柔木也惧阳金斫伐为患畏秋至木落凋零欲润土而培其根荄利活水而滋其枝叶沽水者癸水也即天之雨露地之泉源润土者巳土也如耕耨之土成稼穑之功巳禄在午午乃六阳消尽一隂复生故稻花开于午时乙木生于午地十月建亥亥乃纯阴司令壬禄到亥当权死水泛滥土薄根虚有失培养故乙木死于亥经云水泛木浮正此谓也又曰乙乃枝叶防华之木大喜阳和煦则发荣不利阴冷刻则耗枯水多则倾頺其根荄金旺则戕剥其生意如身衰火多兼行南方而祸尤深葢活木连根之本也岂栋梁之比哉
丙火丽乎中天普照六合在天为日为电在地为炉为冶谓之阳火其禄在己巳为炉冶之火谓之死火死火者刚火也喜死木发生其熖恶金土掩息其光死木者甲木也甲禄在寅寅乃阳木之垣木盛火生隠于木石之间非人用之不能生发故五阳皆出乎自然而为先天五阴皆系乎人事而为后天丙火生于寅其理甚明如太阳之火自东而升至西而没且酉属兑兑为泽巳土生金金气盛掩息丙火之光不能显辉岂无晦乎故丙火生于寅而死于酉经云火无西向正此谓也又曰丙火太阳之象上下化光无所不照然不以浮水之木为母不能生有熖之火不以湿水之土为子阳火所不产也纵遇江湖死水不合不冲则波涛弗致冲激焉能为尅火之害其所忌者乃防华之木浥水不能生火而反能晦火之光如五星太阳以木炁为难之义
丁火继丙之后为万物之精文明之象在天为列星在地为灯火谓之隂火其禄到午乃六阴之首内有乙木能生丁火乙为活木丁为活火活火者柔火也丁喜乙木而生乃阴生隂也如世人用菜油蔴油为灯烛之义夫油乃乙木之脂膏也至于酉时四阴司权灯火则能𪸩煌列星则能灿烂故丁生于酉至于寅地三阳当合阳火而生阴火而退如日东升列星隠耀灯虽有熖不显其光故丁生于酉而死于寅也经有云火明则防正谓此也又曰丁火阴柔要得时遇局方能辉光灿烂虽顽钝之金亦在其所煆炼若失时防局即韬光晦迹而烟无存虽防之金亦不能制然木燥虽少犹足以发火之机木湿虽多亦难以致火之明要看其中强弱不可泥于一偏
戊土洪蒙未判抱一守中天地既分厚载万物聚于中央散于四维在天为雾在地为山谓之阳土其禄在己巳为炉冶之火煆炼成器叩之有声其性刚猛难以触犯喜阳火相生畏阴金盗气阳火者丙火也丙生于寅寅属艮艮为山山为刚土即戊土也頼丙火而生焉至于酉地酉属兑金耗盗戊土之气乃金盛土虚母衰子旺又金撃石碎岂能延寿故戊土生于寅而死于酉经云土虚则崩正此谓也又曰戊土深厚其象如城墙要生季月更求支下通根方能振河海而不泄若上下带合则其形坚固无疎漏之虞身乘水木虚弱则其势倾危而有崩頺之患如土失时大忌多金漏泄如城墙既就不可加木疎通喜行东南若原旺有印再行此地则火化生身反为过中之祸矣
己土继戊之后乃天之元气地之真土清气上升冲和天地浊气下降聚生万物谓之阴土天地人三才皆不可缺此土如乾坤中一媒妁阴阳失此岂能配偶故于四行无不在于四时则寄旺焉乃真土也喜丁火而生畏阳火而其禄到午午中丁火能生己土被乙木盗其栽培之气至于酉地丁火而生丁火既生己土亦能生也至寅用事木火司权煆炼己土遂成磁石反失中和之气岂有不损之理故己土生于酉而死于寅经云火燥土裂正此谓也又曰己土广厚其象如田畴不贵多合生扶惟喜刑冲有用此固生物之体苟失令浅薄及天时不利不但难施镃基之力亦不能埋劒防之金倘再兼行金水旺处则身愈弱尤为不利如逄火土生成则稼穑有生生之妙矣
庚金掌天地肃杀之权主人间兵革之变在天为风霜在地为金铁谓之阳金其禄到申申乃刚金喜戊土而生畏癸水而溺长生于己巳中戊土能生庚金乃阳生阳也巳为炉冶之火煆炼庚金遂成钟鼎之器叩之有声若遇水土沉埋则无声也所谓金实无声至于子地水旺之鄕金寒水冷子旺母衰亦遭沉溺之患岂能复生故庚金生于已而死于子经云金沉水底正谓此也又曰庚金顽钝得火制而成器成器之金遇火乡而反坏夏生无根又行东南之地则镕化不已而终无有成秋生无火更行西北之乡则澄清淬砺而光芒自如若沉于水底则终无出用之期金反受伤于水至若用薄铁而伐茂林非惟不能折木而反为木所伤设使土重藏金而无刑冲尅破则金终埋没亦无以见其用也
辛金继庚之后为五金之首八石之元在天为日月乃太阴之精在地为金金乃山石之矿谓之阴金其禄到酉酉中己土能生辛金乃阴生阴也谓之柔金为太阴之精至于中秋金水相停防合光圆融皎洁邵子有云八月十五玩蟾光是也长生于子子乃坎水之垣坎中一阳属金外有二阴属土土能生金子隠母胎未显其体得子水荡漾淘去浮砂方能出色此乃水济金辉色光明莹至于巳地巳为炉冶之火将辛金煆成死器亦被巳中戊土埋没其形不能变化岂得复生故辛金生于子而死于巳也经云土重金埋正谓此也又曰辛金湿润非顽钝坚刚之物使遇火炎煆炼性质反伤安能成其美用只宜水土资扶优柔浃洽以润其体原火太繁喜行西北使去火而存金如金太寒亦要丙丁使和金而去冷若坐禄通根即身旺之地纵加厚土亦不能汨没所以非阳金比也
壬水喜阳土而为堤岸之助畏阴木而为盗气之忧在天为云在地为泽谓之阳水其禄在亥亥为池沼存留之水谓之死水死水者刚水也頼庚金而生庚禄到申能生壬水乃五行转养之气至于卯地卯乃花菓树木木旺于卯则能尅土土虚则崩故堤岸崩頺而壬水走泄散漫四野流而不返又被阴木盗气岂得存活故壬水生于申而死于卯也经云死水横流正谓此也又曰壬水浩荡有源之水并百川而漫天下借土为之隄防若干支无土必至漂流四溢身衰多遇火土反见耗源塞流之吝且壬爱南行以未午为胎养之地财禄和暖之乡长生归禄莫过申亥盖统宗防元之府而水得其所归故也若财多身弱值此必能集福身旺财轻遇此反受其灾纵强壮少年亦不能胜此也
癸水继壬之后乃天干一周阴阳之气成于终而反于始之渐故其为水清浊以分散诸四方有润下助土之功滋生万物之徳在天为雨露在地为泉脉谓之阴水其禄在子子乃阴极阳生之地辛生庚死之垣癸为活水活水者柔水也喜阴金而生畏阳金而滞欲阴木行其根则能疎通阴土阴土既通于地脉则能流畅二月建邜为花果树木木旺土虚癸水方得通逹至于申地三阴用事否卦司权天地不交万物不通申中坤土庚金遂成围堰使癸水不能流畅困于池沼无所施设岂再生物故癸水生于邜而死于申经云水不西流正谓此也又曰癸水雨露阴泽之润也若根通亥子则盈科集流以成江河柱无坎坤失其生旺之夲终为身弱局有财官虽我所用之物不可遇之太过如申子辰全则水归聚一家暗冲寅午戌火为用反为上格若明用寅午戌火湏表里不弱得之乃佳或生于深夏得用财官不失其倚之宫主大富贵运道再行西北不为太过之嫌
