钦定四库全书 子部七
卜法详考 术数类四【占卜之属】提要
【臣】等谨按卜法详考八卷
国朝胡煦撰煦有周易函书约注已着录考古者大事多用卜故尚书言龟者居多汉书艺文志载龟书五十二卷夏龟二十六卷南龟书二十八卷巨龟三十六卷杂龟十六卷则汉时其书犹多汉文帝大横之兆即其繇词禇少孙补龟防所述即其占法也隋书经籍志仅载经一卷注晋掌卜大夫史苏撰又卜五兆动摇诀一卷不注姓名则汉志所录已亡矣旧唐书经籍志绝不载及卜新唐书艺文志乃载孙思邈经一卷又五兆算经一卷卜五兆动摇经诀一卷已多于前宋史艺文志又顿増史苏以下十九部其为辗转依托可以槩见今其书亦率不传传于世者惟元陆森玉灵聚义最着然其书芜杂殊乏雅驯煦集此篇首列周礼尚书之文本经训也次列史记策传以其犹近古也次列古龟经【按此经不著名氏盖亦出自后人非史苏孙思邈书也】次列全赐三图次列杨时乔龟卜辨次列龟繇词皆叅考以古义也次列玉灵秘本次列古法彚选皆近代术士之所传旁稽以尽其变也葢古占法之传于今与今占法之不悖于理者大畧已具于此虽非周官太卜之旧然较之卜肆鄙俚之本则具有条理其驳唐李华明季本杨时乔卜用生之说亦极为明析存此一家亦可以见古人钻灼之梗槩也旧附所纂周易函书中考其所言与解易之书究为不类今别着录于术数家焉乾隆四十六年十一月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
卜法详考原序
圣人之用蓍用其灵也灵非蓍所能有也是五行之端倪隂阳之呈露太极之大用也太极者元化之宰至虚极灵善应而不以言说藏之渊渊而不知其极也出之浩浩而未见其穷也充诸两间形为万物莫之盈莫之歉也故天地者大化之灵府也资元以生何物不载此灵府圣人其灵之特异者耳飞潜动植则灵之分布者也其自无而有也是此灵之出也是开舒布散而显诸仁也其自有而化也是此灵之入也是收敛翕聚而藏诸用也圣人居其所居应其所应则灵隠而敦化之本偕天以贞用则灵显而位育之理与化同运是与灵俱灵而浑一不分者也谓动物灵而植物不灵生物灵而死物不灵者非也无有灵蠢动植无有精粗巨细而不毓灵于大化之元宰取灵于不竭之府藏者也据人而论物宜不灵于人乃皮狐之与狐狸且有前知捷若影响者矣然犹具能知之性也以生人之知而求知于无灵之死不灵之腐草何居乎为所资之灵固大化之分给而兹其反也有灵以摄之而使之反则反者载灵以入安谓死之而死腐之而腐乎夫人之耳聪目明足行手握心知意识亦极灵妙矣上通浩下彻穷泉前极往古后尽来藏天下之万有而不见其盈应天下之万变而莫穷其始隆诸防賛而莫穷其际皆一灵之运量而已逮于生子而其灵复然逮于生孙而其灵复然即由孙子而至于无穷亦莫不有然则一灵之衍如此其无尽也乃由此而上溯之其父母之灵与我不殊也其祖宗之灵与父母不殊也由祖宗而溯诸无始之始谅必有资灵以分给者矣则灵府不匮之藏也夫万物之灵何勿取给于灵府一源之水何有清浊一元之化何有灵蠢则不得谓植物之无灵矣或曰形不灵而神灵气不灵而性灵其生也神与形具其死也神与形离安得以枯朽之骨比灵于运动之宰曰非也谓神与形异此犹有对峙之见存也对峙之见存则灵蠢之说异夫万物靡不资灵于灵府灵府者性命形气之大聚资生之大始也既同资灵于灵府矣一范之模此圆而彼方乎一源之水此清而彼浊乎一本之灵谓此灵而彼蠢乎夫逺祖之骨可以福至逺之孙灵乎不灵乎故夫形气皆至灵之聚也且夫自古及今其形气之资生盖不知几千万年矣借形气而非灵则天地间不皆形气之充牣乎乃卒未见夫形气之塞也则一灵之摄而反也是既开而复合既聚而复散既辟而复翕之义也故遗神之气皆灵气遗性之形皆灵形也或以朽株枯骨为圣人假之以通神明之具非也夫朽株亦灵也不待寄灵于朽株也枯骨亦灵也不待寄灵于枯骨也盖圣人之有取于蓍是精防之寓妙道之存也第其灵妙幽潜漠之中不有以启其机发其秘则蚩蚩之氓将不知有神明故曰几者动之防也何物不具此灵几何物不有此动静彼蓍与特圣人实指之以显神明之用耳夫蓍之较然无伪犹尚若此之显且着也则夫资始之元所各正而保合者含灵秘妙宜不啻百千万倍于兹当益愈较然其显且着矣故圣人之立教也和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命君子之奉若而省修也如临深渊如履薄冰雍正六年八月中秋后二日光山胡煦沧晓氏自序
钦定四库全书
卜法详考卷一
礼部侍郎胡煦撰
选
周礼人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
注人主治以待卜者属言非一也天元俯者灵也地黄仰者绎也东青前弇果也西白左倪靁也南赤后弇猎也北黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇后弇左倪右倪是其体也郑氏曰属言非一也色谓天元地黄东青西白南赤北黒俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪靁右倪若是其体也东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南却西左北右各从其偶也杜子春读果为祼
全氏曰盖天首俯地首仰尔雅谓之谢甲前长者谓之果甲后长者谓之猎首左倪甲亦偏左者谓之不类首右倪甲亦偏右者谓之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所谓体也非兆之体色也
又曰腹有十类一曰神言通于神眀也二曰灵言可以卜也三曰摄言善开张也【今名夹蛇】四曰寳言大也五曰文言文彩也六曰蓍言伏扵丛蓍也七曰山言居扵陆也八曰泽言产扵泽也九曰水言能伏扵水也十曰火言能伏扵火也物含异气有不可以常理推也
取攻
凡取用秋时攻用春时各以其物入扵室注至秋而坚成可以取之至春而干实可以涤治物色也色不同故所藏之室亦异也
秋物成之时故秋取之厯冬至春而干故春攻之攻治也物色也六各入扵一室煦按物者兼体色而言也此云攻用春时又云厯冬至春而干可知取之时即杀之时也若是生厯冬至春何干之可言取之在秋攻之在春攻为衅而言非谓至春始杀之也
衅
上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以徃旅亦如之丧亦如之【此云上春衅即所云开用春时也】
上春夏正建寅之月衅者杀牲取血以涂甲神之也先卜始为卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉犹送也送之扵所当卜奉以徃所以待卜以祈福扵天地山川也旅诸小祀也开四兆
卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眂髙扬火以作致其墨凡卜随之上下左右隂阳以授命者而诏相之
注卜师佐太卜者开者开之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功义是卜其当为之宜弓乃取诸张弛之象大事太卜眡髙则此卜事乃小事也扬发也炽其火以灼也致其墨眀其兆广之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授太卜焉煦按此云致其墨则是令墨之自来非涂之以墨可知也又按去外甲存下甲乃蔵时事此在临用时当是取下甲而开为方形以便灼也观此曰有横直之文便是审视下甲而取为正方耳
按凡卜眡髙谓太卜不眡髙者皆卜师眡髙以示涖卜扬犹炽也炽火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨画定其疆界【俗下之卜刻为方形即定其疆界也但云墨画未是】然后灼之而以所折之兆正食其处为吉洛诰所云唯洛食是也【此云正食其处吉以所食有上下左右内外故也】
郑氏曰所卜者皆各用其大祭祀丧事太卜命则大贞小宗伯命其他卜师命卜人作卜人作则亦辨以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也诏相告以辞及威仪【其形既异故亦异词】
全氏曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开弓兆其体为半防者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也煦按方者土曲者水一体具此二形故曰方为曲半矩是也
又曰冬令水专气比水而和滋木从义生扵金从仁土贼之其势崩【言囚也】火敌之其光【言死也】春令木专气比木而和滋土而荣生火从义生扵水从仁金制之则木不材其斧斤无锋【言囚也】夏令火专气比火而和生土从义生扵木从仁水制之罔济【言囚也】金烁之而流【言死也】秋令金专气比金而和趋火而存【言火之囚四无用】生水从义生扵土从仁木既坚矣断之用辛【木被克也】
截录广信杨时乔全书本序考之六经唯言卜不言卜理卜法洪范言之特举其端史记防褚氏补传皆食墨鑚灼观拆衅又皆败之事窃意神至灵知天道出即为瑞圣人重其灵瑞敬为居室藏之建官守之继世遗之凡占必以圭璧盛礼求之至重至慎而圣徳好生凡物爱之各尽其性安得剥杀之且灵食息能先知亦安能致其剥杀之者唐李氏华作卜论曾疑及此近日季氏本作卜筮论谓杀鑚灼衅牲禳不祥乃后世术家小法行扵鸡卜等物者【煦按鸡卜用鸡骨以卜若杀羊而骨卜皆此类也】周末秦汉时君恶卜言吉凶害其所为遂以杀为古制史记两首引宋元王事为征注周礼者误信以为然至今以妄妄令卜古道不眀扵世可慨矣余令次子任中习周礼戴记诸书乃令本此考之六经诸史以复古之道如焌契定墨辨位蒸气食坼辨兆始卜则出卜毕则藏一如蓍仪至三兆四兆五兆皆据郑氏王氏所注周礼及全氏本叅酌诸家言合者并存之煦按汉去古未远当宗史记唐李氏季氏皆后儒也必谓生始为至灵则未知圣人用败之道矣煦按卜蓍非小道也皆圣人假物之微而用以探造化之精蕴发天地之灵府者也由其小推其大由其动推其静由其显推其隠一坼之微有首足中外之辨有俯仰开合舒敛之分而无穷之妙义具焉是天人合一之机缄隠显流通之妙谛也逹其微者即此是道然古者圣人之制极有关系而今绝不复得者已有三焉韶武夏濩之乐三代犹存逮至汉初仅存鹿鸣驺虞伐檀文王四篇未久而尽失之今其声容不复覩矣古者琴瑟并传而今则云和之雅无徴矣古者蓍并重而法迄不复闻矣夫瑟犹一器之微也昭
