柱正，然后以水平之法，遥视柱高下。高下定，则知地之高下，然后平高就下，则地乃平也。置臬以垂，视以景臬，柱也。于所平之地中央，树八尺之木以为表。表界其四面之中，及四棱，垂八绳以等之。绳皆附表则正。然后视表之景。表必八尺者，日从上向下八万里，故以八尺为法。为规识日出之景，与日入之景自日出而画其影端，以至日入则为规矣。平取其隔影之端，中屈之以望表，则南北正。南北正则东西正矣，昼参诸日中之景候其日之影最短处以望表，则正南也，夜考之极星昼既定南极，夜又定北极以参之，以正朝夕朝夕即东西也。言东西可以兼南北。
候日出之影，度其臬端，以知西；候日入之影，度其臬端，以知东。昼日参候其臬影之最短处，为日中，以望臬，臬端则是正南；夜于臬南以望臬端，考之极星，则是正北。葢极星居北不移，故取正北。
上树臬测影以定四方之法。今得西山真先生武库所著公刘相阴阳图，谨按其式，具图以备考焉。
《经》云“既景乃岗”，又云“相其阴阳，度其夕阳。”《传》云“景，测日景以正四方也。相，视也。阴阳，向背、寒暖之宜也。山西曰夕阳。”严氏曰：“豳在梁山西，公刘相此地以建豳居也。”
附录宋山陵议状朱夫子
臣熹窃惟：至尊寿皇圣帝，圣德神功，复冒寰宇，深仁厚泽,浸润生民。厌世上宾，率土哀慕。宜得吉土以奉衣冠之藏，垂裕后昆，永年无极。而山陵之卜，累月于兹，议论纷纭，讫无定说。臣尝窃究其所以，皆缘专信台史，而不广求术士，必取国音坐丙相壬之穴，而不博访名山，是以粗略苟简，唯欲祔于绍兴诸陵之旁，不惟未必得其形胜之善。若其穴中水泉之害，地面浮浅之虞，偪仄伤破之余，惊动诸陵之虑，虽明知亦不暇顾，群臣议者，又多不习此术，所以不能坚决剖判，致烦明诏，博访在廷，臣寔痛之，其敢无辞以对？
葢臣闻之，葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨重诚敬之心，以为安固久远之计。使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。是以古人之葬，必择其地而卜筮以决之。不吉，则更择而再卜焉。近世以来，卜筮之法虽废，而择地之说犹存。士庶稍有财力之家，欲葬其先者，无不广招术士，博访名山，参互比较，择其善之尤者，然后用之。其或择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬之不厚，藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发拙暴露之变，此又其所当虑之大者也。至于穿凿已多之处，地气已泄，虽有吉地，亦有全力。而祖莹之侧，数兴土工，以致惊动，亦能挻灾。此维术家之说，然亦不为无理。以此而论，则今日明诏之所询者，其得失大概已可见矣。若夫台史之说，谬妄多端。以理而言，则记有之曰：“死者北首，生者南面，皆从其朔。”又曰：“葬于北方北首”，三代之达礼也。即是古之葬者，必坐北而向南，盖南阳而北阴，孝子之心，不忍死其亲，故虽葬之于墓，犹欲其负阴而抱阳也。岂有坐南向北，反背阳而向阴之理乎？若以术言，则凡择地者，必先论其主势之强弱，风气之聚散，水土之浅深，穴道之偏正，力量之全否，然后可以较其地之美恶。政使寔有国音之说，亦必先此五者以得形胜之地，然后其术可得而推。今乃全不论此，而直信其庸妄之偏说，但以五音尽类群姓，而谓冢宅向背，各有所宜，乃不经之甚者，不惟先儒已力辨之，而近世民间亦多不用。今乃以为宗祖以来世守此法，顺之则吉，逆之则凶，则姑亦不问其理之如何，且以其事质之，则其谬不攻而自破矣。盖自永安迁奉以来，已遵用此法，而九世之间，国统再续。靖康之变，宗社为墟。高宗中兴，匹马南渡。寿皇复自旁支入继大统。至于思陵，亦用此法，而寿皇倦勤之后，旋即升遐。太上违豫日久，以致逊位。赤山亦用此法，而庄之魏邸相继薨谢。若曰吉凶由人，不在于地，不有所废，其何以兴也？则国音之说，自为无用之谈，从之未必为福，不从未必为祸矣，何为信之若是其笃，而守之若是其严哉！若曰其法果验，不可改易，则洛越诸陵无不坐南而向北，固已合于国音矣，又何吉之少而凶之多耶？台史之言，进退无据，类皆如此。试加诘问，使之置对，必无辞以自解矣。
若以地言，则绍兴诸陵，臣所未覩，不敢轻议。然赵彦逾固谓旧定神穴，土肉浅薄，开深五尺，下有水石，难以安建矣。而荆大声者，乃谓新定东头之穴，比之先定神穴高一尺一寸五分，开深九尺，即无水石。臣尝详考二人之言，反复计度。新穴比之旧穴，只高一尺一寸五分，则是新穴开至六尺一寸五分，则与旧穴五尺之下有水石处高低齐等，如何却可开至九尺，而其下二尺八寸五分无水石耶？且大声既知有此无水吉穴，当时便当指定，何故却定土肉浅薄，下有水石之处以为神穴，直至今日，前说漏露，无地可葬，然后乃言之耶？其反复谬妄，小人常态，虽若不足深责，然其奸心，乃欲奉寿皇梓宫置之水中而略不顾忌，则其罔上迷国、大逆无道之罪，不容诛矣。脱使其言别有曲折，然一坂之地，其广几何？而昭慈圣皇、皇后已用之矣，高宗一帝一后、徽宗一帝二后又用之矣，计其地气，已发泄而无余，行园、巡路、下宫之属，又已迫狭之甚，不可移减。今但就其空处，即以为穴，东西趱那，或远或近，初无定论。盖定穴之法，譬如针灸，自有一定之穴，而不可有毫厘之差。使医者之施砭艾，皆如今日台史之定宅兆，则攻一穴而偏身皆创矣，又安能得其穴道之正乎？若果此外别无可求，则亦无可奈何。而今两浙数州，皆为近甸，三二百里，岂无一处可备选择，而独迁就偪仄于此数步之间耶？政使必欲求得离山坐南向北之地，亦当先泛求壮厚高平可葬之处，然后择其合于此法者。况其谬妄不经之说，初不足信耶！
臣自南来，经由严州富阳县，见其江山之胜，雄伟非常。盖富阳乃孙氏所起之处，而严州乃高宗受命之邦也。说者又言临安县乃钱氏故乡，山川形胜，宽平邃密，而臣未之见也。凡此数处，臣虽未敢断其适然可用，然以臣之所已见闻者，逆推其未见未闻，安知其不更有佳处万万于此而灼然可用者乎？但今偏信台史之言，固执绍兴之说而不肯求耳。若欲求之，则臣窃见近年地理之学，出于江西、福建者为尤盛。政使未必皆精，然亦岂无一人粗知梗概大略乎？稳优于一二台史者。欲望圣明深察此理，斥去荆大声置之于法。即日行下两浙帅臣监司，疾速搜访，量支路费。多差人兵轿马，催遣赴阙，令于近甸广行相视，得五七处，然后遣官按行，命使复按。不拘官品，但取通晓地理之人，参互考订，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安。虽已迫近七月之期，然事大礼重，不容苟简。其孙逢吉所谓“稍宽日月，别求吉兆为上。”此十一字者，寔为至论。惟陛下采而用之，庶几有以稍慰天下臣子之心，为国家祈天永命之助。
臣本儒生，不晓术数，非敢妄以淫巫瞽史之言眩惑圣聪，自速讥诮。盖诚不忍以寿皇圣体之重，委之水泉沙砾之中，残破浮浅之地，是以痛愤激切，一一为陛下言之。譬如乡邻亲旧之间，有以此等大事商量，吾乃明知其事之利害必至于此，而不尽情以告之，人必以为不忠不信之人。而况臣子之于君父，又安忍有所顾忌而默默无言哉！惟陛下诏赐省察，断然行之，则天下万世不胜幸甚。谨录奏闻，伏候勅旨。
按：《宋山陵议状》，朱子盖深恶夫当时台史偏执姓音以拘山向，谓宋国赵姓，音属角，必用坐丙向壬之穴为吉，遂致有宋洛、越诸陵无不坐南向北。又欲苟简以祔寿皇于绍兴祖灵之旁，并其穴中水泉之害、地面浮浅之虞、偪仄伤破之余、惊动诸陵之虑，皆不之顾。此其迷谬已极。文公目击其非，故直陈辨议，以救台史之失，剀切如此。后世不察所言本旨，概以罗经方向为非，借口朱子所辟妄世葬法，俾洛河阴阳之源，理气乘生之妙，晦塞无传，徒泥形势粗迹一偏，以误人子。兹故附录议状，俾知所察云。
补义或问：据朱子议状，则凡风水向北者卒不可用乎？曰：非此之谓也。朱子特辨拘姓音坐向之谬，故言此以解其惑耳。其寔风水之法，只要结穴真，初不拘于向南向北也。余兄弟历览四方名地，向北者不可枚举。姑就是编收图可证者，如铅山费状元祖地，坐丙向壬；华容刘尚书祖地，坐丁向癸；永康徐侍郎祖地，坐巳向亥；徐国公始祖地，坐午向子。及晋江蔡虚斋、杭州茅状元、江山赵中丞，及运城袁氏、台州侯氏诸祖，皆名地而向北，足为征也。大约龙穴真，虽向北不害其吉；龙穴如假，虽向南无不为凶。若谓朱子必执向南为拘，其与拘姓音者何异？又乌足为朱子！