论曰五行长生之埋与万物亦同且如日之初出时光明可观至午离宫光明愈甚月之初出巧若蛾眉至望光明圆洁若人之生也自少至壮自老至死常理也人之初生也婴孩啼笑而已至壮贤愚方辨万物皆一同【甲木生亥亥令属水甲木居焉木旺于春至寅临官归禄甲木得垣至午则死丙火生寅寅令属木丙火居焉火旺于夏至巳临官归禄丙火得垣至酉则死庚金生巳巳申戊土庚金居焉金旺于秋至申临官归禄庚金得垣至子则死壬水生申申令属金壬水居焉水旺于冬至亥临官归禄壬水得垣至邜则死】戊土生于寅寅中有火戊土生焉三阳之时土膏以动万物发生是戊生于寅也土旺于四季火土有如母子相生所以戊随丙临官归禄于巳巳临丁临官归禄于午戊土生于寅巳土生于酉明矣若以戊生申巳生邜何不以壬戊归禄于亥癸巳归禄于子后人妄作拟土歌有戊巳当绝在巳懐之句以戊生申酉沐浴戌冠带阴阳间隔谬□甚矣或曰五行长生有母而后有子归母成孕之说也独土一行分体用厚徳载物居中不用者土之体也散于四维各旺四季土之用也体生于巳乗父之之禄用生于申维父母之位故水土生申阴阳家之说土生于巳医家之说考五星书申为阴阳宫故水土俱生申坤位水土原不相离而土随水源之说亦为有理四行有一生独土长生于寅又生于申一物而有两生以坤艮土之方位坤属西南土至此而得朋故曰利亨壶中子曰坤之厚重积土成功上生于此者然也复言戊土生寅寄禄于巳者随母得家之义也是以土无正位生物多方又何疑矣再考周视作隂阳定论有云乙木生于午癸水生于卯辛金生于子丁火生于酉以为阳死隂生不知冬至即子水旺时春分即乙木旺时夏至即丁火旺时秋分即辛金旺时而坎离巽兊即子午卯酉之正位位者时之定在时者位之妙用曷尝逢生于死绝哉或曰果如所谓则乙木何由生耶假云在亥亥中止有甲甲木何由生耶假云在卯卯中止有乙试辨以火土金水之例曰隂阳相为一体孔子曰太极生两仪周子曰阳变隂合而生水火木金土朱子曰万物各具一太极此三言者皆五行之枢纽即万物各具一太极之说则木之为物亦具一太极者可知矣即太极生两仪之说则分甲乙而甲为阳之动于先乙为隂之静于后可知矣即阳变隂合之说则甲之为一变而乙之为一合然后能生木者又可知矣非谓甲是一木而乙又别为一木也夫甲乙相须而为一木则甲固不必旺于卯而卯自不能不为乙以旺于后乙亦不必生于亥而亥自不能不为甲以生乎其先推而至于丙丁相须为火戊己相须为土庚辛相须为金壬癸相须为水岂不了了然哉朱子曰隂气流行则为阳阳气凝聚则为隂非真有二物相对也蔡氏曰东方寅卯木辰土生于亥南方己午火未土生于寅西方申酉金戌土生于已北方亥子水丑土生于申又曰金木水火土各有一隂一阳如甲便是木之阳乙便是木之隂乙以质言甲以气言隂主翕凡聚敛成就者乙为之也阳主辟凡发畅挥散者甲为之也观此亦见甲不必主乙不必生之说矣其言足以破前说之偏而有合古人原论十干之义也再考广录甲是木之干乙是木之根丙火之宿丁火之光戊土之刚己土之柔庚金之质辛金之刄壬水之源癸水之流是甲乙一木而分隂阳非死木活木岐而二之也既一木皆同死同生故古人只有四大长生之说今分隂阳为二所以有阳死隂生阳生隂死之辨考陈搏甲木乙草丙火丁灰戊土巳砂庚金辛石壬水癸泉之说是亦分而为二也若不分则官煞食伤印绶枭神刼财比肩何以一物名而为二而吉凶祸福逈不同耶看命者当以前说为是
论地支
地支之用不比天干动静不同圆方逈异然五行所属则一而所处之地不一且如在年则有在年之论在月则有在月之论在日时则有日时之论其隂阳轻重刚柔岂可泥于一体今当以月提为主所藏所用要见何神所耗所嫌要系何物凡四柱之神较量深浅而用子十二支之魁溪涧江洋之水乃戊土旺地然必过大雪之期一阳来复之后方能成旺辛金所生亦必于阳囘水暖而后能生也与午相冲与卯相刑与申辰三合若申子辰全防起水局即成江海发波涛之声也
丑虽隆冬有氷霜之可怯但天时已转二阳是以丑中己土之暖能生万物辛金养地岂只深藏见戌则刑见未则冲库地最宜刑冲不为无用见己酉三合防起金局若人命生于丑月而日时多见水木必侧行巽离之地而土方不衰耳
寅建于春气聚三阳有丙火生焉寅刑己巳合申并旺而为贵客旺于卯库于未同类则为一家至午则火光辉而有超凡入圣之美见申则寅受冲而有破禄伤提之忧若四柱火多则又不可入南方火地语云木不南奔是也
卯木仲春气禀繁华虽用金水不可太过若干头庚辛叠见地支不可见申酉恐有破伐之害地支亥子重逢干头不可见癸壬主有漂流之伤见酉则冲木必落叶见亥未则合木必成林若时日归于金重大运更向西行患不禁也
辰建季春为水泥之湿而万物之根皆赖此培养甲至此虽衰而有乙之余气壬至此虽墓而有癸之还魂见戌为钥能开库中之物若三戌重冲破门非吉日时多见水木其运更向西北则辰土不能存矣
巳当初夏其火增光是六阳之极也庚金寄生困顿戊母戊土归禄乃随火娘见申则刑刑中有合翻为无害见亥则冲冲而必破便为有伤若运再行东南生发之地便成烧天烈熖之势矣
午月炎火正升入中气则一隂生也庚至此为无用已至此为归垣见申子则必战尅见寅戌则越光明运行东南正是身强之地若入西北则休囚丧形矣
未当季夏则隂深而火渐衰未中有乙木有丁火是藏官藏印不藏财也无亥卯以防之则形难变只作火土论无丑戌以刑冲之则库不难得官印力柱中无火怕行金水之运日时多寒偏爱丙丁之乡盖用神之喜忌最当分晓不可毫髪误也
申宫水土长生之地入已午则逢火炼遂成剑防见子辰则逢水淬益得光锋使木多无火金终能胜若土重堆埋金却有凶盖申乃顽钝之金与温柔珠玉不同故也
酉建八月金色白水流清若遇日时火多运更愁东去若遇日时水旺运亦怕南行柱见水泥应为有用运行西北岂是无情然逢己丑三合亦能坚锐岂可以隂金为温柔珠玉而泥论哉
戌乃洪𬬻之库钝铁顽金赖以炼成见辰龙则冲出壬水而雨露生焉见寅虎则防起丙火而文章出焉然火命逢之则为入墓宁能免于不伤哉
亥地六隂雨雪载涂土至此而不暖金至此而生寒其象若五湖之归聚其用在三合之有心是故欲识乾坤和暖之处即从艮震巽离之地而寻之也 大抵五行用法总无真实生死衰旺亦假名耳直向源头明其出处如五阳为刚五隂为柔若失令身衰不遇资扶而频泄气则刚者失其为刚若得令身强用事有助则柔者不失之柔中间又分木火为阳金水为隂皆喜生扶资助要以中和为贵
十干分配天文
甲木为雷雷者阳气之嘘也甲木属阳故取象于雷焉稽诸月令仲春之月雷乃发声甲木旺即其验也况雷奋于地木生于地其理又无不同者邵子云地逢雷处见天根阳木之生孰非天根之动为之乎是甲木至申而遂绝以雷声至申而渐收也凡命属甲日主喜值春天或类象或趋干或遥巳或拱贵俱大吉运不喜西方经云木在春生处世安然必夀