徳象功之理不传则无以见圣人之至治吉凶同患之理不着则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣兹幸得杨氏全书卜一考急登而录之俟诸博雅君子考订云耳但谓卜用生则非也圣人之以筮卜教也非直前知之具为占而已也将直以此为道之寓也其用败与蓍草也使知朽骨腐草无不含天地之至灵此正天地一元之布濩隂阳造化之灵机即物而存显而易见者也史记之文出扵司马其时去古未逺因仍遗文节而为传所言皆败之事郑王二氏注释周礼悉以败为言非其传流有防能臆为之解乎唐之李氏明之季氏杨氏去古既遥乃为翻新出竒之论何见之陋也以最逺最陋之渺知议圣人最尊最贵之大道使夫好竒者习而传焉皆足以紊经制而乱大常何未闻纪伯夏五之义也如谓圣人爱物必无剥杀之事然则三牲五鼎独非可爱之物乎且之为典既重不过天子藏之诸侯藏之而已宁至滥觞乎况国之大贞大兵大典扵是乎系必非小故至扵蒸气之说特为生而言经之与典悉无此文是因焌契而妄自揣度者耳又谓始卜则出卜毕则藏谨按藏在未卜之先所以备将卜之用所谓宁王遗我大寳此即蔵之以待用者也今将藏说作既卜后事亦非也卜法莫备扵周礼既卜之后无藏之文可知藏非卜后事矣曲礼云荚敝则埋之此则真卜后事也
全氏曰夫凿用契何也诗曰爰契我夫契荆之为也取锐首以灼犹木凿也荆为楚物故仪礼谓之楚焞置扵燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以作致其墨火之所灼则墨因而形之拆之所裂则墨因而食之煦按此墨之为言是燋灼时煤之色也苐以燋契二事合而为一则未当盖契所以刻画其方燋则灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动经兆百有二十者何曰四体各具其五兆五兆之开方各当乎六十五其六为三十故合之为百有二十颂辞千有二百者何曰经兆之遇日各当乎十干三乗其十为三百故合之为千有二百四体开兆为四方以五兆应三兆而六分之五六乗为三十合四方乗之故百有二十此经兆也其颂千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合为三百又四乗其三百则千有二百之颂数也煦按四体静逢日之干为动此亦兼日干而论如卦爻暗动之说特卦爻论支此论干耳然既曰经兆之遇日各当乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而论也【今按各当乎六十此十字当羡】
季氏曰有十二兆又乗之以十干如甲乙丙丁之属又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百未知然否
郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻【方功义弓见后圗分四季】又曰开之兆兆谓灼而得之也刘氏曰开者将卜则开此谓开笥也非谓其开之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可开而燋者左右各四则是临燋时扵直文之左右审其甲乙丙丁腰金兠财四季之位刻为方形然后置燋耳今吴下俗卜犹然乃又以开为开笥非自背乎至云非开下体则信然矣盖开下体乃春时攻之事非及临燋而始开之也
燋契【燋契爵二音契音楔】
菙【时随切音橤】氏掌共燋契以待卜事凡卜以眀火𦶟燋遂龡其焌【音俊】契以授卜师遂役之
注菙荆木也灼用之因名其官曰菙氏燋即灼之木也契开之凿也卜则𦶟燋以灼用凿以开菙人共之以待卜师用之也明火以阳燧取火扵日明之至也焌者契之锐头者以此焌契炷扵燋火吹之使炽以授卜师遂听其役也郑氏读焌如戈𨱔之𨱔谓以契炷扵爝火而吹之也契既燃以授卜师用凿也役之使助之也煦按契者刻划之称古者书契用铅刀刻划其简防持以为约信之具夬决即刻划之义也契字周礼音楔朱子音器按此即书契之契宗朱子为是谓刻划其板之下方以定其上下内外之限周礼所云开是也此犹在未灼时契而后燋必扵所契之地故曰焌契火非吹不燃故曰龡其焌契【龡即吹字】
全氏曰凡灼以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右煦按开之法因四时而分至扵灼则所开之方全在灼中无所分也此云分四时而灼之或另一法不与经史记同也
大雅绵第三章周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我曰止曰时筑室于兹
注契所以燃火而灼者也仪礼所谓楚焞是也或曰以刀刻甲欲鑚之处也煦按今之卜以刀刻下为方形当即其遗法
定墨
玉藻卜人定史定墨君定体
注周礼人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定也史定墨者凡卜必以墨画以求吉兆乃鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体谓决定其吉凶也疏曰尊者视大卑者视小煦按此云以墨画与作烟煤之色者不同然周礼明曰致其墨矣有因而致之者其非画也可知葢火之所灼必将有黒色形焉故曰致其墨黒色既形其拆必着逮于拆之所至有及墨之分有不及墨之分有溢墨之分因有食墨不食墨之异此既拆而占之之时所谓兆广兆璺是也然既曰凡卜必以墨画以求吉兆或刻划方形之时先以墨画其方形亦未可定
食墨
洛诰予惟乙夘朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食伻来以图及献卜
注乙夘即召诰之乙夘也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之间下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼之兆正食其墨也伻使也圗洛之地图也献卜献其卜之兆辞也煦按经文但有洛食而不云食墨蔡氏注乃始有食墨之说非食墨也葢甲所开之方虽不及一寸必将有东西存焉涧瀍与洛既有东西则所云食洛者可知矣
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
注此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命扵无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏逺以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言煦按周易贞字在体上言皆正固之义故止谓之为干在用上言皆成也定也之义此则二人之所成定者也解为当字未确观二人共贞之言可知定都非细故此即周礼所云大贞者也
三兆
太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟其经运十其别九十
注太卜卜官之长问曰卜兆灼而占之象也玉兆璺罅如玉属阳瓦兆裂如瓦属阴原兆拆裂如原田阴阳杂也经常也三兆之法其常体各有一百二十也颂占兆之繇辞也每体一繇则得千有二百也三易伏羲曰连山黄帝曰归藏文王曰周易梦者精神所感亦知吉凶致梦出扵思虑有因而致者觭梦竒怪之梦无心感物曰咸陟升也进也谓无所思虑而自有其梦也占梦以岁时日月星辰为运梦之吉凶每运九变故其别九十郑兴曰经运是眡祲所掌十𪸩也王者扵天日也夜有梦则昼视日旁之气以占其吉凶凡所占者十𪸩每𪸩九变其术今亡也疏曰太卜所掌先三兆后三易次三梦者梦蓍并重梦以叶卜筮故以先后为次
王氏曰以占象之谓卜以火灼其象可占之谓兆三兆之法専掌扵太卜而兼及扵三易三梦者易与梦亦占也其属有人占梦而太卜为之长三兆郑氏以为其象似玉瓦原之璺罅上古以来作其法可用者有三原原田也颂谓繇【直又切】也三法体繇之数同其名异占耳百二十每体十繇体有五色又重之以墨拆也五色者洪范所谓曰雨曰济曰圛曰蟊曰尅煦按三兆者坼之所形其大小有此三等也玉无坼而有璺故谓璺为瑕璺字从玉释为器破未离即瑕之象也有似扵坼而非坼故以无形之坼为玉兆瓦以覆屋不可有坼陶冶之时务期宻致或其水土未和经火而坼出其坼亦小特比扵璺有形可见耳故以小坼为瓦兆原谓田原土当冬令燥而枯裂必有大拆形焉故谓之原兆即兆广者也是则玉兆者坼而未形者也瓦兆者小拆也原兆者大拆也此三兆也
全氏曰原者田原也亢旸为旱则田拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆【此又另一卜法】玉兆者玉裂则纹微也又曰玉兆者金兆金不裂而玉裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言为原三兆者异代之别名五兆者三兆之各具也颛顼曰玉兆夏人修之取玉之坼帝尧曰瓦兆人修之取瓦之拆黄帝曰原兆周人修之取原之拆未知然否
