乃翠屏名柟号翠屏，自择以葬其父岩叟。葬后数年而尚书公生名默，号古冲，登正德辛巳进士，官至吏部尚书。至今富贵未艾。俗呼为上水鱼形。以愚观之，当作蟠龙戏珠形。
右地在泰和县西南十里，地名蜀口。其龙与县龙同祖，至武山，又迢递三十余里，与县龙分脉，不详述。入局开帐过峡，顿起御屏。中垂一脉结穴，穴情甚巧。两畔重重包裹，前铺毡褥，下关有力。穴当逆朝大局，罗城垣聚，远秀拱揖，赣河特朝，与小源合会，遶青龙，缠玄武。而河中巨石、禽曜关锁水口，以为贵证。左手一穴，俗呼水推罗磨形，亦美地。其阳基正坐御屏，亦具此局此曜阳基得水，阴穴藏风，故欧阳氏人丁大旺，巨富、显贵、高寿，诸福咸集，皆此阴阳二地所锺也。系孚先、觉先二公自卜。今两房富贵皆均，兹特详于下。
欧阳孚先
以定 以信
琳
和 仁 贤 清
浚 涧 哲 漴
鹏 宁 熙 勉
诰 让 庸
塾 昱 德
铣 绍庆 余庆
欧阳觉先
以吾 以忠
子廉 子宗 子詹
正 庸 俊
洛 洙 涌 汤 泾
瑎 升 宪 说
古 鹤 鹗 廷臣 雍
衢 铎 席 昆 嵩 云
献 干贞 干利 干亨 干元
右地在吾邑二十九都水南。其龙来脉发自港头松山，分干甚远，不详述。奔腾百余里，起归仙火星作少祖。又磊磊落落数十里，开帐过峡重叠。比入局，展帐转身，飞蛾降势，结回龙顾祖之穴。龙势跃踊，穴情清巧。左右回环，堂局团聚，四势和平，前朝秀异，一峰侵云，尖丽可爱。穴下石印，圆平当前，以为贵证。艮龙入首，扦癸山丁向兼丑未，系廖金精下。取作海虾戏珠形，以禽星石印为征也。葬后，出兄弟四神童泽公、湖公及蒙泉、蒙正公，皆以兄弟登神童科、一驸马尚宋理宗公主，入翰林者四：淋公、显忠公、仲 公俱翰林修职郎、式公国朝检讨，理学二秋谷先生清溪先生、进士数十人，封荫奏名登仕版者又百余人，世宦蝉联。以石印当前，亦怀内圆墩，主贵人出继，故秋谷公嘉善以侄继姑，为徐知州从龙公子。怀内圆墩自本身生者，主出继外姓；自外山生者，主外姓入继。此盖本身生者耳。至今三族繁盛不替。
论 曜 星 一
曜星者，亦是龙之贵气旺盛发泄而出者也。凡龙虎肘外、龙身枝脚、穴前左右之砂、明堂下开水口，及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。凡地贵必有曜。杨筠松云：“龙真穴真只无曜，空有星峰重叠照。纵饶积玉与堆金，儿孙终主登科少。”是言有曜方有贵气。又宜长大。杨公云：“曜星短小只些儿，簿尉丞叅品位卑。科第纵饶侥幸得，终归夭折少年时。”故曜若长大，则贵亦远大，曜短小则贵亦短小。又宜近穴。故云：“曜星若现石尖生，贴身横过面前平。伸手若还拈得着，少年一纪状元名。”盖远则见效迟，近则可以催官速发矣。此皆确论。但其所谓“或如刀，或如剑，随水顺飞俱冉冉。庸师只断定离乡，不知内有真龙占。”此则必以龙穴决其吉凶。盖来龙是祖宗、父母，穴是主人，曜星乃是客，必先以本身龙穴为祖，而后可以定其吉凶。果龙穴真贵，则如大贵人，必有军将兵卫，或左或右，或出或入，或来或去，皆是奔走服役，故顺去者亦无所畏。若龙穴假贱，则为离乡退田刑杀之砂矣。张子微谓：“顺水去曜，必要外面有遮拦裹截则吉。若一向荡然无收，乃是离乡之砂，而不可为曜。”固为有理，终不若以龙穴为主，而兼之子微遮拦裹截之说，则尽善矣。