共 557 位人物 · 178 个关系网络 · 448 条人物关系 · 最大一张 31 人
每一张图是一个独立的关系网络 —— 网络之间没有任何人物关系相连，因此分开成图才是它们的真实结构。
蔺相如 缪贤 缪贤 蔺相如 赵惠文王 赵惠文王 蔺相如 秦昭襄王 秦昭襄王 缪贤 赵惠文王 赵惠文王 赵括 赵奢 赵奢 廉颇 廉颇 赵括 白起 白起 赵括 赵括 赵括母 赵括母 廉颇 蔺相如 蔺相如 廉颇 赵孝成王 赵孝成王 赵括母 赵括母 赵奢 赵括母 赵孝成王 赵孝成王 白起 秦昭襄王 秦昭襄王 赵括 赵括 赵孝成王 蔺相如 蔺相如 赵孝成王 宋义 宋义 项羽 项羽 章邯 章邯 陈余 陈余 项羽 项羽 英布 英布 项梁 项梁 项羽 楚怀王 楚怀王 宋义 英布 英布 章邯 项梁 章邯 章邯 楚怀王 项羽 项羽 李斯 师生 荀子 陈嚣 师生 荀子 李斯 君臣 秦始皇 秦昭襄王 亲缘 秦始皇 黄石公 师徒 张良 刘邦 知遇 张良 秦始皇 仇敌 张良 刘邦 对手 项羽 黄石公 作注 张商英 王安石 同代 张商英 苏轼 兄弟 苏辙 苏轼 政见相左 王安石 胡仔 推崇 苏轼 苏轼 为苏轼所化用 谢庄 石延年 为苏轼所承 苏轼
97 个只有 2–5 人的关系网。人数太少，画成图不如直接把关系写清楚。
另有 61 位人物暂未登记任何人物关系，已列在人物页，不单独成图： 小姑娘十二个旅人安徒生百鸟白骨精别连捷雅沙皇蓝松鸡财主胡财主曹国舅楚惠王村人盗钟人道士第十二仙女小姑娘妖怪范氏日阿尔鸟格林兄弟韩湘子汉钟离夜叉妖何仙姑伊凡季孙金维厚可安东蓝采和老牛临武君龙门吕洞宾桃太郎小和尚瘦和尚胖和尚年兽画皮女鬼老汉群臣红脚隼画蛇者同伴们国王白雪公主宋人唐僧铁拐李同饮者乌德加德威维利猎人乌龟吴杰乡人县令小鲤鱼张果老执烛童子
76 组编者整理的对照与延伸关系（跨作品、跨时代的人物类比）。它们不是人物之间 的实际关系，所以不画进上面的网络图，单独列出。
146 篇有明确人物出场的故事，可进入单篇图谱。
花果山石猴，拜菩提祖师学得七十二变与筋斗云。闹龙宫、销死籍、反天庭，被压五行山下五百年，后保唐僧西行。取经路上他不再是齐天大圣，是行者。
金蝉子转世，奉唐王李世民之命西行取经，是孙悟空、八戒、沙僧的师父。他手无缚鸡之力，却是整支队伍唯一不能退的人。
人身蛇尾的创世女神，抟土造人；天塌之后又炼五色石补天，断鳌足以立四极。她造人的记载晚于她补天的记载。
炎帝之女女娃，在东海溺水后化为精卫鸟，白嘴红脚，日日衔西山木石投进东海。她的故事最早不到一百字。
善良的公主。
桃中诞生的男孩。
豫西洛城的小本生意人。「倔」是他的毛病，也是他办成事的原因：受人之托就一定要送到。他没有符咒，也没有宝剑，靠的只是把答应的事办完。
被狐妪困住的少女，其实是胡老汉的亲侄女。收信、认人、被带出来——整个故事的转轴都在她身上，但她自己一句话也说不上。
冀东小王庄的樵夫。他在河边两度背一个女子过河，村人拿这话取笑他，他只当玩笑。他后来娶的就是那位女子——民间故事里主角写得越普通，事情就越像真的。
狐妻。她需要一件「人的东西」才能立住人形，所以村人一句玩笑、王小一指中指血，就足以把她打回原形。这类故事里的狐往往不是反面角色，而是「另一套规矩的人」。
王小的母亲，守寡多年，一心盼儿子成家。她在故事里话不多——民间故事里的母亲通常只承担一件事：等儿子回来。
百鸟之王。最早的文字里「凤」与「凰」是分称的一对，它是太平之世才出现的祥瑞，与王者的关系是天命嘉许的凭证。今天「省粮借粮被推举为王」的情节，是近世的童话改编。
民间故事里带头偷粮的老鼠。它领着鼠群把坡上的囤一个洞一个洞掏空，却够不着崖壁上那一处。名字不见于古籍，是口头故事里给反派起的绰号。
被所罗门封入铜瓶四百年的精魔，脱困即欲杀恩人。
伊凡之父，遣三子寻金鸟。
塔尔马特沙皇之女，伊凡所求之新娘。
放牛的孩子，爱画而买不起笔。老人给他一支笔，画什么就像什么、就能成真。他替穷人画耕牛、水车、犁，不给县令和皇帝画金银。洪汛涛 1955 年创作的童话人物，不是古代传说里的人物。
梦里把一支笔给马良的老人。他没说自己是谁，也没要求什么，只留下一句「这支笔给你」。他是「赠予者」这个角色本身——故事不解释他从哪里来。
要马良给他画金元宝的县令。他先关人、后来夺笔，一次也没得手。他是这个故事里第一层的贪——比皇帝小，也比皇帝先动手。
要马良画金山的皇帝。他把马良连人带笔弄上船一起出海，马良画风、画雨、画浪，船翻了。故事里他的结局是自己上了那艘船。
平原君门下三年未被人提起的门客。那句「臣乃今日请处囊中耳」，把平原君拒绝他用的比喻整个反了过来——《史记》里最漂亮的一次接比喻。
赵胜，赵国相国，养士数千。秦围邯郸时他要带二十人到楚国求救，挑出十九个、剩下一个挑不出来，毛遂是这样补上去的。事后他说了一句「胜不敢复相士」。
楚考烈王。毛遂按着剑柄走到他面前，把「十步之内」这四个字的处境摆给他，又替他算了一笔账（楚地方五千里、持戟百万），他才说了「唯唯」。
为护女焚尽纺具的父亲。
因未被邀请而降诅咒的第十三仙女。
将“死”改为“沉睡百年”的善意仙女。
住在山中水边的神鹿，毛有九色、角如白雪。它救人只求对方守口如瓶，被出卖后仍不争不斗，只当众说出实情。
蜘蛛，也是西非与加勒比民间故事里最有名的骗术大师。他弱小、贪吃、爱吹牛，却总能用嘴巴赢过比自己强大的对手。
北美原住民叙事中最常见的「骗子角色」：贪吃、爱吹牛、常闯祸，却也在若干关键故事里替万物办成了大事。本篇中他是不被看好却跑完最后一棒的那个。
以自身供养人间的女子。她既不是神也不是凡人，而是「食物本身」的化身：她给予的方式，是把自己交出去。是东北林地诸族最重要的馈赠型角色之一。
住在林边的独居者。他的饥饿是故事的起点，他的好奇心是转折点：因为想知道锅里的饼从哪里来，他失去了那位不肯让他看的妻子。
收获季留下第一穗玉米的人——通常是族中的祖母。她不属于故事发生的那个「很久以前」，而是属于「现在的规矩」：让每一个后来的人都不忘玉米从哪里来。
山中遇到的侠客。他向赤比只提两个条件：你的头和你的剑。他带着人头与雄剑走进王宫，砍下楚王的头后自刎，用自己的命把诅咒做成了闭环。
看庖丁解牛的国君，即魏惠王（也称梁惠王）。他看完一场解牛，说的是「吾闻庖丁之言，得养生焉」——中国最早「借技艺讲道理」的听众形象。
又名烛阴，钟山与章尾山之神。人面蛇身而赤，身长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不食不寝不息，息为风。他不是某个故事里的角色，他本身就是昼夜与四季的运行方式。
《山海经》时代的西王母：豹尾虎齿、蓬发戴胜、善啸，穴居于玉山与昆仑，司天之厉及五残。她不是美人，也不是仙后的雏形——她是掌管瘟疫与刑罚的凶神。后世那位瑶池蟠桃的主人，是几百年后的人重新造出来的。
三只青色的神鸟，专职为西王母取食。它们是中国神话里最早、也最纯粹的「侍从」，不参与任何情节，只做一件事——把食物送到她面前。
孟轲的母亲，姓氏旧说为仉（zhǎng）氏。丈夫早逝，独自教子。她一生做过两个决定：搬三次家，剪断一匹布。中国最早、也最著名的「教育者」形象之一。
名轲，战国时期儒家代表人物，后世称「亚圣」。在「三迁」的故事里，他还是个模仿力极强的小孩——搬到哪里，就学哪里的样子。
字武子，南平人。家贫不常得油，夏夜以白绢袋盛数十只萤火虫照明读书，夜以继日。长大后博学多通，官至吏部尚书。「囊萤」说的就是他。
家贫而好学的读书人。冬夜无灯，他坐在雪地里借雪的反光照书。唐《初学记》引《宋齐语》记他的重点在「清介，交游不杂」——写的是人品孤介，不是视力。与车胤合称「囊萤映雪」。
赵国宦官令缪贤的门客，出身寒微。凭「完璧归赵」由门客直升上大夫，后又以「渑池之会」与「负荆请罪」两事，成为赵国与廉颇并列的柱石。他一生最锋利的不是口才，而是「先看清对方到底要什么」。
赵国的宦者令（宫中宦官之长）。他犯过罪，曾打算逃往燕国，是门客蔺相如劝他「绑了自己去请罪」，才得以免祸。后来也正是他把蔺相如推到了赵王面前——一个敢用仇人之见、也敢荐自己门客的人。
赵武灵王之子，赵国在位最长、国力最强的一位君主。他手里有廉颇、蔺相如、平原君、赵奢，是赵国能和秦国正面周旋的年代。和氏璧到手时，他面对的却是一道无解题：送也怕，不送也怕。
在位五十六年，秦国吞并六国的大格局基本由他奠定。他一生惯用「以势压人」：先开口许诺，再拿实力让对手不敢兑现。十五城换一璧的提议，不是他想要那块玉，是他想试赵国的骨头有多软。
鲁国平民，非贵族出身。《左传》记他只有这一次出场，却留下了「一鼓作气」这个沿用两千七百年的成语。他做对的事很简单：先问这场仗该不该打，再问该怎么打。
鲁国君主，在位三十二年。长勺之战前，他在鲁国并不算强势的国君，但有一个难得的品质——他愿意听一个平民说完话，并且在战场上真的松开了手。
名小白，春秋五霸之首。长勺之战的齐国君主。他一生战绩辉煌，唯独在长勺栽了一次——而这次失败恰好发生在他刚开始称霸的时候。
字孔明，琅琊阳都人。刘备三顾茅庐后出山，官至蜀汉丞相。「草船借箭」是《三国演义》为他塑造的最著名的智者场面之一——而正史里这件事的原型其实是孙权的经历。
字公瑾，庐江舒县人。东吴水军统帅，赤壁之战的实际指挥者。史载他「性度恢廓」，并非小说中那个心胸狭窄的人——小说为了衬托诸葛亮，把他改写了。
字子敬，临淮东城人。东吴谋士，孙刘联盟的主要促成者。小说里他在诸葛亮和周瑜之间来回传话，是个厚道又为难的中间人；他也正是「草船借箭」这场戏里唯一的知情人。
字孟德，沛国谯县人。汉末最强势的军阀，后来追尊魏武帝。赤壁之战中率大军南下，在江上与孙刘联军对峙。借箭这一夜，他的选择是「不开战、只放箭」。
字仲谋，吴郡富春人。东吴开国皇帝。「草船借箭」真正的历史原型就是他——公元 213 年濡须之战，他乘大船侦察曹营，船一侧中箭倾斜，他调转船头让另一侧受箭，船身复平后安然返回。
《水浒传》一百单八将之一，排行十四，绰号行者。清河县人，身材魁伟，曾在景阳冈赤手空拳打死猛虎，因而做了阳谷县步兵都头。他一生最突出的是「不肯认输」——这份性子救过他也害过他。
景阳冈下小酒店的主人。他的招旗上写着「三碗不过冈」——这是他做过的最有用的一件事，可惜来的人不肯听。他劝武松不要上山的那几句话，是全篇最紧要的话。
武松的哥哥，身材矮小，靠卖炊饼为生。武松这次回清河县，就是为了看他。他在本篇里全程没有出场——但正是他让武松走上了那条山路。
字希仁，庐州合肥人。官至龙图阁直学士、开封府尹，史称其「立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手」。民间称他「包青天」「包龙图」——他是中国公案叙事里最重要的那个坐堂人。
戏曲与公案小说中虚构的状元驸马。中举后隐瞒已婚，抛妻弃子，为保富贵竟下杀手。他是「负心汉」的代名词——而这个名字不见于任何史书，是纯粹的艺术形象。
陈世美的结发妻子。在家中奉养公婆、抚养儿女，公婆死后携子女进京寻夫。她一路靠卖唱乞讨走到开封，最后在公堂上当面质问丈夫——中国戏曲中最坚韧的女性形象之一。
陈世美府上的家将。奉命去追杀秦香莲母子，追到之后却下不去手——一边是主命，一边是人命。他最后选择把刀用在自己身上。整个故事里最无辜、也最沉重的人。
临安府人，人称刘官人。从岳父处借得十五贯钱回家做生意，酒后对妾陈二姐开了一句「把你卖了」的玩笑。当夜即被入室行窃的贼人所杀。<b>他的一句玩笑，是这桩冤案的第一块多米诺骨牌。</b>
刘贵的妾。听了丈夫那句玩笑话，怕被卖，连夜逃回娘家报信。半路遇到崔宁，因同行一段路而被认定有私情。她是全篇最无辜的人——她的每一个选择在当时都是合理的。
卖丝的青年。路上遇到陈二姐，同往褚家堂去，身上带着卖丝所得——<b>恰好也是十五贯</b>。两笔一模一样的数目，成了他无法自白的铁证。他被屈打成招，与陈二姐一同被处死。
临安府尹，浑号「糊突」（糊涂）。他审案只用了三步：看数目相符、上刑、结案。<b>他不是贪官，也不是恶人——他只是不肯多问一句。</b>这篇话本的整篇议论，都是对着他这一类官写的。
字伯律，江西靖安人。明宣德年间任苏州知府十三年，以严明与体恤著称，《明史》有传。在清代传奇《双熊梦》与昆曲《十五贯》中，他是重审此案、亲赴现场查访的清官——<b>这个人物是史有其人，但审案的情节是清代戏曲加上的。</b>
一个流窜的贼人。当夜潜入刘家行窃，被刘贵发觉后杀人劫财。后来做了山大王，掳走刘贵的妻子为妻。真相由他酒后说漏，冤案才得以昭雪——<b>沉冤得雪靠的不是审判，是一个罪犯的话多。</b>
京城教坊名妓，排行第十。她十三岁入教坊，攒下价值连城的私房珠玉，只为有一天能赎身从良。她选中李甲不是因为家世，是因为他厚道。而她的刚烈与清醒，最后都用在了同一件事上——她不肯让这些东西再落到不值得的人手里。
浙江绍兴人，国子监生，父亲是布政使。他在教坊遇到杜十娘，倾尽钱财与她相守。他不是恶人，也没有骗过人——他只是在「一千两银子」和「一个女人的一生」之间，选错了。中国文学里最典型的一个「软弱的普通人」。
徽州新安的盐商子弟。他在瓜洲渡听见杜十娘的歌声，一见倾心，随即用一套「为你好」的说辞劝李甲卖妻。他出价一千两，还替李甲编好了面见父亲的借口——他做过的每件事听起来都合情合理，这才是最可怕的地方。
李甲的同乡友人。起初他不信一个名妓会真心从良，还劝过李甲。可当他看见杜十娘自己拿出一百五十两银子，他立刻改了态度，并替李甲凑足了剩下的数目。全篇唯一一个「看见事实就改主意」的人。