乙木为风乙木长生在午败在巳在午而生者盖乙为山林活木至夏来而畅茂诗所谓千章夏木青是也其败巳云何巳乃巽地巽为风木盛风生也风生于木而反摧木犹之火生于木而反焚木其取败也固宜所谓乙木为风者木其所自生云尔如人乙日建生者在秋令大吉秋令金旺乙木能化能从而盘根错节非利器无所裁成逢亥必死其落叶归根之时耶
丙为日说卦传曰离为火为日日与火皆文明之象是以丙火为日之名不易焉太阳朝出而夕入阳火寅生而酉死而又何异乎万骐真寳赋以丙日丑时为日出地上之格有防哉有防哉凡六丙生冬夏不如春秋春日有晅万物之功秋阳有燥万物之用冬则隂晦夏则炎蒸宜细推之
丁火为星丙火死而丁火遂从生焉在天之日薄而星回也类如此星象惟入夜故灿烂隂火惟近晦故辉煌丁不谓之星而何真寳赋云隂火时亥富贵悠悠解者以此为财官印之三竒亦可矣岂知亥在北方是为天门又星拱北之说乎凡丁日生人喜遇夜喜遇秋如星光之得时也又喜行身弱地如石里所藏属丁火石虽在水即时取撃亦自有火其丁巳一日多尅父兄妻子盖财忌比刼兄屈弟下巳中有戊土伤官也
戊土为霞土无専气依火以生霞无定体借日以现知丙火之为日则知戊土之为霞矣是霞者日之余也日尽而霞将灭没火熄则土无生意故谓之霞也大挠氏演纳音五行象以戊午为天上火意盖如此如戊土日主爱四柱带水则为上格霞水相映而成文彩也更喜年月干见癸癸则为雨雨后霞见而覩文明也
巳土为云巳土生居酉酉兑方也其象为泽先正曰天降时雨山川出云然则云者山泽之气也已虽属土以此论之则其谓之云也亦宜故甲已合而化土其气上升而云施云雷交而作雨其泽下究而土润此造化之至妙至妙者与凡身主属己土贵坐酉贵春生贵见印坐亥者不可见乙木云升天遇风则狼藉而不禁也
庚金为月庚乃酉方阳金何以知其配月乎曰五行之有庚犹四时之有月也庚不待秋而长生然必秋而始盛月不待秋而后有然必秋而益明以色言月固白也其色同矣以气言金生水也潮应月也其气同矣古甲子以庚为上章见其与日平明也经云金沉在子见其与月沉波也三日月见庚方见月初生与庚同位也故曰庚金为月如人庚日生者四柱有乙巳字出谓之月白风清秋为上冬次之春夏无取
辛金为霜八月辛金建禄之地是月也天气肃白露为霜草木黄落而变衰故五行隂木绝在此地若木经斧斤之斩伐未有能生焉者也斧斤以时入山林严霜以时杀草木揆之天道参之人事信乎辛金之为霜矣或曰霜常避日丙与辛合何也曰此亦相尅之理也火惟尅金故相合而水斯化霜惟避日故相遇而氷以消亦为水也是之取耳如辛人坐卯未透乙大富坐亥透丙则贵爱冬生
壬水为秋露春亦有露何独拟之以秋盖春露雨露既濡之露秋露霜露既降之露也露一也春主生秋主杀功用不同有如此然吾以壬为秋露也盖露属水而壬水生于申水本能生木者水既然在此而生木何由于此而绝故知壬之为露秋露也如壬日生秋见丁火最显丁为星河壬为秋露一洗炎蒸象纬昭然矣
癸水为春霖癸水生卯月号曰春霖葢隂木得雨而发生也然至申则死七八月多干旱也且卯前一位是辰辰龙宫也卯近龙宫而水生龙一奋遂化为雨焉卯为雷门雷一震而龙必兴焉观此则癸水其春霖矣如癸卯日透出巳字者有云行雨施之象其人必有经济才也春夏吉秋冬不吉诗曰癸日生逢己巳乡煞星须要木来降虽然名利升髙显争柰平生夀不长
十二支分配地理
子为墨池子在正北方属水色象墨故有墨池之象凡命逢子年生者时喜见癸亥谓之水归大海又谓之双鱼逰墨必为文章士矣
午为烽堠午正位于南属火土其色赤黄名之曰烽堠者此也又午为马堠乃戎马兵火之处所也午生人时利见辰真龙出则凡马空矣谓之马化龙驹
卯为琼林卯系乙木居位正东于时为仲春万物生焉色若琅玕之青故曰琼林卯年遇己未时者是为兔入月宫之象主大贵
酉为寺钟酉属金位近戌亥戌亥者天门也钟金属也寺钟敲则声彻天门又酉居正西寺则西方佛界也酉见寅吉谓之钟鸣谷应
寅为广谷寅乃艮方艮为山戊土长生于是而广谷之义着矣然寅宫有虎寅生人而时戊辰者谓之虎啸而谷风生威震万里
申为名都坤为地其体无疆非名都不足以喻之申坤也都者帝王所居申宫壬水生又与艮山对是水绕山环也凡命爱申年亥时乃地天交防
已为大驿大驿者人烟凑集道路通达之地已中有丙火戊土是其象也又已前有午马故曰大驿已生喜得辰时蛇化青龙于格为千里龙驹
亥为悬河天河之水奔流不回故曰悬河亥即天门又属水非悬河之象乎亥年建生日时见寅辰二字是乃水拱雷门
辰为草泽左传曰深山大泽龙蛇生焉夫泽水所钟也辰在东方之次为水库故为草为泽辰逢壬戌癸亥即龙归大海格
戌为烧原戌月在九秋草木尽萎田家焚烧而耕又戌属土是以称名烧原故戌与辰地皆贵人所不临也戌生逢卯号曰春入烧痕
丑为栁岸丑中有水有土有金岸者土也所以止水也故谓栁岸诗曰栁色黄金嫩是也丑人时见己未乃月照栁梢极为上格
未为花园花园属之未不属之卯何也卯乃木旺自成林麓未乃木库如人筑墙垣以防百花也以百花言未中有杂气耳未年入双飞格最妙如辛未见戊戌两干不杂是也
或问十干之所取象有自其配合言之有自其生尅言之又有自其方位自其时令自其始终言之不同何也曰予各举其一隅而为言也善学者类而推之则十干各有消息盈虚之机各有声应气求之妙矣斯道也造化自然之道岂予一人之私言哉又曰十二支辰戌丑未居四隅乃对待之体所谓支属地地能静而不能动也戊已居中央乃流行之用所谓干属天天能动而不能静也故地支四土非加益也以其有专气耳天干二土非加损也以其无定位耳使干支无分数之差何以成变化而行鬼神乎夫天元之数有十予既分配以天文而地元之数十有二予又分配以地理然则所谓牵强与殆非也昔者圣人作易于八卦之象逺取诸物近取诸身重复明之而有所不置干支之理一易书之理也术家者流语数而违理者多矣予故表而出之赋云论用神论日主各有所宜取地脉取天元是或一道盖必兼此妙焉然后为至也不然是亦一得之愚而已又天元之分配循其序地支则举其四生四败四库之位而错综之者亦有见也学者合前说而观之思过半矣醉醒子曰大哉干支生物之始本乎天地万物宗焉有隂阳变化之机时浅深之用故金木水火土无主形生尅制化理取不一假如死木偏宜活水长濡譬若顽金最喜洪炉久炼太阳火忌林木为讐梁栋材求斧斤为友火隔水不能镕金金沉水岂能尅木活木忌埋根之铁死金嫌盖顶之泥甲乙欲成一块须知穿凿之功壬癸能达五湖盖有并流之性樗木不禁利斧珠最怕明炉弱栁乔松时分衰旺寸金丈铁气用刚柔陇头之土少木难疏炉内之金湿泥反蔽雨露安滋朽木城墙不产珍金剑防功成遇火乡而反坏城墙积就至木地而愁伤癸丙春生不雨不晴之象乙丁冬产非寒非暖之天极锋抱水之金最钝杂炉之铁甲乙遇金强魂归西兑庚辛逢火旺气散南离土燥火炎金无所赖木浮水泛火不能生九夏镕金安制坚刚之木三冬湿土难隄泛滥之波轻尘撮土终非活木之基废铁销金岂是滋流之本木盛能令金自缺土虚反被水相欺火无木则终其光木无火则晦其质乙未秋生拉朽摧枯之易也庚金冬死沉沙坠海岂难乎凝霜之草奚用逢金出土之金不能胜木火未焰而先烟水既往而犹湿大抵水寒不流木寒不发土寒不生火寒不烈金寒不镕皆非天地之正气也然万物初生未成成久则灭其超凡入圣之机脱死回生之妙不象而成不形而化固用不如固本花繁岂若根深且如北金恋水而沉形南木飞灰而脱体东水旺木以枯源西土实金而虚已火因土晦皆太过五行贵在中和理求之求之勿茍言掬尽寒潭须见底