五兆
洪范七卟疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰曰驿曰克
注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火者昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土煦按即卦之取将欲开明之义非昧也东方将明之色明而未明故其色苍是也
全氏曰五兆见于洪范七稽疑曰雨曰霁曰曰绎曰克夫雨水也霁火也木也绎金也克土也五行各有其体故以其体求之三兆者墨拆墨之兆广拆之兆微广则吉微则晦也五兆五行之体五色之体色曲为水锐为火直为木圆为金横为土是谓五体谓之色者不可以五体求也如雨者为水如霁者为火如者为木如绎者为金如克者为土雨霁易知也者如明而不昧绎者联属而不断克者小大相伐绎霁为吉为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉
左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服防注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细者为水今水兆南行适火方故可伐姜
曰贞曰悔
注此占卦也内卦为贞外卦为悔左传蛊之贞风其悔山是也又有以本卦为贞之卦为悔国语贞屯悔豫皆八是也
凡七卜五占用二衍忒
注衍推忒过也所以推人事之过差也
立时人作卜筮三人占则从二人之言
注凡卜筮必立三人以相叅考旧说卜有玉兆瓦兆原兆筮有连山归藏周易者非是谓之三人非三卜筮也
八命
以邦事作之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五曰果六曰至七曰雨八曰瘳
注国有大事则作而命之有此八者征行讨征役也象天象变动也与与人共事也谋图事扵人也果事成与否也至人至与否也雨祷雨也瘳疗疾也郑氏曰国之大事待蓍而决者有八定作其辞扵将卜以命也郑司农云征谓征伐象谓灾变云物曰天事恒象是也与谓锡与人物也谋谓谋议也果谓事成与否也至谓至否也雨谓雨否也瘳谓疾瘳否也郑谓征亦云行廵狩也与谓所与共事也果谓以勇决为之
以八命者賛三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以诏救政
注以八命作则以筮梦三者合聚而占之而国家之灾祥皆可以前知者乃诏告扵王俾修政而救之
賛佐也以此八事賛王命卜筮叅之以梦非徒占其事之可为与否又佐明其繇之占演其意示国家余事之吉凶使王修政以救之也
凡国大贞卜立君卜大封则眡髙作大祭祀则眡髙命凡小事涖卜国大迁大师则贞凡旅陈凡丧事命
注大贞大事求正扵卜也卜立君无嫡冡卜可立者卜大封封建诸侯也眡髙眡骨髙可灼之处作以火灼之而作其兆也命命以所卜之事也涖临也大事宗伯涖卜小事则太卜自涖之贞正之扵卜位而不命也陈陈之扵祭所而不卜也丧事命卜葬兆也谨按旧本大贞句立君句大封句作句非也果如此成句则大贞句无所着而作句亦无所承矣此当为大贞卜句谓大有所成则卜之立君卜句重其事则卜之大封则眡髙作句与大祭祀则眡髙命相对始为宜耳贞者正而成终故有定义存焉如成邑定都我二人共贞是也又按贞字乃成定之义程子扵周易乾卦中亦作成字解盖元之所亨至扵贞而始成故也朱子曰正而固正即成字之义固即定字之义特正乃成之余义固即定中之义耳縁物必既成然后能正位扵此从未有不固而可以为定者也是成定二字乃实义也我二人共贞便是说我二人成定此邑不可以正固言也注国有大疑则愿得正有终旧谓问非也国有大疑则以正终卜扵蓍谓之大贞卜立君国无冡嫡卜可立者也大封封建诸侯易所谓利建侯朱子以为皆卜立君之占是也眡可灼处亦宗伯也大事宗伯涖卜卜用之腹骨骨近足者其部髙作谓以火灼之以作兆也命告以所卜之事不视作者大祭祀轻扵大贞也凡小事谓太卜事中差小者非筮人之小事也【大事卜小事筮若事小当入九筮不合入此】涖卜代宗伯也贞正扵卜位也大迁大师又轻扵大祭祀故不亲命陈陈扵馔处而不亲正亦以卜旅又轻扵大迁大师以旅祭非常故也凡丧事筮宅卜日天子卜兆太卜命者重丧礼次大祭祀也凡云命者命之而不作作者其属也凡云作者作之而不命则命者小宗伯也煦按大贞即成事有终之义如周公营洛此大事也谓为我二人共贞是也
全氏曰凡卜大贞太卜则眡髙作大祭祀则眡髙命大迁大师则贞旅则陈丧事则命夫大贞者大疑事而求正也卜眡髙者视背之髙者而凿之故曰作煦按疑事求正此解亦当
八颂
占人掌占以八占八颂以八卦占之八故以眡吉凶凡卜君占体大夫占色史占墨卜人占拆凡卜既事则系币以比其命岁终则计其占之中否注占人主占蓍之卦兆吉凶者占人亦占以为主将占八命之事先以蓍之而以八颂占之八卦即三易之经卦也八故八事之故也有颂颂者占兆之辞有故故者合之辞以占兆之颂以卦占之故然后两观其从违而断其吉凶也凡卜为卜蓍为也体兆之象也色兆之气也墨兆之广也坼兆之璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而已卑者以次详其余焉体色墨坼皆卜而曰凡卜者国之大事既后卜以卜为主也既占则书命卜之辞与礼神之币而系之扵比恊也计占之中否用以进退占人之能否也煦按计其占之中否注谓进退占人之能否恐未必然盖占以八颂则其中与否颂得而主之非占人得而主之也故知计其占之中否当是验其颂之当与不当耳圣人大经大制当别有妙处也八故即征象与谋之八事皆有其故故占之
郑氏曰凡大事皆先筮而后卜筮短长主其长者占人兼掌之八八颂八故即太卜邦事作之八命也谓将卜八事先以蓍之是曰八凡之占用卦爻之占用颂辞今言八占八颂者以之吉凶同乎占故占之辞亦名颂也以八卦占之八故者谓八事不卜而徒之八卦即八之卦也君意専欲从不假更卜则以八之卦占其吉凶以告王也
全氏曰既灼得坼则君占其体大夫占色史占墨卜人占坼夫四体犹之四象也色雨霁绎克也墨坼之大坼支兆也有体色兆亦有体色之体色卜师人辨之兆之体色君大夫定之墨者火灼之墨既灼而覆视之拆大者谓之食墨小者谓之不食拆取其大故以食墨者为吉拆支兆也细微之事委扵卜人其义则断扵君子也煦按体即俯仰倪弇之类君所定也色即青黄赤白之类大夫所定也墨即所刻之方将以容火而致墨此史所定也坼即玉瓦原之类卜人所占也而皆谓为占者皆占中之事也玉藻卜人定防止因事之大小而定其之大小耳
又曰夫神物之知人宜莫爽也而有中否者神之格思不可度也卜主五行之相生凡克伐者为杂乱故谓之违既卜论占墨者本也凡食无不吉体次之贵专一也五行随所见各审所宜一坼一璺得其配皆吉兆也
祝辞
命曰假尔太有常假尔太有常兹年月日卜者某为某卜某事敢告先卜之神太之灵吉凶臧否罔不周知得则告吉失则告凶唯神灵是从告毕蔵皆如筮仪
曲礼曰甲敝则埋之白虎通曰筮败则埋之谨按此辞恐后人补作者也观蔵在既卜之后可知矣以上自伏羲而来至周末所防如此乃蓍策之说易学启考正已详而卜独无焉今防经传及前儒所注释考订扵此悉仍旧注是者存之否者辨之葢欲存一二扵千百云尔然卜虽则失传而理防可据所谓乐其可知者在此我爱其礼者亦在此也安得尽谓不传哉
总论古者卜之法先须选逮及春日衅而攻之然后蔵以待用卜时先用契刀开腰金之上而为方形其开也必分春夏秋冬按四兆而开之是为开之四兆既开矣乃灼之以火其灼处必在契刻之上故曰焌契既灼矣必将有火迹出焉故曰定墨火迹既入于板则其拆必见拆见扵方形之中与出扵方形之外乃始有食墨不食墨之分故有食墨之说拆之所见其中为身逼近千里者为首舒而向扵外者为足或直或斜或麄防细或髙或下或仰或覆乃始用史记及经之诸占以分别之此卜之大约也
此上歴考诸书存其大槩以俟博雅君子考订焉至玉灵秘本乃时下所习亦采而附之者所谓礼失而求诸野也然其形像断法尽有与史记所征黙相符契幸无以鄙俚而忽之
卜法详考卷一
钦定四库全书
卜法详考卷二
礼部侍郎胡煦撰
防传【司马索隠曰防传有录无书褚少孙之所补也】
太史公曰自古圣王将建国受命兴动事业何尝不寳卜筮以助善唐虞以上不可记矣自三代之兴各据正祥涂山之兆从而夏启世飞燕之卜顺故殷兴百谷之筮吉故周王王者决定诸疑叅以卜筮断以蓍不易之道也蛮夷氐羗虽无君臣之序亦有决疑之卜或以金石或以草木国不同俗然皆可以战伐攻撃推兵求胜各信其神以知来事【今之西羗闻有以羊肋骨卜者与卜相似皆其遗制也】畧闻夏殷欲卜者乃取蓍已则弃去之以为藏则不灵蓍乆则不神至周室之卜官常寳藏蓍又其小大先后各有所尚要其归等耳或以为圣王遭事无不定决疑无不见其设稽神求问之道者以为后世衰防愚不师智人各自安化分为百室道而无垠故推归之至微要洁于精神也或以为昆虫之所长圣人不能与争其处吉防别然否多中于人至髙祖时因秦太卜官天下始定兵革未息及孝恵享国日少吕后女主孝文孝景因袭掌故未遑讲试虽父子畴官世世相传其精微深妙多所遗失至今上即位博闻艺能之路悉延百端之学通一技之士咸得自効绝伦超竒者为右无所阿私数年之间太卜大集防上欲击匈奴西攘大宛南収百越卜筮至预见表象先圗其利及猛将推锋执节获胜于彼而蓍时日亦有力于此上尤加意赏赐至或数千万如邱子眀之属富溢贵宠倾于朝廷至以卜筮射左道巫蛊时或颇中素有眦睚不快因公行诛恣意所伤以破族灭门者不可胜数百僚荡恐皆曰防能言后事觉奸穷【煦按此当是究字之讹】亦诛三族夫摓防定数【徐广曰摓音逢一作逹○索隠曰摓谓两手执蓍分而扐之故云摓防煦按摓即捧字也】灼观兆变化无穷是以择贤而用占焉可谓圣人重事者乎周公卜三而武王有瘳纣为虐而元不占晋文将定襄王之位卜得黄帝之兆【左传曰遇黄帝战于阪泉之兆】卒受彤弓之命献公贪骊姬之色而兆有口象其祸竟流五世楚灵将背周室卜而逆【左传曰灵王卜曰余尚得天下不吉投訽天而呼曰是区区者而不予畀余必自取之索隠曰訽必切】终被干溪之败兆应信诚于内而时人眀察见之于外可不谓两合者哉君子谓夫轻卜筮无神眀者悖逆人道信祯祥者鬼神不得其正故书建稽疑五谋而卜筮居其二五占从其多眀有而不専之道也余至江南观其行事问其长老云千岁乃逰莲叶之上蓍百茎共一根又其所生兽无虎狼草无毒螫江旁家人常畜饮食之以为能导引致气有益于助衰养老岂不信哉