本名秦重，人称秦小官人。汴梁人，幼年战乱中被油铺主人朱十老收为养子，后因受诬被逐，自立一副油担，走街串巷卖油。他没有什么本事，只有一样：<b>认定了的事就一天一天地做</b>。攒一年的钱只为见一个人一面，就是这种做法的极端形式。
汴梁人，幼年因靖康之乱与父母失散，被辗转卖入临安妓家，后成名妓，人称「花魁娘子」。她见过所有有身份的人，也都失望过。最后让她做决定的，是她醉倒那一夜有人给她递了一夜的茶。
临安城里的妓家主人，莘瑶琴的养母兼经营者。她不算凶恶，只算账：谁能带来银子谁就是客人。丈夫去世后她靠瑶琴撑着门面，所以到最后也没有过分刁难赎身的事。
临安城里的官宦子弟。他有钱有势，也有一切方便，所以他从不认为别人可以拒绝他。他强行带莘瑶琴出游，玩过之后把人丢在城外。全篇最锋利的一笔在于——<b>他并不是恶人，他只是从没把别人当过人。</b>
临安城里的油铺主人。战乱中收留了年幼的秦重做养子。他耳根软，听了几句挑拨便把秦重赶了出去——但他不是坏人，后来也后悔了。他是秦重早年的那次「被冤枉」，秦重却没有因此记恨任何人。
越王。前494年会稽战败后入吴为奴三年，归国后悬胆自励，用二十年灭吴。他是中国历史上「忍」字的极限样本：能忍到替仇人尝粪，也能忍到灭国之后不留余地。但他能赢，靠的不止是忍——范蠡管兵、文种管政，他把两条线都交对了人。
吴王。父亲阖闾被越人所伤而死，他没忘，前494年大败越国，把勾践踩在脚下。他一生最大的错误不是放勾践回国，是放得太早、而且是因为收了贿赂。二十二年后，他在姑苏台上自杀，临死让人用布蒙住自己的脸——说没脸去见伍子胥。
越国上将军。陪勾践入吴，替他挡过最难的那三年。灭吴之后，他立刻走人，泛舟五湖，改名换姓去做生意，成了后世的「陶朱公」——中国最早被记载的富豪。他走之前给文种留了一封信，写了那句有名的「飞鸟尽，良弓藏」。
越国大夫。勾践困守会稽时的求和是他去谈的——他摸清了吴国太宰伯嚭贪财，用钱打通了这条路。归国后主持「十年生聚，十年教训」，是越国真正的行政机器。灭吴后没走，被勾践赐剑自尽。
吴国相国。本是楚国人，父兄被楚平王所杀，他过昭关一夜白头，逃到吴国借兵报仇。他是吴国唯一一个始终看穿勾践的人，反复劝夫差杀掉越王，最后被夫差赐死。他死前让人把眼睛挖出来挂在东门上——要亲眼看越兵进城。
吴国太宰。也是楚国人，和伍子胥一样逃到吴国。但他选的路完全不同：他收越国的贿赂，替勾践说话，把伍子胥一步步挤到死。吴国灭亡时他被越军所杀——收钱办事的人，最后两边都不留他。
后来的蜀汉昭烈帝。三顾茅庐那年四十七岁，手上没有一块自己的地盘——先后投靠过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表，被人追着跑了大半辈子。他最有名的地方不是能打，而是能等：等一个二十七年才等到的人。
刘备的结义兄弟。《三国志》记「先主与二人寝则同床，恩若兄弟」——注意正史写的是「恩若兄弟」，不是演义里的桃园结义。三顾那几天他很可能是那个皱眉的人：大哥跑了两趟空门，他不太乐意。
刘备的另一位兄弟。性格比关羽急，后世所有关于三顾茅庐「张飞要把诸葛亮绑来」「要放火烧茅屋」的情节，都是《三国演义》加的，正史一个字也没有。他在正史里的形象比演义安静得多。
刘备在荆州时的谋士，第一个把诸葛亮推荐给刘备的人。他说的是「诸葛孔明者，卧龙也」；刘备说那你带他一起来；徐庶回答了一句很有分量的话：「此人可就见，不可屈致也。」——这个人你可以去见他，但不能把他叫来。后来他因为母亲被曹操所掳，被迫离开刘备，走前又推荐了诸葛亮一次。
赵国名将赵奢的儿子。兵书读得极熟，谈起来连父亲都辩不赢他。长平之战中接替廉颇，一到前线就废掉廉颇的章程、换掉军官、主动出击，被白起包抄断粮，四十六天后在突围时被箭射死。后世把他当作「只懂书本、不懂实际」的代名词——但真正的问题不在他读过多少书，而在他把自己当成了书里的那个人。
赵国老将，战国四大名将之一。长平之战初期他守了三年，深沟高垒，任凭秦军挑战就是不出来——因为他看准了秦军远道而来，最怕拖。他也因此被秦国的反间计点名，被赵王换掉。后来他逃到魏国、又到楚国，最后死在楚国的寿春，临终说「我思用赵人」。
赵括的父亲，赵国名将，受封「马服君」。他一生最出名的一仗是阏与之战——先示弱、再急行军，大破秦军，是战国后期赵国少有的对秦胜绩。他对儿子有个极冷的判断：「兵，死地也，而括易言之。」战争是死生之地，赵括却把它说得太容易了。
《史记》里没有留下名字的一个人，却留下了全篇最锋利的一段话。赵王要任赵括为将时，她上书劝阻，把丈夫赵奢和儿子赵括摆在一起比：丈夫做将军时，亲自端着饭送给几十个军吏吃，结交上百个朋友，君王的赏赐全分给部下，受命之后不再过问家事；儿子刚当上将军，就面朝东坐着接受拜见，军吏没人敢抬头看他，君王的赏赐全搬回家，天天看哪里有好田好房可买。她最后只要了一句话：将来若有不称职，罪不连坐到我。赵王答应了。
秦国名将，一生征战三十余年未尝败绩，后人称「战神」，也因长平一事称「人屠」。长平之战他秘密接任秦军主将，用两支奇兵包抄赵军后路、切断粮道。战后赵军投降，他放回二百四十个年纪小的，其余全部处置。三年后他被秦昭襄王赐死，死前自己说了一句：「长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。」
长平之战时在位的赵王。他接受了韩国的上党之地，却又没有做好和秦国全面开战的准备；战事僵持三年之后，他中了秦国的反间计，撤下廉颇、换上赵括。蔺相如劝他，他不听；赵括的母亲劝他，他还是不听。《史记》写蔺相如劝阻之后只有四个字：「赵王不听。」
楚国名将项燕之孙。巨鹿之战时他二十五岁，刚刚杀掉主帅宋义、夺过兵权。他是中国历史上最会用「气势」打仗的人：渡河前先沉船砸锅，把自己和全军一起推到没有退路的地方。四年后他在垓下被围，自刎于乌江，年三十一。死前说：「籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还。」
楚怀王任命的「卿子冠军」，率军北上救赵。他到安阳之后停了四十六天不动，想等秦赵两败俱伤再出手——这个判断本身未必错，但他一边让士兵忍饥受冻，一边大摆酒宴送儿子去齐国做相。项羽早上进他的帐，当场把他斩了。
秦朝最后一位能打的将领。他本是少府，靠赦免骊山刑徒组成军队，接连镇压陈胜、项梁，一度几乎扑灭所有义军。巨鹿之败后又在棘原被项羽击败，终于投降。项羽封他为雍王，但同一时期二十余万秦降卒在新安被处置——他被留了下来，他的兵没有。
赵国的将领，巨鹿被围时他带着几万人驻扎在城北，不敢出战，只是不断派人向楚军求援。他不是怯懦——他算过打不过。从营墙上看项羽以少击众，他就是史书里那批「皆从壁上观」的人之一。后来他和张耳反目，成安君之死与其有关。
项羽的叔父，会稽起兵的主持者，把八千江东子弟带上历史的舞台。他在定陶被章邯击败战死——这既是项羽后来「无一还心」的心理背景，也是他必须亲手掌握兵权的原因。项羽一生的很多选择，都是从这个人的死开始算的。
又名黥布，受过黥刑（脸上刺字）。巨鹿之战中项羽先派他和蒲将军带两万人渡河试探，是大战的第一波。他也是后来新安处置秦降卒的执行者之一。他一生反复归附与叛离，最终在刘邦麾下被封为淮南王，又因起兵反汉战败被杀。
名义上的楚国之主，被项梁立为「楚怀王」（沿用被秦所骗而死的老楚怀王的名号，以争取楚人之心）。他派宋义北上救赵，又约定「先入关中者王之」。项羽杀宋义、夺兵权，形式上仍要向他请示；后来项羽尊他为「义帝」，再后来派人把他杀了。
春秋五霸之一。即位头三年不发号令、不理政事，还下过「进谏者死」的命令——后世多认为这不是荒淫，而是他刚即位、宗族与权臣盘根错节，需要一段时间看清谁是谁。据《韩非子》所记，他一旦动手，「所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六」，然后出兵、会盟，成一代霸主。
楚国大夫，后世多把这个故事里进谏的角色记在他名下（《史记·楚世家》所载）。但《韩非子》只写了「右司马」这个官职，没写名字；其他文献里还有伍参、苏从等不同说法。他也是伍子胥的祖父一辈——伍家世代在楚国为官，后来因楚平王杀伍奢而奔吴。
战国时期齐国的君主。他即位初年也是「好为淫乐长夜之饮，沈湎不治」，诸侯来侵而国将危。被淳于髡用隐语点醒之后，他召见七十二个县令长，赏了一人、杀了一人，然后出兵，把被侵占的土地全收了回来。「一鸣惊人」这四个字，就是他说出来的。齐国后来的稷下学宫在他和他儿子宣王两代达到极盛。
齐国的稷下先生，入赘女婿出身，身高不满七尺，以「滑稽多辩」著称，几次出使诸侯都没受过屈辱。他是中国古代最会用比喻说理的人之一：劝齐威王振作，用的是「三年不飞的大鸟」；劝齐威王节制饮酒，讲的是自己「酒极则乱，乐极则悲」。
黄河的水神。先秦文献里的「河」专指黄河，所以他是那条河的神。他在《庄子·秋水》里只做了一件事：先是自己高兴得以为天下最美都在自己这里，然后走到北海，抬头对着海神叹气，说出「闻道百，以为莫己若者，我之谓也」。他是中国文学里第一个「从自满走向自知」的形象。
北海的海神，名字就叫「若」。「望洋向若而叹」的「若」是他，不是「好像」。「若」在《秋水》里回答河伯的那一长段话，是全篇的正面论述：井里的蛙不能跟它讲海，夏天的虫不能跟它讲冰——不是它们笨，是它们被自己的位置限制住了（「拘于虚」「笃于时」）。
名周，宋国蒙人。中国最会用故事讲道理的哲学家。《庄子》里的寓言大多有具体人物、具体场景、具体对话，所以它成了汉语成语的一座矿——「望洋兴叹」「井底之蛙」「庖丁解牛」「朝三暮四」「螳臂当车」都出自这部书。
名施，名家代表人物，庄子的朋友与论辩对手。《庄子·秋水》篇的最后一段写的就是他们俩在濠水桥上的争辩：庄子说鱼很快乐，惠子问「你不是鱼，怎么知道鱼快乐」，庄子回「你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐」。中国哲学史上最著名的一场抬杠。
曹操的次子，魏国的第一位皇帝（魏文帝）。他其实是个很有分量的文学家——《典论·论文》是中国最早的文学批评专论之一，他写的「文人相轻，自古而然」今天还在用。同时他也是一个对兄弟相当刻薄的政治人物：即位后把几个弟弟从京城打发出去，派人监视，曹植更是一再被贬抑迁徙。他在四十岁那年病故。
曹操的第三子，后世称「陈思王」。他是建安文学中才名最盛的人，谢灵运有一句常被引用的话：天下的才华总共一石，曹子建一个人占了八斗。他也曾是被考虑立为继承人的那一个，但因为他任性饮酒、不拘礼法，最终没能得到这个位置。此后二十余年，他的封地换了又换，一再上书自陈，始终没有被真正信任。四十岁去世。
上古部落首领，管火也管庄稼，教人播种、用火熟食。女娃的父亲。女儿在东海失踪后，他带人沿岸找了七天，只找到一只草鞋和一根断了的木簪。
开天辟地的巨人。传说天地本是一团混沌，他撑在中间把天顶高、把地踩开，死后身体化成山川日月。关于他的记载比女娲造人晚，最早见于三国吴人徐整的《三五历纪》。
尧时的射箭手。天下有十日照地、六害食人，他一件一件办完：畴华诛凿齿、凶水杀九婴、青丘缴大风、洞庭断修蛇、桑林擒封豨，最后上射十日。事办完，天下人拥立的是尧。后世又把他与夏代有穷氏的那个后羿混成了一人。
后羿的妻子。在更晚的传说里，她从西王母那里求得不死药，独自吞下，飞进月宫，此后与丈夫两地相隔。她还有一个更早的名字，叫姮娥。「嫦娥奔月」和「后羿射日」原本是两件事，早期文本里并不相连，是后来才被接到一起的。
《山海经》里的天帝。他的妻子羲和给他生了十个太阳，这十个孩子平时住在扶桑树上轮班值日，一起出来就成了人间的灾难。他还赐给羿一张红色的弓、一袋白色的箭，让羿下到人间去扶助下国。给弓的人和要射的对象，本是一家人。
帝俊的妻子，十个太阳的母亲。她在甘渊给太阳洗澡，再送一个出去，所以天上永远只挂一个。后来她又被说成驾日车的神，每天载着一个太阳从东边走到西边。《山海经·大荒南经》记「羲和者，帝俊之妻，生十日」，是这一支神话最早的出处。
上古的共主，后世把他和舜并称，当成交替传位的样板。十日并出、六害横行的时候，是他派人出去办事；事办完，天下的欢呼落在他的名字上。他晚年把位子传给了舜，不走父子相传的老路，把天下交给了外姓人。
夏朝的奠基者。父亲鲧治水九年不成被诛，他接过这桩活，改堵为疏，在外面跑了十三年，三次经过家门都没有进去。水退之后他划九州、通九道、铸九鼎，把治水的范围变成了国家的版图。他按旧例传位给益，诸侯却去朝见他的儿子启。
禹的父亲，治水的第一代人。他用堵的办法，修堤障水，九年没有成。一种说法里他偷了天帝的息壤——一种能自己生长的神土——去堵洪水，不待帝命，天帝命祝融把他杀在羽山；另一种说法里，他只是治水无功，被舜处死。
继尧之后的共主。他接手的是洪水未平的天下，先派鲧治水，鲧失败后把鲧处死在羽山，又用鲧的儿子禹去接这桩差事。他早年种过田、捕过鱼、烧过陶器，后世把他当成德行的样板。晚年他把位子让给禹。
涂山氏之女，禹的妻子。禹娶她进门，只住了四天就又出门治水；儿子启出生的时候，他在外面，没有回家看过一眼。她的名字古书没有留下，只留下一个部族的姓。后来启继承禹的位子，夏朝由此开始。
《列子·汤问》里的寓言人物，住在太行、王屋二山的北面，年近九十。因为山挡住了出门的路，他召集全家要把两座山铲平，带着三个能挑担的成年男丁叩石垦壤，把土石挑到渤海边上。他和「智叟」这两个名字都是写故事的人刻意起的——在这个故事里，「愚」是褒义的。