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷七下之三
江右山人徐善继述 同着
此后阴阳妙用，凡五卷。
二十四龙所主吉凶
壬龙阴权主之，主骤富贵，一二代而止。主僧道、技艺，有浮靡，少温良，乏人丁，多水厄，福力微，运祚促。
子龙阳光主之，主富贵有武略。主贼将悍卒，多骄惰，无忠节，子嗣寡，运祚促。
癸龙阴光主之，主骤富贵，一二代而止。主荣显饶财，少忠贞，多诡诈，人丁寡，运祚促。
丑龙牛金主之，主左道、财禄、大富大祸，少忠良，多奸诡，有邪淫，有孤寡，遭恶死，乏人丁。
艮龙阳枢主之，主极贵、巨富、高寿、文武将相、聪明俊雅、丰厚魁伟、美髯髭、忠良正直。下格亦主旺人饶财，小贵。
寅龙天棓主之，主不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，亦发小福，多痼疾，短运祚。
甲龙阴机主之，主不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，主一二代富贵，多痼疾、疯跛，后嗣微，运祚促。
卯龙阳衡主之，主威武胆略，忠勇刚毅，主富贵将相之识。多修长魁伟之士。下格亦主豪霸，旺人饶财。
乙龙天官主之，主不祥。若格贵穴吉，亦主一发，多庶子、螟蛉、赘婿。
辰龙天罡主之，主大不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，局完水吉，亦主一二代富贵，一败如灰。多凶狠、夭亡、孤寡、恶死、痨瘵、兵火、军贼、绝灭、抄拈。
巽龙阳璇主之，主荣贵聪明，科甲文章。中格亦旺人饶财，女贵。
巳龙天屏主之，主中富，小贵，旺人，多淫佚浮靡。
丙龙阴枢主之，主贵禄荣显，富贵忠良。下格亦主旺人饶财，多田产赀货，良善文雅。
午龙阳权主之，若格贵穴吉，葬善时宜，主文武兼备，大富极贵，易发易败。多离乡客死，有回禄横亡，善浮靡，寡檏直，后祚微，气运促。
丁龙南极主之，主高寿，富贵荣显，神仙龟鹤之姿，文章清高之士。下格亦旺人丰财。
未龙鬼金主之，主大不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，亦主有福有祸，左道荣贵，神佛灵显，名僧符法，有邪侫之资，少忠贞之气，多孤寡、淫贱、恶死。
坤龙天钺主之，主不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，水朝山秀，亦主骤发富贵，女柄男权，多柔靡，无忠贞，有孤寡，有邪淫。作龙湫寺院则吉。
申龙天辟主之，局穴吉，仅可免祸。
庚龙天潢主之，主威权勇猛，文武之资，专征伐，多荣爵，延寿考。下格亦主旺人丰财，武断乡曲。
酉龙阳闿主之，主富贵，文武全才，公相英雄，弘霸之资，贵寿清高之士。下格亦主旺人财。
辛龙阴璇主之，主荣贵、爵禄、文章、聪明才辩、饶财多能。中格亦主多技艺、文雅、丰富、高寿、旺人。
戌龙天魁主之，主大不祥。纵局完穴吉，虽有富贵，亦易歇灭。多夭札、瘵疾、恶死、狱讼、孤寡。
干龙阳机主之，主大不祥。若格贵穴吉，葬善时宜，主暴富，军伍武职，有胆勇，二代后则主歇灭、鳏寡、残疾、毒虐。主人好利少义，有勇急燥之性，多乖戾之气，中伤、恶死、绝灭。作神坛社庙则吉邵武府福善王庙基，系八十里干龙两河夹送，因名大干，神甚显应。
亥龙天皇主之，主极贵巨富，荣显、高寿、公相、人品极伟，美髭髯，丰厚、忠义、良善，五福全，运祚长，福力大。下格亦主饶财旺人。
论双脉吉凶
干亥双行：左落干多亥少凶，右落亥多干少可下，中抽平分可作行龙，不可下穴。
壬亥双行：左落亥多壬少可下，右落壬多亥少凶，中抽平分可作行龙，不可下穴。
丑艮双行：左落丑多艮少不吉，右落艮多丑少主贵。
寅艮双行：左落艮多寅少可下，右落寅多艮少凶，中抽平分可作行龙。
甲卯双行：左落甲多卯少不吉，右落卯多甲少可下，平分半吉，皆主疯跛痼疾。
卯乙双行：左落卯多乙少可下，右落乙多卯少不可下，平分半吉，皆主招赘过房，庶出、义子发。
辰巽双行：左落巽少辰多凶，右落巽多辰少半吉，平分凶，不可下。
丙午双行：左落丙多午少半吉，右落午多丙少凶，平分半吉，皆主回禄之灾。
午丁双行：左落午多丁少不吉，右落丁多午少半吉可下，平分亦不吉。
丁未双行：左落丁多未少半吉，右落未多丁少凶，平分亦凶。
申庚双行：左落申多庚少凶，右落庚多申少半吉可下，平分可作行龙。
辛戌双行：左落辛多戌少半吉，右落戌多辛少凶，不可下。平分可作行龙。
蔡西山先生详节天表六十龙吉凶分金八卦坐向纲目
坎宫名六十龙分度
甲子大凶金，危，初七分壬 丙子半吉火，虚，正壬 戊子大凶水，虚，五分壬；庚子大吉金，女，正坎 壬子次吉火，女，七分子 乙丑半吉土、牛，七分癸 丁丑大吉水，斗，三分癸 己丑大凶金，牛，五分癸
艮宫
辛丑半吉水，斗，正丑 癸丑大凶土，牛、箕，七分丑 丙寅次吉火，箕，七分艮 戌寅大吉火，尾，正艮 庚寅大吉水，尾一，五分艮 壬寅大凶水，尾，正寅 甲寅大凶土，心，三分甲
震宫
丁卯半吉木，房，七分申 乙卯半吉水，角，正申 辛卯次吉土，轸，五分甲 癸卯半吉木，房，正卯 乙卯大吉金，氐，三分乙 戊辰半吉水，氏，七分乙 庚辰大凶土，氐，正乙 壬辰大凶水，亢，五分辰
巽宫
甲辰大吉木，轸，正辰 丙辰大凶火，轸，三分巽 已巳大凶金，翼，七分巽 辛乙大吉木，翼，正巽 癸巳大凶土，翼、张，五分巳 乙巳半吉火，张，正巳 丁巳半吉土，奎、张，三分丙
离宫
庚午大凶水，张，七分丙 壬午大吉土，星，正丙 甲午大凶土，昴 丙午大吉火，柳，正午 戊午大凶水，柳，三分丁 辛未大凶金，鬼，七分丁 癸未半吉土，井，正丁
坤宫
乙未大凶水，井，五分未 丁未大吉水，井，正未 己未大凶金，井，三分坤 壬申大吉火，参，七分坤 甲申大吉火，参，正坤丙申大凶水，觜，五分申 戊申大吉火，胄，正申 庚申大凶水，毕，三分庚
兑宫
癸酉凶土，昴，七分庚 乙酉半吉水，胃，昴正庚 丁酉凶火，胃，五分酉 己酉大吉水，胃，五分兑 辛酉半吉土，娄，三分辛 甲戌大吉金，娄三分酉，七分辛 丙戌半吉火，奎，正辛
干宫
戊戌大凶水，奎，五分辛 庚戌大吉金，奎，正戌 壬戌大吉火，奎，二分干 乙亥凶水，室，三分戌 丁亥大吉火，室，正干 己亥凶土，三分亥 辛亥大吉水，正亥 癸亥吉水，三分壬
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八之上
德兴山人徐善继述 同着
二十四龙诸吉穴
壬龙 凡三穴：子山午向、艮山坤向、辛山乙向。
子龙 凡一穴：艮山坤向。
癸龙 凡二穴：艮山坤向、子山午向。
丑龙 凡一穴：壬山丙向。
艮龙 凡八穴：癸山丁向、壬山丙向、甲山庚向、乙山辛向、卯山酉向、干山巽向、亥山巳向、丑山未向。
寅龙 凡二穴：艮山坤向、寅山申向。
甲龙 凡二穴：艮山坤向、巽山干向。
卯龙 凡四穴：甲山庚向、乙山辛向、癸山丁向、巳山亥向。
乙龙 凡一穴：艮山坤向。
辰龙 凡二穴：巽山干向、艮山坤向。
巽龙 凡三穴：乙山辛向、巳山亥向、坤山艮向。
巳龙 凡一穴：巳山亥向。
丙龙 凡四穴：巳山亥向、甲山庚向、乙山辛向、坤山艮向。
午龙 凡二穴：丙山壬向、丁山癸向。
丁龙 凡二穴：坤山艮向、巳山亥向。
未龙 凡一穴：坤山艮向。
坤龙 凡一穴：丁山癸向。
申龙 凡二穴：丁山癸向、庚山甲向。
庚龙 凡二穴：酉山卯向、坤山艮向。
酉龙 凡三穴：坤山艮向、干山巽向、亥山巳向。
辛龙 凡三穴：干山巽向、酉山卯向、坤山艮向。
戌龙 凡一穴：辛山乙向。
干龙 凡二凡：辛山乙向、戌山辰向。
亥龙 凡五穴：壬山丙向、干山巽向、癸山丁向、丑山未向、酉山卯向。
以上二十四龙诸穴，以耳受气者为上，腰受气者次之，详具于下：
壬龙之穴
第一宜坐子向午穴。壬龙入首右落,穴子向午,宜挨左加亥半分，取丙子正壬之气贯右耳，《催官》诗云：“背一面九乘天辅（壬），气从右耳为合矩，穴宜挨左加天皇（亥），富贵荣华振乡土。”
分金兼壬丙，宜庚午庚子；兼癸丁，宜丙午丙子。