太史公多闻时去古未远宜其得实乃犹为此疑信之之语俾不传者盖有由焉一则春秋战国之君悉好争鬬必于取胜当时纵横防士之邪说隂中时君必欲自遂其私若主蓍将卜筮吉则为不吉则不为此周秦之时势然也一则因髙祖吕氏孝恵文景因袭掌故不知蓍为重失于考求致令精微深妙多所遗失一因汉武博求太卜大集之后发巫蛊之事咸以为能言又当汉武诛夷太重百僚伤恐惧筮言其事乃遂不此固汉武时然也然今之知有卜犹頼太史公防一耳
禇先生【名少孙】补节畧曰臣以通经术受业博士治春秋以髙第为郎幸得宿卫出入宫殿中十有余年窃好太史公太史公之曰三王不同四夷各异卜然各以决吉防畧闚其要故作防列传臣徃来长安中求防列传不能得故之太卜官闻掌故文学长老习事者写取防卜事编于下方闻古五帝三王发动举事必先决蓍曰【索隠曰此即太卜所得古之说也】下有伏灵上有兎丝上有捣蓍【索隠曰捣音逐防反捣蓍即藂蓍捣古稠字】下有神所谓伏灵者在兎丝之下状似飞鸟之形新雨已天清静无风以夜捎兎丝去之即以簼烛此地【徐广曰簼笼也盖然火而笼罩其上也音沟】烛之火灭即记其处以新布四丈环置之眀即掘取之入四尺至七尺得矣过七尺不可得伏灵者千岁松根也食之不死闻蓍生满百茎者其下必有神守之其上常有青云覆之曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎方今世取蓍者不能中古法度不能得满百茎长丈者取八十茎以上蓍长八尺即难得也人民好用卦者取满六十茎以上长满六尺者即可用矣记曰能得名者财物归之家必大富至千万一曰北斗二曰南辰三曰五星四曰八风五曰二十八宿六曰日月七曰九洲八曰玉凡八名图各有文在腹下文云云者此某之也畧记其大指不写其图取此不必满尺二寸民人得长七八寸可寳矣今夫珠玉寳器虽有所深藏必见其光必出其神眀其此之谓乎故玉出于山而木润渊生珠而岸不枯者【徐广曰一无不字许氏说淮南以为滋润钟于眀珠致令岸枯也】润泽之所加也眀月之珠出于江海藏于蚌中蚗蠪伏之【徐广曰许氏说淮南云蚗蠪龙属也音决○索隠曰蚗当为蛟蠪音龙注音决误也】王者得之长有天下四夷賔服能得百茎蓍并得其下以卜者百言百当足以决吉凶神出于江水中庐江郡常岁时贡生长尺二寸者二十枚输太卜官因以吉日剔取其腹下甲千岁乃满尺二寸王者发军行将必鑚庙堂之上以决吉凶今髙庙中有室藏内以为神寳曰取前足臑骨穿佩之【徐广曰臑音乃毛切臑臂○索隠曰臑音乃髙切一音乃导切】取置室西北隅悬之以入深山大林中不惑臣为郎时见万毕石朱方曰有神在江南嘉林中【索隠曰按万毕术中有石朱方方中说嘉林中故云传曰】嘉林者兽无虎狼鸟无鸱枭草无毒螫野火不及斧斤不至是为嘉林在其中常巢于芳莲之上左胁书又曰甲子重光【徐广曰子一作于】得我者匹夫为人君有土正【徐广曰正长也为有土之官长】诸侯得我为帝王求之于白蛇蟠杅【徐广曰一孤切】林中者斋戒以待譺然【索隠曰按林名曰白蛇蟠杅林藏其中杅音乌谓白蛇常蟠杅此林中也譺音嶷言求者斋戒以待恒譺然也】状如有人来告之因以醮酒佗髪【徐广曰佗一作被○索隠曰佗音徒我切谓被髪也】求之三宿而得由是观之岂不伟哉故可不敬欤南方老人用支床足行二十余岁老人死移床尚生不死能行气导引问者曰至神若此然太卜官得何为輙杀取其甲乎近世江上人有得名畜置之家因大富与人议欲遣去人教杀之勿遣遣之破人家见梦曰送我水中无杀吾也其家终杀之杀之后身死家不利人民与君王者异道人民得名其状类不宜杀也以徃古故事言之古眀王圣主皆杀而用之宋元王时得亦杀而用之谨连其事于左方令好事者观择其中焉
宋元王二年江使神使于河至于泉阳渔者豫且举网得而囚之【且子余切】置之笼中夜半见梦于宋元王曰我为江使于河而幕网当吾路泉阳豫且得我我不能去身在患中莫可告语王有徳义故来告诉【以上御暮韵通用】元王惕然而悟乃召博士卫平而问之曰今寡人梦见一丈夫延颈而长头衣元绣之衣而乗辎车来见梦于寡人曰我为江使于河而幕网当吾路泉阳豫且得我我不能去身在患中莫可告语王有徳义故来告诉是何物也卫平乃援式而起【徐广曰式音勅】仰天而视月之光观斗所指定日处郷规矩为辅副以权衡四维已定八卦相望视其吉凶介虫先见【衡寒刚切阳韵煦按此亦一术也而后世无知之者何也】乃对元王曰今昔壬子【索隠曰今昔犹昨夜也以今日言之谓昨夜为今昔】宿在牵牛河水大防鬼神相谋汉正南北江河固期南风新至江使先来白云壅汉万物尽留斗柄指日使者当囚元服而乗辎车其名为王急使人问而求之【期渠尤切居尤切尤韵】王曰善王乃使人驰而徃问泉阳令曰渔者防何家名谁为豫且豫且得且梦于王王故使我求之泉阳令乃使吏按籍视图水上渔者五十五家上流之庐名曰豫且【斤于切求疆扵切鱼韵】泉阳令曰诺乃与使者驰而问豫且曰今昔汝渔何得曰夜半时举网得使者曰今安在曰在笼中使者曰王知子得故使我求之豫且曰诺即系而出之笼中献使者使者载行出扵泉阳之门正昼无见风雨晦云盖其上五采青黄云雨并起风将而行入扵端门见扵东箱身如流水润泽有光望见元王延颈而前三歩而止缩颈而却复其故处元王见而怪之问卫平曰见寡人延颈而前以何望也缩颈而复是何当也【漠阳切行寒刚切阳韵】卫平对曰在患中而终昔囚王有徳义使人活之今延颈而前以当谢也缩颈而却欲亟去也【谢祥豫切御韵】元王曰善哉神至如此乎不可乆趣驾送勿令失期【居尤切见前尤韵】卫平对曰者是天下之寳也先得此者为天子且十言十当十战十胜生扵深渊长扵黄土知天之道眀扵上古【虞韵】防三千岁不出其域安平静正动不用力夀蔽天地莫知其极与物变化四时变色居而自匿伏而不食春苍夏黄秋白冬黒眀扵隂阳审扵刑徳【职韵】先知利察扵祸福以言而当以战而胜王能寳之诸侯尽服王勿遣也以安社稷【屋韵】元王曰甚神灵降扵上天陷扵深渊在患难中以我为贤徳厚而忠信故来告寡人【人如延切先韵】寡人若不遣也是渔者也渔者利其肉寡人贪其力下为不仁上为不徳君臣无礼何从有福寡人不忍奈何勿遣【职韵】卫平对曰不然臣闻盛徳不报重寄不归天与不受天夺之寳令周流天下还复其所上至苍天下薄泥途【寳彼五切途动五切语韵】还遍九州未尝愧辱无所稽留今至泉阳渔者辱而囚之王虽遣之江河必怒务求报自以为侵因神与谋【尤韵】滛雨不霁水不可治若为枯旱风而扬埃蝗虫生百姓失时王行仁义其罸必来此无他故其崇在后悔之岂有及哉王勿遣也【埃扵希切来陵之切哉牋西切支韵】元王慨然而叹曰夫逆人之使绝人之谋是不乎取人之有以自为寳是不疆乎寡人闻之暴得者必暴亡疆取者必后无功桀纣疆身死国亡【功姑黄切阳韵】今我聼子是无仁义之名而有暴强之道江河为汤武我为桀纣未见其利恐离其咎寡人狐疑安事此寳【道他口切寳补苟切有韵】趣驾送勿令乆留卫平对曰不然王其无患天地之间累石为山髙而不壊地得为安故云物或危而顾安或轻而不可迁或忠信而不如诞谩【徐广曰诞一作𫍙音土和切○索隠曰诞音由烂切谩音漫又并如字】或丑恶而宜火官或美好佳丽而为众人患非神圣人莫能尽言春秋冬夏或暑或寒寒暑不和贼气相奸同岁异节其时使然
元王大恱而喜扵是元王向日而谢再拜而受择日斋戒甲乙最良乃刑白雉及与骊羊以血灌扵坛中央以刀剥之身全不伤脯酒礼之横其腹肠荆支卜之必制其创理逹扵理文相错迎使工占之所言尽当邦福重寳【徐广曰福音副藏也】闻扵旁乡杀牛取革被郑之桐【徐广曰牛革桐为鼓也】草木毕分化为甲兵战胜攻取莫如元王元王之时卫平相宋宋国最强之力也【迎语畺切桐徒黄切兵逋旁切阳韵】故云神至能见梦扵元王而不能自出渔者之笼身能十言尽当不能通使扵河还报扵江贤能令人战胜攻取不能自解扵刀锋【江姑红切东韵】免剥刺之患圣能先知亟见而不能令卫平无言言事百全至身而挛当时不利又焉事贤贤者有恒常士有适然是故眀有所不见聼有所不闻人虽贤不能左画方右画圆日月之眀而时蔽扵浮云羿名善射不如雄渠蠭门【新序曰楚雄渠子夜行见伏石当道必为虎而射之应没羽淮南子曰射者重以逄门子之巧刘韵七畧有蠭射法也】禹名为辨智而不能胜鬼神地柱折天故无椽又奈何责人于全【闻无沿切云于元切门民坚切神时连切光韵】孔子闻之曰神知吉防而骨直空枯【正义曰凡其骨空中而枯也直语发声也今河东亦然】日为徳而君扵天下辱扵三足之乌月为刑而相佐见食扵虾蟇猬辱扵鹊【郭璞曰猬能制虎见鹊仰地淮南万毕曰鹊令猬反腹者猬憎其意而心恶之也】腾蛇之神而殆扵即且【郭璞曰腾蛇龙属也蝍蛆似蝗大腹食蛇脑也○正义曰即津日切且则余切即吴公也状如蚰蜒而大黒色】竹外有节理中直空虗松栢为百木长而守门闾日辰不全故有孤虚【甲乙谓之日子丑为之辰孤虚即空亡也空者为孤对空为虚煦按孤虚之法当云空者为虚对空者为孤刘韵七畧有风后孤虚二十卷○正义曰按岁月日时孤虚并得上法也】黄金有疵白玉有瑕事有所疾亦有所徐物有所拘亦有所据罔有所数亦有所疎人有所贵亦有所不如【蟇晡切虾洪孤切据斤扵切鱼韵】何可而适乎物安可全乎天尚不全故世为屋不成三瓦而陈之【徐广曰一云为屋成欠三瓦而栋之也○索隠曰刘氏云陈犹居也注作栋音都贡切○正义曰言为屋不成欠三瓦以应天犹陈列而居之】以应之天天下有阶物不全【正义曰言万物及日月天地皆不能全喻之不全也】乃生也【生松宣切先韵吴棫曰防全篇皆韵韩文公元和圣徳诗此日足可惜诗亦止用一韵拟史记防传则能读此诗能读此诗则能读张籍祭退之诗】