《列子·汤问》里的寓言人物，住在河曲。他看见愚公一家挖山，笑着劝阻，说你剩下的这些年岁和力气，连山上的一根草都拔不掉，拿这些土石怎么办。愚公答他「汝心之固，固不可彻」，又说子子孙孙无穷匮而山不加增。他被驳得没有话说。他的名字同样是作者起的，与「愚公」成一对。
神话里的巨人族。据《列子·汤问》，山里的神把愚公挖山的事报给天帝，「帝感其诚」，天帝便命夸娥氏的两个儿子各背起一座山，一座放到朔东，一座放到雍南。从此冀州南面、汉水南岸不再有山挡路。山不是愚公挖走的，是这两位巨人背走的。
上古神话中的巨人。据《山海经·大荒北经》的世系「后土生信，信生夸父」，他是土地之神后土的孙子。他和太阳赛跑，追到日落处，渴饮黄河、渭水，又北去大泽，没到就渴死在路上，手杖化为邓林（桃林）。同一本书的《大荒北经》又说他被应龙杀死。此外「夸父」也可能是部族名，书里还记有夸父国、博父国。
土地之神。《山海经·大荒北经》记「后土生信，信生夸父」，夸父是他的孙子。这条世系把夸父系在炎帝系统上；而记载中杀死夸父的应龙，属于黄帝系统。后世「后土」逐渐演变为与「皇天」相对的社神。
神话中长着翅膀的龙，黄帝一系的将军，曾助黄帝擒杀蚩尤。《山海经·大荒北经》记「应龙已杀蚩尤，又杀夸父」——这是夸父的第二个结局，与《海外北经》的「道渴而死」并存于同一本书里。后世传说里，他还曾帮大禹治水，用尾巴画地成河。
东海龙王。管着东海的水族，水晶宫在海底。儿子敖丙被打死、龙筋被抽走以后，他换了朝服上天告状，在宝德门被哪吒按在地上揭了几十片鳞。他约齐四海的水，漫过陈塘关，要李靖交人。他要的是一个说法，不是一条命。
东海龙王敖光的三太子。穿白铠甲，骑水兽，使一杆银枪。巡海的夜叉被打死以后，他出海问罪，与七岁的哪吒交手，死在乾坤圈下。他的龙筋被抽出来，在哪吒手里甩了两下，说是要拿回去给父亲做一条腰带。他在书里出场不满一回。
李靖的夫人，哪吒的母亲。这个孩子她怀了三年零六个月。出事那天她没能拦住。城头上那一夜之后，她抱着衣裳坐到天亮。后来哪吒用荷花重做身子，母子之间的账算是算清了——她仍旧是他娘，但他不再是李家的儿子。
天庭的炼丹之仙，住在兜率天宫。孙悟空先偷吃了他的金丹，又被他从袖子里丢出金刚琢打中后脑，随后被塞进八卦炉里炼了七七四十九天。炉子没把那猴子炼化，反倒熏出他一双火眼金睛。
西天佛老，书里的最高权威之一。天庭打不动孙悟空的时候，玉帝喊的就是他。他不用兵器，只跟孙悟空打一个赌：翻出我的手掌心，天宫让给你。赌输了，五指化成五行山，压了五百年。
住在灌江口的神将，玉帝的外甥，额上多一只眼。天庭第三次派兵时出战，与孙悟空在半空打了三百多个回合不分胜负。最后靠太上老君从上面丢下金刚琢打中孙悟空后脑，他才把人捆住。身边那条细腰猎犬也出了力。
修炼成人的白蛇。话本里只叫她白娘子，白素贞这个名字是清代戏曲给起的。她嫁了许仙，替他张罗银子，那些银子却是官库里偷的，害他两次吃官司、两次被发配。她自己也做错事：端午现形吓死了丈夫，又发水漫过金山寺下的田地。最后被法海用钵盂收了，压在雷峰塔下。
杭州城里开药铺的小商人，本钱小，生意淡。老本子里的他胆子小：妻子拿来的银子他第一次不问来路，第二次就疑上了；两次官司，第二回他自己招了，把白娘子推了出去。听说妻子是蛇，他第一件事是请人来收她。他不是坏人，也不是情圣，是个怕事的人。
镇江金山寺的和尚。历史上有真人原型：唐代一位禅宗高僧，也在金山寺一带修行过，今天寺里还留着一个法海洞。他收白娘子、扣许仙，拆散了一家人，是戏台上最硬的反派。这个坏名声，是几百年的小说和戏曲一层层给他加上去的。
跟在白娘子身边的青蛇，她管白娘子叫姐姐。断桥上她拔过剑，要跟许仙算账，被白娘子按住手。法海收人的时候她打不过，走了。后来各本给她安排的出路不一样：有的说她回山里继续修行，有的说她在塔外守了很多年，一直等到塔倒。
会稽人。父亲早死，母亲织布供他念书。上虞城外草桥亭躲雨时与祝英台结为兄弟，同窗三年，没看出对面是个女子。后来到鄮县做官，管一县的文书钱粮。病死时不到三十岁，葬在城外一处土坡上，坡下是往马家去的路。
上虞祝家庄祝家的女儿，排行第九。十四岁那年换上哥哥的旧衣，束起头发，去四十里外的书院念书。她一路上打了三个比方，山伯一个没听懂。回家后父亲把她许给马家。出嫁那天，花轿在坡下停了一停。
上虞祝家庄的当家人。女儿要出门念书，他先放了句「姑娘家念什么书」，站到第三天又松了口。女儿回来，他已经在替她说亲，对方是本郡大姓马家。英台提梁山伯，他只回一句「梁家一个寡母，几亩田」。
马家的儿子。父亲做过郡里的官，家里是本地大姓。整件事里他几乎没露过面，名字却压在关键的一处：庚帖写的是他，花轿是往他家抬的。后来马家退了庚帖。
父母早亡，跟着哥哥嫂子过。分家那天只分到一头老牛、一辆破车、两亩薄田，房子没给。他在村外的废牛棚里住下，白天放牛耕地。老牛开口教他去河边收走织女的衣裳，他照做了。后来织女被天上的人带走，他披上死牛的皮，用一根扁担挑着两个孩子追到河边。
天上织布的。一天织一匹，织出来的是云。她是天帝的孙女，管织房的是西王母。在人间住了六七年，生了一儿一女。西王母来带她回去的时候，她把两个孩子抱着她腿的手一只一只掰开。她站在银河对岸，没有哭。七夕是照她的名字定下来的日子。
牛郎家里那头老牛，跟了他十来年。能听懂人说话，也会开口。第一次开口，叫他去河边收走织女的衣裳；第二次是临死前，叫他留下自己的皮，说哪天要追人，披上它。它的皮后来成了牛郎唯一能追上天的凭据。它死后牛郎没吃它的肉，埋在屋后的坡上。
八仙里排头一个。蓬头，跛一条腿，拄一根铁拐，背上挂一个葫芦，穿的是一身破布。他原本是求仙的读书人，魂魄出游时肉身被徒弟烧了，回来只好借一个饿死的人的身子，从此就是这副模样。葫芦里装的是药，走到哪儿治到哪儿。街上的人见他，只当是个讨饭的。
八仙里的将军。传说他是东汉人，做过大将军，带兵打过仗，后来把甲卸了进山修道。他袒着肚子，头上扎两个髻，手里常年摇一把芭蕉扇，一副热得受不了的样子。那把扇子一扇能起风，也能压住火，是他渡海用的家伙。八个人里他辈分高，吕洞宾是他的徒弟。
八仙里的老人。白胡子，白头巾，穿一件洗旧的青道袍，倒着骑一头白驴。驴是纸剪的，不用的时候折起来塞进袖筒，要用的时候拿出来喷一口水，就变成活的。别人问他为什么倒着骑，他说路是往前走的，回过头才看得清自己走过的道。唐代的笔记里已经有他。
八仙里最像书生的一个。青头巾，白面，长须，腰上挂一口宝剑。他在民间名声最大，庙也最多，道教里称他纯阳祖师。传说他考科举落榜，在长安的酒店里遇见汉钟离，做了一场大梦，醒来就跟着走了。他的剑不只当兵器，也用来斩烦恼、断是非。
八仙里唯一的女子。相传她是广东增城人，姓何，十几岁在山里遇见仙人，吃了一个仙桃，此后不吃饭也不觉得饿。她常上山采药、采果子，手里拿一朵荷花，也有人说她拿的是荷叶。八个人里她最年轻，话最少，站在一群老爷们中间，一眼就能认出。
八仙里的少年。穿一件破蓝衫，一只脚穿靴，一只脚光着。夏天往袍子里塞棉花，冬天躺在雪地上打滚。他提一只花篮，在街市上一边走一边唱，讨来的钱用绳子串起来拖着走，掉在路上也不回头捡。篮里的花一年四季都不谢。有人说他本是伶人出身。
八仙里的贵戚。他是唐代文人韩愈的侄孙，家里有人做大官，他偏不走科举那条路，只吹一支紫金箫。箫声一起，能让花按着拍子开，也能叫天下雨。民间流传最广的一段，是韩愈被贬潮州，他在路上赶去相见，两个人隔着雪说话。他一辈子没做过官。
八仙里的皇亲。他姓曹，是北宋曹皇后的兄弟，正经的官宦子弟，穿红袍，束玉带，手里拿一副玉板。那副板子原来是上朝记事用的笏板，他敲起来声音清亮，过海时就靠它。传说他弟弟仗着家里的势在外横行，他管不住，觉得没脸见人，散尽家财进山去了。八个人里他出场最少。
也叫「年」。传说中的怪兽，头上一只往前弯的角，眼睛像两只绿铜铃，爪子带钩。它住在山里或者海底，一年只出来一回——腊月三十的夜里上岸，吃牲口，也吃人。它怕三样东西：红的、响的、亮的。先秦两汉的文献里没有它的名字，它是后来的人给岁末旧俗补出来的一个来历。
腊月三十那天走进村子的老人。背一个蓝布包袱，穿一件洗得发白的灰棉袄，胡子白到胸口。满村人都在往山上跑，他偏要借住一夜。他把包袱里的三样东西摆开：两张红纸、一截竹筒、三盏灯。天亮时人已经走了，没留名字，把红纸留在门上。
山里村子的人家，三十来户。屋后种麦子和谷子，一年的收成够吃一年。被那只叫「年」的兽逼着年年腊月三十往山上躲，躲了十二年。他们商量过要不要搬到山外面去，谁也没拿定主意。第十二年的那一夜之后，贴红纸、烧竹子、点灯守岁成了每年照做的事。
北宋陕州夏县人，字君实。七岁那年，一个同伴掉进院里的水瓮，别的孩子都跑了，他搬石头把瓮砸破，救出人来。长大后官至宰相，主持编纂《资治通鉴》二百九十四卷，政治上反对王安石变法，是旧党的领头人。小时候反应快，长大后主张守旧，两件事在他身上并不冲突。
《宋史》里「众皆弃去」的那群孩子。他们和司马光在同一个院子里追跑，出事以后跑散了，有人跑到门口喊人，有人躲起来。原文没写他们的名字，也没写有几个人。今天课本和图画书里那些名字与人数，都是后人补上去的。
《宋史》里「一儿登瓮，足跌没水中」的那个孩子。他爬上瓮想看里头有什么，脚下一滑掉了进去。瓮口小、肚子大，他卡在里头出不来。水冲出来以后，他跟着滚到地上，咳出水，哭了。他叫什么名字，原文里一个字也没有。
曹操的小儿子，字仓舒。史书说他五六岁上，心思就顶得上大人。孙权送来巨象，满朝问不出办法，他提出把象牵上船、刻下水痕、再换石头装到同一条线。建安十三年病亡，十三岁。曹操对曹丕说过一句很重的话：这是我的不幸，却是你们的大幸。
曹操问象有多重时在场的一众官员。原文只写「访之群下，咸莫能出其理」——问遍了，没有一个能拿出办法。他们想的都是怎么把象抬起来：有人提议另造一杆大秤，秤杆用整棵树，秤砣打几千斤铁，可那铁砣子谁也抬不动。
范氏出奔以后进宅子搬东西的众人之一。他在祠堂里看见一口大钟，钟大到背不动。他找了个夜里，揣着铁锤翻墙回去，想把钟砸成铜块带走。第一锤下去，巷子里的狗全醒了，两三家亮了灯。他怕人进来分这口钟，就抬起手捂住了自己的耳朵。书上没有写他后来怎样。
春秋时晋国的卿族之一。范氏与中行氏一同起兵争夺晋国的权柄，没能赢，天亮以前带着家眷出奔，封地和家产随即被人分抢。他家祠堂里剩下一口背不动的大钟，就成了「掩耳盗铃」这件事的开头。范氏一家在这个故事里没有出场。
《韩非子·五蠹》里的寓言人物，前后只有三十八个字：宋国一个种田的人，一只兔子撞死在田中的树桩上，他把农具放下，天天守着树桩等下一只，结果没等到，成了整个宋国的笑柄。韩非写他是要说明：拿先王的老办法治理今天的老百姓，都跟守树桩一样。
祭祀分酒那天手最快的人。他先画完蛇，把卮端在左手里，右手又回到地上给蛇添了四只脚。他画得不差，脚也画得细，问题在酒已经到手之后又加了一道。原文只给他八个字：为蛇足者，终亡其酒。
同场比画的人之一。他画得慢一些，画成时看见那人还在添脚，就走过去把卮夺了过来，说了一句「蛇固无足，子安能为之足」。他没有多说一个字，喝完把空卮搁回石头上。书里也没留下他的名字。
林子里的一群鸟，麻雀、喜鹊、燕子、鹌鹑、野鸭都在里头。夏天虫子多，它们各自玩，谁也没想过冬天。入冬后坡上的粮囤被老鼠掏空，它们排着队飞到崖上，向凤凰借粮。开春一只一只衔着粟和别处的种子回来还账，最后聚在梧桐树上，把凤凰推举成了百鸟之王。
小王庄井台上打水的村人，没有名字，也没有恶意。他们看见王小夜里往河边跑，随口一问，再随口一笑，说那是狐精，又说咬中指能试真假。整场变故就是从这几句话引起来的。他们说的时候没想过会怎样，说完各自挑着水桶回家去了。
曹刿的同乡，一个留在村里的人。齐国兵车压到边境时，他拉住曹刿，只说了两句：那是吃肉的人该谋划的事，你何必插进去。他不是坏人，也不是胆小鬼，他只是觉得打仗离自己太远。这两句话正好衬出曹刿为什么要走这一趟——如果人人都这么想，就没有人把话替鲁国说出来。
本名蒋德，兴哥是他的小名，湖广襄阳府枣阳县人。九岁丧母，父亲跑长途贩运，从小把他带在身边，对外只称是内侄，所以行里人叫他罗小官人。十七岁父亲死了，他一个人接下生意。他的特别处在于出事之后说的第一句话：怪自己重利轻别离。
王公的小女儿，嫁蒋兴哥，夫妻两年多没红过脸。丈夫走后她终日不下楼，只在楼上做针线。她不是坏人，只是一个二十岁上下、独守空房一年多的年轻妇人。被骗之后她把祖传的珍珠衫送了出去——这一步之后的事，就由不得她了。
徽州新安商人，往来湖广做买卖。他在街上看了三巧儿一眼就放不下，花钱托人、花半年功夫，把这件事办成了。他和蒋兴哥在客店里同住过一夜，还成了知己——那件衫子就是那一夜露出来的。故事里唯一死掉的人是他。
枣阳县里卖珠宝的五十多岁妇人。她的手段不是凶，是亲热：先做成买卖，再送小东西，再陪着说话，最后干脆住到楼上。三巧儿被她一步一步拖进去，中间每一步看起来都是人情往来。
陈大郎的妻子。她在丈夫的行李里翻出那件珍珠衫，觉得是件是非之物，就收了起来。丈夫死后她来奔丧，盘缠被偷光，流落枣阳，最后带着那件衫子嫁给了蒋兴哥。这件衫子绕了一大圈能回来，靠的是她。
潮阳县令，三巧儿改嫁后进了他的门。蒋兴哥犯下人命官司被押到他堂上，他审着审着看出这两个人的旧日关系，随后做了一件在当时少见的事：把三巧儿连同那十六只箱笼还给蒋兴哥。话本里的官常常是背景，他是少有的一位自己拿主意的人。
苏州府长洲县阊门外人。父亲留下一份家业，他读书读得不错，琴棋书画都学了些，唯独不会过日子。先贩折扇去北京，赶上连月阴雨，扇面受潮全废。往后做什么亏什么，还带累搭伙的人，街上给他起了个浑号叫倒运汉。他穷是穷，人却不闷，会说笑，会画几笔，靠卖字画换米吃。