第二宜坐艮向坤穴。壬龙入首右落，穴艮向坤，宜挨左加亥半分，取主脉贯右腰。《催官诗》云：“壬山迢迢穴天市（艮），天辅（壬）气奔冲右腧。穴左微侵半分亥，富贵声名向闾里。”
分金：兼丑未宜辛丑辛未；兼寅申宜丙寅丙申
第三宜坐辛向乙穴。壬龙入首左落，穴辛向乙，宜挨右加子半分，取正壬脉贯左腰。《催官诗》云：“天辅（壬）穴向天官（乙）星，气从左腧通玄灵。穴宜挨右加阳光（子），亦主财富人俊英。”
分金：兼卯宜辛酉辛卯；兼辰宜丙辰丙戌。
坎龙之穴
第一宜坐艮向坤穴。子龙入首右落，穴艮向坤，宜挨右微加壬一分，使正子气贯右耳。《催官诗》云：“阳光（子）穴坐天市（ 艮）垣，气冲右耳乃为玄。穴宜挨左加天辅（壬），孕生六指多田园。”
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
癸龙之穴
第一宜坐艮向坤穴。癸龙入首右落，穴艮向坤，宜挨左微加子，取丁丑正癸脉贯右耳。《催官诗》云：“催官十三向玄戈（坤），阴光（癸）俊美右耳过。挨左微加半分月（子），富贵便见风流多。”
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
第二宜坐子向午穴。癸龙入首左落，穴子向午，宜挨右微加丑，取丁丑正癸之气贯左耳。《催官诗》云：“阴光（癸）穴坎向炎精（午），左耳乘气不为轻。穴宜挨右微加牛（丑），出人英俊资财盛。”
分金：兼壬宜庚子庚午；兼癸宜丙寅丙子。
丑龙之穴
第一宜坐壬向丙穴。丑龙入首左落，穴壬向丙，宜挨右微加艮，取辛丑正脉贯左耳。《催官诗》云：“牛（丑）金走向大微（丙）垣，气奔左耳龙脉旋。阳枢（艮）微加穴粘右，水朝局锁多田园。”
分金：兼亥宜辛亥辛巳；兼子宜丙子丙午。
艮龙之穴
第一宜坐癸向丁穴。艮龙入首左落，穴癸向丁，宜挨白虎加寅一分，使戊寅正艮气贯左耳。《催官诗》云：“催官第二穴宜癸，天市（艮）正气左冲耳。穴粘西兽微加寅，昼锦荣华耀闾里。”
分金：兼子宜庚子庚午；兼丑宜丁丑丁未。
第二宜坐壬向丙穴。艮龙入首横落，左来右出，穴壬向丙，宜挨右取戊寅正艮气贯左腰。《催官诗》云：“天市（艮）来龙太微（丙）向，气冲腰腧官资旺。阴阳相见福永祯，二枢（艮丙）配分相随唱。”
分金：兼亥宜辛亥辛巳；兼子宜丙子丙午。
第三宜坐甲向庚穴。艮龙入首右落，穴甲向庚，宜挨青龙加丑一分，取丙寅之气贯右耳。《催官诗》云：“天市(艮)迢迢穴阴机（丑），气冲右耳无透迤。天厨（丑）微加穴粘左，富贵文武官班随。”
分金：兼寅宜庚寅庚申；兼卯宜丁酉丁卯。
第四宜坐乙向辛穴。艮龙入首横落，右来左出，穴乙向辛，宜挨左微加丑，取戊寅正气贯右腰。《催官诗》云：“阳枢（艮）穴坐天官星，右腰乘气多荣名。”
分金：兼卯宜辛卯辛酉；兼辰宜丙辰丙戌。
第五宜坐卯向酉穴。艮龙入首右落，穴卯向酉，宜挨青龙加丑一分，取丙寅之气贯右耳。《催官诗》云：“阳枢（艮）行龙向西兑，右耳乘气应为最。穴宜挨左加厨星（丑），阀阅荣华定无艾。”
分金：兼甲宜辛卯辛酉；兼乙宜丁卯丁酉。
第六宜坐干向巽穴。艮龙入首横落，左来右出，穴干向巽，宜挨右取戊寅正艮之气贯左腰。《催官诗》云：“天市（艮）行龙向阳璇（巽），气冲左腧通微玄。屋润家肥积金宝，但恐夭折亏天年。”
分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。
第七宜坐亥向巳穴。艮龙入首左落，穴亥向巳，宜挨右取艮正气贯左腰，此穴有富无贵。
分金：兼干宜辛亥辛巳；兼壬宜丁亥丁巳。
第八宜坐丑向未穴。艮龙入首左落，穴丑向未，宜挨右加寅一分，使戊寅正艮气贯右耳。
分金：兼癸宜辛丑辛未；兼亥宜丁丑丁未。
寅龙之穴
第一宜坐艮向坤穴。寅龙入首左落，穴艮向坤，宜挨右微加甲，取壬寅之气贯左耳。《催官诗》云：“功曹（寅）坐艮面玄戈（坤），左耳乘气无偏颇。微加甲位局周完，龙脉精奇发如火。”此穴发福最速。
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
第二宜坐寅向申穴。寅龙入首，直来直受，作寅山申向。穴宜挨右，以取甲寅正气。要龙神奇特踊跃，穴星甚巧，砂水秀丽则可，缺一非吉。《催官诗》云：“功曹（寅）正向天关（申）星，龙脉颖异穴堪亲。砂水不备最凶恶，寡母怪疾多生嗔。”
分金：兼艮宜庚寅庚申；兼申宜丙寅丙申。
甲龙之穴
第一宜坐艮向坤穴。甲龙入首左落，穴艮向坤，宜挨右微加寅，取巳卯正甲脉贯左耳。《催官诗》云：“阴玑（甲）起伏龙向坤，左耳乘气福无穷。穴宜粘右微加寅，龙奇局锁方堪用。”此穴易兴。
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
第二宜坐巽向干穴。甲龙入首左落，穴巽向干宜挨右，取巳卯正气贯右腰。《催官诗》云：“阴机穴巽向机峰，气从右腰家兴隆。左右不交龙失度，鳏寡疯跛动瘟风。”
分金：兼辰宜庚辰庚戌；兼巳宜丁巳丁亥。
卯龙之穴
第一宜坐甲向庚穴。卯龙入首左落，穴甲向庚，宜挨白虎微加乙，取癸卯正气贯左耳。《催官诗》云：“催官第五穴宜甲，阳衡（卯）气从左耳发。穴挨西兽加天官（乙），持节边疆掌生杀。”
分金：兼寅宜庚寅庚申；兼卯宜丁卯丁酉。
第二宜坐乙向辛穴。卯龙入首右落，穴乙向辛，宜挨青龙加甲半分，取癸卯正气贯右耳。《催官诗》云：“阿香（卯）东来穴天官（乙），气贯右耳神灵安。微加甲位穴粘左，先文后武荣官权。”
分金：兼卯宜辛卯辛酉；兼辰宜丙辰丙戌。
第三宜坐癸向丁穴。卯龙入首横落，左来右出，穴癸向丁，宜挨右取癸卯之气贯左腰。此穴《催官篇》未详载。
分金：兼子宜庚子庚午；兼丑宜丁丑丁未。
乙龙之穴
第一宜坐艮向坤穴。乙龙入首横落，左来右出，穴艮向坤，宜粘右取庚辰正乙脉贯左腰。《催官诗》云：“天官(乙)坤向穴天市（艮），气奔左腧乃为利。亢金微加穴粘左，亦主富贵人招赘。”
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
辰龙之穴
第一宜坐巽向干穴。辰龙入首右落，穴巽向干，宜挨左微加乙，取甲辰正气贯右耳。《催官诗》云：“亢金（辰）穴巽向阳机（干），气从右耳为合矩。天官（乙）微加穴粘左，巨富但恐无期颐。”
分金：兼辰宜庚辰庚戌；兼巳宜丁巳丁亥。
第二宜坐艮向坤穴。辰龙入首左落，穴艮向坤，宜挨右微加乙，取甲辰正气贯左腰。《催官诗》云：“亢金（辰）行龙向玄戈（坤），左腰乘气力比和。天官（乙）微加穴挨左，龙要精异局关锁。”
分金：兼丑宜辛丑辛未；兼寅宜丙寅丙申。
巽龙之穴
第一宜坐乙向辛。巽龙入首左落，穴乙向辛，宜挨白虎加巳一分，取辛巳正巽之气贯左耳。《催官诗》云：“催官第四穴宜乙，阳璇（巽）左气冲耳入。天官（乙）借坐加青龙（巳），禁阙宸官颁夜值。”
分金：兼卯宜辛卯辛酉；兼辰宜丙辰丙戌。
第二宜坐巳向亥穴。巽龙入首右落，穴巳向亥，宜挨青龙加辰半分，取辛巳正巽之气贯右耳。《催官诗》云：“太乙（巽）行龙天屏（巳）穴，右耳乘气真奇绝。亢金（辰）杀位勿加多，巨富小贵人英杰。”
分金：兼巽宜辛巳辛亥；兼丙宜丁巳丁亥。
第三宜坐坤向艮穴。巽龙入首横落，右来左出，穴坤向艮，宜挨左取辛巳正巽之气贯左腰。《催官诗》云：“太乙（巽）行龙向阳枢（艮），右腰乘气无差殊。砂奇水秀龙精异，诗礼富贵多金珠。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙寅丙申。
巳龙之穴
第一宜坐巳向亥穴。巳龙入首宜挨左右，取巽丙之气入穴，坐巳向亥，亦主富贵。《催官诗》云：“赤蛇（巳）头向天门北，直来直向神功裂。巽丙受穴最为良，富贵荣华人英杰。”
分金：兼巽宜辛巳辛亥；兼丙宜丁巳丁亥。
丙龙之穴
第一宜坐巳向亥穴。丙龙入首左落，穴巳向亥，宜稍挨右，取正丙气贯左耳。此穴《催官》未载，以统在巳龙内也。
分金：兼巽宜辛巳辛亥；兼丙宜丁巳丁亥。
第二宜坐甲向庚穴。丙龙入首左落，穴甲向庚，宜稍挨右，取正丙气贯左耳。《催官》未载。
分金：兼寅宜庚寅庚申；兼卯宜丁卯丁酉。
第三宜坐乙向辛穴。丙龙入首左落，穴乙向辛，宜稍挨右，取丙气贯左腰。“催官第八丙龙乙，气冲左腰英才出。太微（丙）之龙穴粘巳，左气贯耳富而己。”
分金：兼卯宜辛卯辛酉；兼辰宜丙辰丙戌。