禇少孙曰渔者举网而得神自见梦宋元王元王召博士卫平告以梦状平运式定日月分衡度定吉凶占与物色同平諌王留神以为国重寳美矣古者筮必称者以其令名所从来乆矣余述而为传
三月 二月 正月【正义曰言正月二月三月右转周环终十二月者日月之腹下十二黒防为十二月者二十八宿也】十二月 十一月【中关内髙外下○正义曰此等下至首俛大者皆卜兆之状也】四月首仰【索隠曰音鱼两切谓兆首仰起】足开 肣开【索隠曰音琴肣谓兆足敛也】首俛大【索隠曰俛音免兆首伏也】五月 横吉 首俛大【正义曰俛音免谓兆首伏而大】六月 七月 八月九月 十月
一谨按此必古之圆图以子午巳亥分别隂阳故一顺一逆如此司马氏省之仅录其文耳一岁之隂阳自四月五月而分故四月五月之下各着其象以总之大要属阳则开而仰属隂则横而俛也
一卜禁日子亥戌不可以卜及杀日中如食已卜暮昏之徼也【索隠曰徼音呌谓徼绕不眀也】不可以卜庚辛可以杀及以鑚之常日旦袚【索隠曰袚音废又音拂】先以清水澡之以卵祓之【正义曰以鸡卵摩而祝之】乃持而遂之若尝以为祖【徐广曰一作视○索隠曰祖法也言以为常法】人若已卜不中皆祓之以卵东向立灼以荆若刚木【索隠曰按古之灼取生荆枝及生坚木烧之斩断以灼】土卵指之者三【徐广曰土一作十一○正义曰言卜不中以土为卵三度指之三周绕之周厌不祥也】持以卵周环之祝曰今日吉谨以粱卵焍黄【索隠曰粱米也卵鸡子也焍木也音次第之第言烧荆枝更逓而灼故有焍名一音梯言灼之以渐如有阶梯也黄者以黄绢褁粱卵以祓也必以黄者中之色主土而信故用鸡也○正义曰焍音题焍燋也言以粱米鸡卵祓去之不祥令灼之不焦不黄若色焦及黄卜之不中也】祓去玉灵之不祥玉灵必信以诚如万事之情辩兆皆可占不信不诚则焼玉灵扬其灰以徴【当是惩字】后其卜必北向龟甲必尺二寸
卜先以造【音灶】灼鑚【索隠曰造谓烧荆之处物若木也】鑚中已又灼首各三又复灼所鑚中曰正身灼首曰正足【徐广曰一作止】各三即以造三周祝曰假之玉灵夫子【索隠曰尊神而为之作号】夫子玉灵荆灼而心令而先知而上行于天下行扵渊诸灵数箣【徐广曰音防○索隠曰数音所具切箣音近防或刺是防之别名】莫知汝信今日良日行一良贞【徐广曰行一作身】其欲卜某即得而喜不得而悔即得发乡我身长大手足収人皆上偶不得发乡我身挫折中外不相应手足灭去【煦按挫折者短小不得舒展也】灵卜祝曰假之灵五筮五灵不知神之灵知人死知人生某身良某欲求某物即得也头见足发内外相应即不得也头仰足肣内外自随可得占【按此三字羡】卜占病者祝曰今某病困死首上开内外交骇身节折【按身节折当是两断之折】不死身仰足肣【肣谓兆足敛也】卜病者祟曰今病有祟无呈【按当落兆字】无祟有呈兆有中祟有内外祟有外卜系者出不出不出横吉安若出足开首仰有外【谨按横形属土横吉安即横折而平者也静象也外者有余扵所刻之分也】
卜求财物其所当得得首仰足开内外相应即不得呈兆首仰足肣【谨按下仰字或当为俛字肣也者俛而微缩者也史记止言足肣而呉中卜法低伏管落垂尖皆肣之类也史记止言足开而呉中卜法髙仰发豁飘扬皆开之类也】
卜有卖有买臣妾牛马得之首仰足开内外相应【相应者或内外均也】不得首仰足肣呈兆若横吉安【谨按下仰字或当为俯字史记止言首仰而呉卜中髙大皆仰之类也史记止言首俛而呉卜中低伏皆俛之类也】
卜击盗聚若干人在某所今某将卒若干人徃击之当胜首仰足开身正内自桥外下不胜足肣首仰身首【徐广曰一作简】内下外髙【煦按内为已外为人桥也者内髙外下之象内桥外下我髙而人卑也故胜内下外髙者反是故不胜】
卜求当行不行行首【或落仰字】足开不行足肣首仰若横吉安安不行【横安静象也横之为象以方圆平直论则为土】
卜徃击盗当见不见见首仰足肣有外不见足开首仰【谨按有外者拆过其墨也】
卜徃盗见不见见首仰足肣肣胜有外不见足开首仰【下肣字羡此当是上文重出或司马杂集诸书之文故一二字微有不同】
卜闻盗来不来来外髙内下足肣首仰不来足开首仰若横吉安期之自次【末句不可解】
卜迁徙去官【此字当羡】不去去足开有肣外首仰不去自去【自去二字当羡】即足肣呈兆若横吉安【外首仰或大者向外也首向外则足向内故为去象】
卜居官尚吉不吉【当少吉字】呈兆身正若横吉安不吉身节折【若木枝之折两开也】首仰足开【横静吉之象节两开之象开行象也煦按此止以静正为吉也】卜居室家吉不吉吉呈兆身正若横吉安不吉身节折首仰足开【此以静正为吉故不欲开】
卜岁中禾稼熟不熟熟首仰足开内外自桥外自垂【颖实之象也】不熟足肣首仰有外
卜岁中民疫不疫疫首仰足肣身节有疆外【有字或折字之讹疆外者外疆则内弱也】不疫身正首仰足开【此舒泰之象也】
卜岁中有兵无兵无兵呈兆若横吉安有兵首仰足开身作外疆【此下或落有字】情【身作者惊动之象外疆者兵冦之象情字或讹或有缺文外兆图云有情者回头也】
卜见贵人吉不吉吉足开首仰身正内自桥【皆舒防之象】不吉首仰身节折足肣有外若无渔【皆挫折别图之象下占同呉卜有钓竿形及罗网形恐即渔也当更详之】
卜请谒于人得不得得首仰足开内自桥不得首仰足肣有外
卜追亡人当得不得得首仰足肣内外相应不得首仰足开若横吉安【足肣不能行之象内外相应得遇之象足开行象横阻象】
卜渔猎得不得得首仰足开内外相应不得足肣首仰若横吉安【与上占同但上以得为足肣不得为足开此以得为足开不得为足肣耳】
卜行遇盗不遇遇首仰足开身节折外髙内下不遇呈兆
卜天雨不雨雨首仰有外外髙内下不雨首仰足开若横吉安
卜天雨霁不霁霁呈兆足开首仰【舒展者属阳】不霁横吉【収敛安静者属隂此上乃古者分类占拆之法】
命曰横吉安以占病病甚者一日不死不甚者卜曰【此当是日字】瘳不死系者重罪不出轻罪环出过一日不出乆毋伤也求财物买臣妾马牛一日环得过一日不得不得【此二字衍】行者不行来者环至过食时不至不来击盗不行行不遇闻盗不来徙官不徙【皆静象也】居官家室皆吉【宜静也】岁稼不熟民疾疫无疫岁中无兵见人行不行不喜请谒人不行不得【此上三句当有讹误】追亡人渔猎不得行不遇盗雨不雨霁不霁【谨按此横吉安一象之总占也横吉安者首身足皆无开仰之形故其象为静其应在一日之内过一日不应矣环旋也命曰之上古当有图或作史时已失之】
命曰呈兆病者不死系者出行者行【此欲出行也】来者来市买得追亡人得过一日不得问行者不到【此占来人也呈兆之象无眀文前曰来者来此曰问行者不到不可解】
命曰柱彻【柱者立木也】卜病不死系者出行者行来者来而市买不得忧者毋忧追亡人不得【此象或直出而食墨者也】
命曰首仰足肣有内无外占病病甚不死【内强也】系者解求财物买臣妾马牛不得【外不应也】行者闻言不行来者不来闻盗不来闻言不至徙官闻言不徙【外不应也】居官有忧居家多灾岁稼中熟民疾疫多病岁中有兵闻言不开见贵人吉请谒不行行不得善言追亡人不得渔猎不得行不遇盗雨不雨甚霁不霁故其莫字皆为首备问之曰备者仰也故定以为仰此私记也【煦按故其莫字之下当是古注未删而误存其半也莫字亦误中熟者半熟也雨不雨齐不霁或兆之朦昧不分者也】
命曰首仰足肣有内无外占病病甚不死系者不出【与上文不同】求财买臣妾不得行者不行来者不来【与上叚同】击盗不见【比上叚多此句】闻盗来内自惊不来【比上叚少一句】徙官不徙居官家室吉【与上文不同】岁稼不熟【与上文不同】民疾疫者病甚岁中无兵【与上文不同】见贵人吉请谒追亡人不得亡财物财物不出得渔猎不得行不遇盗雨不雨霁不霁凶【此与上文似重出而中畧参差或史记杂取两书而并存之也】
命曰呈兆首仰足肣【后有呈兆首仰足开之象】以占病不死系者未出求财物买臣妾马牛不得行不行来不来击盗不相见闻盗来不来徙官不徙居官乆多忧居家室不吉岁稼不熟民病疫岁中毋兵见贵人不吉请谒不行渔猎得少行不遇盗雨不雨霁不霁不吉
命曰呈兆首仰足开【此动象也】以占病病笃死系囚出求财物买臣妾马牛不得行者行来者来击盗不见盗闻盗来不来徙官徙居官不乆居家室不吉岁稼不熟民疾疫有而少岁中无兵见贵人不见吉请谒追亡人渔猎不得行遇盗雨不雨霁小吉【据后文小字或是不字】
命曰首仰足肣以占病不死系者乆无伤也求财物买臣妾马牛不得行者不行击盗不得来者来闻盗来徙官闻言不徙居家室不吉岁稼不熟民疾疫少岁中毋兵见贵人得见请谒追亡人渔猎不得行遇盗雨不雨霁不霁吉
命曰首仰足开有内以占病者死系者出求财物买臣妾马牛不得行者行来者来击盗行不见盗闻盗来不来徙官徙居官不久居家室不吉岁孰民疾疫有而少岁中无兵见贵人不吉请谒追亡人渔猎不得行不遇盗雨霁霁小吉不霁吉
命曰横吉内外自桥以占病卜曰【当是日字】毋瘳死系者毋罪出求财物买臣妾马牛得行者行来者来击盗合交等闻盗来来徙官徙居家室吉岁熟民疫无疾岁中无兵见贵人请谒追亡人渔猎得行遇盗雨霁雨霁大吉命曰横吉内外自吉【此吉字当误其象当与桥反】以占病病者死系不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得行者不来击盗不相见闻盗不来徙官徙居官有忧居家室见贵人请谒不吉岁稼不熟民疾疫岁中无兵行不遇盗雨不雨霁不霁不吉【此凶象也】
命曰渔人以占病者病者甚不死系者出求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得行者行来【此字衍文不然则其下当有者来二字】闻盗来不来徙官不徙居家室吉岁稼不熟民疾疫岁中无兵见贵人吉行不遇盗雨不雨霁不霁吉【渔也者或钓丝罾网之形也又或枝上出乃俯而下屈如渔人亦未可知也】
命曰首仰足肣内髙外下以占病病者甚不死系者不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得行不行来者来击盗胜徙官不徙居官有忧无伤也居家室多忧病岁大熟民疾疫岁中有兵不至见贵人请谒不吉行遇盗雨不雨霁不霁吉