长洲县走海泛货的商人，苏州城里数得上的一位。出海日子长，船上闷，他念着旧日情分，拉文若虚一道去散心，众人凑了一两银子给文若虚路上用。后来那篓橘子能上船、那个壳能抬回来，都靠他当时没有拦。
常年在福建码头收货的波斯商人。船一到他就上船看货，看货不看价钱，先看东西。这一回他在舱角看见那个大壳，围着转了两圈，蹲下去摸，随后把壳的主人请到上座、摆酒行礼，开口就是五万两。他识货，也守约，立了合同就一文不还。
宋朝汴京经纪行里的人，本篇开头那段小故事的主角。他起早睡晚，拣有便宜的才做，攒了一辈子，把零碎银子熔成八锭大银，用红线系着放在枕边，每晚摩弄一番才睡。七十岁生日那天他想把银子分给四个儿子——当天夜里，八个白衣大汉来向他辞行。
苏州城里的贼，姓名不详，人只叫他懒龙。他自小轻健，爬墙上屋不用梯子。定下三条规矩：不进良善人家，不进患难人家，赃物不留着自己花。得手之后，他在墙上画一枝梅花再走，所以又叫一枝梅。「明人不作暗事」——这是他自己的说法。
南宋临安城里另一个有名的贼。他进了人家，只取财货，还要在门上写「我来也」三个字，第二天街上人就知道昨夜是哪一位来过。官府为此拿错了人。本篇开头先说他的事，是为了给懒龙立一个参照：同样是留名，一个写在门上，一个画在墙上。
苏州一家酒店的主人。他跟懒龙说，我这把壶就摆在桌上，你若有本事取走，我服你。当天晚上他叫人关了门窗、点足了烛火，自己坐守桌边。坐到半夜实在撑不住，靠着桌子睡了过去。醒来时灯还亮着，壶没了，窗户却完好无损。
明末苏州人，编《今古奇观》的那位，真实姓名没有留下来。「抱瓮」两字出自《庄子·天地》：一位老人宁可抱着瓦罐一趟一趟下井取水浇园，也不肯用省力的桔槔，说用机械的人必有机巧的心思。他挑书的办法很实在——不新写一篇，只在现成的两百来篇里一篇一篇往下选。
《今古奇观》书前那篇序的作者，署名如此，也是别号，本名同样无考。序里替编书的人把挑书的理由一条条写了下来：写果报的、劝善惩恶的、情节新奇的、旧闻典故可供谈助的。这四条是理解全书取舍的钥匙。
长洲人，号墨憨斋主人。他编成《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部白话短篇集。其中《喻世明言》初版原名《古今小说》，后来才改题今名。他把流传在说书人嘴里的故事一篇篇收拢、改写、写定，是白话小说史上最要紧的一个人。
乌程人。《初刻拍案惊奇》成于崇祯元年，《二刻拍案惊奇》成于崇祯五年。与冯梦龙不同，他嫌现成的故事不够用，索性自己动手写，所以「二拍」里大半是新造的篇目。倒运汉捡龟壳、懒龙留梅花，都出自他笔下。
字士珩，湖广襄阳人，父母早亡，四处云游，靠卖诗文过活。他在戏台下看了刘藐姑一眼，放不下，就去跟班主说自己要学戏。一个读书人站在台上唱花脸，台下是要笑的，他学了；后来改学生角，为的是能在台上和她做夫妻。他没有钱，也没有门路，能拿出来的只有自己。
戏班班主刘绛仙的女儿，生得好，嗓子也好，从小在戏班里长大。她只肯学贞女节妇一路的戏，别的角色不学。母亲收了一千两银子把她许给财主做妾，她没有哭闹，只提出一件事：让她再演一场，就演「抱石投江」。
衢州府西安县杨村坞的戏班班主，藐姑的母亲。她不是恶人，是一个把班子和日子一起扛在肩上的人。一千两银子对她来说是班子几年的开销，她收了。女儿跳江之后班子散了，她还在江边接活唱戏；唱到痛处，会哭出声来叫女儿的名字。
镇上的财主，交结官府、欺压乡里。十月初三给平浪侯做寿，请戏班来演，台上看见了藐姑，散戏就去谈价钱。他出的一千两是他最惯用的手段——不是抢，是买，让所有人都显得体面。戏台上被人当众数落，是他的报应，也是全篇最痛快的一处。
严陵的渔翁，本名慕容介，原先做过漳南兵宪。他嫌仕途不好走，挂职隐居，连名字也改掉了。一网捞起一对鱼，鱼在船板上变回两个人，他就替他们完了婚、出了赶考的盘缠。临别时把自己在福建做官时想的治民剿贼之策写成册子，用「平浪侯封」做封皮塞进谭楚玉的行李。
原名仙侣，号笠翁，别署觉世稗官。他把自己写的小说集命名为《无声戏》——小说和戏曲同源同理，只是小说不唱，所以是无声的戏。后来他又把这篇小说改成真正的传奇《比目鱼》，收进自己的十种曲。他还养过一个家庭戏班，亲自教戏，一路巡演。
屠观察的儿子。他第一次看见管玉娟，不是面对面，是在自家水阁底下那半池水里。两个人长得极像，隔水看一眼就像照镜子。父亲替他另定了亲事，他躺下不吃药，直到父亲答应退亲才起来——这是他这辈子唯一一次跟父亲硬顶。
管提举的女儿，屠珍生的表妹。她跟珍生隔着墙对了很久的诗，纸卷藏在荷叶上顺水漂过去。听说珍生定了亲，她错怪他背约，一病不起。全篇里她话最少，但那一池水是她先低头看的。
珍生的父亲，做过观察，是个风流才子，爱花爱水爱热闹。他嫌连襟管提举死板，一气之下在院中筑起高墙，把一所宅子分成两院，连池塘里也砌上石墙。墙是他砌的，后来拆墙的也是他。
玉娟的父亲，做过提举，是位道学先生，讲规矩，讲体统。他看不上屠观察那一路的做派，托人来说亲，他一句就回绝了。全篇里他是最不肯让步的那一个，可最后拆墙并院，点头的也是他。
屠观察的同榜同年，为人公道，两家人信得过他。替人做媒挨了回绝，回头又看着三个年轻人一起病倒。他没有去说谁的不是，而是认了珍生做养子、招珍生做女婿，两头各说一边，把三个人一并办了。全篇最漂亮的一手是他想出来的。
路公的义女。亲事是长辈定的，她自己也做不了主。听说屠家要退亲，她觉得自己被人嫌了，也病倒了。路公的方案里，她不是被牺牲的那一个，是被一并办妥的那一个。
名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。他一生想找一个肯用他的国君，跑了十几年没找到，回来教书、整理古书。这一章里他的话不多，只在末尾叹了一句「吾与点也」——整部《论语》里他少有这样动感情的地方。
名点，字皙，曾参的父亲。这一章里他一直在弹瑟，轮到他说话才把瑟放下。他说的不是官职也不是功业，而是一段暮春出游的场面。孔门弟子中他被称为「狂者」——志向说得很大，做事未必跟得上。
名仲由，字子路，卞地人。他比孔子小九岁，性子最急，说话常常抢在别人前面。这一章是他第一个开口，说完孔子笑了一下。后来他死在卫国的一场内乱里，死前把帽缨系好，说君子死不能不戴帽子。
名求，字子有。四个人里他是最能办事的一个，后来做了鲁国季氏的家臣，替季氏聚敛财富，被孔子当众说过「非吾徒也」。这一章里他讲的是怎么把一个小国治理好，说得很实在。
名赤，字子华。四个人里他最年轻，说话也最客气——不肯说自己能治理国家，只说愿意在祭祀和会盟的场合做一个小小的司仪，一边做一边学。孔子后来说，以他的本事，做个司仪其实是屈才了。
没有姓名，《孟子》只叫他「齐人」。他每天出门时腰板是直的，回家时脸是红的，跟妻妾说今天又是哪位贵人请他。走到东郊的坟地里，他向上坟的人讨剩下的酒菜，吃不饱就四下张望再换一处。这一段里最狠的是最后一句：他回家时并不知道妻子已经跟过他。
家里唯一一个起疑的人。她的疑心不是凭直觉，是从一件具体的事上来的：丈夫说天天跟贵人吃饭，可从来没有一个贵人来过家里。她没吵没闹，清早起来自己跟出去看，一路跟到坟地。看明白之后她回来告诉妾，两个人站在院子里相对而泣。
在故事里她话不多，但「所仰望而终身也」这一句是替她说的。她与妻在庭中相对而泣，而丈夫此刻正在门外得意地往家走。全篇没有给她一句台词，可孟子的议论里，这对妻妾的羞耻就是整篇的分量所在。
名翟，鲁国（一说宋国）人，墨家学派的创始人。他主张兼爱、非攻，并且不只是说——这一篇里他走了十天十夜去拦一场战争，脚上磨出厚茧，撕了衣裳裹脚。他手里有真本事：会造器械，会守城，还有三百个能上城墙的弟子。
即鲁班，鲁国人，天下闻名的巧匠，后来到楚国做官。他替楚国造了攻宋的云梯，也造过水战的钩拒。这一篇里他先是被墨子说住，又在楚王面前与墨子交手九次，最后一次想动别的念头，被墨子一句话堵了回去。
楚国国君。他听墨子讲了那个「有偷窃病的人」的比喻，承认攻宋不义，可还是舍不得那架已经造好的云梯，说「公输般为我造了云梯，一定能拿下宋国」。他要的不是道理，是一个能让他收手的台阶。
墨子的弟子。原文只说了一句：他带着三百人，拿着墨子的守城器械，已经在宋国城墙上等着楚军了。这一句是整篇的底牌——墨子能站着讲价，是因为城外有人真的在守着。
名况，时人尊称荀卿，赵国人。他在齐国稷下学宫讲过学，做过兰陵令，晚年著书。他讲礼，也讲法，主张人性本恶、要靠后天教化。李斯和韩非都是他的学生——这一点后来变得很尴尬，因为那两个人走的是另一条路。
楚国封君，姓名失传。杨倞注《荀子》说「盖楚将，未知姓名」，《战国策》里有春申君打算让他带兵、被赵使魏加劝阻的一段，可作旁证。他讲的是标准的兵家话：天时、地利、后发先至、兵不厌诈。这场辩论里他先答，然后被驳。
楚国上蔡人，荀子的学生。这一篇里他还是个坐着的年轻人，替秦国说话，问老师：秦国四代都打胜仗，靠的可不是仁义。老师当场回了他一句「非汝所知也」。后来他做了秦朝的丞相，也参与了焚书。
荀子的弟子，这一篇里他是提问的人。他问老师：先生议论用兵，总把「仁义」放在最前面，可仁者爱人、义者循理，那又何必用兵？荀子的回答是这一篇里最短也最有名的一句：「彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。」
名夷吾，字仲，齐国颍上人。他年轻时穷，做生意多拿钱，做官被赶走，打仗往回跑。后来做了齐国的宰相四十年，帮齐桓公九合诸侯、一匡天下。他说过一句话：生我的是父母，了解我的是鲍叔。
齐国大夫。他和管仲一起做过买卖，分钱的时候知道管仲家里穷、有老母；管仲三次被罢官，他知道是时运不济。这一篇里最要紧的一件事是：公子小白即位之后，他本可以自己当宰相，却把管仲从鲁国要了回来，让给他做。
齐襄公的弟弟，管仲和召忽保的就是他。齐国内乱时他和弟弟公子小白比谁先回国即位，管仲在半路射了小白一箭，射中了衣带钩。小白装死，先入了齐都。这一箭之后，公子纠败了，管仲被囚，召忽自杀。
名参，字子舆，鲁国南武城人，孔子的弟子。《论语》里讲「吾日三省吾身」的是他，讲「士不可以不弘毅」的也是他。这一篇写的是他临终前的一夜：他没有做过大夫，却一直用着大夫才能用的席子，临死前非要换掉不可。
曾子的弟子。这一篇里他坐在床下，听见书童那句话，第一个反应是喝止——「止！」他想让这话停在这里，因为老师已经病到不能动。他是那个想把事情压下去的人，而曾子偏要听见。
曾子的长子。他坐在父亲脚边，听到要换席子，第一个反应是不肯——父亲病成这个样子，不能折腾，不如等到天亮。他讲的道理很实在，父亲却回了他一句「尔之爱我也不如彼」。是他捧着父亲把席子换掉的。
鲁国的大夫，掌鲁国大权。这张华美的席子是他送给曾子的。他没有出现在这个故事里——他只以一件礼物的方式留在文字上，而那件礼物差点让曾子死得不成体统。
坐在屋角举蜡烛的书童。他没有名字，身份最低，屋子里所有人里病得最轻的也是他。而整篇故事里，把真相说出来的就是这个人——他说了一句所有人都看见、却没人肯说的话。
卫国人，祖上从齐国迁来，卫人叫他庆卿，燕人叫他荆卿。好读书，也爱击剑，曾向卫元君谈过治国，没被用。到燕国后与狗屠、高渐离交好。他留在史书里的最后一句话是倚着柱子说的，不是求饶，是解释自己为什么没成。
燕王喜的太子。早年在秦国做人质，受过冷遇，逃回燕国后一直想着报复。秦国东进，燕国挡不住，他就把国运押在一次行刺上。荆轲失败后，秦王发兵攻燕，五年后燕国亡，他本人被父亲所杀，献首于秦。
燕国的处士，年纪大了。太子丹找他商量大事，他说自己办不了，但认得一个叫荆轲的人可以。为了让太子丹放心他不会把消息说出去，他说完就自刎了——这是这件事里第一个为保密而死的人。
秦国将领，得罪秦王后逃到燕国，秦王悬赏「金千斤，邑万家」买他的人头。荆轲去见他，把「用你的头换取接近秦王」的话摆开讲。他听完脱衣扼腕，说这正是他日夜咬牙想做的事，随即自刎。
燕国人，以击筑闻名。易水送别那天，他击筑，荆轲和着唱，他一直在场。后来秦朝灭燕，他被通缉，改名换姓藏起来，最终被人认出，秦始皇赦了他的死罪，只弄瞎他双眼留他击筑——他把铅藏在筑里，扑过去想砸秦始皇，没中，被杀。
燕国勇士，十三岁就杀了人，别人不敢正眼看他。他被选为副使。可一走到咸阳宫的台阶下，脸色就变了，浑身发抖。荆轲回头笑他，替他向秦王谢罪——这笑是当场应变，还是真觉得好笑，史书没写。
名政。刺秦发生时他还是「秦王」，十三年后才称皇帝。那一刻他在咸阳宫绕柱而走，剑长拔不出来。前面三代是昭襄王、孝文王、庄襄王，他是这一系的第四代人。
名胡，夷王之子。他任用荣夷公，把山林川泽的出产收归王室专营；又找来卫国的巫监视议论朝政的人，告发一个杀一个。他在位时国都里的人终于动手，把他赶出都城，他渡过黄河逃到彘地，此后十四年一直死在那里，没能回去。
名虎，召康公的后代，周厉王的卿士。「防民之口，甚于防川」这句话就是他说的。厉王被赶走后，太子静躲在他家里，闹事的人围住他家要人，他让自己的儿子冒充太子交出去，太子因此活了下来。《国语》记的是他的话，《史记》记的是这件事。
厉王的卿士，主张「专利」——把原本人人可用的山林川泽之利收归王室独占。大夫芮良夫当面向厉王指出这样做会招来怨恨，厉王不听，反而升他为卿士。后世把他当作「与民争利」的典型人物。
字永固，氐族人。他在位时重用汉人王猛，先后灭前燕、前凉，统一北方。他推崇「混六合以一家」，把被灭各国的旧贵族留在长安安置，包括慕容垂、姚苌。淝水战败后，这些人相继起兵，他本人被姚苌所杀。
字博休，苻坚的弟弟。史称他明辨有才，也最反对南征，曾哭着劝苻坚不要动兵。淝水战时任前锋统帅。大军溃退时他骑马冲进乱军想稳住阵脚，马倒，被踩死在乱军之中。