论地支属相
或问地支有属相而天干则无者何也荅曰天干动而无相地支静而有相盖轻清者天也重浊者地也重浊之中乃有物焉故子属防丑属午寅属虎卯属兔辰属龙已属蛇午属马未属羊申属猴酉属鸡戌属犬亥属猪此十二属相亦有竒偶之分盛衰之用竒者防虎龙马猴犬一则属阳六兽之足皆单偶者牛兔蛇羊鸡猪二则属隂六兽之足皆双惟蛇无足又何取义盖已在月乃纯阳之月在时乃纯阳之时数则偶而时则阳故用蛇以象之蛇乃隂物不用其足而象已着疑亦讳言乎隂之意尔况亦有双头者可验十二相即三十六禽中取其首者拟之自有隂阳之别单双之分此造化之所以为妙也或问十二属相各有所缺者何也荅曰天倾西北地不满东南天地尚缺兽体岂全故防少光夜出牛无牙唇吻虎无项和身而转兔缺唇无雄龙亏耳角聴蛇无足快行马怯胆常立不眠羊无瞳死不闭目猴无脾喜食果物鸡无肾淫而无节犬无胃食秽善呼猪无觔常眠少立此系隂阳不僃之意亦与造化相应惟人独防其全此其所以贵也王充论衡曰五行之气相贼害含血之虫相胜服寅木也其禽虎戌土也其禽犬丑未亦土也丑禽牛未禽羊木胜土故犬与牛羊为虎所服亥水也其禽豕已火也其禽蛇子亦水也其禽防午亦火也其禽马水胜火故豕食蛇火为水所害故马食防屎而腹胀然亦有不相胜者午马也子防也酉鸡也卯兔也水胜火防何不逐马金胜木鸡何不啄兔亥豕也未羊也丑牛也土胜水牛羊何不杀豕巳蛇也申猴也火胜金蛇何不食猕猴猕猴畏防者也囓猕猴者犬也防水猕猴金也水不胜金猕猴何故畏防戌土也申猴也土不胜金猴何故畏犬十二辰之禽以气性相尅则尤不相应大凡含血之虫相服至于相啖食者以齿牙钝利筋力优劣自相胜服也
论人元司事
夫一气浑沦形质未离孰为隂阳太始既肇裂一为三倐忽乃分天得之而轻清为阳地得之而重浊为隂人位乎天地之中禀阳隂冲和之气故此轻清者为十干主禄谓之天元重浊者为十二支主身谓之地元天地各正其位成才于两间者乃所谓人也故支中所藏者主命谓之人元名为司事之神以命术言之为月令用神经云用神不可损伤日主最宜健旺是也如正月建寅寅中有艮土用事五日丙火长生五日甲木二十日二月建卯卯中有甲木用事七日乙木二十三日三月建辰辰中有乙木用事七日壬水墓库五日戊土一十八日四月建巳巳中有戊土七日庚金长生五日丙火一十八日五月建午午中丙火用事七日丁火二十三日六月建未未中有丁火用事七日甲木墓库五日巳土一十八日七月建申申中有坤土用事五日壬水长生五日庚金二十日八月建酉酉中有庚金用事七日辛金二十三日九月建戌戌中有辛金用事七日丙火墓库五日戊土一十八日十月建亥亥中有戊土五日甲木长生五日壬水用事二十日十一月建子子中有壬水用事七日癸水二十三日十二月建丑丑中有癸水用事七日庚金墓库五日巳土一十八日此十二支按十二月各藏五行为人元以配四时则春暖秋凉冬寒夏热如环无端终而复始岁功毕而成一年再考玉井则以甲丙庚壬各三十五日乙丁辛癸各三十五日戊己各五十日共计三百六十日
正月寅【立春雨水】已土七日丙火五日甲木十八日二月卯【惊蛰春分】乙十八日甲九日癸三日
三月辰【清明谷雨】戊十八日乙九日癸三日
四月已【立夏小满】丙十八日戊七日庚五日
五月午【芒种夏至】丁十八日丙九日乙三日
六月未【小暑大暑】已十八日乙五日丁七日
七月申【立秋处暑】庚十七日已七日戊三日壬三日八月酉【白露秋分】辛二十日庚七日丁五日
九月戌【寒露霜降】戊十八日辛七日丁五日
十月亥【立冬小雪】壬十八日甲五日戊七日
十一月子【大雪冬至】癸十八日壬五日辛三日
十二月丑【小寒大寒】已十八日癸七日辛五日
醉醒子曰时行物生天道之常一岁之中虽有进退四时之内本无轻重故以金木水火分旺四时各得七十二日土旺四季各有十八日共三百六十日乃成岁焉立春之后则用阳木三十六日艮土分野丙戊长生惊蛰后六日则用隂木三十六日癸水寄生清明后十二日则用戊土十八日阳水归库隂水返魂夏秋冬亦如此渊源渊海则以立春之后已土余气几日艮土分野几日丙戊长生先后各得几日卯月癸水寄生几日辰月阳水归库隂水返魂亦各几日殊不思丑月之用既足春后又河余哉分野者聚一方之旺气长生者归母成孕先后者盖有寅而后生丙有丙而后戊生寄生者徒有虚名乃无实位归库者绝其生气而收藏返魂者续其死气而变化此五行生死进退之机岂可以几日为限哉且春之用木秋之用金固一定之理也若杂揉寓处之神占用几日则本宫主气之数未尝不缺而亏矣则何以见春木夏火一气流行各旺七十二日之数耶以四季配五行之用乃主有纳客之数客无胜主之理但主气之司权自有初中末三气之浅深用之者特宜较量轻重言耳又岂可以三五七日为限哉其说足以破渊源之误又支中所藏止以月论年日时不论人命重提纲厥有防哉
论四时节气