命曰横吉上有仰下有柱病乆不死系者不出求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得行不行来不来击盗不行行不见闻盗来不来徙官不徙居家室见贵人吉岁大熟民疾疫岁中无兵行不遇盗雨不雨霁不霁大吉命曰横吉揄仰以占病不死系者不出求财物买臣妾马牛至【此字当羡】不得行不行来不来击盗不行行不见闻盗来不来徙官不徙居官家室见贵人吉岁熟岁中有疾疫无兵请谒追亡人不得渔猎至不得行不得行不遇盗雨霁不霁小吉【揄与桥反上弓也】
命曰横吉下有柱以占病病甚不【此字当羡】环有瘳无死系者出求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行【此字或当属上句不然则羡】来不来击盗不合闻盗来来徙官居官吉不乆居家室不吉岁不熟民无疾疫岁中无兵见贵人吉行不遇盗雨不雨霁小吉
命曰载所【当有讹误或落正字】以占病环有瘳无死系者出求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得行者行来者来击盗相见不相合闻盗来来徙官徙居家室忧见贵人吉岁熟民无疾疫岁中无兵行不遇盗雨不雨霁霁吉【载者仰而有所受也】
命曰根格以占病者不死系乆无伤求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行不行来不来击盗盗行不合闻盗不来徙官不徙居家室吉岁稼中民疾疫无死见贵人不得见行不遇盗雨不雨大吉【此或静象也】
命曰首仰足肣外髙内下卜有忧母伤也行者不来病乆死求财物不得见贵人者吉
命曰外髙内下卜病不死有祟而市买不得居官家室不吉行者不行来者不来系者无伤吉
命曰头见足发有内外相应以占病者起系者出行者行来者来求财物得吉【头见者或由千里而外出也此当为全吉之占】
命曰呈兆【呈兆或在所刻之上外出而仰者也】首仰足开【前有呈兆首仰足开一象】以占病病甚死系者出有忧求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行不行【与前文不同】来不来【与前文不同】系盗不合闻盗来来【与前文不同】徙官居官家室不吉岁恶民疾疫无死岁中毋兵见贵人不吉行不遇盗【与前文不同】雨不雨霁不【据前文当是小字】吉
命曰呈兆首仰足开外髙内下以占病不死有外祟系者出有忧求财物买臣妾马牛相见不会行行来闻言不来系盗胜闻盗来不来徙官居官家室见贵人不吉岁中民疾疫有兵请谒追亡人渔猎不得闻盗遇盗雨不雨霁凶【霁字当是大晴之义凶字当是释总象】
命曰首仰足肣身折内外相应【内外相应或内与外长短小大同也或内外相向也】以占病病甚不死系者乆不出求财物买臣妾马牛渔猎不得行不行来不来击盗有用胜闻盗来来徙官不徙居官家室不吉岁不熟民疾疫岁中有兵不至见贵人喜请谒追亡人不得遇盗凶
命曰内格外垂行者不行来者不来病者死系者不出求财物不得见人不见大吉【此凶象也何云大吉大字或是不字】
命曰横吉内外相应自桥揄仰上柱上柱足足肣以占病病甚不死系不抵罪求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得行不行来不来居官家室见贵人吉徙官不徙岁不大熟民疾疫有兵有兵不防行遇盗闻言不见雨不雨霁霁大吉
命曰头仰足肣内外自随卜忧病者甚不死居官不得居行者行来者不来求财物不得求人不得吉
命曰横吉下有柱卜来者来卜曰【当是日字】即不至未来卜病者过一日母瘳死行者不行求财物不得系走出【走字或是者字】
命曰横吉内外自举以占病者乆不死系者乆不出求财物得而少行者不行来者不来见贵人见吉
命曰内髙外下疾轻足发【疾字当悮】求财物不得行者行病者有瘳系者不出来者来见贵人不见吉
命曰外格求财物不得行者不行来者不来系者不出不吉病者死求财物不得见贵人见吉【格者或阻隔不通之象也】命曰内自举外来正足发【当落行字】者行来者来求财物得病者乆不死系者不出见贵人见吉
命曰之上必当有象下文称此亦当有象然而称命称此不同者或当时所传之书不同司马氏并存之故其文法亦异
此横吉上柱外内内【此字当羡】自举足肣以卜有求得病不死系者无伤未出行不行来不来见人不见百事尽吉【按凡言此者必当时有象而系之以词今无象特存其占耳】
此横吉上柱外内自举柱足以作以卜有求得病死环起系留无伤环出行不行来不来见人不见百事吉可以举兵
此挺诈有外以卜有求不得病不死数起系祸罪闻言无伤行不行来不来【挺诈者中有余也】
此挺诈有内以卜有求不得病不死数起留祸罪无伤系出行不行来者不来见人不见
此挺诈内外自举以卜有求得病不死系无罪行行来来田贾市渔猎尽喜
此狐狢以卜有求不得病死难起系留无罪难出可居宅可娶妇嫁女行不行来不来见人不见有忧不忧【外兆图作狐络谓厚而不辨也】
此狐彻【经作狐徼】以卜有求不得病者死系留有抵罪行不行来不来见人不见言语定百事尽不吉【外兆图作狐徼厚而中通也】
此首俯足肣身节折以卜有求不得病者死留系有罪望行者不来行行来不来见人不见【凡足肣而云首仰者或当皆为首俯】此挺【或落诈字】内外自垂以卜有求不晦【此字当讹】病不死难起系留无罪难出行不行来不来见人不见不吉
此横吉揄仰首俯以卜有求难得病难起不死系难出无伤也可居家室以娶妇嫁女【外兆图曰揄者上弓也】
此横吉上柱载正身节折内外自举以卜病者卜日不死其一日乃死
此横吉上柱足肣内自举外自垂以卜病者卜日不死其一日乃死
为人病首俯足诈有外无内病者占未巳急死卜轻失大一日不死
首仰足肣以卜有求不得以系有罪人言语恐之无伤行不行见人不见
大论曰外者人也内者自我也外者女也内者男也首俛者忧大者身也小者枝也大法病者足肣者生足开者死行者足开至足肣者不至行者足肣不行足开行有求足开得足肣者不得系者足肣不出开出其卜病也足开而死者内髙而外下也【归有光云此虽禇先生所补存之可以见太卜之旧但似秦汉间书非三代书也】
煦曰自三月以下至此皆史记之全文古占法也卜考删去今补录之间释一二义以备叅考焉
经
甲乙【金兆】正形云甲乙象一头髙身旺足管是为正当依乡之兆否则抝乡其抝处是动详其爻占断以吉凶【甲乙者内之右外之左也】
丙丁【火兆】正形云丙丁象丁头足齐平是为正当依乡之兆否则为抝乡其抝处是动详以爻占断以吉凶【丙丁者内之左外之右也】
腰金甲乙【水兆】正形云头平身直旺足管如鵞眉覆月之状是为正当依乡之兆否则抝乡其抝处是动详以断之【内之后右外之后左】
腰金丙丁【木兆】正形亦如腰金甲乙同【内之后左外之后右】
上乡木兆【一名坐脉】正形云宜如木形而活根柱坚牢而麄是为正当依乡或头野或头囬或头就或身靠或身空防所占事情如何祷祝【占之法先当以祝请者为凖】否则为抝乡其抝处动也
下乡倒龙【木兆名悬针】正形云如上木兆同倒龙者如倒挂龙也其形要活又名悬针者如倒挂针也其形要直二名总言直而活也有云下木兆者盖二兆者俱属木其形无二也否则抝乡其抝处便是动防其动而断之【按此皆以抝者为动】
兜才【二边俱是火兆】正形云此卦乃水乡发火故要头起身重足发如仰月形又如船载物形故名兠才也详其爻占断以吉凶
春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右其后左者乃下丙丁也【即腰金丙丁】是寅邜之位故为木兆前左者乃上丙丁也是巳午之位故为火兆前右者乃上甲乙也是申酉之位故为金兆后右者乃下甲乙也是亥子之位故为水兆
轻清者细【或落而字】身静秀丽也【轻清宜占脱事宜求晴不宜求雨外兆图作身静而细】
平者头足无髙下也【即史记横吉安】
直者不曲也不斜也【平直事湏逢吉平安无咎】
伏者头足垂下也【伏凡事见迟难脱亦难成病难痊】
髙者头易起也【髙头小见成宜进身无咎足髙宜财价髙】
低者头之垂也【低头无气身主迟足无气价防】
野者头向外不回顾也【野难成好脱宜出占吉不吉凶不凶】
就者向内不背也【就易成难脱宜入】
回者头髙而再转也【回易成难脱宜进】
临者头低也【低同占】
戴白头之白也【戴白主体废主孝服】
垂者伏也低也【低同占】
纎活反足而回换也【纎活凡事皆吉】
有情回顾和顺也【有情凡事吉】
昻者起仰也髙也
漤如水滴下也浑蒙也【漤虽迟滞宜占财田占病主重】
休囚者蒙昧也【休囚凡事不利】
生我者吉克我者凶【暗作事暗损煦按此上或落暗之一解】
旺相者洪润明静也【洪谋事有气明作事皆利】
抝者不依乡也【抝凡事皆不利】
乖违者抝乡也【乖违主事皆不利也谨按此上皆言首也】
静者六爻不动也【静不宜求动宜求静只守旧】
折者四疉也【折凡事转折进退迂逥】
折者断也【折凡事不利旺中有损】
颠狂者起伏大也
枯朽者休囚也【枯朽凡事暴凶】
衰者无力细微也
震者大动也【震有吉有凶不能静】
驿者微动也【驿与健同不宜守旧谨按此上皆言身也】
豁者喜也召也【豁宜脱事不宜成事防走不宜止外兆圗作开发也】
发者大起也【豁同用】
落者足垂垂也【垂同用】
滞者足下重也【滞凡事迟滞不宜脱事按此上言足】
蕾者如疉蕾也绵续也【蕾下凶上吉绵当另为一象】
蛀者如防生木昻者欲上也【蛀凡事不利昻当另为一象】
促者折折也【促与折同凡事不长】
纵横者枝利也【纵横骇杂不顺阻碍兆颂图利作乱当从兆颂图】
窕者进退之形也【窕进退凡事未有一定】
枝者生枝也【枝有吉有凶按此皆言足上之枝】
浮者微起也【发同占】
脱者发不管也【与落稍同兆颂圗作落也枝下垂漏亦落也】