字安石，陈郡阳夏人。四十多岁以前一直隐居东山，不肯出仕，后来出来做官，做到宰相，成语「东山再起」说的就是他。淝水之战时他是朝中主心骨，晋军主将谢玄是他的侄子，由他举荐。捷报送到时他正和客人下棋，看完放在一边，客人问起才说「小儿辈遂已破贼」。
字幼度。他在广陵一带招募北方流民，练出一支精兵，后来被称为「北府兵」。淝水之战中他任前锋都督，统兵八万。派使者请秦军后退、趁乱渡河掩杀的，就是他。
东晋襄阳守将。襄阳城破被俘，苻坚没杀他，让他在秦国做官——《资治通鉴》记他在淝水战场上被安排在阵后。趁秦军后撤大乱，他喊了一声「秦兵败矣」，这一声被认为直接引发了溃退。战后他回到东晋，仍受重用。
字景略，北海剧县人。出身贫寒，卖畚箕为生，后来成为苻坚的丞相，帮他整顿吏治、统一北方，被比作诸葛亮一类的人物。他死前拉住苻坚的手留下遗言：东晋是正统一脉，不要去攻；鲜卑、羌人才是心腹之患。
字子卿，杜陵人，苏建之子。天汉元年以中郎将持节出使匈奴，被扣十九年。他在北海放公羊，握节不放，节旄尽落。归汉后拜典属国。回来后第二年，儿子苏元卷入上官桀的谋反案被处死，他自己一度被免官。
字少卿，李广之孙。曾与苏武同为侍中。天汉二年率五千步兵北击匈奴，力战后兵败投降，留居匈奴。单于派他去北海劝苏武投降，他没劝成，反倒自己哭了一场，说「陵与卫律之罪上通于天」。
本是汉人，生长在胡地，后归汉，又因罪逃降匈奴。单于封他为丁灵王，让他审理缑王、虞常的案子。他当众斩了虞常，拿剑逼张胜投降，又拿自己的富贵劝苏武——被苏武当面骂了一顿。
苏武出使时的副中郎将。虞常私下找他谈杀卫律的事，他答应了，还送了财物。事情败露后，他把经过告诉苏武，最后自己投降了匈奴。整场大祸，起因就在他这一次私自答应。
太原人，少年时家贫，自愿应募随苏武出使匈奴，同被扣留十九年。昭帝时汉使到匈奴，他设法夜见汉使，教汉使拿「雁足系帛书」去逼问单于，苏武因此得以归国。他后来做到右将军，封长罗侯。
名刘彻。天汉元年，他因且鞮侯单于归还了被扣的汉使，派苏武持节送匈奴使者回国并厚赠单于。苏武被扣之后，汉朝与匈奴多次交战，一直没有把苏武换回来。他死在苏武归汉前六年。
字仲升，扶风平陵人，班彪的小儿子。早年替官府抄书养母，投笔叹志，后来以三十六人出使西域，在西域前后三十一年，使五十余国纳质内属，封定远侯。永元十四年回到洛阳，同年九月卒，年七十一。
字孟坚，班彪之子，班超的哥哥。《汉书》的主要作者，永平五年被召为校书郎，班超和母亲因此随他到洛阳。明帝曾问他「卿弟安在」，他答「为官写书，受直以养老母」，班超因此被任为兰台令史。
字惠班，班彪之女，班固之妹，嫁同郡曹寿。班固死后，她奉诏续成《汉书》的八表与《天文志》。班超年老思归，她上书汉和帝为兄求还，说「超年最长，今且七十……头发无黑，两手不仁」。
字孟孙，外戚出身的将领。永平十六年出击北匈奴，以班超为假司马，战后认为他有才干，派他与郭恂出使西域。后来他把班超的功劳上奏，汉明帝因此让班超继续出使。
班超归汉后接任西域都护。他问班超有什么可教的，班超答「水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已」。任尚私下说这话平平无奇，几年后西域反乱，他以罪被征，一如班超所戒。
齐国人，祖上是陈国公子完的后代，在齐国改姓田。他把十三篇兵法献给吴王阖闾，此后留在吴国。《史记》说他「西破强楚，入郢，北威齐晋」，用的词是「与有力焉」——这四个字很轻，轻到后世一直有人争论：他到底带过兵没有。
名光。他派专诸刺杀吴王僚后即位，用伍子胥、孙武，把吴国推到了它的顶点。他读完十三篇兵法，想先看着这个人练一次兵——于是从后宫点了一百八十名宫女。两名宠姬被斩之后，他没有追究，也没有赶人走。
阿、鄄一带人，《史记》说他是孙武的后世子孙。被同学庞涓骗到魏国，受了膑刑（挖去膝盖骨），所以叫孙膑。逃回齐国后做了田忌的军师，桂陵、马陵两战把魏国打下去。他的兵书失传了近两千年，直到一九七二年才从一座汉墓里挖出来。
本姓田，名穰苴，齐国将领。齐景公派他去挡晋、燕的军队，他嫌自己威望不够，请国君派一个宠臣做监军。监军迟到、又仗着受宠不听号令，他按军法把监军斩了。——在孙武斩姬之前，中原已经有一个人用同样的办法立过威。
魏国将领。传说与孙膑同学兵法，自知本事不如他，就把他骗到魏国，借罪名施了膑刑。后来孙膑逃到齐国，桂陵、马陵两战都败在他手下，马陵道上他看见树皮上写的字，举火去照，中伏自刎。
魏国重臣，诸葛亮北伐时的主要对手。他吃过几次亏，后来改变打法：不跟你打，就守，等你粮尽。五丈原上两军相持一百多天，他派人打听诸葛亮的起居，听说「罚二十以上皆亲览」，就说这个人活不长。诸葛亮死后蜀军退走，他到蜀军营垒看了一圈，说：天下奇才也。
巴西安汉人，蜀汉旧臣的儿子。蜀亡时他三十出头，后来在西晋做官，写成了《三国志》。诸葛亮死的那年他十一岁，没有亲历北伐，但他把木牛流马的用法一条一条记了下来——记的是什么时候用、运到哪儿，不是它长什么样。
河东闻喜人。他奉宋文帝之命给《三国志》作注，做法和前人不一样：不加评语，只把别的书里的材料抄进来，注明出处。今天我们读到的「作木牛流马法」那一段尺寸，就是他从《诸葛亮集》里抄进来的。没有他这个动作，那些数字早就没了。
扶风人，字德衡。三国时最出名的机械家，改良织绫机、做翻车（龙骨水车）、造指南车、用齿轮做出「水转百戏」。当时人造出木牛流马，常被拿来和他放在一起说——因为同时代真正能造巧器的，是他这一类人。
范阳遒县人，算出了当时最精确的圆周率。他还喜欢造机械。《南齐书》说，因为诸葛亮有木牛流马，他就另造了一件，「不因风水，施机自运，不劳人力」——把一件东西说得越神，后人越想去验证它。
《史记》说他是「东海上人」，祖先佐禹治水有功，虞夏之际封于吕，姓姜氏，所以又称吕尚。周文王遇见他之后，说「吾太公望子久矣」，从此他叫太公望；武王称他为师尚父。至于「姜子牙」这个名字，主要通行于后世的通俗小说。
名昌，商朝末年的西方诸侯之长，所以又叫西伯。他被商纣囚过羑里，出来之后广招人才，把周国的根基打好。他出猎前占了一卦，卦辞说这次得到的不是龙不是虎，是一位能当天子之师的人。
名发，文王之子。他继承父亲的班底，在牧野一战打垮商军，商朝灭亡。称太公为「师尚父」——既是老师，又是父辈。这三个字就是西周初年君臣关系的一种写法。
写《史记》的人。他在《齐太公世家》里给太公下了一句总评：「后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。」意思是后来所有讲兵法和讲权谋的人，都拿太公当作源头——一句话就说清了「为什么这么多书要托他的名字」。
在位时办武学、编兵书，把《孙子》《吴子》《司马法》《李卫公问对》《尉缭子》《三略》《六韬》七部定为教科书，合称《武经七书》。到宋孝宗时《六韬》还被提到了第四位。兵书的地位，是从这里定下来的。
韩国贵族之后，祖父、父亲做过五代韩王的相。韩国被秦灭掉后，他散尽家财求刺客，在博浪沙狙击秦始皇，误中副车。此后改名换姓藏在下邳，在桥上遇到一位老人。汉朝建立后他不要封地，只求封留县——那是他和刘邦第一次见面的地方。
《史记》里他没有名字，只写作「一老父」。他故意把鞋丢到桥下，三次约张良见面，每次都故意先到。最后交给张良一编书，说十三年后在济北穀城山下相见——那里有一块黄石，就是他。此后世上再没人见过这位老人。
沛县人，汉朝的开国皇帝。《史记》记下过他一个很特别的反应：张良拿兵法上的话跟别人讲，别人听不懂；跟刘邦讲，刘邦一讲就明白，而且常常用他的主意。张良因此说了一句「沛公殆天授」，就留下来了。
北宋人，做过宰相，也喜欢谈道论兵。他给一部名为《素书》的短书作了注，又写了一篇序，说这书是黄石公在桥上授给张良的那一本，还说晋朝有人盗挖张良的墓，从玉枕里得到了它。今天通行的「圯上老人授《素书》」这个说法，就从这里来。
北宋政治家、文学家，主持过熙宁变法。他对《素书》的说法不认账，称它是「天授之书」，等于说来历不明、不可考——既不承认作者是黄石公，也不承认它有清楚的家世。
湖南湘乡人，道光十八年进士，后来办湘军、平太平天国，做到两江总督、直隶总督。他一生举荐过很多人，幕府里出过一大批巡抚、总督。他也确实喜欢观察人——日记和家书里留下不少看人的话，比如那首「邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神」。
广东南海人，号荷屋，金石学家、书法家，官至湖南巡抚。他家里藏着一部抄本《冰鉴》七篇，没有作者的名字。道光九年，他把这部书刻了出来，在跋里写：「余家有冰鉴七篇，不著撰人姓名，世无刻本。」——这一年曾国藩十九岁。
字文园，善于相人，著有相书《水镜集》四卷。王士禛《池北偶谈》里提到过他。后来的研究者发现，《水镜集》卷三有几句话，和今天通行本《冰鉴》的开头一模一样——只是原文前面写着「吕祖曰」三个字，到了《冰鉴》里被删掉了。
扬州人，术数家，也研究命相之学的源流。他家里藏着两种《冰鉴》抄本，都没有作者姓名。他比对之后指出：《冰鉴》开头几句就出自《水镜集》，只是删去了「吕祖曰」三字，因此断定「其非湘乡遗著，无可疑义」。
江苏无锡人，做过曾国藩的幕僚，后来出使欧洲四国。他的《庸盦笔记》里写了一句常被引用的话：「世俗颇传曾文正精相术，于文武员弁来谒者，必审视其福量之厚薄，以定用舍及所任之大小。」——「必审视」这个说法，是「曾国藩会看人」这个印象的最早来源之一。
绿园主人。他家里藏着一部《冰鉴》七篇，是道光二年（1822）他先曾祖手抄的，同样没有作者姓名。他写了《冰鉴七篇之研究》，主张作者是罗祖真人。无论这个结论对不对，他家的抄本把《冰鉴》的成书时间又往前推了七年。
传统说他姓王名诩，一作栩，楚国人，隐居在鬼谷，所以自号鬼谷先生。「鬼谷」是地名，扶风池阳、颍川阳城都有叫鬼谷墟的地方。他的名字在史书里出现，几乎总是以「某人的老师」这个身份出现——他自己没有留下任何一件事。
东周洛阳人。《史记》说他先游说秦惠王失败，回家被家里人看不起，于是发愤读书，「读书欲睡，引锥自刺其股」——「悬梁刺股」的「刺股」就是他。后来他佩六国相印，做合纵的盟主。但他的卒年，一九七三年以后被改写了。
魏国安邑人，主张连横，替秦国拆散六国的合纵，做过秦国的相。《史记》把他写成苏秦的后辈，说苏秦故意激他去秦国。可是按出土帛书重排的年代，他比苏秦早死了二十六年——这个说法就悬了。
魏国人，号犀首。他也主张合纵，而且真正与张仪的连横对着干的是他。一九七三年马王堆出土的帛书里，这个位置本来属于苏秦——这批材料把苏秦往后挪了三十多年，腾出来的位置由公孙衍补上。
安徽桐城人，一生不做官，专事考辨古书真伪。他的《古今伪书考》判定《鬼谷子》是六朝时某个好事者伪作的。他的方法论很有力：看这部书最早被哪一部目录书收录，收录得晚，就说明它出现得晚。
字仲，谥平，后世称晏子，夷维人（今山东高密）。个子矮，据说不到六尺。他做过齐灵公、庄公、景公三朝的官，景公朝最久，官至上大夫。《史记》把他和一百多年前的管仲合成一篇《管晏列传》——两个齐国的相，一个开创霸业，一个守成谏君。
名杵臼，齐国国君，在位五十八年。他喜欢造宫室、好狗马，晏婴一辈子都在劝他。《晏子春秋》全书大半是这两人的一问一答——一个想花钱，一个拦着，拦的方式是讲故事而不是顶撞。
名围，在位十二年，是会盟诸侯、筑章华台的君主，也是后来在乾溪众叛亲离、自缢而死的那个。《晏子春秋》写「晏子使楚」时只称「楚王」，没有写是哪一位；后人按年代推算，大致落在他的时候。这一条是有余地的——史书本身没有点名。
江苏上元人，桐城派古文家。他读过《晏子春秋》之后写了一篇短文，说汉人所见的《晏子春秋》早就失传了，世上流传的是后人伪作，甚至怀疑是六朝人写的。理由是「其文浅薄过甚」。
文献学家，做过《晏子春秋集释》。他从书里引《诗》的用字入手，发现《晏子春秋》引《诗》与《毛诗》属同一系统，于是把成书的时间卡在《毛诗》之后、贾谊《新书》之前——即西汉初年。
楚国贵族，做过左徒、三闾大夫。《史记》说他「博闻强志，明于治乱，娴于辞令」，起初很受楚怀王信任，后来被上官大夫进谗，渐渐疏远、放逐。他写下的《离骚》《天问》《九歌》成了楚辞的骨干。《渔父》里的他「颜色憔悴，形容枯槁」——一个在江边自言自语了很久的人。
一个没有名字的打鱼人。他劝屈原「与世推移」，屈原不肯。他没有争辩，只是笑了一下，敲着船板走了，走的时候唱了四句歌。这个人到底是不是真有，从汉代起就有争论——有人说他是隐士，有人说他是假托的角色，还有人说他压根不是什么高人。
南郡宜城人，字叔师。他给《楚辞》做了全部的注释，叫《楚辞章句》，是今天读楚辞绕不开的一本书。他在《渔父》篇题下写了一句：「《渔父》者，屈原之所作也。」——这七个字，后人吵了一千八百年。
本名更生，字子政，汉室宗亲。他领校中秘藏书二十年，把散乱的《楚辞》编成十六卷，是这部书最早的辑本。《渔父》末尾那四句歌，是编进《楚辞》时才和渔父的故事合在一起的。
名槐（与秦末被项梁立为「楚怀王」的熊心是两个人，那位后来被尊为义帝）。他用过屈原，也放弃过屈原。公元前二九九年，他被骗到秦国，扣了三年，死在那边。《渔父》写他「是以见放」，指的就是屈原在这位国君手下被赶出朝廷的事。
北海高密人，字康成。他给《毛诗》作笺，把毛公的传和自己的解释合起来，从此《毛诗》成为《诗经》的唯一传本，一直用到今天。在《击鼓》这一篇下面，他写的是「从军之士与其伍约」——把「执子之手」解成了战友之约。他说一句话，往后八百年没人反驳。