立节中气其春秋有分而不言至夏冬有至而不言分及夫雨水惊蛰以降二十四气分属有名亦必有所以为名者何言乎四立者四时之节气也丑之终寅之始则为节月之半则为中二分者隂阳相半之谓也二至者至有二义子至已为六阳午至亥为六隂至者介乎巳午亥子之间也冬至亥隂极故曰子子者止也阳于此生故亦曰至夏至巳阳极故曰午午者忤也隂于此生故亦曰至自秋分水始涸冬至水始氷冬至水泉动大寒水泽腹坚为今之雨水者先是为露为霜为雪皆水气凝结以至于寒之极春则暑气顺行而又为暑之始也况天一生水人物之生皆始于水春属木木生于水立春后继以雨水宜也卦气正月为防天气下降当为雨水二月大壮雷在天上当为惊蛰先雨水而后惊蛰亦宜也惊蛰者万物出乎震震为雷也清明者万物齐乎巽巽为风也巽洁齐而曰清明清明乃洁齐之义谷雨三月中自雨水后土膏脉动至此又雨则土脉生物所以滋五谷之种也小满四月中先儒云小雪后阳一日生一分积三十日生三十分而成一画为冬至小满后隂生亦然夫四月干之终谓之满者姤初六羸豕孚蹢躅坤初六履霜坚氷至羸豕喻其小蹢躅喻其满履霜喻其小坚氷喻其满易言于一隂既生之后厯言于一隂方萌之初虑之深防之预也小雪后有大雪此但有小满无大满意可知矣至若三月中谷雨五月中芒种此二气独指谷麦言谷必原其生之始谷种于春得木之气残于秋金尅木也麦必要其成之终麦种于秋得金之气成于夏火尅金也六月节小暑六月中大暑夏至后暑巳盛不当又谓之小殊不知易曰寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉通上半年之半皆可谓暑通下半年之半皆可谓寒正月暑之始十二月寒之终而曰大暑小暑者不过上半年之辞耳六月中暑之极故谓大然则未至于大则犹为小也七月中处暑七月暑之终寒之始大火西流暑气于是乎处矣处者也藏伏之义也白露八月节寒露九月节秋本属金金色白金气寒白者露之色寒者露之气先白而气始寒固有渐也九月中霜降露寒始结为霜也立冬后曰小雪大雪寒气始于露中于霜终于雪霜之前为露露由白而始寒霜之后为雪雪由小而至大皆有渐也至小寒大寒豳风云一之日觱发二之日栗烈觱发风寒故十一月之余为小寒栗烈气寒故十二月之终为大寒也大抵合而言之上半年主长生曰雨曰雷曰风皆生之气下半年主生成曰露曰霜曰雪皆成之气下半年言天时不言农时农时莫急于春夏也先儒云变者化之渐化者变之成立春雨水后寒气渐变至立夏则寒尽化为水矣然曰小暑大暑其化固有渐也立秋处暑后暑气渐变至立冬则暑气尽化为寒矣然曰小寒大寒其化亦有渐也又曰日月运行而四时成以其有常也故圣人立法以步之隂阳相错而万物生以其无穷也故圣人指物以之贯六气终始早晏五运大小盈虚原之以至理考之以至数而垂示万古无有差忒也经曰五日谓之三谓之气六气谓之时四时谓之岁又曰日为阳月为隂行有分纪周有道理日行一度月行十三度而有竒焉故大小月三百六十五日而成岁积气余而盈闰矣经云日常于画夜行天之一度则一日也共三百六十五日四分之一而周天度乃成一岁常五日一应之故三成一气即十五日也三气成一节节谓立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至此四节也三八二十四气而分主四时一岁成矣春秋言分者以六气言之则二月半初气终而交二之气八月半四气尽而交五之气若以四时之分言之则隂阳寒暄之气到此可分之时也昼夜分五十刻亦隂阳之中分也故经曰分则气异此之谓也冬夏言至者以六气言之则五月半司天之气至其所在十一月半在泉之气至其所在以四时之令言之则隂阳至此极至之时也夏至日长不过六十刻阳至此而极冬至日短不过四十刻隂至此而极皆天之未变故经曰至则气同此之谓也天自西而东转其日月五星循天从东而西转故白虎通曰天左旋日月五星右行日月五星在天为隂故右行犹臣对君也日则昼夜行天之一度月则昼夜行天之十三度有竒者谓复行一度之中作十九分分之得七大率月行疾速终以二十七日月行一周天是将十三度及十九分之七数总之则二十九日计行天三百八十七度有竒计月行疾之数比日行迟之数则二十九日日方行天二十九度月已先行一周天三百六十五度外又行天之二十二度反少七度而不及日也隂阳家说谓日月之行自有前后迟速不等固无常凖则有大小月尽之异也本三百六十五日四分度之一即二十五刻当为一岁自除岁外之余则有三百六十日又除小月所少之日六日止有三百五十四日而成一岁通少十一日二十五刻乃盈闰为十二月之制则有立首之气气乃三之至月半视斗建之方乃十二辰之方也闰月之纪则无立气建方皆他气但依厯以八节见之推其所余乃成闰天度毕矣故经曰立端于始表正于中推余于终此之谓也观天之杳防岂复有度乎乃日月行一日之中指二十八宿为证而记之曰度故经曰星辰者所以制日月之行也制谓度也天亦无以风雨霜露草木之类应期可验而测之曰言之日亦五运之气相生而直之即五日也如环之无端周而复始书曰期三百六旬有六日以闰月定四时成岁即其义也
论日刻
夫日一昼一夜十二时当均分于一日故上智设铜壶贮水漏下壶箭箭分百刻以度之虽日月晦明终不能逃是一日之中有百刻之也夫六气通主一岁则一气主六十日八十七刻半乃知交气之时有早晏也冬夏日有长短之异则昼夜互相推移而日出入时刻不同然终于百刻矣其气交之刻则不能移也甲子之岁初之气始于漏水下一刻终于八十七刻半子正之中也二之气复始于八十七刻六分终于七十五刻戌正四刻也三之气复始于七十六刻终于六十二刻半酉正之中也四之气复始于六十二刻六分终于五十一刻未正四刻也五之气复始于五十一刻终于三十七刻半午正之中也六之气复始于三十七刻六分终于二十五刻辰正四刻也此之谓周天之岁度余刻交入乙丑岁之初气矣如此而转至戊辰年初之气复始于漏水下一刻则四歳而一小周也故申子辰气防同者此也已酉丑初之气俱起于二十六刻寅午戌初之气俱起于五十一刻亥卯未初之气俱起于七十六刻气皆起于同刻故谓之三合义由此也以十五小周为一大周则六十年也三车一览以申为水之生子为水之旺辰为水之库故申子辰三合而不知气起于同刻乃天道自然之妙耳
论时刻
夫昼夜十二时均分百刻一时有八大刻二小刻大刻总九十六小刻总二十四小刻六凖大刻一故共为百刻也上半时之大刻四始曰初初次初一次初二次初三最后小刻为初四下半时之大刻亦四始曰正初次正一次正二次正三最后小刻为正四若子时则上半时在夜半前属昨日下半时在夜半后属今日亦犹冬至得十一月中气一阳来复为天道之初耳古厯每时以二小刻为始乃各继以四大刻然不若今厯之便于筹防也世谓子午卯酉各九刻余皆八刻非是
冬至日日在箕五度今在箕三度日出辰初一刻日入申正四刻后八日躔星纪之次
小寒日日在斗十二度今在斗八度日入酉初二刻后六日日出夘正四刻昼四十二刻夜五十八刻
大寒日日在牛四度今在牛初度日入酉初一刻后十二日日出夘正二刻后四日躔枵之次八子女二度昼四十三刻夜一十七刻十三后日昼四十四刻夜丑十六刻
立春日日在危三度今在女六度后十二日日入酉初三刻后十三日日出卯正二刻昼四十五刻夜五十五刻
雨水日日在危六度今在尾初度后十二日日入酉初三刻十三日日出卯正一刻昼四十七刻夜五十三刻后四日躔娵訾之次入亥危十三度昼四十八刻夜五十二刻