钤者平伏清欹而管也【钤难脱宜成也煦按此当是肣字】
管者钤也【钤同占按此上皆言足矜当作肣兆颂圗作矜者管也平伏而清也】
漏者落也枝下垂也【落同占】
刚者坚也齐者平也【刚齐无咎有吉齐当另为一象】
夹丝者中破也【夹丝凡事不利】
拖者枝生外也
坠者枝生内也【拖坠能凶能吉此上总言首身足三处之枝】
推六神行法配入五乡飞换例
凡此法阳月从甲乙数至壬癸隂月从下壬癸至甲乙为例
阳月 寅辰午申戌子 隂月 卯巳未酉亥丑
阳月 六神横防 隂月 六神横防
甲乙青龙用事 雀勾蛇虎武
丙丁朱雀用事 勾蛇虎武龙
戊日勾陈用事 蛇虎武龙雀
已日螣蛇用事 虎武龙雀勾
庚辛日白虎用事 武龙雀勾蛇
壬癸日元武用事 龙雀勾蛇虎
甲乙青龙用事 武虎蛇勾雀
丙丁朱雀用事 龙武虎蛇勾
戊日勾陈用事 雀龙武虎蛇
已日螣蛇用事 勾雀龙武虎
庚辛日白虎用事 蛇勾雀龙武
壬癸日元武用事 虎蛇勾雀龙
谨按此法逢阳月之甲乙则甲乙为青龙丙丁为朱雀此顺行者也如逢隂月之甲乙则甲乙为青龙丙丁为元武此逆行者也其甲乙丙丁俱于一折分之如呉中卜法腰金兠财所分者是也
总论古传经不知谁氏所作与史记大同小异更若简便又与外兆图相类然亦互有出入至所列腰金兠财又与呉中之卜分子父财官者相同俱兼日月而论可知吴中之卜自古流传亦必各有所据非泛然者也三书之中皆分首身足而论大约身者事之干也贵平直而刚健洪润明净者吉也或折折乖违衰抝枯朽及夹丝拖坠纵横促漏皆凶也首者事之始也首平直髙昻回就有情者吉也忌浑沥漤低伏临野及俛垂戴白者凶也足者事之终也开豁发扬浮脱阳之类也动象也肣管落滞隂之类也静象也宜动宜静各有所喜故吉凶亦异枝生于上下者也首身足皆有之然亦有宜有不宜因事而论可也又有内已外人内男外女之分史记多言之
卜法详考卷二
<子部,术数类,占卜之属,卜法详考>
钦定四库全书
卜法详考卷三
礼部侍郎胡煦撰
全氏三图【此下悉照全书本文录之】
杨时乔按蓍千载神灵圣人重蓍致蓍之道或传自古得之儒生有可徴及谓卜官以吉日剔取其腹又嘉林左胁书文江人得见梦杀之家不利宋元王卫平梦杀事可谓道聴不经者也且不指易中神物与定吉凶成亹亹者可见古道不六经不明即作史传号博闻者如此其他可知此世衰道微故也所以详辨于后方位兆颂象图【此出全氏赐未知其所从来亦未知是否依所撰具此】
方位图一
周礼卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆
全氏曰开者开之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右阴阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四也故曰四兆又曰凡灼以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右
又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动
又曰四体十干西北为首【此处少先灼后右为冬位十干壬癸十一字】亥月开壬子月开癸丑月朔后开壬望后开癸次灼后右为春位居东北十干甲乙寅月开甲卯月开乙辰月朔后开甲望后开乙次灼前左为夏位居东南十干丙丁巳月开丙午月开丁未月朔后开丙望后开丁次灼前右为秋位居西南十干庚辛申月开庚酉月开辛戌月朔后开庚望后开辛煦按此即开之四兆也盖之下甲其上下直文名曰千里路其横出者共有五文上一文斜出而抱首下一文斜出而抱尾此二文不可开所可开者其中三文所夹之二平处耳翻转下甲向上而视之其在左者皆移而右故为丙丁之火位其在右者皆移而左故为甲乙之金位若正其形而论则丙丁者寅卯也甲乙者申酉也内除正中之一画为腰金则可刻而占者腰金之上方下方而已此两方以中直文界之故有四象
<子部,术数类,占卜之属,卜法详考,卷三>
<子部,术数类,占卜之属,卜法详考,卷三>
<子部,术数类,占卜之属,卜法详考,卷三>
周礼太卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆注玉兆璺罅如玉属阳瓦兆暴裂如瓦属隂原兆拆裂如原田隂阳杂也
郑氏曰其象似玉瓦原之璺罅
全氏曰原者田原也亢旸为旱则田龟拆瓦者瓦分也毁瓦为块以观其拆玉兆者玉裂则文微也又曰玉兆者金兆金不裂而王裂故言为玉瓦兆者土兆土不裂而瓦裂故言为瓦原兆者水兆水不裂而原裂故言为原
玉藻卜人定史定墨君定体注鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺璺也者器破而未离之名也煦按玉藻则玉兆者有璺而未拆者也玉之拆然也瓦兆者小拆也大拆则开矣原兆者若田原之拆拆之大者也此三兆者止分拆之大小微盛耳
洪范七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克注此卜兆也雨者如雨其兆为水霁者开霁其兆为火蒙者蒙昧其兆为木驿者络绎不属其兆为金克者交错有相胜之意其兆为土
左传哀公九年夏宋公伐郑秋晋鞅卜救郑遇水适火服防注卜法横者为土立者为木斜向经者为金背经者为火因兆而细曲者为水
全氏曰五兆五行之体色曲为水锐为火直为木圆为金横为土是谓五体
又曰如雨者为水如霁者为火如蒙者为木如驿者为金如克者为土雨霁易知也蒙者如明而不昧绎者聨属而不断克者小大相攻伐绎霁为吉蒙为不显雨为不舒克为不胜然事相宜者有吉道存焉又曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开金兆其体为半规者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也谨按半防圆而不周者也方为土曲为水方为曲即谓半防也此又合四兆五兆而言之藏土于中而论之也雨之霁则一曲一尖者是也雨之蒙则一曲一直者是也此合象也
外兆图三【其上皆当有图象故谓为图】
轻清者言身静而细也曰平者无高下也曰直者不斜曲也曰伏者首足垂下也曰重者亦低伏也曰高者首起也曰低者首垂也临者首亦低也曰野者首外向而不顾也曰就者首内向而不背也曰囘者首高而再转也曰戴白者首之白也曰纎活者动而健也曰有情者囘头也曰昂者首起也仰也曰沥漤者水下渗也曰休囚者枯朽也曰蒙昧者暗不明也曰洪润者明静而泽也曰抝者乖违也曰折者叠也曰折者断也曰颠狂者起伏之甚骤也曰衰者细微也曰震者大动也曰豁者开发也曰发者大起也曰落者足垂也曰滞者足重也曰蕾者如叠蕾也曰蛀者昻上也曰促者折折也曰纵横者枝乱也曰窈窕者进退也曰枝者生枝也曰浮者微起也曰脱者落也枝下垂漏亦落也【漏当为一象】曰矜【当作肣】者管也平伏而清也曰夹丝者中夹也曰拖坠者枝生于内外也曰桥者下弓也【自此以下龟经无史记有】曰榆者上弓也曰横者平也曰柱者平【此字当讹】也曰挺诈者中有余也曰狐络者厚而不辨也曰狐徼者厚而中通也
凡兆言吉者高仰旺相洪润明徤纎活有情矜管平直圆实刚震轻清浮发豁静囘就皆是也凡兆言凶者低伏临垂脱落而漏蒙昧而暗沥漤窈窕纵横折折夹拖坠休囚乖拗枯朽颠狂衰野滞蛀戴白而出皆是也以上史记司马褚氏又全氏方位兆颂外兆图说所皆败之事以下则悉录全书本文全用生与史记经异
杨时乔全书新定卜辨【此皆出于六经周礼汉龟防传及近日李氏全氏所言者而为之辨诚知忆度然亦不相逺也】
防自伏羲神农黄帝唐虞夏商周并重
昔者圣人蓍并重或谓龟蓍之法不知起于何时观舜言龟蓍协从唐虞之前皆有之矣又谓伏羲始造卜神农始以蓍筮亦臆说也观说卦定吉凶成亹亹探索隐钩深致逺莫大乎蓍龟之说则卜筮之法已备于伏羲之世神农唐虞夏商周皆尊重矣
生
李氏曰天下神物也龙麟凤谓之四灵满尺二者能知天道故王者得之以为大宝观大诰言寜王遗我大宝则一世世以遗子孙何如其重也圣人好生之徳洽于人心庸忍杀至灵之物乎唐李华作卜论盖已有疑于此矣况世所难得必皆杀之将何以待后卜乎又曰诸侯之国犹有守大夫之家亦或居蔡未闻其以死卜也况孔子之序易咸称蓍之徳是也此一说也又有曰本至灵能自咽息不食最寿出即世瑞岂有剥杀而贡之理亦岂有之灵明而可以剥杀之者是一说也又曰灵物也以其神灵以告人事体三正曰天子龟一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸夫重其大者取其久而善知也千岁尺有二寸故禹贡九江纳锡大锡者得上命而后进之不敢轻也故曰纳锡曰千年巢芳莲旋卷耳处嘉林伏丛蓍三千六百岁而终盖极其六六之数也此一说也即此三者圣人尊重生可见非败防也
谨按李氏杨氏据为生不过据大诰中寜王遗我大宝一语耳不知尺二之最不易得寜王时九江之贡幸而有此故以为大宝也国家之事如防祭之类岁时皆有卜然皆用小至于大贞乃国家不轻有之事故寜王时藏此大未有用处至于武庚既叛国之安危系焉事孰大于此者故以寜王所藏之取而用之而谓为寜王遗我也今必谓所遗者为生然则周礼所云取用秋时攻用春时攻也者剥杀而治之也若而生矣何攻治之有乎周礼蓍二事礼官详备如此亦岂后人之伪作乎至于居蔡之说亦因其物至灵物死而灵存悦其灵非悦其生也若生而画藻于棁画山于节遂以为真山真藻乎哉夫九江之既为贡赋则岁岁必进可知岂须之旷代得大宝然后贡乎将国家岁时之卜复何所须用乎至千岁巢芳莲旋卷耳处嘉林与元王梦之说皆信耳而不经者也夫人之生也谓之为人其死谓为鬼神亦重其灵而已矣
开
周礼卜师掌开之四兆开即分明之谓卜师明辨乎四兆郑氏谓开其占书亦可若刘氏谓将卜则开之下体去其外甲也【按杀而藏之上下甲犹全也临用始去其外甲耳】有外甲乃以物为甲所以护而藏之也【谨按若是护龟之物又何必以甲名乎】故卜时即开其外甲非谓之甲也【谨按此说以刘氏开龟之下体为正】