吉州永丰人，字永叔。诗文都好，还懂经学。他写《诗本义》，专门挑毛传、郑笺里讲不通的地方。在《击鼓》上，他站到了前人王肃那边：「当时王肃之说为是，则郑于此诗，一篇之失太半矣。」——他说郑玄这一篇大半都解错了。
徽州婺源人，字元晦。他作《诗集传》，把《诗经》从汉唐的政教解读里拉出来，当作诗来读。在《击鼓》上他写得很清楚：从役的人想起了家里，想起当初成家的时候说好「死生契阔，不相忘弃」，又拉起手来，约着一起到老。他的说法后来成了标准答案。
江苏无锡人，字默存。《管锥编》里他论《击鼓》这一章，认为「执子之手，与子偕老」是人伦之约的通辞，不必钉死在战场上。此说后来被通俗读物概括为「山盟海誓说」，成了今天最常见的一种引用方式。不过要说清楚：他是在讨论释义的通与专，不是在宣布这是爱情诗。
卫庄公的庶子。公元前七一九年，他杀了哥哥卫桓公，自己即位。为了立威，他联合宋、陈、蔡去打郑国。《毛诗序》说《击鼓》就是卫国人对这件事的怨声。他当国君不到一年，就被石碏设局除掉。
卫国将领。诗里「从孙子仲，平陈与宋」写的就是跟着他去与陈、宋两国会盟交好。他的名和字在《春秋》里出现过，但事迹很少。在这首诗里，他不是一个有面目的人，只是一个把别人带出去、却带不回来的人。
祖籍太原，生于新郑。做过左拾遗、左赞善大夫，因为上书言事被贬江州司马。写诗讲究「老妪能解」，讽谕诗写得又多又直。《琵琶行》是他四十五岁那年在江州写的——同一年，他还写了一首同样长的《长恨歌》的余响。此后他再也没有回到过朝廷的中心。
一个没有留下姓名的人。她自述十三岁学成琵琶，名属教坊第一部，当年在长安「五陵年少争缠头，一曲红绡不知数」；后来年长色衰，嫁给一个重利轻别的商人，商人去浮梁买茶，她一个人守在江口的空船上。整首诗的另一半，是从她的经历里长出来的。
河南缑氏人，唐宪宗朝的宰相。他力主削平藩镇，因此被藩镇忌恨。元和十年六月三日，他在长安上朝路上被刺客杀死。白居易上书请求追捕凶手，因此被指责越职言事——这是他被贬江州的直接起因。
河东闻喜人。元和十年与武元衡同时遇刺，他头部受伤，被随从拼死救下。此后他主持平定淮西，成为宪宗朝最有分量的宰相。白居易被贬这件事里，他是另一个被刺的人，也是历史后来走得更远的那一个。
名李纯。他在位期间削平了几个大藩镇，唐代一度有中兴的气象，史称「元和中兴」。正是在他手里，白居易先被贬为江州刺史，又被追贬为江州司马。他贬白居易的罪名不是言事本身，而是「甚伤名教」。
眉州眉山人。诗、词、文、书、画都是宋代第一流，一生却大半在被贬的路上：密州、徐州、湖州、黄州、惠州、儋州。写《水调歌头》这一年他四十岁，在密州做知州，和弟弟已经六年没见。他把词从酒席间的小唱推到了可以写宇宙与人生的地方。
苏轼的弟弟。兄弟二人同年中进士，一生聚少离多而情谊极厚，往来的诗文有近百篇。写这首词的时候他在齐州（今济南）做掌书记，两地的距离不算远，却始终没能见面——苏轼正是为了靠近他，才请求调到密州来的。
徽州绩溪人。他编的《苕溪渔隐丛话》是宋代最重要的诗话汇编之一，前集六十卷、后集四十卷，把北宋到南宋初的论诗文字收得很全。他对这首词下的那句评语，后来成了定论：「中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。」
陈郡阳夏人。他写的《月赋》是六朝咏月名篇，其中「隔千里兮共明月」一句，是「千里共婵娟」最早的来处。六百年后苏轼写中秋，用的还是这一层意思，只是换了一个更亮的字眼。
宋城人，为人豪宕，酒量极好。司马光《温公诗话》记他有一句诗：「月如无恨月长圆」——如果月亮没有遗憾，它就永远圆了。苏轼那句「不应有恨，何事长向别时圆」，正是接着这层意思问下去的。
开元年间中进士，做过太仆寺丞、司勋员外郎。早年诗风轻艳，写过不少闺情题材；后来北上边塞，诗风转为刚健。《黄鹤楼》是他漫游武昌时写的，正落在两个诗风之间——前四句飘，后四句沉，两段接得上，这首诗才站住了。
一生至少三登黄鹤楼，自己写过「一忝青云客，三登黄鹤楼」。与黄鹤楼有关的诗有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》等好几首。他晚年过武昌听笛，写「黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花」，武昌从此有了「江城」这个名字。
幼年名祝丙，与弟弟一起受业于朱熹。他做了十几年的地理编纂，到处借图经，编成《方舆胜览》七十卷。卷二十八「鄂州」一节里，黄鹤楼条先录阎伯理的记，再引《南齐志》，然后收了崔颢和李白两人的诗——一部地理书，把一座楼的传说、诗文和别人的质疑全放在了一起。
汉州绵竹人，理学家，与朱熹、吕祖谦并称「东南三贤」。《方舆胜览》黄鹤楼条引了他一段话，说得毫不客气：楼是「以山得名」，所谓费祎驾鹤、子安乘鹤，「此皆因黄鹤之名而世之喜事者妄为之说」。《方舆胜览》引这段话的时候，和李白的诗放在同一段里。
邵武人，号沧浪逋客。他的《沧浪诗话》是宋代最有影响的诗论之一，推崇盛唐、主张「以禅喻诗」。在这部书里，他给崔颢这首诗下了一句极高的判语：「唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。」「唐人第一」这个说法就从这里传开。
元代文学家。他写了一部《唐才子传》，给三百多位唐代诗人立了小传，书里有不少唐代诗人生平，也是首次露面的。「李白搁笔」的故事就出自这本书——它是元代的书，离李白已经隔了五百多年，离崔颢更远。
赵郡人，唐代篆书名家，李白的族叔。上元二年（761）前后他在当涂做县令，李白穷困多病，投奔了他。李白临终前把一生诗稿交给他，请他编集作序——这就是《草堂集序》。序里只写了「疾亟」两个字，没有一个字提到水。
南昌人。他写的《唐摭言》专门记唐代科举的掌故，全书十五卷，是研究唐代贡举最重要的一部书。「李白着宫锦袍，游采石江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死」——这句话就出自这部书，是「捉月」传说的最早文字记载。
鄱阳人。他写了《容斋随笔》《夷坚志》，前者是宋人笔记里最耐读的一种。在《容斋随笔》里他记下「世俗多言李太白因醉捉月溺死」，紧接着自己查了李阳冰的序和李华的墓志，然后写下结论：「乃知俗传良不足信。」
李白的朋友，做过池州刺史。李白死后二十九年，他写了《唐故翰林学士李君碣记》，立在当涂李白的墓前。碣记里记的是「偶游至此，遂以疾终」——以疾病告终。这是距李白去世最近的一块碑。
襄阳人，晚唐诗人。他写过《七爱诗》，给六位前贤各题一首，其中一首是《李翰林》，写李白「竟遭腐胁疾，醉魄归八极」。「腐胁疾」三个字，后来被研究者当作李白死因的医学线索。
与李白并称李杜。两人只见过几次面，杜甫却写了十几首诗想他，其中有「江湖多风波，舟楫恐失坠」这样的句子。杜甫自己的死也被编过类似的传说——说他吃了白酒牛肉胀死，和「捉月」一起，被宋人归为「俗传」之列。
蓟州渔阳人，家在燕山一带，所以人称「窦燕山」。他一生做官做到右谏议大夫，后人称他「窦谏议」。他有五个儿子，先后都考中进士。他的事迹今天能看到的最早记载，是范仲淹写的《窦谏议录》——那里面记的是还金、济贫、建义塾，还记了一个延寿赐子的梦。
窦禹钧长子，字可象。宋初名臣，参与修撰《宋刑统》——宋朝的第一部法典。官至翰林学士、礼部尚书。《宋史》为他立传，写到几个弟弟时只有一句：「弟俨、侃、偁、僖，皆相继登科。」五个孩子里，留名最久的这一个。
窦禹钧次子，字望之。与兄长同在宋初朝廷任职，长于礼乐制度的讨论。史书对他的记载比窦仪少得多，而《三字经》里「教五子」的「五」里，有他一个。他更像是这个家庭名单上的一个名字——而这正是「义方」的难处：方法可以照做，结果不能照抄。
苏州吴县人，字希文。他写《窦谏议录》，把窦禹钧还金、济贫、建义塾的事一件件记下来，还照录了那个「延寿三十年、赐五子」的梦。他一生办义庄、兴学校，写别人的善行，也是在写自己想做的事。
庆元府鄞县人，字伯厚。他做过礼部尚书，写过《困学纪闻》《玉海》，学问极博。《三字经》传为他所作——这是影响最大的一种说法，但没有铁证。「窦燕山」那十二个字如果真是他挑的，那么挑的人本身就是一位大儒。
广东顺德人，字正叔。明清两代都有人主张《三字经》出自他手，理由之一是这书最早在岭南一带流传。这个说法与王应麟说并行，至今未定。一本全国孩子都背过的小书，作者是谁竟然说不准。
陈郡项人，字思纂。《梁书·文学传》说他博学善属文，坐过事，后来官至给事中。梁武帝命他把一千个字编成韵文，这就是《千字文》。正史对他编这本书只留了一句：「所撰《千字文》行于世。」至于一夜成文、鬓发皆白，是三百多年后唐人笔记里的说法。
南朝梁的开国皇帝，在位四十七年。他好文学、好佛，也极爱王羲之的字。《千字文》的起因就在他手上：先叫人从王羲之书迹里摹出一千个不重复的字，再交给周兴嗣去编。他一生做了很多这样的事——把皇帝的权力用在整理文字上。
梁武帝时人。他接的是一件笨到极点的活：从王羲之留下的书迹里，一个一个挑出不重复的字，凑够一千个。这不是写字，是查重。《千字文》的第一道工序不是文学，是清点。
会稽山阴人，字逸少，后世称书圣。《千字文》里那一千个字，笔画形状都出自他的书迹——所以这篇课文，本质上是一副从字帖里剪下来的字。他的七世孙智永后来把这篇文章写成八百本送人，又把它变成了一部字帖。
王羲之七世孙，出家为僧，住永欣寺。他临写《真草千字文》八百本，分送浙东各寺，一本一本往外散。今天的人学书法还从《千字文》入手，源头多半要算到他身上。一篇课文能活一千五百年，一半靠文章，一半靠字。
唐末人，撰笔记《尚书故实》。「兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白」这句话，就是从他这本书里来的。他记的是听来的旧闻，距周兴嗣已经三百多年——一个太好听的说法，往往就是这样进入历史的。
汝阴人，字仲言。他写过《挥麈录》《玉照新志》等笔记，多记两宋之际的见闻。「赵钱孙李」为什么是这个次序，今天最通行的那套解释，最早就是从他《玉照新志》里的一段话来的——而他记的是当时「市井所印」本子上的说法，他本人是转述者。
宋朝开国皇帝，庙号太祖。他陈桥兵变、黄袍加身，建立宋朝。《百家姓》第一个字是「赵」，理由就落在他身上——那是当朝的国姓。一本书把谁放在第一个，等于说清楚了自己站在哪一边。
杭州临安人，字具美。他创立吴越国，据两浙之地，都杭州，修钱塘江海塘、兴水利、通商海外，境内几十年没打大仗。《百家姓》里「钱」排在第二，因为这本书最早流行的地方，就是吴越故地。
吴越国末代国主，钱镠之孙。公元九七八年，他把两浙十三州献给宋朝，史称「纳土归宋」。此举使杭州一带免于战火，也让钱氏一族在宋初仍受礼遇。《百家姓》里「钱」居第二、「孙」居第三，后世都从他这一系去找解释。
南唐末代国主，字重光，世称李后主。他写词极好，「问君能有几多愁，恰似一江春水向东流」出自他手。公元九七五年南唐为宋所灭，他被带到汴京，三年后死在那里。《百家姓》把「李」排在第四，来源就是南唐这个国姓。
南唐的建立者，庙号烈祖，李煜的祖父。他本姓李，代杨吴而立，定都金陵，境内休养生息二十余年。南唐在五代十国里文教最盛，后来的词与画都从这里出。这个国姓，就是《百家姓》第四个字。
字允升，明末人。他编了一本蒙学读物，叫《幼学须知》——按门类分卷、以对偶成句，把天文地理、人情世故、器物典章编成便于记诵的短文。今天通行的书名《幼学琼林》是从他这一本来的，只是名字后来被人改了。
字梧冈，清乾隆时人。他把明末程登吉的《幼学须知》增补扩充，改名《幼学故事琼林》。今天大家说的《幼学琼林》，名字就是他从这里定下的。他还给书加了注，让它更好用——增补与改名，两件事都是他做的。
宁陵人，字近溪。他编《小儿语》，把做人的道理编成极短的顺口句子，给小孩子念着玩。他的想法很实在：孩子不懂「道理」，但记得住「顺口」。明代的蒙书作者里，他是最早把口语节奏当成教学工具的人之一。
宁陵人，字叔简，号新吾。他是吕得胜的儿子，接着父亲的路子编了《续小儿语》，还写过《呻吟语》《实政录》。做官做到刑部侍郎，讲学重实用。父子两代人做同一件事，在蒙学史上不多见。
广西临桂人，字汝咨，号榕门。他官至东阁大学士，同时是一个极勤的编者。他辑《五种遗规》，其中《养正遗规》专收前代的童蒙读物，把宋以来的蒙学材料汇成一套。今天想按源流读旧蒙书，往往从他这一套入手。
山西绛州人，字子潜，是个秀才，一生以教书为业。他编了一本给孩子用的《训蒙文》——把《论语》里那句「弟子入则孝，出则弟」拆成一条一条，写成三字韵语。后来这本小书被人改了订，改名叫《弟子规》，而他自己的书名反而没人记得了。
山西浮山人。他把李毓秀的《训蒙文》改订润色，改题为《弟子规》。今天通行的本子，出自他这一改。改动者往往比原编者更有名，原因很朴素：流传下来的是改过的那个版本。
民国年间的高僧，净土宗第十三祖。他在《文钞》里反复劝人从《弟子规》这一类蒙书入手学做人，并推动印送流通。一本清代秀才编的蒙书，能在二十世纪上半叶又一次铺开，与他这一派人的提倡关系很大。
清同治时人。他做过一件很费工夫的事：把流传了几百年、次序杂乱的《昔时贤文》按韵重新归类编排，成为《重订增广贤文》。今天通行本子的骨架，多半出自他这一次整理。一本没有作者的书，靠这样的整理者活了下来。
江苏昆山人，字致一，自号柏庐。明亡后不仕，在家教书。他写的《治家格言》——通常叫《朱子家训》——开头就是「黎明即起，洒扫庭除」，全篇讲过日子。「一粥一饭，当思来处不易」这句今天还在用。这本书与《增广贤文》句子多有互见，坊间常把两者合刻成一册。