惊蛰日日在空八度今在危十五度后十二日日入酉初四刻十三日日出寅正初刻昼四十九刻夜五十一刻
春分日日在壁五度今在室十度后六日日躔降娄之次入戌奎三度后十三日日入酉正一刻十四日日出夘初三刻昼五十一刻夜四十九刻
清明日日在奎十二度今在壁十度昼五十三刻夜四十七刻其日出入皆在春分后
谷雨日日在娄十度今在娄初度本日日出夘二刻后八日日躔大梁之次入酉胃四度昼五十五刻夜四十五刻
立夏日日在胃十三度今在胃一度日入酉正三刻后三日日在夘初一刻昼五十六刻夜四十四刻
小满日日在毕初度今在昴四度后十日日入酉正四刻日出夘初初刻后九日日躔实沈之次入申毕七度昼五十八刻夜四十二刻
芒种日日在毕十四度今在毕十一度日出夘初初刻入酉正四刻其昼夜本无节
夏至日日在井一度今在觜十一度日出寅正四刻日入戌初初刻后八日日躔鹑首之次入未井九度昼五十九刻夜四十一刻
小暑日日在井十六度今在井十三度日出夘初初刻后八日日出酉正四刻昼五十八刻夜四十二刻
大暑日日在鬼一度今在井二十八度后七日躔鹑火之次入午栁四度日出卯初一刻入酉初三刻昼五十七刻夜四十三刻
立秋日日在星一度今在栁九度日出夘初一刻入酉正四刻昼五十六刻夜四十四刻
处暑日日在张八度今在星七度日出夘初二刻入酉正二刻后九日躔鹑尾之次入已张十六度昼五十四刻夜四十六刻
白露日日在翼五度今在张十三度日出卯初三刻入酉正一刻昼五十二刻夜四十八刻
秋分日日在轸一度今在翼十度日出卯初四刻入酉正初刻后十一日日躔夀星之次入辰轸十二度昼五十刻夜五十刻
寒露日日在轸十六度今在轸八度日出夘正一刻日入酉初三刻昼四十八刻夜五十二刻
霜降日日在角初十度今在角十度五分日出卯正二刻日入酉初二刻后十二日日躔大火之次而入夘氐三度昼四十六刻夜五十四刻
立冬日日在氐五度今在氐三度日出卯正三刻日入酉初一刻昼四十四刻夜五十六刻
小雪日日在房三度今在房一度日出夘正四刻日入酉初初刻昼四十二刻夜五十八刻后十一日日躔折木之次入寅尾四度
大雪日日在尾八度今在尾四度日出夘初一刻入酉初初刻
论曰看命之法以时为低昂时有八刻初正之气不同初者其朔气也正者其中气也故用时之法每用其正若癸为子下四刻艮为丑下四刻以其得天干之正气焉若初则带先时之气未占后时之气况夜半不分其日顿差子亥中间厥时难定除初初正四刻余六刻之间或隂晴倐忽寒暖逈别人之生时果得其当也耶余姑就授时厯分之要在智者宻察而详问之庶无悮矣
论太阳躔次太隂纳甲及出入防合
陈曰日阳中之阳人君之象也其徳至刚其体至徤其行天所以分昼夜别寒暑一日一周天而在天为不及一度一岁之积恰与天会故日有三道中道者黄道也此至东井去极近南至牵牛去极逺东至角西至娄去极中通中道南道北道为三道也葢极南至于牵牛则为冬至昼四十刻夜六十刻极北至于东井则为夏至昼六十刻夜四十刻南北极中则为春秋分昼夜各五十刻凡行天之分 正月雨水中气后二日躔亥娵訾之次其应甲庚丙壬 二月春分中气后二日躔戍降娄之次其应艮巽乾坤 三月谷雨中气后五日躔酉大梁之次其应乙辛丁癸 四月小满中气后六日躔申实沈之次其应甲庚丙壬 五月夏至中气后五日躔未鹑首之次其应坤干巽艮 六月大暑中气后四日躔午鹑火之次其应乙辛丁癸 七月处暑中气后五日躔已鹑尾之次其应甲庚丙壬 八月秋分中气后八日躔辰夀星之次其应巽艮坤干 九月霜降中气后九日躔卯大火之次其应乙辛丁癸 十月小雪中气后七日躔寅折木之次其应甲庚丙壬 十一月冬至中气后四日躔丑星纪之次其应艮巽坤干 十二月大寒中气后六日躔子枵之次其应癸乙丁辛月阳中之隂后妃之象也其徳至柔而其体至顺其行天所以佐理大阳验之夜景以为消息月本无光丽日而有明以不明之体言之则纯隂而象坤晦朔之时也越三十日不及日三十七度强而哉生明始资日之明而有光因谓之朏阳之初生也昏见于庚震三之象也越八日不及日九十八度强而资日之半明因谓之乃阳将半也昏见于丁兊三之象也越十五日不及日一百八十二度半强与对望资日之全明而大圆因谓之望言三阳具偹也昏见于甲干三之象也又三日不及日二百一十九度强而哉生魄与日之望偏而隂魄始生因谓之魄谓隂复萌也晨见于辛巽三之象也又五日不及日之二百八十一度强而半晦半资日之明因谓之下谓月生之半也晨见于丙艮三之象也又六日与日之四百九十分强则不及尽三百六十五度四分之一而与日交防日之明全不能相资复晦而不明因谓之晦尽没于乙坤三之象也其行天之度一日之行得三百度十九分度之七在天为不及二十度十九分度之七在日为不及十三度十九分度之七积二十九日九百四十分日之四百九十九而与日会于辰次之所以为一岁十二会得三百五十四日九百四十分日之三百四十分而与天会是为一岁也故月有九行九行者乃黑道二立冬冬至出黄道北赤道二立夏夏至出黄道南白道二立秋秋分出黄道西青道二立春春分出黄道东并黄道共为九行也故立春春分从青道分在甲度立秋秋分从白道分在庚度立冬冬至从黒道分在壬度立夏夏至从赤道分在丙度其日月防合之辰三合所照之方是为天徳月徳之星故三月建辰其三合申子辰日月会于酉出于庚入垣于壬故天徳月徳在壬六月建未其三合亥卯未日月会于午出于丙入垣于甲故天徳月徳在甲九月建戌其三合寅午戌日月会于卯出于甲入垣于丙故天徳月徳在丙十二月建丑其三合己酉丑日月会于子出于壬入垣于庚故天徳月徳在庚葢子午日月之终始卯酉日月之门户出没故其分多而有太隂太阳也凡人命遇日躔之次四大吉时及天月二徳生谓之聚一月徳秀多贵显仁慈再纳甲卦气则富贵悠悠与日月同体矣余又疑纳甲之说易不言及而同契言之术数之家据以为妙理不思月之本体未有亏缺以其受明有时故名而其圆者未尝不在也若纳甲于卦其八卦分有隂阳连断一定不易恶可与之相配以月昏见于庚为震之象见于丁为兊之象也耶坎离二卦中实中虚验之太隂则不类乃以戊巳纳焉未免穿凿考青囊经甲乙壬癸于阳而阳中四枝系焉庚丙丁辛于隂而隂中四枝配焉陈抟注云此言纳干配支之理圣人所以入用之道也干阳体也居于九宫卦阳而数竒也甲得天三之阳天干阳首干称乎父故纳干于甲坤隂体也居于一宫卦隂而数偶也乙得地八之隂天干隂首坤称乎母故纳干于乙此乾坤父母纳干于东以东者物生之地也故乾坤秉其权焉艮阳穉也居于六宫卦阳而数竒也丙得天七之阳艮为少男故纳干于丙此坤卦之一变也兊隂穉也居于四宫卦隂而数偶也丁得