第四宜坐坤向艮穴。丙龙入首左落，穴坤向艮，稍挨左加巳，取正丙气贯右腰。《催官诗》云：“太微（丙）行龙向阳枢（艮），右腰乘炁无差殊。穴宜挨左加青蛇（巳），亦主人旺家资富。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。
离龙之穴
第一宜坐丙向壬穴。离龙入首左落，作丙山壬向，宜挨白虎，加丁半分，取丙午正脉贯左耳。《催官诗》云：“催官第十穴天贵（丙），离宫左耳气从注。微加南极（丁）局周回，砂水合矩公侯至。”
分金：兼巳宜辛巳辛亥；兼午宜丙午丙子。
第二宜坐丁向癸穴。离龙入首右落，穴丁向癸，宜挨青龙加丙半分，取丙午正离脉贯右耳。《催官诗》云：“离山岧嶤应日星，丁穴右耳乘阳精（午），微加天贵（丙）毫厘位，立见骤富官职荣。”
分金：兼午宜庚午庚子；兼未宜丁未丁丑。
丁龙之穴
第一宜坐坤向艮穴。丁龙入首右落，穴坤向艮，宜挨青蛇加午一分，取癸未正丁之气贯右耳。《催官诗》云：“催官第七穴宜坤，南极（丁）气从右耳奔。要使亢阴（坤）勿贯穴，微加天马（午）荣家门。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。
第二宜坐巳向亥穴。丁龙入首左落，穴巳向亥，宜挨白虎加未一分，取正丁脉癸未之气贯左耳。《催官诗》云：“南极（丁）行龙天皇（亥）向，气冲左耳最为上。穴粘西兽微加羊（未），阳权（午）慎勿毫厘间。”
分金：兼巽宜辛巳辛亥；兼丙宜丁巳丁亥。
未龙之穴
第一宜坐坤向艮穴。未龙入首右落，穴坤向艮，宜挨右微加丁，取丁未正脉贯右耳。《催官诗》云：“未山起伏龙向艮，天宇（未）气冲右耳进。穴挨左位带丁来，左道荣华贵显盛。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙寅丙申。
坤龙之穴
第一宜坐丁向癸穴。坤龙入首左落，作丁穴癸向，宜挨白虎微加申半分，取甲申正坤脉贯左耳。《催官诗》云：“丁穴回环局周锁，玄戈（坤）耳入气冲左。穴挨西兽微加申，龙脉真奇发如火。”
分金：兼午宜庚午庚子；兼未宜丁未丁丑。
申龙之穴
第一宜坐丁向癸穴。申龙入首左落，穴丁向癸，宜挨右微加坤，取戊申正脉贯左耳。《催官诗》云：“申山局向阳光（癸）宫，左耳乘气力为重。玄戈（坤）微加穴粘右，龙尊穴美家资丰。”此穴主富。
分金：兼午宜庚午庚子；兼未宜丁未丁丑。
第二宜坐庚向甲穴。申龙入首右落，穴庚向甲，宜挨左微加坤，取戊申正脉贯右耳。《催官诗》云：“天阁（庚）龙坐天汉宫，气从右耳乘正龙。微加天钺（坤）辅龙行，水朝局锁人财隆。”此穴旺人。
分金：兼申宜庚申庚寅；兼酉宜丁酉丁卯。
庚龙之穴
第一宜坐酉向卯穴。庚龙入首右落，穴酉向卯，宜挨左加申一分，取乙酉正庚之气贯右耳。《催官诗》云：“催官第六向东震，天潢（庚）气从右耳进。微加申位多荣名，富压乡邦众钦信。”
分金：兼庚宜辛酉辛卯；兼辛宜丁酉丁卯。
第二宜坐坤向艮穴。庚龙入首左落，穴坤向艮，宜挨白虎加酉一分，取乙酉正庚之气贯左耳。《催官诗》云：“天潢（庚）正向天市（艮）星，气奔左耳真奇清。微加西兑穴挨右，水朝局备家资盈。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。
酉龙之穴
第一宜坐坤向艮穴。酉龙入首左落，穴坤向艮，宜挨白虎加辛一分，取己酉正兑气贯左耳。“催官第九兑山艮，左气冲耳无多紊。略加天乙（辛）青龙来，亦主文章典州郡。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。
第二宜坐干向巽穴。酉龙入首右落，穴干向巽，宜挨青龙加庚一分，取正兑脉贯右耳。《催官诗》云：“气冲右耳天厩（干）虚”，言不立干穴，使干虚而立亥穴耳。
分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。
第三宜坐亥向巳穴。酉龙入首右落，穴亥向巳，宜挨青龙加庚一分，取正己酉脉贯右耳。《催官诗》云：“金鸡（酉）来泊天门（亥）啼，气冲右耳天厩（干）虚。微加天潢（庚）水砂朝，少年一举登科第。”
分金：兼干宜辛亥辛巳；兼壬宜丁亥丁巳。
辛龙之穴
第一宜坐干向巽穴。辛龙入首右落，穴干向巽，宜挨青龙微加酉，取丙戌正辛之气贯右耳。诗云：“催官第三穴天廐（干），天乙行龙右耳受。挨左立穴加少微（酉），中男及第纡紫绶。”
分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。
第二宜坐酉向卯穴。辛龙入首右落，穴酉向卯，宜挨白虎加戌一分，取丙戌正辛之气贯左耳。诗云：“阴璇（辛）天西向东震，阴璇（辛）气从左耳进。微侵娄（申）位勿加多，巡警小官亦英俊。”
分金：兼庚宜辛酉辛卯；兼辛宜丁酉丁卯。
第三宜坐坤向艮穴。辛龙入首横落，左来右出，穴坤向艮，宜挨右取丙戌之气贯左腰。《催官诗》云：“阴璇（辛）龙向天市（艮）垣，气从左腧推其原。玉堂金马无分到，儒官俊雅多田园。”
分金：兼未宜辛未辛丑；兼申宜丙申丙寅。
戌龙之穴
第一宜坐辛向乙穴。戌龙入首左落，穴辛向乙，宜挨右加酉，取庚戌正气贯左耳。《催官诗》云：“戌龙迢迢穴向乙，鼓盆（戌）左气奔耳入。龙行起伏向洋朝，巨富但恐人残疾。”
分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。
干龙之穴
第一宜坐辛向乙穴。干龙入首左落，穴辛向乙，宜挨右微加戌，取丁亥正气贯左耳。《催官诗》云：“阳机（干）来龙宜向乙，迢迢左气从耳入。穴宜挨右微加娄（戌），水朝局备家资寔。”
分金：兼酉宜辛酉辛卯；兼戌宜丙戌丙辰。
亥龙之穴
第一宜坐壬向丙穴。亥龙入首右落，穴壬向丙，宜挨青龙微加干半分，取辛亥正气贯右耳。《催官诗》云：“催官第一天辅（壬）穴，天皇（亥 ）气从右耳接。穴宜挨左微加干，天皇贯穴气无泄，四神八将俱朝迎，紫绶金章在前列。”
分金：兼亥宜辛亥辛巳；兼子宜丙子丙午。
第二宜坐干向巽穴。亥龙入首左落，穴干向巽，宜挨白虎微加壬半分，取癸亥之气贯左耳。《催官诗》云：“天皇（亥）气射天厩（干）星，微挨西兽加壬行。天廐（干）穴空始为吉，左耳受气官资荣。”
分金：兼戌宜庚戌庚辰；兼亥宜丁亥丁巳。
第三宜坐癸向丁穴。亥龙入首右落，穴癸向丁，宜挨青龙加干一分，取辛亥正气贯右耳。《催官诗》云：“天皇（亥）气冲穴北道，挨左立穴为枢要。稍加干位细推详，右耳乘气毋冲脑。”
分金：兼子宜庚子庚午；兼丑宜丁丑丁未。
第四宜坐酉向卯穴。亥龙入首左落，穴酉向卯，宜挨白虎，取辛气贯左耳，亦主贵富旺人。此穴《催官》未载，以其亥气入腰故耳。今取辛气贯耳则吉。
分金：兼甲宜辛卯辛酉；兼乙宜丁卯丁酉。
第五宜坐丑向未穴。亥龙入首右落，左出横脉作穿针斗斧之穴，宜挨青龙，取辛亥正气贯右腰。《催官》不载。若龙真穴美，葬善时宜，亦主富贵。
分金：兼癸宜辛丑辛未；兼艮宜丁丑丁未。
上诸穴凡称《催官诗》者，即赖氏《催官篇》也，其挨左挨右，与夫所加分数，取龙气贯入于耳，贯入于腰等诀，毫厘之间，不可有失。先辈所谓“用卦不用卦，卦向穴中作。”又云“乘气慎勿差毫厘，此而有误，变吉为凶。”可不慎哉！学者须明师口传，不可臆度。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八之二
德兴山人徐善继述 同着
吉砂类凡三十四格
四神全
乾坤艮巽曰四神，皆有峰峦高嶂，主贵。缺一亦减福力，故曰四神全。
八将备
艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，皆有峰峦齐起相应，主贵。赖氏云：“四神八将应位起，龙真穴的齐卢崔。”
三角峙
艮巽兑曰三角，有峰鼎峙，主富贵。赖氏云：“奇峰列笋有三角，黄金白璧尚华侈。”
四维列
四维即四神，有峰高秀，主贵；低而重叠，主富。赖氏云：“催官之砂维四方，云霄屹立官爵强。四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。”
三阳起
巽丙丁曰三阳。
八国周
甲庚丙壬乙辛丁癸曰八国，皆有峰峦，高嶂周密，极贵。要八位具全，缺一二位则不合格。