北宋人，生平记载极少。他因一首两句的诗留名：「近水楼台先得月，向阳花木易为春。」当时他在外做官，上司范仲淹不断举荐身边的人，他轮不上，就把这两句献上去。范仲淹懂了，后来举荐了他。今天人人会说的这两句，最早是一封求职信。
传说中的上古帝王，与炎帝并称。战国到汉初，各家为了给自己的学说加重，纷纷把自己写的书托在他的名下——天文、历法、阴阳、兵法、养生、医经全都有。《汉书·艺文志》里托名黄帝的书有二十来种。所以在那些书里，「黄帝」更像一个招牌，不是一位作者。
传说中黄帝的臣子，也是医家。《黄帝内经》通篇是黄帝提问、岐伯回答的形式，所以后人把医学称为「岐黄之术」——岐是岐伯，黄是黄帝。一个人名变成一门学问的代称，靠的是他在书里说了多少话。
号启玄子，唐代人。他用十二年时间重新注解《素问》：把九卷改编为二十四卷，重排篇目，并补入七篇讲五运六气的大论——后世称「运气七篇」，他说是自己老师「张公」传的。今天通行的《素问》，面貌基本出自他这一次整理。
刘向之子，字子骏。他在父亲校书的基础上编成《七略》——中国最早的系统图书分类目录，把皇家藏书分成六大类。这部目录后来失传了，但它的分类与著录被《汉书·艺文志》完整地保留了下来。
名机，字仲景，南阳人。东汉末年疫病与战乱交加，他的家族二百余口，不到十年死去三分之二，其中七成死于伤寒。他因此「勤求古训，博采众方」，写成《伤寒杂病论》。后人尊他为医圣——这个称呼是后世逐步加上去的，不是他生前的名号。
高平人，名熙，字叔和。他做过太医令，是脉学名家，编过《脉经》。张仲景的书散乱之后，是他把其中论伤寒的部分编次成书，这就是《伤寒论》。他距张仲景约一百年——今天读到的这部经典，中间隔着他这一道手。
京兆华原人，后世称药王。他编《千金要方》《千金翼方》，把唐以前的医方汇集起来。据载他感慨过仲景的方子被江南医家秘藏不传——一个唐代的大医家还在为找不到这本书发愁，可见它当时流传之窄。
安定朝那人，字士安，自号玄晏先生。他编《针灸甲乙经》，是现存最早的针灸学专书。他在这部书的序里提到仲景论广汤液、为后世医方之祖一类的话——这是关于张仲景写作情况较早的一条旁证。
北宋人，字原叔，做过翰林学士。仁宗年间，他在馆阁的旧藏中发现一部被虫蛀过的《金匮玉函要略方》三卷——上半讲伤寒，下半讲杂病。因为伤寒部分已有《伤寒论》，校书者删去前半，只保留杂病部分。今天读到的《金匮要略》，是从这一次发现开始的。
北宋校正医书局的主要校书官之一。他与同僚一起校定刊行了《伤寒论》《金匮要略》《脉经》等一批医书。张仲景的两部书能成为后世共读的经典，与他和这个机构的工作分不开——他是这条接力链上最后、也最容易被忘记的一棒。
湖北蕲州人，字东璧，号濒湖。他家世代行医，父亲李言闻也是医生。他从三十五岁左右开始编《本草纲目》，写了二十七年，稿子改了三次。书在他去世三年后才刻成——他一生没有见到它印出来的样子。他还写过脉学与奇经八脉的专书，只是一个「药书作者」。
湖北蕲州人，字子郁，号月池。他是当地名医，著有《人参传》《蕲艾传》等药物专篇，都收在李时珍的书里。李时珍从小跟着他出诊、认药——《本草纲目》里很多对药性的判断，源头在父子俩的多次问答。
江苏太仓人，字元美，号弇州山人。他是当时文坛的领袖，万历十八年为《本草纲目》作序，把这部医书赞得很高。一位文坛名人为一本药书写序，对它的流传起了实际作用——书要走出去，有时先要靠一个名字。
南京的刻书家。万历二十四年，他刻成了《本草纲目》——这就是后世所称的「金陵本」，也是这部书最早的刻本。一个愿意出资刻印的人，往往比作者更能决定一本书能不能活下来。
浙江钱塘人，字依吉，号恕轩。他编《本草纲目拾遗》，专补《本草纲目》里没有收的药、并纠正其中的误收。他要补的书，是两百年前一个从未见过自己著作印行的人写的——一本书成为标准之后，后来的工作就叫「拾遗」。
《史记》说他是勃海郡人，姓秦，名越人，在赵国行医时被称作「扁鹊」。而「扁鹊」本是传说中黄帝时的名医之名——把一个上古神医的名号给一个当世医生，是当时人对他的推许，并不是他的本名。传中说他受长桑君所传禁方，最擅长的是「望」：看神色就知道病在哪里。不过他的籍贯与活动年代都有校勘上的争议，「勃海郡郑人」与所见的齐桓侯，历代学者都提出过疑问。
齐地临淄人，任齐太仓令，所以人们叫他仓公，也称太仓公。年轻时喜欢医方，师从同郡的公乘阳庆，受黄帝、扁鹊的脉书。后来被人告发，要被押去长安受肉刑，他的小女儿缇萦上书请代父受刑，汉文帝因此下诏废除了肉刑。司马迁在传里抄录了他的「诊籍」二十五例，那是中国现存最早的病历记录，里面连他治不好的病人也记着。
仓公淳于意的小女儿。父亲下狱当刑，她上书汉文帝，说人死了不能复生，受了肉刑的人肢体接不回来，情愿自己没入官府做奴婢，替父亲赎罪。汉文帝被这封上书打动，下诏废除了黥、劓、刖这几种肉刑。一个女儿的一封信，改掉了一条沿用了很久的刑法——这件事同时被写进《史记·孝文本纪》和《汉书·刑法志》。
临淄人，复姓公乘，人称公乘阳庆。年过七十，没有儿子，家境富足。他把家藏的黄帝、扁鹊脉书以及《药论》传给了淳于意，传之前还要求淳于意把过去学的方子全部丢掉——从头学起。他是汉代「禁方」传承的一个关键环节：那时的医书多以私藏秘传的方式流传，一部脉书传给谁，往往靠一次私下的托付。
名德信，大都（今北京）人。元杂剧作家，著有《西厢记》。关于他，可靠的记载极少——生卒年不详，生平事迹不详，连作品也只存下几种。元杂剧的作者大多如此：戏在台上唱得极响，写戏的人在史书里却几乎没有影子。
相国之女，随母扶父柩回乡，途中寄居普救寺。她与张生在佛殿上偶遇，又因孙飞虎围寺一事与张生结缘。这个人物在唐代的原型里是被辜负的一方，到了元代才被写成敢爱、也敢做主的人。《西厢记》里有好几处关键的话，是她说出口的。
字君瑞，书剑飘零的书生。姓张，名珙。在唐代的《莺莺传》里，他风流过后把莺莺抛弃，还振振有词地给自己找理由；到了《西厢记》，他成了一个考中状元之后仍回来娶她的人。同一个人物，两个结局——差别不在人物，在写他的人想说什么。
崔莺莺的侍女。在剧本的脚色表上她只是配角，但整出戏的关节几乎都由她拨动——传书、递简、应对老夫人，都是她。她聪明、嘴快、胆子大，还敢当面顶撞主母。因为这个人物太活，「红娘」后来直接变成了一个词：替人牵线说合的媒人。
字微之，河南洛阳人。唐代诗人，与白居易并称「元白」。他写了一篇传奇《莺莺传》（又名《会真记》）——那是《西厢记》最早的源头。原篇里的结局不是团圆：张生抛弃了莺莺，还把她比作「妖孽」，自认「善补过」。一般认为这篇故事带有自传性，但这一点只能存疑，不能当成定论。
字则诚，号菜根道人，浙江瑞安人。元至正五年进士，做过处州录事等官，后隐居著书。《琵琶记》是他的代表作，把一出民间南戏改写成文人戏曲，因此被后人推为「南戏之祖」。据说朱元璋称帝后曾征召他，他称病不出，但这条传闻只见于后来的记载，可靠性存疑。
《琵琶记》男主角，本名蔡邕的化用。新婚两月被父亲逼着上京赴考，中了状元，又被牛丞相招为女婿，留京不能归。在家乡的赵五娘苦守公婆，而他在京中一无所知。在这个故事更早的南戏里，他是被雷劈死的罪人；到高明笔下，他成了左右为难的孝子——错不在他的心，在他的处境。
蔡伯喈的妻子。丈夫走后，家乡遭灾，她一个人奉养公婆，自己吃糠咽菜，把米留给老人。公婆死后，她罗裙包土葬亲，然后背着琵琶沿路乞讨，进京寻夫。她是中国戏曲里最能吃苦、也最不叫苦的一类人物，「糟糠自厌」一出写的就是她瞒着婆婆吃糠的那一段。
牛丞相的女儿，蔡伯喈在京中的妻子。她并不知道丈夫在家乡已有妻室，知道之后没有吵闹，反而设法让蔡伯喈与赵五娘相见，并甘愿居于其次。这个人物在戏里着墨不多，却是这出戏能收成「团圆」而不收成「争执」的关键一子。
字昉思，号稗畦，浙江钱塘人。清代戏曲作家，与作《桃花扇》的孔尚任并称「南洪北孔」。《长生殿》写了十余年，前后改过三次：先作《沉香亭》写李白，再改《舞霓裳》写李泌，最后定为《长生殿》。康熙二十八年，此剧在佟皇后丧期上演，他被弹劾革去国子监生籍——<em>一出戏断送了他的功名</em>。
唐朝第六位皇帝，后世称唐明皇。前期励精图治，开元之治为唐之极盛；后期宠信杨贵妃、任用杨国忠，天宝十四载安禄山起兵，他仓皇出奔，途中在马嵬驿被迫赐死贵妃。《长生殿》写他既是多情的人，也是失政的君——<em>戏里最难演的，正是这两件事长在同一个人身上</em>。
唐玄宗贵妃，小字玉环，号太真。善歌舞，通音律。天宝十五载安史之乱中，随玄宗出奔至马嵬驿，禁军哗变，杨国忠被杀，她被迫自尽，年三十八。正史记载为缢死；至于「未死、东渡」一类说法，出于后世传说，不可当作史实。
字太素，号兰谷，隩州（今山西河曲）人，元曲四大家之一。著有杂剧《梧桐雨》，同样演唐明皇与杨贵妃，以秋夜梧桐雨中的思念作结。洪昇写《长生殿》之前，这个题材在戏曲上最有分量的一本，就是它。
字义仍，号海若、若士，江西临川人。明代戏曲作家，著「临川四梦」：《紫钗记》《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》。他早年因不肯依附权贵而科场失意，后做过遂昌知县，弃官归乡专门写戏。他写情的名句是「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生」——而《南柯记》写的，是情的尽头。
《南柯记》主角。侠气任性的武人，家住在广陵，院子里有一株大槐树。生日那天醉卧廊下，梦见两名紫衣使者相请，到了「大槐安国」，娶了瑶芳公主，做南柯郡太守二十年，政声很好；公主病故后被召回朝廷做丞相，因权势太盛遭人谗害，被遣送归家。醒来时，庭院依旧，日头还没偏。
字颛蒙，唐代传奇小说作家，今存《南柯太守传》《谢小娥传》等篇。《南柯太守传》是他最著名的一篇——「南柯一梦」这个词就出在这里。他的写法是：把梦境写得极尽详尽，最后一句才掀开底牌，让读者和梦里的人同时醒过来。汤显祖的《南柯记》就用了他这个底子。
字云贞，浙江杭州人。清代女作家，出身书香门第，祖父陈兆仑是当时有名文人。她写《再生缘》时还很年轻，凭一支笔写出了一个女扮男装做到丞相的人物。后来丈夫因科场案被谪戍边地，她的生活转坏。<em>《再生缘》没有写完</em>——写到孟丽君身份将败露，她就去世了。
《再生缘》主角。与皇甫少华订婚后，因权门逼婚而女扮男装出走，改名郦君玉，赴考连中，官至兵部尚书、丞相；她在朝中为受了冤屈的皇甫家昭雪，还治好了皇帝的病。身份将露时，她不肯认亲，也不肯恢复女儿身——故事就停在这里，作者没有替她做完这个决定。
孟丽君的未婚夫。父亲皇甫敬因被诬而全家遭难，他流落在外，改名投军，后来立下军功、重振家门。他找了孟丽君很久，找到之后却发现她已经是朝中一位不肯相认的大人。在这个故事里，他更多是那个「等她回来的人」。
字楚生，浙江钱塘人，清代女作家、女诗人，著《古春轩诗钞》。陈端生去世后，《再生缘》未完成，后三卷由梁德绳续写，把孟丽君的故事收成一个能收的结尾。两位女作者，隔了几十年，用同一支笔写完了一个女子的故事。
字子才，号简斋、随园主人，浙江钱塘人。乾隆四年进士，做过溧水、江宁等县知县；三十三岁辞官，在南京小仓山筑「随园」，此后近五十年靠诗文、交游与著述生活。他是「性灵说」的倡导者，著有《随园诗话》《随园食单》，也收女弟子，在当时颇有争议。《子不语》是他听来的奇闻杂事的记录。
字晓岚，直隶献县人。乾隆朝名臣，曾任《四库全书》总纂官，官至礼部尚书、协办大学士。他著有笔记小说《阅微草堂笔记》，写的也是狐鬼怪异之类。时人把他和袁枚并举，称「南袁北纪」。不过两人的写法并不一样：纪昀爱在故事后议论说理，袁枚则把故事讲完就完。
字明远，深州饶阳人。历仕后汉、后周，入宋后官至平章事、监修国史。宋太宗太平兴国年间，他奉敕主持编纂《太平广记》《太平御览》《文苑英华》三部大书，是宋初官方修书的实际负责人。一个人主持编出三部上千卷的大书——这在中国出版史上也少见。
名赵光义，北宋第二位皇帝，年号有太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。《太平广记》《太平御览》《文苑英华》三部大书都成于他在位期间，书名里的「太平」即取年号「太平兴国」。<em>由国家出面组织抄书，是宋代的一件大事</em>——它把散落在各处的书聚成了一份目录。
明代官员、刻书家。宋代编成的《太平广记》在当时流传极少，直到明代由他等人刻印，这部书才重新广泛流通。一部书写成之后能不能被读到，往往取决于几百年后有谁愿意出资刻它——谈恺的名字因此留在了这部书的版本史上。
字孟文，号葆光子，陵州贵平（今四川仁寿一带）人。唐末入蜀，后到荆南（南平国）任职，历事高氏数代，官至荆南节度副使、检校秘书监。乾德元年荆南归宋，他随后入宋。他在江陵做了几十年官，来往的人物、听来的见闻极多，《北梦琐言》就是这些见闻的记录。
字贻孙，陕州峡石人。五代十国中荆南（南平）的建立者，都江陵。荆南地小兵弱，夹在几个大国中间，靠向各方称臣、做转口贸易维持。孙光宪辅佐的正是这个朝廷——地方不大，但地处要冲，南来北往的人都要打这里过。
字稚川，自号抱朴子，丹阳句容人。东晋道教理论家、医药学家，著有《抱朴子》《肘后备急方》。《西京杂记》书末有一段他的跋语，说他家藏刘歆写的《汉书》一百卷，其中两卷未完，他便抄录下来，题作《西京杂记》。<em>这段话成了后世一千年争论的起点</em>——有人信，有人疑，有人干脆认为书就是他写的。
字稚圭，东海承人。西汉经学家，以说《诗》著称，官至丞相，封乐安侯。他年少家贫而好学的故事广为流传，其中「凿壁偷光」一条出自《西京杂记》，《汉书》本传只说他家贫、为人做工以取资用，并没有穿壁引光这件事。