杨公云：“龙山双管进田笔，进契年年吉。右边尖射便为凶，千万莫相逢。”或疑其说，以为虎山带曜者不可用。殊不知前辈教人，各随意所寓。虎尖诚有不可用者。若龙穴贵，则彼为真曜，又与刑杀不同。进田、退田二笔，不可全以在龙虎者为是，只以上水、下水取之为当。若在龙而顺水带杀，亦为退笔；在虎而逆水有情，亦为进笔。此亦姑就进退二笔言之。若推其至，必以龙穴为主。苟龙穴既真，所谓“随水顺飞俱冉冉”者，皆贵曜矣，何分青龙白虎？何分顺水逆水哉！但刑杀有似于曜，各要分别。杨公云：“或如钻，或如针，两边相指穴前寻。非惟子息多清贵，更须积玉与堆金。”又云：“圆峰连堆堆又跌，射到穴前尖又劣。兄弟父子庆同年，紫绶黄麻朝玉阙。”又云：“或斗射，或交锋，尖尖有石在其中。贤良科甲浑闲事，三台八座及神童。”此皆有口诀传授。不然，尖尖相射相指相斗之砂，皆为刑杀，主兄弟相笺，及遭军配、杀戮、凶祸，乌可为贵？张子微以两尖相射者，必要以逊让回避为吉。射到穴前者，以横直别之。横者为吉，直射向穴为凶。诚确论也。盖此等贵曜，亦与凶杀颇为同形，毫厘之间，便分吉凶。苟无真见，未有不畏惧者。故杨公云：“禽曜星，贵无价，生在穴前形丑怪丑怪即下文顺水之说，非巉岩恶陋凶形之丑怪也。尖尖顺水或斜飞，世俗庸师见即怕。”诚以曜星尖利，亦有顺水，亦有斜飞者。自常格论之，为退田笔、离乡砂，寔有可畏。高人见得龙穴真贵，故不以为嫌。苟龙穴不真，则为刑杀而凶矣。《玉峰宝传》云：“不遇刑杀，大官不发。大煞大刑，高科魁名。”或疑其说，以为如此则亦无所畏刑煞耶。是不然。世人以曜星为刑煞，故其辞曰：“若要大官高科，除非世俗所谓刑煞也。”又云：“刑不刑，煞不煞，秀在尖拔。”其意谓世人所谓刑，寔非刑，所谓煞，实非煞也，其秀意全在于尖拔处。除非遇此，然后谓之遇刑煞，非世人之所谓刑煞也。如浮梁李侍郎、丰城黄尚书、乐邑沐国公，及吾邑张尚书诸祖地，皆见有尖利顺窜之砂。以常见论之，则为不吉。只是龙真穴的，乃为明曜，适是贵地之证，是其格也。诸图具列于下：
左地在浮梁东乡义仓坞，乃大龙翻身朝祖，穴在穷源。且右砂窜下明堂，尖利顺水，前砂尖利向穴，局又迫狭，无一可入俗眼。国师吴景鸾为李氏下后，出侯二、侍郎五、神童四、开国食邑者一、学士三。盖其龙以火星三台中落，飞扬顿伏，翻身起顶，降势垂脉，成金星开窝之穴，皆是贵格。下关一臂有力。前面砂虽可畏，乃是明曜，如大贵人必有披坚执锐侍从之人为我所用，何畏之有？其水尾源头局面虽窄，然顾祖之穴，骨肉一家。况是大龙翻身入坞，非比小龙山脚小穴。卜氏谓：“穷源僻坞，岂有真龙？”盖恐人以山脚无龙处扦地耳。
右地在丰城，土名浣江犬眠冈。其龙自两髻山作祖，行度甚远，不及详述。比入局，横列九脑芙蓉阔帐，正脉中落，重穿九脑，复作工字，复大断过峡，顿起直三台入首，为天财土星，担凹中结垂珠穴。穴情甚巧，气蹙于前，后宫仰瓦，而明堂紧巧。下手有力，后有帐幕撑乐，前有群峰呈秀，近有狮象镇塞，远有日月捍门，真吉地也。葬后出徽猷、焕章二学士名畴若得礼，掌铨曹绍宗，厯秋官彦平，及曰明、曰颖、曰彦辅、曰元之、曰子文，并列朝议，一时九贵，乃龙格九脑穿心，及砂法九曜之应。以有壻登台座，故今传为十尚书云。系王点脚所下。其龙尽处，又结小地。以俗眼观之，小地齐整可取，此穴龙穴不聚，前砂顺水，决在所弃矣。王君果然明师也。