四势高
寅申巳亥曰四时，皆有高峰主贵。
日月明
离为日，坎为月。故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵。若三火不起，而有子午之峰，亦吉。赖氏云：“火星少起日月明，亦主其家生贵子。”或有午峰而无子峰，若得子水来朝，亦吉。赖氏云：“日月不峙太阳高，太阴得水还富豪。”盖谓其有水为得太阴之体也。
禄马聚
禄马之砂，其例不一。有正禄、飞天禄、食禄、正马，又有借禄、借马。若得诸般禄马相聚，极贵。
诸禄马起例附此
正禄子午卯酉艮宫详，丙壬庚甲癸同乡，乙辛丁癸阴神位，十二神来坤上当。寅申巳亥干为禄，坤艮巽宫山宜强。
飞天禄子午卯酉在干宫，辰戌丑未巽中逢。寅申巳亥居坤上，若得为官便立功。
食禄巡山游禄要君分，干兑搜求坎是尊。震巽寻干为正路，坤离却向巽宫论。要知坎艮推坤位，福德排来最可珍。若见峰峦尖秀出，子孙车马满朝门。
正马干用甲为真正马，坤来寻乙最为强。艮从丙上寻其位，巽向辛峰是马乡。若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。
驿马申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山干亥上，寅午戌山在坤申。
借禄借马丙借巽为禄马场，壬借干为禄马乡。申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。
以上各位有峰簇集，谓之禄马聚，主贵。亦不必俱有，只数位亦吉。
子宫旺
坎艮震为三男，多峰峦主旺人丁。
女山高
巽离兑为三女，其方高秀主女贵。
财帛丰
艮为货财之府，其位山峦高大丰厚丛簇，主多财帛。
寿星崇
丁为南极老人星，其位山高，主多寿考。
金马上阶
干在天为天厩，蓄马之所也。午为正马，从其肖也。故干为金马，午为天马。二位有马山，更得兑山高耸，谓之马上金阶，贵。
赤蛇绕印
巳为赤蛇，有印居之，主贵。赖氏云：“赤蛇遶印如圆平，腰悬斗印才纵横。”
太阳升殿
房、虚、昴、星四日宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之太阳升殿，主极品之贵，敌国之富。
太阴入庙
心、危、毕、张四月宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星四面相照，谓之太阴入庙，主男为附马，女作宫妃。
五气朝元
火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结穴，坐北面南，谓之五气朝元，亦曰五星守垣，主极贵显，崇儒庙食。朱文公祖地合此在婺源县官坑岭，图见龙法卷。
三火并秀
离为天干火，丙为地禄火，丁为人爵火。三位有峰并秀，极贵。赖氏云：“太阳正火当星马，丁柳丙张更无价。”盖丙午丁三位正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在焉，故曰“火星宜起应天宿”也。
尊帝当前
丙丁有峰双峙，也主贵。
禄马拱后
艮禄干马二位有山高嶂，主贵。
更点明
巽为更点，有峰丛秀，主贵。
天鼓振
卯酉艮巽为阳鼓，丙丁辛为阴鼓，有峰方圆，主贵。
文笔秀
巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显，科名高。赖氏云：“天以太乙真文笔，秀入云霄状元位。”
鱼袋塞
庚酉辛方有鱼袋砂，谓之金鱼袋，主贵。宜居水口，故曰塞。
玉带现
辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂，宜为正案，最贵。
金印浮
西兑庚巳辛干有印，皆名金印，主贵。必在水中为真，故曰浮。卜氏云：“印浮水面，焕乎其有文章。”
赦文起
丙丁庚辛之位有方山，谓之赦文星，主一方永无凶祸。
判笔攒
庚兑辛有峰，或立或卧，曰判笔。赖氏云：“判笔庚兑辛为艮。”
马上御街
巽位有马山，兼有巽水朝，曰马上御街，主贵近帝王。廖氏曰：“马蹄踏破御街水，秀才出去状元来。”
贵参天柱
干为天柱，若贵人之峰高耸干位，主极贵。赖氏云：“玑入云霄生宰辅。”又云“世登要路重玑峰”。
宫国圆
子山宫国在戌，干丑山在亥，壬每开位是也，有圆峰主贵。
谷将高 天仓起
子山谷将在未，天仓在酉。丑山谷将在申，每危位是；天仓在戌，每收位是。有高山主贵。
凶砂类凡二十五格
五星受制
火北，金南，土东，木西，水居四墓，谓之受制，纵吉地亦无大力量也。
四杀擅权
辰戌丑未四位高压崚嶒，带杀逼穴，主大凶恶逆，大盗诛夷。有赦文照者差减其凶。
八门缺
干坎艮震巽离坤兑八卦之位凹陷，谓之八门缺。卜氏云：“八门缺，八风吹，朱门饿殍。
四面凹
辰戌丑未曰四金，最忌凹陷。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”
三火低
丙午丁三火低陷，主不贵。赖氏云：“火星不起官不显，不握重权或闲散。”
四神剥
乾坤艮巽之砂有石点剥，主凶。赖氏云：“四神乌石生点剥，家道终须见消索。”
魁罡雄
辰戌两位曰魁罡，忌高压冢宅。赖氏云：“魁罡高耸，冢宅出贼，乞丐沿街坊。”
阳关陷
申曰阳关，不宜低陷，主兵死。赖氏云：“阳关山陷因阵亡。”
子宫虚
坎震艮三男之位凹缺，曰子宫虚，主不旺人丁，多女少男。
禄位缺
禄位见前。又巳午艮亥亦曰禄位，若无山，主不贵。赖氏云：“禄神缺陷马空倚，催官贵人山低倾。虽有文章不显达，禄马不起金阶平。”
金阶平
干兑低陷，也主不贵。
文星低
巽星为文星，低陷不吉。主贵而不禄。卜氏云：“文星低而夭颜回。”
天柱折
干为天柱，若凹陷，谓之天柱折，主夭亡。有戌干风吹穴尤紧。
寿山倾
丁为寿山，若低缺，谓之寿山倾，主夭亡。
天母亏
坤为天母，宜高。若低陷，谓之天母亏，主寡母损阴人。
贼旗现
辰戌有旗曰贼旗，主出大盗。赖氏云：“贼旗斜侧位魁罡。”
煞刀出
辰戌丑未有尖山倒地，曰煞刀，主屠刽劫财。
回禄来
寅午戌三位有缺陷风吹穴，主灾。谓回禄之气随风而来也。
衡星压
卯为阳衡，忌高压，主利名蹭蹬。赖氏云：“阳衡高压初年滞。”盖卯乃太阳所出之门，而山高则日晏迟滞之象，故难受君恩也。
仓库倒
辰戌丑未四墓之山斜侧破碎倒撺，谓之仓库倒，主贫穷。
财帛散
艮为财帛，其方砂皆散乱，或凹缺，谓之财帛散，主贫乏。
横尸见
鱼袋砂在坎癸四墓，曰横尸，主客死。
堕胎死
子癸丑有墩埠，谓之堕胎山，主堕胎。
马不上街
虽有马山而无御街水朝，谓之马不上街，不贵。何氏曰：“马不上街人不贵，秀才空自说文章。”
禄无正位
寅午巳卯申酉亥子，此正禄之地缺陷，谓之禄无正位，不贵。盖甲禄在寅，乙禄在卯，丙戌禄在巳，丁己禄居午，庚禄归申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄居子。故此八位之砂宜其端正朝拱，不可缺陷，有水流破。如丙向忌水流巳去，巳位无山之类。
以上天星砂法，皆于临穴定位为凖。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八上之三
江右山人 徐善继述 同着
总论二十四位水法吉凶
子，武库水，主商贾得财，因军贼发越。
癸，财帛水，主骤发横财，生六指、缺唇、脚疾、堕胎。
丑，血财水，主旺牺牲，忤逆、孤寡、供佛、饭僧、礼拜香火。
艮，质库水，主财帛巨富，典质得横财，进禄位。
寅，白虎水，主虎伤手足，疯跛痼疾，凶狠痴愚，火灾。
甲，人爵水，主小贵，疯跛、痼疾、瘟火。
卯，天爵水，主骤富贵，发横财，出人长大英勇。
乙，地爵水，主牝鸡晨鸣，风声忤逆，螟蛉继赘。
辰，黄泉水，主横死夭折，伶仃孤寡，缺唇、痨瘵、恶疾、瘟疫。
巽，御街水，主高科、文名、富贵、因亲发财产、旺人、女贵。
巳，财宝水，主少富、少亡、喑哑、孤寡、淫佚、痨瘵、跛足、蛇伤。
丙，天贵水，主官贵、进女人财产田地。
午，红旗水，主军伍起家，官贵财、因女发财、武贵、火灾、离乡、目疾。
丁，人丁水，主旺人进财，富贵长寿，高科名位，与贵联姻。
未，色衣水，主痨瘵、暗疾、贼盗、风声、离乡、孤寡、僧道、伶仃。