传说中汉元帝时的宫廷画师。据《西京杂记》所记，元帝按画像召见宫女，宫女多贿赂画工；王昭君不肯行贿，被画得不好看，因此一直没有被召见。直到她自请出塞和亲、元帝见到真人，才发现画与人不符，一怒之下把画工处死。<em>这个人物不见于《汉书》，出自笔记。</em>
名嫱，字昭君，南郡秭归人。汉元帝时入宫为待诏，竟宁元年匈奴呼韩邪单于求亲，她自请出塞，嫁于匈奴，号宁胡阏氏。此事见于《汉书》的记载；至于是不是「因为没有贿赂画工而被冷落」，则出自《西京杂记》一类笔记，不见于正史。
字茂先，范阳方城人。西晋大臣、文学家，官至司空，封壮武郡公。他博闻强记，当时朝廷遇到说不清的事都去问他，「博物」二字几乎成了他的外号。八王之乱中，他不肯附从赵王司马伦，被司马伦及其党羽所杀。《博物志》就是他把所知的世界写成的一部书。
名遵，字君平，蜀郡人。西汉隐士，在成都卖卜为生，每天得百钱就闭门读书，不肯做官。《博物志》里有一则故事：有人乘木筏漂到一处见了织妇与牵牛人，回来问他，他算出某年某月有客星犯牵牛宿，一算日子，正是那人到天河的时候。
字存中，杭州钱塘人。北宋官员、学者。中进士后历任要职，曾任翰林学士、权三司使，参与王安石变法；也做过知延州，主持对西夏的防务。后因军事失利被贬，晚年隐居润州（今镇江）的梦溪园，把一生所见所学写成《梦溪笔谈》。他懂水利、懂天文、懂历法、懂医药，也懂工程——这在古代官员里很少见。
北宋刻工，活字印刷术的发明者。关于他的生平，今天几乎一无所知——出身、籍贯、生卒、结局都不清楚，连名字也只是因为《梦溪笔谈》记了他一段而留了下来。他用胶泥刻字、火烧使其坚硬，按韵排列存放，排版时敷药于铁板之上。<em>一项影响极大的技术，留下记载的却只有一本书的几百字。</em>
字长庚，江西奉新人。万历四十三年中举，此后五次赴京会试不第，最终只做了县学教谕、府推官一类的小官。崇祯十年，他在任上刊行《天工开物》三卷十八篇。他在序里写过一句很有意思的话：此书「于功名进取毫不相关也」。明亡后他不肯出仕，隐居以终。
字元孔，江西奉新人。宋应星的兄长，万历四十三年与宋应星同科中举。明亡之后，清兵南下，他不肯屈从，殉难而死。宋应星此后隐居乡里，不再出仕。<em>一个家庭在王朝更替中的两种选择，都留在了这一段里。</em>
北魏人，曾任高阳太守。生平事迹留存的极少，只知道他做过这个官、写完《齐民要术》。他在序里说明了自己的取材办法：查古书、收民谣谚语、请教有经验的老农、再自己动手验证。<em>这四种办法合起来，就是一部农书能靠得住的原因。</em>
西汉时人，曾为议郎，在关中一带教民耕种。所著《氾胜之书》是中国最早的农书之一，原书已失传，今天能看到的只是后人引用存下的片段。贾思勰写《齐民要术》时引过许多古农书，其中就有他——<em>一部失传的农书，靠另一部农书的引用留下了一点线索。</em>
字振之，天津人（一说北京）。清代说唱艺人，以说唱包公一系的故事自成一派，当时极受欢迎。他说书没有留下自己写的稿子，是听书的人把内容记下来，才有了后来的《龙图耳录》，再被人整理成小说《三侠五义》。<em>一个说书人的嘴，成了一部小说的源头。</em>
字荫甫，号曲园，浙江德清人。清代著名学者，治经学、小学，著作宏富。他读了《三侠五义》之后，认为第一回「狸猫换太子」的说法太不合情理，便自己动手改写，并把书名改成《七侠五义》——理由是书里其实不止三侠。<em>一位治经的学者替一部说书人的小说改头换面，这在文学史上很少见。</em>
字文贤，汉军镶黄旗人。康熙朝名臣，历任泰州知州、扬州知府、江宁知府、湖南布政使、顺天府尹、漕运总督等职，《清史稿》有传，谓其为政严明、不避权贵。他相貌不佳，民间因有「施不全」之称。<em>小说把这个绰号原样写进了书里，一个不好看的人于是成了半部公案小说的主角。</em>
字尊侯，号琢公，福建晋江人。原为郑芝龙部将，后归清，任福建水师提督。康熙二十二年率水师进取澎湖，郑氏归降，台湾自此纳入清朝版图，以功封靖海侯。<em>《施公案》的主角是这位名将之子——小说里不会提这一层，但它是这个人物的真实来历。</em>
《施公案》中的主要侠客。原为绿林中人，行刺施世纶时为其所感，转而投效，改名「施忠」，此后成为施公手下第一得力之人。他武艺高强而行事狠决，是非之间常有争议。<em>「绿林归官」这个转变，是清中期公案侠义小说反复使用的一个公式。</em>
字奋斯，号无山，福建莆田人。康熙朝由举人出仕，历任三河知县、工科给事中、广西巡抚、广东巡抚等职。《清史稿》入《循吏传》，称其居官清廉、直言敢谏，在三河任上治绩尤著。<em>他与《施公案》的主角施世纶是同时代人，同以循吏闻名——后来却各自成了两部小说的主角。</em>
《彭公案》中的老英雄，武艺高强，江湖上声望极重。他是《施公案》里黄天霸的父亲。在这部书里，他从绿林归到彭公门下，成为彭公手下第一辈的能人；而他的儿子，将在另一部书里替另一位清官办事。<em>父子两个人分属两部小说，这是清中期公案书互相串接的痕迹。</em>
《彭公案》中的侠客，原为绿林好汉，与黄三太齐名，后归附彭公为之效力。此人遇事敢当、性情直率，是书中「以武助官」一路人物的代表。
《彭公案》的题署作者，这是一个别号，不是真名。关于他是谁、是哪里人，没有可靠记载。<em>清代通俗小说用别号题署是常事，读者往往因此查不到作者——这本身就是通俗读物的一种生存状态：书流传，人隐去。</em>
字怀英，并州太原人。唐代名相，历大理丞、侍御史、宁州刺史、地官侍郎同平章事等职，两度拜相。任大理丞时一年之内断结积案，涉及一万七千人，无人称冤——《旧唐书》用这一句记他的能干。后为来俊臣所诬下狱，贬彭泽令，再起复相，力劝武后还政李氏。<em>史书里的他是一个能办事的政治家，不是侦探；「神探」是后来的小说给的。</em>
唐代女政治家，名曌，并州文水人。高宗时为皇后，与高宗并称「二圣」；高宗崩后临朝称制，天授元年称帝，改国号为周。她在位时任用酷吏，也拔擢人才，狄仁杰即为其中之一。神龙元年，张柬之等发动政变，中宗复位，唐祚恢复。
武则天时期的著名酷吏，专以罗织罪名、严刑逼供办事，与周兴等人同列，一时朝臣人人自危。他曾诬告狄仁杰谋反，狄仁杰下狱后承认罪名、暗中上书自陈，方得免死远贬。<em>后来来俊臣亦以罪诛——用酷刑办事的人，自己也倒在同样的手段上。</em>
荷兰人，汉学家、外交官。早年在日本任外交官时读到清末小说《武则天四大奇案》，1949 年将其前三十回译为英文，此后以狄仁杰为主角自创一系列英文小说。他的这些作品是二十世纪中叶的现代创作，版权未入公有领域，与本页所述清末小说不是一回事。<em>把中国的故事带向世界，和他自己动手改写，是两个不同的事实——读书的时候要把这两件事分开。</em>
名霑，字梦阮，号雪芹。其家原为内务府包衣，祖上三代任江宁织造，雍正初年家道败落，他后半生居于北京西郊，穷困而卒。《红楼梦》前八十回一般认为出自他手，但书的开头他自己就把来历写得恍惚——说是石头上刻的、由人抄录的。<em>一个写书的人，先把自己的名字藏进了故事里。</em>
《红楼梦》早期抄本上的批书人，署名「脂砚斋」，另有「畸笏叟」等批者。他的批语写在正文行间与眉端，有对情节的感叹，也有对书中人物的熟稔之语，因此后世推测他与作者关系极近，甚至可能是作者的亲人。<em>他是谁，至今没有定论；但他是最早的读者，这一点没有争议。</em>
苏州人，书坊主人、藏书家。乾隆五十六年（1791），他与高鹗合作，以活字排印了一百二十回本《红楼梦》，即后来所谓「程甲本」；次年又出改订本，称「程乙本」。他说后四十回的稿子是陆续搜集来的——这个说法，是《红楼梦》版本史上最要紧也最难证实的一句话。
字兰墅，一字云士，汉军镶黄旗人。乾隆六十年进士，官至翰林院侍读。他与程伟元共同整理刊行一百二十回本《红楼梦》，后世长期认为后四十回出自他手；也有学者主张他只是整理者。不管哪一种说法，后四十回与前八十回在笔法、语气、人物结局上的差异，是读者自己就能读出来的。
字松石，直隶大兴人。曾在河南做过县丞一类的小官，一生不得志。他学问杂而精，尤长于音韵之学，著《李氏音鉴》。《镜花缘》里那些讲音韵、讲算学、讲酒令的段落，都是他自己会的东西。<em>别人写小说讲故事，他写小说顺便把书架也搬了出来。</em>
《镜花缘》的主角之一。本是个读书人，科举失意，心灰意冷，随妻舅林之洋的商船出海远游。一路经过君子国、女儿国、两面国、无肠国等地，见了种种奇风异俗，最后入山不返。<em>他的远游不是为了发财，是因为在中原待不下去了——这一点，是全书开头那口气的来源。</em>
《镜花缘》中的商人，唐敖的妻舅，常年出海贩货。他性情爽直、有点粗，遇事常叫苦，却始终不肯弃同伴而去。他在女儿国被强留、被穿耳缠足的一段，是全书最有名也最不留情的一节。<em>一个跑船的人，替读者把那些荒唐的事一件件经历过。</em>
唐敖之女，又名唐闺臣。父亲出海不归，她只身出海寻父，一路同样经过那些奇邦异国，后回国应才女之试，名列榜中。<em>父亲开的那条路，女儿又走了一遍——只是她走的时候，心里想的是把人找回来。</em>
西周第五位王，名满。《史记》记其即位时年已五十，在位五十五年。传世文献中关于他的事迹不多，但《穆天子传》整部书都在写他——写他带着大队人马向西北而行，一路会盟、游猎、受献，最远到过瑶池。<em>一个在正史里记载不多的王，在另一部书里走了几千里。两处记载的落差，正是这本书最值得看的地方。</em>
中国上古神话中的重要神祇，形象在不同文献里差别极大。《山海经》写她「豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜」，是半人半兽的模样；《穆天子传》里她却与周穆王在瑶池对坐赋诗，自称「帝女」，举止如同一位远方的君主。<em>同一个名字，两副面孔——这不是谁写错了，而是早期的神在不同书里本来就有不同的写法。</em>
汲郡人。据《晋书》记载，他盗掘了当地一座战国大墓，取走财物，把墓中成车的竹简留下不管，这批竹简后来被官府收取，成为震动一时的「汲冢书」。<em>他的名字读音历来有异说，此处不作断定。一件对中国学术影响深远的事，起因是一次盗墓——这一点，史书写得很实在。</em>
字公曾，颍川颍阴人。西晋大臣、学者，官司空。汲冢竹简出土后，他参与主持整理工作，《穆天子传》即经其手校定成书。<em>竹简在地下埋了几百年，出土时编连散乱、字迹漫漶；它今天能读，靠的是这批学者的整理——但整理本身也带着他们的判断。</em>
字敬仲，桂阳人。东汉宦官，和帝时任中常侍、尚方令，主管宫内器物的制造。他用树皮、麻头、敝布、鱼网为原料造纸，元兴元年（105年）奏上，天下称「蔡侯纸」。后封龙亭侯。安帝时因旧案被令诣廷尉，沐浴整衣冠，饮药而死。
字平子，南阳西鄂人。东汉天文学家、文学家。曾任太史令，主持天文观测，改进浑天仪。阳嘉元年（132年）造候风地动仪，《后汉书》记其形制为铜制酒尊状，中有都柱、傍行八道，外有八龙衔丸、下有蟾蜍承之。<em>实物不传，今日所见皆为后人据文推测复原。</em>
字蔚宗，顺阳人。南朝宋史学家。以诸家后汉史为基础撰《后汉书》，成纪十卷、列传八十卷，原书无志。元嘉二十二年因卷入谋立案被杀。今本《后汉书》中的三十卷志，取自西晋司马彪《续汉书》。
字绍统，河内温县人。西晋史学家。撰《续汉书》，纪传部分已佚，其八志三十卷因合入范晔《后汉书》而留存至今。<em>今天读到的「《后汉书》天文志」，作者其实是司马彪。</em>
奥丁的兄弟，三位创世神之一。
奥丁的兄弟，三位创世神之一。
众神之后，奥丁之妻，巴尔德的母亲。
巴尔德的孪生兄弟，生来失明的黑暗之神。
巨人国国王，用魔法戏弄了索尔一行。
吃掉伊凡坐骑后化身向导与守护者的神奇灰狼。
啄食金苹果的神鸟，引出整段冒险。
被哥哥们取笑的「炉后汽锅」，却造出飞船、娶了公主。
森林里指点伊凡造飞船的神秘老人。
瓦西里萨母亲临终所赠的护身符，饿了喂它就会帮忙。
被妖怪封进鼓里强迫唱歌的非洲女孩。
把女孩封进鼓里、靠她的歌声骗吃骗喝的怪物。
阿基尼法斯村外出打麦的村民，一路互相数错人数。
提醒「十二袋面粉就有十二个人」的聪明孩子。
想独占世界智慧、却醒悟自己并非全知的老龟。
一句话点破乌龟的猎人。
嫁给星星、从天上回到人间并生下创世者的两姐妹。
发现并传信给人间「创世者归来」的鸟。
阿拉的外孙，身负神力、被称「世界的主宰」。
给姑娘神药、助她变猴上树的鸟。
为保命向豹王许诺嫁女的猎人，后雕了木头姑娘顶替。
可安东雕成、被送给豹王的两个逼真假人。
螺女星下凡，为谢端操持家务的仙子。
掌管河流、试探人心的神。
贪心、想占便宜的富人。
不甘平凡、敢闯急流的小鱼。
黄河峭壁上的门，跃过即化龙。
红肚兜、胖乎乎的人参精灵。
想霸占人参的恶财主。
贪婪、想不劳而获的统治者。
独自住庙、勤快挑水的新人。
来了就偷懒、要抬水平分。
最懒，认为「别人会去」。
考验收徒、授以真艺的严师。
丹凤眼、青龙偃月刀，忠义化身。
豹头环眼、声若洪钟的猛将。
慈悲却易轻信的取经人。
善变、想吃唐僧肉的妖魔。
衔玉而生、重情的公子。
披人皮、描美貌以惑人的恶鬼。
识破妖异、救人于危的方士。
被妖所迫的女鬼，后改邪归正。
胁迫小倩害人的老妖。
真有道术、考验收徒的老仙师。
爱笑如花的狐女，纯真而机警。
新婚即被征、累死长城的民夫。
丹麦作家，一生写下逾百篇童话，把民间故事提升为文学。
雅各布与威廉·格林，搜集整理德国民间童话，留下《格林童话》集。