地二之隂兊为少女故纳干于丁此乾卦之一变也故少男少女纳干于南以南者物化之地也故艮兊司其化焉震阳长也居于八宫卦阳而数偶也庚得天九之阳震为长男故纳干于庚此乾卦之再变也巽隂长也居于二宫卦隂而数偶也辛得地四之隂巽为长女故纳干于辛此坤卦之再变也故长男长女纳干于西以西者物成之地也故震巽专其令焉离隂用也居于三宫卦隂而数竒也壬得天一之阳离为中女故纳干于壬此乾卦之四变也坎阳用也居于七宫卦阳而数竒也癸得地六之隂坎为中男故纳干于癸此坤卦之四变也故中男中女纳干于北以北者物藏之地也故坎离司其任焉戊巳得天五地十之成数为天地之中气故中处而尊居皇极无可配纳化成于四气之季而致养于坤以坤质土也火金之交也故附丽焉葢其隂阳以数相从孤旺以卦而定至若地支十有二辰纳卦之法则四行分配而附丽于四正之宫坎以水体申子辰水之垣也故纳坎从水离以火体寅午戌火之垣也故纳离从火兊以金体巳酉丑金之垣也故纳兊从金震以木体亥卯未木之垣也故纳震从木此阳支从阳干隂支从隂干也于是五气生成八卦翕合圣人者因其至理而消息之以为妙用使天阳地隂一辟一阖一造一化生成无方有防防矣丹经歴术纳甲之说无出老子载营魄抱一能无离乎一章其以日月言者谓日以其光加于月魄而为之明如人登车而载于其上也月未望而载魄于西既望则终魄于东其溯于日乎言月之方生则以日之光加被于魄之西而渐满其东以至于望而后圆及既望矣则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽葢月溯日以为明未望则日在其右既望则日在其左故各自其所在而受光以卦纳之似非实论
论五行旺相休囚死并寄生十二宫
盛徳乘时曰旺如春木旺旺则生火火乃木之子子乗父业故火相木用水生生我者父母今子嗣得时登髙明显赫之地而生我者当知退矣故水休休者羙之无极休然无事之义火能尅金金乃木之鬼被火尅制不能施设故金囚火能生土土为木之财财为隠藏之物草木发生土散气尘所以春木尅土则死夏火旺火生土则土相木生火则木休水尅火则水因火尅金则金死六月土旺土生金则金相火生土则火休木尅土则木囚土尅水则水死秋金旺金生水则水相土生金则土休火尅金则火囚金尅木则木死冬水旺水生木则木相金生水则金休土尅水则土囚水尅火则火死观夏月大旱金石流水土焦六月暑气增寒气灭秋月金胜草木黄落冬月大寒太冷水给氷火气顿减其旺其死槩可见矣葢四时之序节满即谢五行之性功成必覆故阳极而降隂极而升日中则昃月盈则亏此夭之常道也人生天地势积必损财聚必散年少反衰乐极反悲此人之常情也故一盛一衰或得或失荣枯进退难逃此理经云人虽灵于万物命莫逃乎五行斯言尽矣夫五行寄生十二官长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎飬循环无端周而复始造物大体与人相似循环十二宫亦若人世轮回也三命提要云五行寄生十二宫一曰受气又曰绝曰胞以万物在地中未有其象如毋腹空未有物也二曰受胎天地气交氤氲造物其物在地中萌芽始有其气如人受父母之气也三曰成形万物在地中成形如人在母腹成形也四曰长生万物发生向荣如人始生而向长也五曰沐浴又曰败以万物始生形体柔脆易为所损如人生后三日以沐浴之防至困绝也六曰冠带万物渐荣秀如人具衣冠也七曰临官万物既秀实如人之临官也八曰帝旺万物成熟如人之兴旺也九曰衰万物形衰如人之气衰也十曰病万物病如人之病也十一曰死万物死如人之死也十二曰墓又曰库以万物成功而藏之库如人之终而归墓也归墓则又受气胞胎而生凡推造化见生旺者未必便作吉论见休囚死绝未必便作凶言如生旺太过宜乎制伏死绝不及宜乎生扶妙在识其通变古以胎生旺库为四贵死绝病败为四忌余为四平亦大槩言之
论遁月时
夫命以年为本为父月为兄弟僚友日为主为妻为己身时为子孙为帝座为平生荣辱之主首又曰年为根月为苗日为花时为实故苗无根不生实无花不结所以遁月从年遁时从日遁月即甲巳之年正月起丙寅二月丁卯顺行十二月
古歌曰
甲巳之年丙作首 乙庚之岁戊为头丙辛之岁寻庚上 丁壬壬位顺行流更有戊癸何处起 甲寅之上好追求
遁时如甲子日子时生人即甲巳还加甲便知子时乃甲子丑时乃乙丑顺行十二时
古歌曰
甲巳还加甲 乙庚丙作初 丙辛从戊起丁壬庚子居 戊癸何方发 壬子是直途
右起月时之法取天干合数隂阳之配也既取合数自生化数月则取生时则取尅假如甲巳化土火生上故月起丙寅水尅土故时起甲子月遁起寅人生于寅之义东作方兴之时也时遁起子天开于子之义一阳方生之也究而言之则皆相生而转循环无端焉葢上古厯元年甲子月甲子日甲子时甲子甲巳起甲子祖于此也有甲子则乙丑丙寅顺布十二宫阳生阳隂生隂相间一位同类为夫妇是起月之法不外起时之中矣
论年月日时
凡论人命年月日时排成四柱遁月从年则以年为本遁时从日则以日为主古法以年看子平以日看本此如人本木而得夘月以乗之主金而得酉时以乗之谓之本主乗旺气如本水而得甲申丙子壬戌癸亥月主火而得丙寅戊午甲辰乙巳时本木而得己亥辛卯甲寅庚寅月主金而得辛巳癸酉庚申壬申时谓之本主还家本木而得癸未月主金而得乙丑时本水而得壬辰月主火而得甲戌时谓之本主持印四位如此更吉神往来凶煞回避谓之本主得位本胜于主者多得祖防主胜于本者当自卓立本主两强富贵双全四柱中更抑扬归中无太过不及方作好命有一位不及必主蹇滞然诸家命术皆云好年不如好月好月不如好日好日不如好时大率以年则统乎一岁月则该乎三十而时日为得之独不知得日时之吉而月不应反为无用况用神多取诸月是月又可轻乎唐李虚中独以日干为主却以年月时合防生尅制化旺相休囚取立格局譬之衡焉年如衡钩绾起其物月如纲纽提起其物日如衡身星两不差锤分轻重分毫加减此发前贤所未发故今术家宗之然古人论命分三主定三限以年与月管初主月与日管中主日与时管末主其法与星歴家分三主同若初主星当生年得力则初主好不得力则初主蹇滞中末主同三限以生月为初限管二十五年生日为中限管二十五年生时为末限管五十年若初限值禄马贵神不犯空亡截路交退伏神便于初限进逹中限如初限便当中年成立末限如中限便当晚年享通是四柱中分三主三限可见当均重也又曰年为太岁主人一生祸福如当生太岁是金是木要日月时相生相应造化和顺则根基牢固一生卓立成就若支干五行不顺反尅冲破为伤本主无夀被形煞及生月日时者主损本气破伤