坤，鬼箭水，主寡母坐堂、少亡、淫乱、僧尼。
申，绝命水，主外死、少亡、忤逆、孤寡、横暴。
庚，武职水，主勇略、财禄。
酉，金带水，主骤发富贵，进女人财产。
辛，甲科水，主聪明、发科第，开库进产。
戌，八煞水，主忤逆、不义、少亡、孤寡、痨瘵、恶死、颠狂、患脚、火灾。
干，鳏寡水，主双育、痼疾、孤寡、忤逆、少亡、绝嗣。
亥，财禄水，主骤富大贵，累代昌盛。
壬，离乡水，主离乡、黄肿、水灾、堕胎。
总论阴阳二局水法吉凶
艮丙巽辛兑丁巳丑震庚亥未十二位属阴。
凡阴位来龙，宜扦阴位向首。其水宜从阴位发源，阴位到堂，阴位出口则吉。若杂于阳，谓之阳水破局，主凶。
大抵无有十全者，宜于葬法中控制之，消纳之也。
干甲坤乙离壬寅戌坎癸申辰十二位属阳。
凡阳位来龙，宜扦阳位向首。其水宜从阳位发源，阳位到堂，阳位出口则吉。若杂于阴，谓之谓水破阳局，主凶。
诸吉水类凡二十八欵
三阳水
巽丙丁合流庚兑震艮出，主食邑开府膺三公。此方位家之三阳也。形势家不以此拘。李淳风曰：“流水一交处为一阳，内明堂为二阳，外明堂为三阳，各用密结。”曾文迪以明堂为内阳，案山为中阳，外朝山为外阳。
六建水
天建亥水，地建艮水，人建丁水，财建卯水，禄建巽水，马建丙水。此方位加之六建也。形势家不以此拘。曾文迪曰：“水在左为天建，主官寿；在右为地建，主田宅；在前为人建，主子孙。财建用本山大五行取之，如寅山丙水之类，主财帛；禄建亦用本山取之，如甲山寅水之类，主位望；马建亦用本山取之，如申山寅水之类，主车马。按二说皆通，宜互论之。
六秀水
艮丙巽辛兑丁。巽山忌见兑水为曜星，艮山忌见震巽水为克制，不以六秀论。
八贵水
艮丙 巽辛 兑丁 震庚 皆是配纳之宜，故贵。
五吉水
丁玉门水、巽文笔水、辛学堂水、丙金堂水、卯宝仓水。
赦文水
丙丁。离为君象，丙丁辅之为臣象。君者出令者也，臣者行君之令而致之民者也。故二宫之水曰赦文，主赦宥。赖氏云：“丙丁之水名赦文，永无凶祸罹家门。”
长寿水
艮丁丙兑。在宫，南极老人星司寿者也。春分时见丙，秋分时见丁，丙纳于艮，丁纳于兑，故此四位水皆主寿考。
催官水
艮山丙水、震山庚水、巽山辛水、兑山丁水，俱是纳干之水，与龙阴阳相见，故主催官进爵，骤富荣名。
横财水
庚辛亥山卯水、卯山庚辛水、亥艮山巽水、庚酉辛山艮水、离山壬子癸水、壬癸山午水、寅甲山坤申水、坤申山寅甲水，俱是阴阳相合，故发越最速，亦须特朝为验。
金带水
庚酉辛水绕抱，三位属金也。
银带水
艮水绕抱，为银带水。艮为银宝之地也。又艮字从银。
金阶水
庚兑辛水特朝，或田源平坦，亦以三位属金取义也。
御街水
阴局艮水巽水俱特朝为是，阳局干水坤水俱特朝者为是。诗云：“禄马还须要上街，坤申寅艮好推排。更生峰秀真为美，清节为官时选择。”又云：“乾坤艮巽御街水，须用长流百步余。大地趋朝罗列应，儿孙两府佩金鱼。”
阳皷水
艮巽震兑水朝先到穴，为阳鼓先鸣。
阴鼓水
丙辛丁庚水朝先到穴，为阴鼓先鸣。谢献能作《清化胡知府祖地记》云：“阳鼓未鸣阴鼓鸣，人口尚千丁。”乃辛水朝穴也。
归元水
亥艮山丙丁巳水，丙丁山亥水，震巽山庚水，庚酉辛山震水，离山壬癸水，壬癸山坤水，绝胎二位水也。或元辰直流，或穴前直放，皆不为害，但不可太长耳。又按《大全》谓金绝于庚，水土绝于丙，火绝于壬，故甲庚丙壬四位为太乙归元水，主贵。亦通。
官曜水
艮见兑，兑见艮，巽见震庚亥，亥见巽，坎见离，离见壬，皆阴阳正配，无相混淆，故主催官发财禄。
花罗水
亥山巳丙，艮丙山庚，巽山丁，兑丁山辛，庚山艮丙，震山丙，壬离山乙，坤山壬。其义未详。吴董多用之，故不删。
鬼乡水
震艮水去宜流其方。宋国师吴景鸾表云：“山不高于旺气，水不败于鬼乡。”故罹靖康之祸。
文秀学堂水
巽辛兑。巽辛乃天乙、太乙之照临，而辛兑乃天帝文章之府司，主士大夫之权也。故三位水主文名显贵。
金鱼御街水
丙水入巽转辛或丁，主富贵双全。若更东震水或山高应，尤贵。
财宝玉阶水
艮丙入兑丁，主官禄骤贵。
人丁催官水
丙流丁兑出，人丁旺盛荣贵。
金门上马水
丙水入兑转巽流震，金门棹臂，赫赫声名。
正官文秀水
巽水来长，主奕代文章，联名科第。
正官财帛水
巽水流西入亥，得兑震山高应，主资财巨万。
金马玉堂
巽水入西兑辛而出，主贵入朝班，翰苑荣显。辛水远转丁，主清秀奇才。
金门华表水
巽水流艮，主女为妃。
诸凶水类凡二十四欵
八山曜水
艮山忌见寅水，兑山忌见巳水，震山忌见申水，坤山忌见卯水，巽山忌见酉水，离山忌见亥水，坎山忌见辰水，干山忌见午水。
其例起于浑天甲子所属之五行克八卦之所属也。如干卦属金，干宫壬午火爻克之，干山忌见午水为曜。他仿此推，朝来流去皆凶，重则诛夷刑戮，轻则杀伤刑挞，至验。诗曰：坎龙坤兔震猿猴，巽鸡干马兑蛇头，艮虎离猪皆曜水，逢之宅墓一齐消。
四墓黄泉水亦名四杀又名四金水
辰水、戌水、丑水、未水。金墓丑，木墓未，火墓戌，水土墓辰，故曰四墓。盖墓者，从土而藏之义。如人之英姿俊美，玉之光华莹洁，墓而藏之，其美莫见。故以墓为黄泉者，即《传》所谓“不及黄泉毋相见”之义。如夭亡少死，与所葬之祖相依九泉下，故曰黄泉。亦名四金，以天宿亢、娄、鬼、牛所临之地。赖氏云：“四金朝流并坐向，痼疾寡夭人伶仃。”又名四杀。《入式歌》云“相逢何处祸偏多，四季宫中逢四杀”是也。故此四位水极凶，主夭亡、孤寡、痼疾、恶死、邪淫、痨瘵、瘟癀，亦须破局者为验。
反复黄泉水来去皆凶，总不宜见。
庚丁向忌见坤水，乙丙向忌见巽水，甲癸向忌见艮水，辛壬向忌见干水。
此亦墓水也。亦曰四路黄泉，最忌水来。按《海角经》云：假如丙向隶艮，乙向隶坤，艮属土，土墓于辰，绝于巳，而巽居辰巳之间，故凶。门路亦忌之，犯者主祸与四墓黄泉同。
坤向忌见庚丁水，巽向忌见乙丙水，艮向忌见甲癸水，干向忌见辛壬水。此名八路黄泉，忌水去，主祸同上。反复黄泉诗云：庚丁坤上是黄泉，坤向庚丁不可言。巽向最嫌流丙乙，乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸炎炎。干向辛壬为不吉，辛壬向首怕流干。
八曜杀水又名水中八杀
甲向忌水流寅去，乙向忌水流辰去，丙向忌水流午去，丁向忌水流未去，庚向忌水流申去，辛向忌水流戌去，壬向忌水流亥去，癸向忌水流丑去。
诗云：甲怕流寅乙怕辰，丙午丁未要伤人，庚申辛戌宜当避，壬亥癸丑是凶神。又云：丙丁辛向忌寅流，壬癸逢蛇乙向牛，庚向逢申甲向亥，也教人犯配他州。亦名八向曜水，主凶。
桃花水一名咸池水一名娥眉水
卯酉乃太阴出入之门户，朔后晦前，其光状如娥眉，亦娇娆之象，故主淫欲。子午以与卯酉为四正耳。阳局忌见卯酉二水破局，主淫。若壬子癸龙有午水朝，主骤发，以离壬配纳，水制火伏而吉矣。离龙子水朝，虽发福必淫乱。盖纯卦不配，龙受坎制故耳。阴局子午二水破局，主淫。若庚辛阴龙见卯水朝，主大发。盖干卦相配，金制水伏故尔。震山兔水，纵吉必淫，以纯卦不配，而龙受金制，故凶。
坎龙离水不宜入酉，谓之游魂桃花水，主淫。赖氏云：“坎龙离水入西兑，淫奔定主期桑中。”
风声水破局者有验
巽巳水破阳局，主淫乱风声。赖氏云：“巽巳兼朝破阳局，那堪太乙生堆峰。深闺有女颜如玉，坠胎玷辱春风容。”坤水破阴局，主淫乱风声。坎离阳朝入阴局，主淫乱风声。卯水破阳局，主风声。赖氏云：“卯水特朝主骤发，龙轻砂碎招淫奔。”
离乡水破局者有验
离水、壬水、寅水、戌水。离者，离去之义也，故主离乡远去。壬寅戌皆隶于离，故亦如之。凡四宫见水来去，吉地则主离乡而富贵，凶地则主移徙逃窜。
回禄水回禄者火神之名也
午水兼丙，寅午戌三方水，乙辰水破阴局。离为阳火，丙为阴火，二宫之水兼朝溷杂，必主火灾。若单朝则不忌。寅午戌三合火局，若俱有水朝入，或凹缺风吹，或水从而出，皆主火灾。乙辰水来去破阴局，谓之带杀火，主火灾。
按赖氏《催官篇》云：“游魂阴枢水并入，寅午戌岁烧天红。葬法多注兑亥气，回禄受制应潜踪。”盖游魂午也，阴枢丙也。二水兼入，名曰天地阴阳火，必主火灾，其应多在寅午戌火旺年月。故葬法必于金井中用注之法以制之。须多注兑金以生亥水，又注亥水以控丙午之火，则回禄受制而不能为灾矣。今人不识注气之法，乃有訾议行注为非者，是不知裁成辅相，以斡旋造法之妙也。 廖金精为吾邑张氏扦阳基于吴园，坐子癸向午丁，而有丙午水朝入，金精知不能免于回禄，乃凿坑于其方，名曰灭火坑，而注亥注兑以制之。嘱曰：“自此君家永绝回禄之灾。”但戒火坑不可填塞。张氏守其戒，五百余年无火灾。嘉靖壬戌，偶塞火坑，未旬日而灾百余舍，所灾之处，正与坑所塞者相值，而塞未及者，则截然反风灭火。符应如此，盖见地理之妙，而控制之术亦神矣哉！此予目击其事，谨述以告明者。