右地在乐平治南九十里，土名高桥。其龙来远，不详述。入局落平冈，开帐穿峡，起华盖，中出结穴。两掬有情，穴前毡褥平坦，明堂融注，前朝奇峰罗列，取作胡僧礼佛形，以群秀当前也。只白虎巨石长出，如笏顺水。系缘督赵仙翁为程氏下。曰：“曜星现，笏砂斜，出贵当出外甥家。”主人叹曰：“奈何？”翁曰：“休嗟！休嗟！还是自家！”后果生女适蓝杭黄氏。女回省母而丧子，因抱弟子归黄为已子，即尚书公也。果符仙翁之言。
左地在乐平县，地名大汾潭又名鹅塘。其龙来历甚远。吴公《钳记》只以王大山为祖，盖指切近者言之。自王大山分两龙，一枝逆水而上，去结明溪许氏阳基；一枝顺水而下。比入局，翻身逆当大河洋朝以结此穴。将入首，大断出帐度峡，连起贪狼，卓拔飞扬，形势雄伟。复顿玉枕土星，结咽束气，起凹脑土星，垂短乳，乳复开窝。窝之左右两石钳甚巧。窝中平坦天然，仅可容棺。穴下余气则陡峻顽硬，而龙虎两山，头虽高昂，脚却俯伏插落，拱抱有情。大河水自辰巽转午，当面阳朝，绕流脚下。河中巨石磷磷，如兽如禽。朝山数十里外耸入云霄，如褰旗、展帐、带甲马、招军旗、兜鍪、剑戟、金甲、金鼓、御伞、将台、屯兵、列阵，贵应重叠。右畔隔河一山，千里大会，至此卓立，端拱如侍臣焉，真公侯之地也。惟是武曜发露，巨石巉岩，青龙顺飞，白虎昂雄。穴前陡峻，元辰水倾，怪异惊人，莫能测识吴廖谶赞。李氏葬后，迁定远，生黔宁王英。值元末天下大乱，我太祖起义师，英累建大功，封西平侯，卒赠黔宁王，配享太庙，赠三代皆王爵。四子：长春袭侯，次晟以功封定远王，次昂任都督搃兵，次昕尚公主，授驸马都尉。至今子孙袭黔国公爵，世镇云南。
按：此地后龙虽美，至结穴处，山峻星粗，全身恶石。白虎雄昂，青龙顺窜，砂飞穴陡。横龙入首，落脉模糊。其直串龙势而去之山，似乎不住。况穴星而无顶，坐当凹处，后无乐山，元辰又倾，水口低远，无一可入俗眼者，初见莫不惊骇。不知大干龙地，禀气厚，力量大，山峻星粗，与之称也；全身恶石，威武应也；白虎昂雄，杀伐权也；青龙顺窜，离乡贵也；星无正顶，凹脑格也；龙势不住，余气旺也；穴陡水倾，先凶兆也；后乐无山，水口低远，干龙护从，隔州隔县，不取近也。诸般丑拙，总为吉用。但未葬时，梁公有曰“福在三十年后，祸在初葬之时。”苟非李公有高出寻常万倍之见，岂能葬之哉？盖积善之报，冥冥中必有主之者耳。笃生黔宁，辅我皇明，为开国元勋，世享爵禄，岂偶然哉！
传疑宋末，丞相马碧梧廷鸾慕其地，不能识穴，请张真人降，神笔神批云：“吾是鹅塘之土地，丞相问吾求大地。相地之师未降生，得地之人未了未。”丞相喜曰：“吾夫人未生，未了未，其吾夫人寿藏乎？”神复批云：“丞相好不安分！此李国公葬祖母地也。”丞相乃止。大汾有李公者，家世积德，生五子，好施与，作小舟渡人。吾邑地师梁饶与之善，因远回求渡。时岁暮矣，且雪。李公曰：“天寒如此，何不止宿吾家，待霁而行？”梁遂宿焉。明日，天又雪。又明日，雪甚，路无行人。公待之愈厚。至元旦，始霁。梁求行，公又固留，因款待舟中，且以同日之欲渡者饮。至酣，梁乃乘醉大呼曰：“世上何人能识我，今日时师后代仙。吾所下地非贵即富。”