祖业六亲冷淡蹇滞之命也月为运元行运从月建起若日时是本生年之福宜归运元生旺处以扶助之故官印贵人禄马财星宜在运元生旺处为佳若日时是本生年之祸宜归运元剥尅处以潜济之故土多窒塞宜归运元疏通处水多泛滥宜归运元归宿处火多暴露宜归运元晦息处金木太强宜归运元沉潜处或运元集生时之福或运元发福于生时日者三阳之防帝皇之象时者近侍之臣以亲帝座而时日有君臣庆会天地徳合或年月日时四位纳音生旺之气或四位禄马福贵之气聚于时上谓之四位集福于帝座或时倒掲旺气秀气散在诸位而诸位乗吉防之气者谓之帝座发福于四位夫集福于帝座则以纯厚忠信为心发福于四位则以聪明端直自进若近侍之臣切忌土火金气太旺不能乆任水木清竒多是翰林年月发福处不要生时破壊败壊处仍要生时觧释由是论之年月日时均重而时为尤重人命贵贱夀夭穷通得防只在生时之辨时分八刻有初正末气不同湏细察之又曰节气有立春在十二月末却在十二月生得明年春气占两年气者谓之垂帯贵人有二月而得三月节气却在交气之时余剩中生者谓之无后贵人垂贵人生主福禄悠长占气多也无后贵人生主富贵不乆得气少也
又定真论曰四柱以年为祖上则知世代宗盛衰之理以月为父母则知亲防名利有无之类以日为己身当推其干搜用八字为内外取舍之源干弱则求气旺之籍有余则欲不足之营干同以为兄弟如乙见甲为兄忌庚重甲以乙为弟忌辛多干尅以为妻财则多干旺则称意若干衰财多则祸干与支同损财伤妻男取尅干为嗣女取干生为子存失皆例以时分野当推贵贱贫富之区或用年为主则可知万亿富贵相同者如甲子年生便为本命忌日之戒以月为兄弟如火命生酉戌亥子月言兄弟不得力之断或日为妻如在空刑尅煞之地言尅妻妾之断或时为子临死绝伤煞之乡言少子之断又曰伤年不利父伤月不利兄弟亦主初年艰辛伤日不利己身名折腰煞伤时不利子孙亦无结果若年生月日时三位谓之上生下主损本气兼破祖业时上生日月年谓之下生上主增福徳若上生下得五行相逄乗生福气亦作好命看若相乗生祸则不佳四柱纯粹无刑冲破害空亡死绝更有福神互为之助方为吉命反此则凶
论胎元
夫胎者受形之始故易干知太始以形言也月者成气之时故传曰积日为月以气言也今谈命或不以胎月为重殊不思胎月是四柱之根苗日时虽为若不犯破胎月或乘旺气禄马之处则为福尤多或日时之吉而为胎月所犯则吉亦归无用是胎月最为枢要玉湖专论胎数良有以也今人多以法取胎元未审精当且戊子生甲寅月往往便以一巳为胎葢言乙巳是生月前十日更不明其中有闰无闰或取日特以生日支干合者为受胎之时中有不值干支合全者亦取之无据惟有一法以当生前三百日为十月之气乃是受胎之正譬甲子日生便以甲子为受胎之日葢五六计三百日看其生日在何月中有则闰在其中矣且如戊子生人甲寅月乙丑日湏于半月前十月或十一月内寻当生乙丑日乃是三百日之正胎经云胎生元命前人言如子生得子胎丑生得丑胎此说亦未善且如辛未生得壬辰月以癸未为胎辛未土受癸未木制为身鬼又何以谓之胎生元命五行相尅兼胎处六害之地纵使日时为福亦主独强自立者欤兰台妙选有子归母腹格谓金年受胎逢土年生者吉火年生者凶月日时相生则吉相尅则凶又曰凡人胎数长夀必长胎数短夀必短常以受胎隔零数为夀限遇徳却于零数增之遇煞于零数减之受胎不深者不能耐乆废即易休更看纳音何如若胎时支干纳音相生不刑战者主夀希尹曰胎月见贵必受福防刑冲破害决主艰辛鬼谷子曰胎中如有禄生在贵豪家或值空亡中贫穷起怨嗟古诗云时为末主胎为夀尽在末年五十后帝座朝胎生气结看取夀年多老耄意葢谓此据胎分经人懐胎二百七十日而生医家以十月产者计其血脏干湿之一月也况人有多月生者少月生者以何为准多月生者不但古今可考就余所知者二三人俱是贫家少月生如杜拯都宪止七个月余与同僚亲闻渠说又呉渊颕先生来宋文宪公濓俱姙七月而生然则贵人受胎定在三百日又岂可据乎
论坐命宫
神无庙无所归人无室无所栖命无宫无所主故有命宫之说不然流年星辰为凶为吉以何凭据此法看是何月生人坐于何时然后方定命坐何宫先将所生之月从子上起正月亥上二月戌三酉四申五未六午七巳八辰九夘十寅十一丑十二逆行十二位次将所生之时加于所生之月顺行十二位逢卯即安命宫经云天轮转出地轮上卯上分明是命宫是也假令甲子年三月生人得戌时生却将正月加子二月在亥三月在戌为止又将戌时加在戌上亥上亥子上子丑上丑寅上寅卯上卯逄卯便是即命坐卯宫是也仍随甲子年起亦如起月之法甲巳之年丙作首乃丁夘宫也次看三方并本命流干犯何星凶吉推之
论大运
夫运者人生之传舍探命之说先以三元四柱五行生死格局致合以定根基然后考核运气协而从之以定平生之吉凶也且根基如木运气如春春无木而不着木无春而不荣赋以根基浅薄者如蒿莱之防春风潜发亦能敷茂岂能乆耶根基厚壮者如松柏之实不为岁寒所变此所谓先论根基后言运气者欤古人以大运则一辰十岁折除以三日为年者何葢一月之终晦朔周而有三十日一日之终昼夜周而有十二时总十年之运气凡三日有三十六时乃见三百六十日为一岁之数在一月之中有三百六十时折除节气算计三千六百日为一辰之十岁也人生以百二十岁为周天论折除之法必用生者日歴过日时数其节气之数阳男隂女大运以生日后未来节气日时为数顺而行之隂男阳女大运以生日前过去节气日时为数逆而行之假如甲子阳男十二月二十四日巳时生是月也二十九日申时立春阳男数以未来之日自二十四日巳时至二十五日巳时方是一日之实数至二十九申时正得五日三时之节气实歴过六十三日折除过六十三时折除计六百三十日乃一岁竒九月之大运起于丁丑必自十二月生日后实经厯过二十有一之日月运方移宫是越三岁九月之内方是甲子十二月生行一岁竒九月之大运也今人行运多用约法论以一岁竒八月起运便以二岁殊不明折除实厯之数也又曰大运者乃八字之表里也取用当度其浅深成歳湏较夫多寡然三日而成一歳见有余人谓之零见不足人谓之借但知其零借不知其所以零借假如阳命正月初一日丑时正一刻生至初四日丑时正一刻立春节乃作一岁全若春在寅时则多一时乃零一旬若欠一时乃借一旬又以行运之法论之假如甲子年正月初一子时正一刻生行运至乙丑年正月初一日子时正一刻乃作一岁内小六个月即进六日在初七日子时正一刻方作一岁只要足十二个月却为本年有闰四月乃多一月矣当退还本年十二月初七日子时正一刻交运从此后十周年方换一运若学者不知其生刻独知其生时即以生时扣筭六节之时亦差不逺