鳏寡水破局者验
干水破局、坤水破阴龙者是。干为老阳，坤为老阴，皆亢极无生成之义，故主鳏寡，甚则绝嗣。干水尤可畏，坤水稍次之。干水破阴局，主出鳏夫、痼疾、横逆。赖氏云：“阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。”坤水破阴局，主出寡母、淫风，家多少亡。兼未水，主寡母私于僧道，及出尼姑和尚。亦须兼砂断之。赖氏云：“玄戈洋洋入冢宅，高堂红粉悲无穷。掀裙献花砂共位，媍女不洁招淫风。若有圆峰钵盂样，或出尼姑并和尚。”
痨瘵水
乙辰水破局、未坤水破局、干戌水破局。凡四墓龙脉，及入怀尖射恶砂，或凹风吹穴，朝水破局，主痨瘵，极凶。不破局者无妨。
少亡水
辰水破局、戌干水破局 、坤申水破局。赖氏云：“亢娄辰戌流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。又云：坤水洋洋入冢宅，高堂红粉悲无穷。”
痼疾水
寅甲水破局，主疯跛残疾，盲目跎背。
辰水破局，主缺唇露齿，喑哑耳聋。
壬癸水破局，主肿胀落水，自缢血崩。
戌干水破局，主喑哑、盲聋、疯跛。
午水破局，主瞎眼。
辰戌丑未四水破局，主痼疾横逆。
刑戮水破局者有凖
坎龙见辰巽水，坤龙见卯水，震龙见坤申水，离龙见亥水，干龙见丙午水，巽龙见酉水，艮龙见寅甲水，兑龙见巳水。即八山曜水，主遭刑戮。凶者多致全家诛戮，纵吉地亦主遭刑，或遭盗杀，或战阵而亡，至验。不破局者无验。
下狱水
午水破阴局，辰戌水破阴局。天狱星照午而贵人不临辰戌，故此三水破局，主遭囚禁。若更有砂如狱如枷，或路绕如锁，临此三位，尤凶，主囹圄死。
夭横水
辰水破局、戌水破局。辰戌为天罗地网，故二水破局，主凶恶夭横，粉身碎骨之惨。
恶死水
癸水破局，主溺，主药毒。
甲水破局，主缢，主木石压。
午水破局，主牢囚，主火烧。
丑水破局，主刀兵，主刑戮。
申水破局，主阵亡，主水渰。
乙辰破局，主木压，主水渰。
干水破局，主石压，主诛戮。
寅水破局，主虎咬，主汤火。
巳水破局，主蛇咬，主自缢。
军配流移水
午水 寅水 癸水 辰水 庚申水 凡此数水破局者必主远配，轻则徙窜。
盗寇水破局者验
乙辰水 辛戌水 寅申水 丑癸水 未坤水 吉地常遭盗寇，凶地常出盗寇。
乞丐水
辰水破局、戌水破局。二水直去，无砂收拦，穴向顺去，主乞丐。
屠宰水
辰戌丑未水交流，此四杀水，纵吉亦不过屠宰而已。
螟蛉水
乙水、卯乙水、乙辰水、辛戌水、干水。赖氏云：“天官来去招继赘。”又云：“阳玑来去跛能履，鳏寡继赘人无踪。”
悖逆水
辰水破局、戌水破局。赖氏云：“亢娄流注非吉地，少亡悖逆无忠贞。”
妖魅水破局者验
丑水、未水。鬼牛不正之气，故主妖魅祟怪。
蛇虎水
巳水主蛇伤，寅水主虎咬，破局者是。此亦以其所当而应也。徽州程氏、乐平朱氏二地，皆以虎伤，俱有寅水来也。其课云：“半夜夫妻八百丁。” 图见穴忌卷。
河汨水
壬子水破局、子癸水破局、庚申水破局、乙辰水破局，此以水局而应也。若破局主水厄。
药毒水
癸水丑水交流并破局者是。赖氏云：“阴光天厨揖冢宅，随母改嫁忘其宗。少亡毒药因女祸，兄弟屠戮交相攻。”若见天医水解之，不忌。
瘟疫水
震山戌干水，艮山未坤水，兑山丑癸水，巽山戌水，离山艮寅水，坎山丙午水，干山卯水，坤山巳水。
坠胎水
子癸水破阴局，巽巳水破阳局。
雷惊水
亥卯未三合同见水，主雷惊墓及伤人。震山见亥未二水来去，必主雷惊。赖氏云：“未水来去龙入震，霹雳一声惊西东。”
左道水
未水、丑水。二水为僧道、法师、斋公，纵吉地亦主出人喜为供佛饭僧之事。赖氏云：“鬼牛来去空为吉，念经寡夭常逢凶。”
翻棺覆椁水
戌干凹风射水，乙辰凹风射水，癸丑凹风射水，未坤凹风射水。
有凹缺，又有水冲射，是风送水入，为祸尤紧，故主翻棺覆椁。赖氏云：“四金砂陷风一入，翻棺覆椁人遭殃。”又云：“四金水射风入局，翻棺覆椁灾非轻。”
树根穿板水
寅甲水、乙辰水、戌干水。破局者验。树根穿板，亦不拘此，惟龙无气脉而穴不受风者，必有树根穿入棺，贯其骸骨，甚为可畏。贯目则主子孙坏目，纳耳则聋耳，穿背则发背，穿足则跛足。
黄泉浸尸水
乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌干水破局、寅申水破局。水浸尸骨，亦不拘此，惟龙脉无气而穴场受风者，虽至高之处，亦有水。水浸尸骨，驯以黑烂，主疾病黄肿，渐以绝人，不但贫贱而已。不破局者非是。
蚁蝼穿棺水
乙辰、寅甲、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、干亥。俱以龙穴不真者验。蚁蝼穿棺，亦不拘于此，凡斗煞必有蚁。予见徙地有蚁，不但穿棺，年深远者，并骸尽囓之，极为凶恶。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八二之四
江右山人 徐善继述 同着
水法定论
卜氏云：“穴前放水，依法循绳。”《狐首经》云：“沟决之水，出于人为，祸福所系，审择是非。”《赤霆经》云：“人力可施，折东屈西，妙斡造化，出入干支。”诸家所论，莫不皆谓水要折放。而其所以折放之法，在于人为，以合天地自然之妙。蔡牧堂云“知者尽其所当然，而不害其为自然”者是也。但阴阳二宅之水，诸般卦例，拘忌太繁。纵欲用之，交相矛盾，何从取正？故刘公渊云：“一切置之勿论可也。”诚以龙穴真正，水或不循矩度，亦不害为吉地。杨公云：“水似精兵，进退由将。”则水亦不过龙穴之助耳。故云“水遶之玄莫问踪”是也。且诸家水法，其间是非难信者，有十余说焉。一是主山不定，一是支干取舍不同，一是生克出入吉凶所取不同，一是二十四位所属阴阳不同，一是诸家二十四位所属五行无定，一是宿度属五行不一，一是生旺衰病所起不同，一是宜倒左宜倒右于理无据，一是九星五星水法不同，一是步数尺寸白星难一，一是起禄马贵人各家不同，一是正针、缝针、铜盘针论水不同。凡此虽各具名术之书，及明师显用，夫何抵牾如此！姑陈其概。如主山不定之说，盖有以向首论消水者，以坐下论纳水者，以来龙论合水者，以落头论放水者，此主山之不定也。有以支干分大、中、小神，而谓小神宜流入中神，中神宜流入大神，而大神不宜流入中小神之支干方者，有以大神、小神但要合禄马贵人，而先用支神，次及干维者；有三折内不用支神，而三折外不拘者；有专用干维，而全不用支神者；有取贪、巨、武三吉，而不论支干神者。此支干取舍之不同也。有以克出为吉，克入为凶者；有以克入为吉，克出为凶者；有以生入为吉，生出为凶者。此生克出入之不同也。有以净阳净阴论水者，有以真阴真阳论水者，有以叶七阴阳论水者。此阴阳所属之不同也。有以正五行论水者，有以洪范五行论水者，有以玄空五行论水者，有以八卦五行论水者。此五行取用之不同也。有以宿度论水者，其度数之所属五行，或金或木，《天机素书》与《丛珠瀛海》及依梁关属各不一，此宿度吉凶之不同也。有以来要生旺，去要休囚论水者，其生旺之说，或以三合起长生，或以坐山起长生，或以正五行起，或以玄空五行起。此生旺休囚之不同也。有以倒左倒右，宜流来宜流去论水者，而倒左倒右于理无根。论之先迹，多不相合。此左右来去之难信也。有以九星贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼论数，谓之三匝贪狼，弦起弦杀，中起中杀，而以贪、巨、武为三吉者。有六神水法，以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇论水者，取青龙配木，白虎配金之类。有以太阴、太阳、金、水、天财、紫炁、天罡、燥火、扫荡、孤曜九星论水，而分四凶五吉者，此五星九星之不同也。有以步数论白星为吉而合水法者，或云一步管三年，或云一年关三步，此步数白星之不同也。有以禄马贵人论水者，其起禄马贵人之法，或以本山起，或以向首起，或以亡命起，此禄马贵人之不同也。有以子午正针论水者，有以壬子丙午缝针论水者，有以子癸午丁铜盘针论水者，此土圭罗经之不同也。复有紫微、单于、梅花，与夫青囊、斗杓、魁星、四门朝宗、天父地母等法，种种多门，各持一见，信此则失彼，从甲则违乙，茫无定据，岂理也哉！噫！是皆臆度阴阳，络笼祸福，而无真传灼见者也。幸吾兴吴氏亲授仙翁华山处士之传，三传而至廖金精、傅伯通。其后又有紫琼张真人、缘督赵仙翁，及观物祝公、文懿傅公、易岩齐公，皆洞彻玄微，各有著述。至国初，而乃有董德彰氏得其真诀，作用通神。而舒马山、祝仲阳、张落魄、郎庆和、李养素、胡竹心辈，出而相沿相袭，微机秘旨，赖有所存。今撮其要，复取管猇、司马头陀、范越凤、赖文俊、王制仙、刘白头诸家水法，择其理长者取之，无所据而不足取信者删之。其有未备者，又据所授以补之，庶几水法有定归之论，而人子无致眩惑云。