李公因曰：“愿公赐我吉地！”梁叹曰：“此间诚有大地，但恐公无此福耳！”李公曰：“据吾先世积德，吾生平好善，除却天子之外，任是将相王侯地，吾可当之。”梁壮其言，令画字拆。公乃用舟篙于土上书一“一”字，曰：“当报我第一等地。”梁曰：“土上加一乃王字也！”知其福厚，遂报之，指陈先代明师钳赞。公大喜。梁复谓曰：“此地曜气发露，令人可畏，初葬未免无凶，人丁家产皆须有损。祸后而福始应，其贵又当从武功中来。”公曰：“果有后福，先凶勿恤也。但非已业，乃吾宗富侄之山，恐未易图。”后数年，乐平明师彭大雅已报其侄。侄不之信。公因以基地易之，以葬其妻。初果勿利，公寻卒以时疫。五子亡其四，其一子又因争水利伤人，戌定远。后于定远生黔宁王英。元末，天下大乱，我太祖起兵黎阳。于田野中，前军报称虎睡当道上。命勿放箭，但鸣鼓以进。及进则非虎，乃一童睡耳，童即英也。上喜曰：“此虎将也！”乃育之军中，赐以国姓。洪武初，复姓。上令姓木，刘伯温曰：“英镇云南，火战之地，以木生火，当济以水。”又赐点水，故令姓沐。神所以“未了未”者，其“木李”二字乎？
宋国师吴景鸾钳记云：“王大山前两条龙，百里隐其踪。直奔万岁地名过金充地名，方始认雌雄。神后行来龙百里，三度失其踪。恰如龙虎乱纵横，真个得人惊。要知此龙为官位，一一为君指。胜光神后列其方，世代贵朝郎。贪狼文曲现童子，出双选功曹。传送水来雄，清秀出神童。寅申相对便封侯，官职在梁州今云南乃梁州分野。三座禄存高照，才子文章好。不以文章达御科，久远管山河。山连天乙并太乙，本出侍朝职。为逢驿马太雄高，所以管山河。雌雄欲遇要妍对，所以不行文。寅申巳亥有来踪，所以出神童英童年统兵。此地为官世代深，莫惜与千金。”自吴公记后，乡人皆知为大地，而不能识穴。廖金精至此，亦无从下手，盘桓月余，昼夜思索，乃得之。喜甚，作赞刻石以埋于其穴中。
廖禹赞曰：“二龙争顾势如何？恰似江豚拜浪波。四水俱朝龙足下，官居上将管山河。”
左地在台州府治南五里，地名紫纱岙。其龙发自望海峰，辞楼下殿，精神雄猛，骨脉清奇。比入局，复大断束脉，顿起高峦，成大阳金星结穴。穴甚精巧，但左臂直硬，窜入明堂。内局偏斜，既逼且窄。登穴观之，不见外洋。只是龙气甚旺，穴星甚尊，藏风聚气，乃为真美。外阳一字文星暗拱，水口交固。葬后出七进士、二太守、一侍郎、四文魁，人丁大旺。一房离乡，今居江西，亦出两进士。但不利长房耳。
按：是地乃侍郎敬所王公宗沐祖地也，发福悠久，英才叠出，富贵鼎盛，不偶然也。
右地在治南二十里，土名桃枝源。其龙即吴国师仲祥所下十院张氏倒骑龙穴之余气山发来者。只此盘旋又五里，开帐中落。入首复大断，起飞蛾束气，结穴尊重。但上手砂直硬顺水，下臂短缩，收乘不过为异耳。此贵地之曜也。葬后出省斋公宪，官礼部尚书。外一穴俗呼蛇形，富地耳。
传疑董公见此有内外二穴 ，内穴最贵，却怪异殊常。龙山直硬顺水，下关短缩，局逼窄，不见明堂，又是穷源僻坞。外穴龙虎齐整，明堂寛平，易入俗眼。公自度，若先点外穴，则内穴必弃。乃先点内穴。葬毕，又指外穴。人果皆以外穴为美，而嫌内穴。丰城何巡宰见而奇之，曰:“内穴虽丑，可出尚书。”后果验。
曜气亦有出于水口者，如临海谢皇后祖地，其格也。