视高【视即眡字】
刘氏曰视之高者而凿之高即中心之直文即洛书中五之丨所谓太极者是也即所谓中央土者也又曰中有直文所以分左右隂阳也其左右隂阳所谓四象隂阳太少也即所谓水火木金者也又曰横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四【按此即龟身自具之四象也】故曰四兆此即中五太极为主而以左右隂阳太少水火木金者太极主中即土以四象即水火木金皆为占即易四揲之义也故国大贞卜立君则视高作大祭祀则视高命者盖作命皆重中直文所谓太极为主者非君国大祭祀不作不命者此也
定墨
古者卜史先定墨以其墨定于甲甲直文即是也各有位凡占即以所占事定之于位上下左右隂阳即 是也所谓坼也郑氏谓上仰下俯左倪右倪隂后弇阳前弇凡十二位刘氏又曰分十二位去其上下不可以为兆可开为燋者左右各四故曰四兆窃谓直文即太极在其上下亦本为兆未尝不用特以大贞卜立君卜大祭祀则于此定墨其左右各四兆则以四时分配凡小贞小事皆用之也此必古有法今不可详权依诸儒之说如此
焌契
诗曰爰契我又曰契者木凿也即今匠家木契是也焌者契之锐头也又曰契荆为之也取锐头以灼犹木凿也季氏谓𦶟荆吹炽成之郑氏谓荆为楚物故礼谓之楚焞置于燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以致其墨合此数说则墨即木契锐头灼火以致之于墨之上自有灼败之说而灼火扬火谓之燃龟加墨之上则大非矣
灼气
既以所占之事以墨定之于位即以木契稍薫以蒸其气【按卜法相传从无蒸气之文】然后视兆焉故灼即蒸也岂以火鑚及骸而使坼哉【是未知龟甲逢火而自坼也】葢惟生龟蒸气故灵若鑚骸使坼此死也死何灵之有哉【谨按信如若言则气之所蒸亦何处得坼乎无坼有何兆之可徴乎】葢灼即焌气致墨即火也若曰另有燋炬灼则非矣盖燋炬即灼荆契薫气非别有火也【谨按木契凿之而加之以火恐龟之杀也更甚此但执已见而不深思者也】 生以火蒸气【谨按六经周礼并无蒸龟之说此不信古而信臆说者也】犹之人久藏于室出外则必以手磨或用汤用火薫蒸其面容之气乃可以占其气色休祥灾咎况久在【音药下牡也】含咽养息非假契以火气蒸之何以见其为雨霁蒙驿克哉【不有坼何从见此五象若火灼而致有坼其龟尚能生乎寜王所遗尙能及后世乎】此如灼艾用火汤熨物之类是也洪范言卜五曰雨霁蒙驿克此五气也取五行之义以气占以灵以明自有异常者惟生为可见即如先祖巽斋府君言常见人家败悬之壁间每遇天气隂晴风雨寒暑其气随四时与方向方位有别人常见之而不知其异如此也【按此则是败龟之果灵矣】即药肆败板亦或时有燥湿不同即此言以气占可知也若生则有灵气乃所谓雨霁蒙驿克者自润泽光活非常可以为占兆者死岂其能哉【信如此言易坼字而为气字皆执已见者也】
观兆
郑氏曰卜必先墨画然后灼之而以所坼之兆正食其处为吉此数言者明已而蒸气之说则未及之今合季氏蒸气之说言之【季氏之说有何所本不信经而信后儒之说圣经之失厥有由也】葢既以所占之事以墨定之于位即以其所占用焌契蒸其气致于墨之上以气所食之坼观其兆【气蒸矣何从得坼乎坼矣而龟不杀乎】所谓我卜河朔黎水我卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食河朔黎水不食则不吉涧水东瀍水西瀍水东两处皆是洛地则食者则吉也食者如口之食即雨霁驿克五气受蒸而入于内也【谨按食者侵入具分与食之入口相似非此之谓也】季氏谓食与蚀同谓可拂拭而去之有似于蚀未然也全氏曰火之所灼则墨因而形之指木契言可也至于形之所裂则墨因而食者其所谓形之裂非形分裂也乃其所定为薫蒸之气从甲形而入之有似于裂亦可也【谨按形之裂本言坼也如此而言裂安得有坼若但云有似于坼则古之圣人何乃谆谆言坼哉】注象谓史定墨者凡卜以墨画以求吉兆乃鑚之以观其所坼若从墨而坼大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆璺音问器破而未离之名也夫蓍至公无私故能绍天之明卜筮者亦至公无私故能蓍之意占兆以画先定于则非虚心以待命者矣而况雨霁驿克之兆不系于坼之巨细亦不遂为吉兆也则定墨观兆之法是矣而谓墨専吉兆岂其可乎【煦曰墨虽定之于此而坼之食与不食则聴之于龟上论未当也】
衅乃慎重养禳却不祥乃去具不祥以护非谓衅却之不祥
季氏谓周礼人礼记月令俱有衅之文注以为禳却不祥此礼诚不可晓防曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生百茎下有神守之千岁乃满尺二寸故蓍取六十茎以上长满六尺即可用得长七八寸即可宝矣天生神物永世常灵岂有不祥特其间有天时地利人事气数不齐所谓寒暑灾祥不得其正谓之不祥者有之此固有待于禳却之禳却之所以护非谓有不祥也至于衅之说尤为不经【将欲非圣乎】本神物岂牲血所能衅之观古者衅钟之说乃衅其藏之物与其居之室尔非所谓衅以求灵者也季氏之说似明矣【谨按衅钟岂以其灵乎重其大物而已衅龟之说当亦重其大物也不可因禳却不祥之说而遂谓龟亦有不祥也】
体色灵兆
前周礼注郑氏之说可以叅考未知然否
千年神或谓久不灵弃去乃小而非古所谓李氏曰意者世哀道微地常爱宝蓍生既微亦逺行取者不能中古法度则蓍多有不灵者矣因是杀牲取血以衅之取以假灵于血气耳【谨按植物不假灵于动物动物不假灵于植物是体之定性之正也灵龟之性本具至灵何待假灵于他物】至防传则言用粱卵祓龟而灼亦此意也其曰夏殷欲卜者乃取蓍龟已则弃去也以为藏则不灵蓍久则不祥是当时未有衅也然而卜已皆弃去之则待蓍何如是之轻哉【曲礼曰龟荚敝则埋之何尝有弃去之说】又曰神出于江水中庐江郡常岁时贡生长尺二诸侯犹有守大夫亦或居蔡未闻其以死卜也况经孔子序易盛称蓍之徳而其法岂尽废乎然则鑚骸观坼之说起于何时世当极否人不畏天暴君葢有恶卜不中而烧扬灰者圣人既不复兴神亦遂不出龟不易得法遂不民间或鑚小自为一术以诚推测亦能前知故遂相仍以为古法耳周礼注所解卜师掌开致墨菙氏掌燋吹契占人掌占墨占坼是皆鑚灼败之法也【既知周礼所言皆属死龟何得乂言生龟】而命作兆则掌于太卜其所掌经兆之体百有二十其颂千有二百其书虽不传而其意可想也葢有十二月之兆又乗之十干如甲乙丙丁之属则为百二十又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百后世所经尚皆本此虽兆或异名而皆用败所未得者周礼之所谓颂耳然其见鄙猥出于衰世【谨按卜筮所皆上古常然之事至鄙极防不足异也拘儒以文墨衡之误矣周易为圣人之经尽有极鄙防之事诗经所载尽有古人之常语特自后世传之遂以为文耳】就使果得周礼之颂亦不过陈懿氏晋献公之繇而已观汉时犹有大横庚庚之说亦全无意义也【谨按大横也者当即是坼之横而大者如横吉之象是也汉文帝之卜原有大横庚庚之说】皆何足以语占哉
周礼之言本明史记禇氏防传不足尽信后注周礼者遂以此为注则非
周礼之说本明特后世注解者以衰世杀小之事借以注释乃太史公防亦信而谬传【太史公所乃秦汉以上之书谅非唐宋以下信耳之臆说也】禇氏指宋元王亦借道聴妄证其中所证如视首之俛仰足之开肣身莭之疆拆内外之桥垂则固观其所灼之坼也而不复言史之定墨矣以后世法与易大相戾故着其说以俟知者讲求云
大禹谟洪范所言筮乃以筮公已公人公天下之意筮大事并用大事用小事用蓍卜以决疑不疑不卜大禹谟洪范谋诸志与心叅之佥谋又稽之卜筮者此见圣人之心至虚无物不明既不执一已之见又不以人谋自私而一聴命于天所以示天下之公若谓卜以决疑不疑何卜正谓已疑卜之已不能尽信人之不疑亦卜之所以示天下之公也
卜三龟乃三人占三
大禹谟筮协从卜不习吉金縢乃卜三一习吉又曰卜筮不相袭夫谓之习者重复之意舜以蓍协从则卜吉矣又何待于重复哉故曰不习吉金滕卜三一习吉其谓三者非谓三个三次乃立三人以相叅考三人中一人言吉二人三人皆重复言吉是为习吉不必再疑重求其为吉也至于洛诰所谓我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食此岂习之谓哉葢即一事二地各分卜不可以习言也在舜卜禹而得吉则不必重吉此则卜涧水东瀍水西之外又卜瀍水东皆在洛地为皆吉则不嫌于相袭也故曲礼曰卜筮不过三谓卜筮皆可以三为莭亦岂谓必期于三哉然乂曰卜筮不相袭者葢以卜人筮人各有専职故惟卜与卜袭筮与筮袭而以卜袭筮以筮袭卜则其法不相通焉若卜筮互相为占此则礼之所有即龟从筮从之说也
古者蓍并用先蓍后则有之至于大事卜小事筮非其义
礼先蓍而后卜洪范亦有从筮从不言筮从逆者葢互举而见也至于大事决于卜故曰大事卜小事筮者特则难而蓍则便故有大小之辨非谓大必于小必于蓍也以二者并占则从从蓍或卜筮互相推决故各立官洪范已明或曰蓍为枯株不若有灵性故尤以为长而小事则止以筮殊未然者何者易以蓍并称其徳本无高下大小长短葢自俗传而蓍遂分岂惟以有血气之灵蓍为枯槁之物哉夫蓍皆取于占其为吉凶一也特以圣人不生亦不出而难蓍易业亦异或必当时卜师之术逺而深筮师之术近而浅推测各穷其术而事之大小固亦殊焉故大事卜小事筮礼家遂着为两用若蓍之徳岂有大小之二哉
左传以蓍数策又以其词长短初无长蓍短之说杜预注曰蓍数象象长数短孔颖达曰神以知来智以藏往虽之长无以加兹以至理言卜筮实无长短今按献公卜骊姬卜凶而筮吉卜人曰筮之词所言理短之词所言理长故下文遂引龟词盖取立骊姬一事而非谓蓍有长短也杜之纰缪可知矣
卜蓍筮皆示人以明心理明事理并同