圹前折水法
按管公明指象云：“金斗不决而不泄矣，沙城导之，玉井潴之，然后择方而择利。心力之妙，功力之备，庶几见愚而见智。又况人之智之浅近，天之智之远大。明堂临钳，横决纳而不吐，是则饰形而致瑞。”
王氏曰：金斗，圹也；沙城，圹前横沟以砂碛填之，暗引两腋之水，聚于玉井，然后顺之六替衰病死绝墓流也决之。玉井者，砂城导出之后，每一折作一井蓄之，然后择方而决之也。按穴前折水之法，只要曲折，不可直放。其折步亦以净阴阳论。阳龙宜放阳水，阴龙宜放阴水。又不可放支属，宜折曲流于干维，而以水法五行论忌流。从长生、临冠、帝旺、墓、胎、养六相之方，宜流于衰、病、死、绝六替方位上去。
决水如吐故纳新
凡水不合法，而龙穴真的，则于穴前放水，用法度以全吉避凶，如吐故纳新焉。管氏曰：“如人之摄生，调荣燮卫，吐故纳新，饱甘泄秽。”王氏曰：“圹折如人之养生，饭食之，资养之，药石以宣补之。”
立向以消水
地真融结而水或不利，则斟酌向首以消纳之。管氏云：“龙穴真而水或不合阴阳，消纳由人。”
决水要心机巧
凡阴阳二宅之水，在人心目机巧，以曲折放之，使归于吉，避其凶位，流于吉方。
决水乃救助之法
王氏曰：“天地间无自然相得之来山，相符之去水。故决水者，乃救助之法。”《经》云：“沟决之水，出于人为，祸福所系，审择是非。”盖以天地无全功，圣人无全能。物之不齐，安得事事如法？故或龙真穴的，而于水不合法度者，则当以作法控制放之，使归吉避凶。蔡氏所谓“山川之融结在天，而山水之裁成在人。”宋末观物祝先生泌建议开浚饶之表湾河，以通康山湖，达省甚便。先生曰：“此丁方也，谓之玉门水，三甲子周当有王者。”后果百八十年间，淮王藩封居饶今表湾乡称祝机冷，言视公之机以开此河也。冷水小名也。
格水当以水沟下格罗经
诀云：山上格山山始正，水中格水水方真。若然据定斜斜指，来山去水恐非神。管氏云：“当中岭格以定其分野。坐穴直指，徒诳以纷纭。”廖公云：“凡定水，必须于流来中下盘针。若溪涧水，则于溪涧中下盘针，田塘之水则于田塘源处随水势下盘。若大江、大河、平田、广坂，则须高着眼力望水势，可向流依低处下盘针。凡水一曲折则一移盘针，谚云水中放水。
水要来于六相去于六替
长生、冠带、临官、帝旺、胎、养为六相，衰、病、死、墓、绝、沐浴为六替。管氏云：“养生胎冠官旺弓表六相之潴泽，衰病死墓绝浴弓宜六替之所之。”郭氏曰：“朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。”赖氏云：“临官生旺胎养沐，不须更论阴阳也。”
水要干维纯粹
管氏云：“八干弓钟，天地之清。”王氏云：“四隅四正弓，取八卦之变通；四绝四墓弓，寔五气之玄冥。”谚云“水要放从天上去”，言从天干位去也。
八干：甲丙庚壬乙辛丁癸。四维：乾坤艮巽。
水支属则用四正
震兑坎离为四正之位，虽属支辰，而得天地之四位，与众支位不同，决之亦吉。管氏曰：“坎离阴阳之正，震兑阴阳之门。二道流之，亦为权贵。”万万山云：“支头地气混泉流，四正元从八卦推。此水亦同天上去，玄虚立向也相宜。”
水不可以步数论吉凶
水之曲折，要与形势相称即吉。又以年代之说看步数者亦非。盖年代只论后龙为主。管氏曰：“三年一步以何凭而推？一步三年以何数而见？”傅文懿公云：“一年三步推何法？一步三年按甚文？运气如身营百脉，无时嘘息不调均。”
水法宜五行相生
用正五行论本山入首一节之龙，其水不可克龙，而龙宜克水。宜山水比和，宜水生山，山生水。其或与龙不合，而于坐下山向合吉，则亦吉矣。
水法宜阴阳纯一不杂
用净阴净阳论本山入首一节之龙，阳龙宜阳水，阴龙宜阴水，谓之阴阳不驳杂。
干甲离壬寅戌坤乙坎癸申辰十二位属阳。凡龙脉入首一节是阳者，则水之出入亦宜流于阳位，乃得阳气之纯。
艮丙震庚亥未巽辛兑丁巳丑十二位属阴。凡龙入首一节之脉是阴者，则水之出入亦宜流于阴位，乃得阴气之纯。
上法亦不可泥。若龙真穴美，但水不合法者，宜临穴控制以消纳之，所谓“卦向穴中作也”。
穴前横过水不须分相替
管氏曰：“一条流水角弓形，拦住前头却不行。相替未须分彼此，城门方始论屯亨。”按此穴前横遶之水，只可以水城形势论吉凶，不可以方位相替论祸福。
水口忌流生旺墓
水之来宜从生旺方入，水之去宜从死绝地出。反此皆不吉。紫琼真人云：“真龙入格论纯粹，秀水盘旋亦要良。生旺墓中如直去，定亏春色与传芳。”
水论相替不论星卦
王氏曰：“凡水之生、旺，欲其朝迎，官、养欲其顾揖，衰、病欲其所去，胎息欲其流通，败绝、库墓欲其安静。冠带动则荣，死绝来则忧。干性清而可任，支性浊而难犯。斟酌轻重，自有理致。古人亦不假借星名，虚空缘饰。”
论漏道
明堂大水曰漏道，系天造地设，自然而然者。管氏云“漏道之道者，其形势乃天然”是也。欲其如虎口之交牙，金关石窦，如牺牲之露角；龟印虹轮，如之如玄，重峰叠嶂，则为漏道之贵也。
论息道
息道者，穴前放水之道也，在人裁成。管氏云：“息道之道，在其巧拙之能，横弯曲折，悉由愚智。”
水城要与二道相合
管氏云：“凡决流水，其归一揆。”然水城形势或与息道返，则悖焉。
水吉凶从龙
杨公云：“水似精兵，进退由将。”言水之吉凶从龙，而不得自专。多见吉地，秀水特朝，已发大贵。而龙博入凶节，则祸患突至，水虽吉亦莫能救。如宋丞相文文山公祖地，入局结穴皆美，第后龙过峡处一凹，丑风吹脉，而其年代行至此节，公乃遇难。虽然，公之大忠节义，流光万古，死且不朽，未足为祸。诵魏公“愿为良臣”之语，则不能无憾。时当阳九，是值天地大变，岂一地之所致哉！但其课亦神矣。课云：“大田一地如烟雾，四边诸水聚一条。辛水望东流，天下状元头天祥状元。南也朝，北也朝，满林黄叶乱飘飘。公欲封公公不见，公遇骑牛折断腰。”果忠烈公丁丑以后不利。按是地以巽山辛向，辛水朝，巽纳辛是正配。归东，震水合吉矣。及龙入凶节，水亦无益，是水吉凶从龙也。赵缘督翁谓“龙剥入凶地，有识者当预迁之。”
按《缘督琐录》云：“地有入首龙穴吉，剥龙到凶处则为祸，有识者亟迁之。如吴仲祥知其阳基将祸，二子四孙迁居四处，皆旺。马氏、濮氏同居不迁而败。廖禹为张氏扦吴园阳基，凿灭仆井、洗马池，二姓遂败。贾似道祖地，术者嘱其六十年后速迁，否则有大祸。课云‘正面诸侯半面君，癸酉生人受恩眷。六十年后速移迁，尾火虎星来出现。马头火熖揷天红，到此令人无眼见。’似道命嘱癸酉，居相专权，国破身亡，其应如向。一智一愚，从违当知所辩。”愚按：缘督仙翁固须有见，古人亦往往有为之者。如廖金精自葬父地，系速福穴。伪行真落一节，艮山丙水，朝归乙辰。丁山高起，卯山有克，作不二年，可致骤富。二纪后则败。及金精留吴园张氏一十九年，辞归之际，有“先茔福泽将冺，亟欲西归，以图迁改。否则，灾害必生，噬脐何及？”之语。又铅山费状元阳基，在横林柴家埠者，初扦时，地师谓出状元后即宜别图。文宪公大魁后，未及迁而有周、吴、李三凶之祸，烧屋杀人，乃迁其址而吉。此固趋避吉避凶之一端。然当发福时，谁肯迁改？谁任此责？但有等地，穴孤寒而得水能富贵，而终以绝嗣，此则不孝有三，无后为大，君子预迁之。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷八之下
江右山人 徐善继述 同着
水法详定