左地在台州府治北八十里，地名黄砂。其龙发自天姥，历仙居，奔行百余里。中间换剥、过脉、开帐，盖莫能尽悉。将作穴，星峰精秀，五星、九星皆全。而起者冲天，伏者入地；大者横开阔帐，动十余里；小者如丝如线，如拳如杯，至于无形。曲者如生蛇，方者如屏台，尤皆奇巧。入首帐中落脉，垂头作穴，而本身帐角两肩包来，右边微薄，而左砂太长，冲过穴前，顺水无情为异耳。然大势团聚，众山环绕，水口重重，华表、捍门、禽星、兽星迥然奇异，故其课云：“水口豹尾一山，封王驻节。”葬后，出一后宋理宗皇后，封侯王我朝谢文正公迁，乃其裔也。
右地在台州府治东南四十里，地名水家洋钱岙。其龙自星海峰发祖，五十余里，至黄土岭过脉，叠起大帐，连过数峡。乃顿御屏，屏中落脉，翻身面南，顿伏逶迤，成走马串珠入穴。穴甚奇秀，亥龙入首，作丙相。龙身分出一枝，送至近穴，成太阴文星，以为正案。登穴观之，似乎太逼，不见外洋。其寔翻身大转，穴前之水逆遶于右，与大江大会，合襟在御屏后，数十里山水皆暗相拥抱。葬后，先出小贵，曾孙潮登进士，官至方伯。方伯公之子曰云程，登进士，官至刑部尚书。孙椿龄、松龄俱贵，迎恩官知府。惜被庸术凿去曜气，福力遂减。
《紫堂秘诀》云：“斩尖截曜，是犹剪爪截发，以为赘疣，而不知体肤之伤戕。”此世俗之人，见尖曜则畏之，听时师之言，斩凿除去。如人身体，头有发，手有爪牙，始成人形。以为无用而去之，不成人体矣!月禅师云：“虎有爪，威始壮，龙无角焰物非神。焰角牙爪形体见，秀灵孕育不凡人。”爪牙焰角即尖曜也。白云先生《颖秀》篇云：“不尖不贵，不圆不富。”释者曰：“尖谓秀曜也，圆谓仓库也。”又云：“山之秀，水之秀，山水秀行俱出曜。山之曜，水之曜，不怕尖来及飞走。湖池生角岸如鎗，沙嘴石牙水之宝。欲去还留往复回，全家食禄堆官诰。”此言水亦有曜也。又云：“曜在山，不如水，山发迟迟水快利。水中更有石尖生，官不出门取高第。”此言水曜之应快于山曜也。《玉髓经》中如水火既济之地，池案缺焰，池心拔笋，皆曜也。大抵水速于山，以其混混长留，不舍昼夜。而其来也无穷，而不可遏，所以易发。故杨公“不怕山尖与水飞”，水亦言曜也。水飞是水左右屈折，尖岸交牙，如鸟翼飞扇，非言其飞去也。白云先生云：“学术十年，不识龙脉。行地十年，不识曜诀。迁坟十年，不定穴法。积三十年之智而后得师，更十年从学，而后尽术。”夫以张公之明览，犹至三十年后自知术未精，不敢谓尽。及得师而敬学焉，又十年而第尽术。以四十年之久，而仅明地理，不亦难乎？今人剽窃遗文，涉猎古断，粗能谙晓，便谓尽术，欺世乎？欺天乎？不然，白云岂复为谦辞哉！一行曰：“上在东宫日，与白云先生张约猎于温泉之野。御驾疾驰，约二十里许，上偶过一山，见新坟。白云与上观谛久之，曰：‘葬失其穴！’上曰：‘何也？’对曰：‘下龙头，枕头角，不三年，自消砾。’适遇樵人，问曰：‘何人葬？’樵人曰：‘山之南崔巽死而葬焉。’上欲救之，令樵人引导至巽门。其子斩衰迎，盖不知东宫也。上曰：‘山前新坟误葬矣！’曰：‘父遗言葬此。’上曰：‘何言？’对曰：‘安龙头，枕龙耳，不三年，万乘至。’上惊！约曰：‘臣学未精。’刘氏俎谈白云先生张约断崔氏坟，有龙头龙耳之差。猎归，东宫问曰：‘龙耳、龙角，孰是孰非？’约曰：‘臣之说非。’东宫曰：‘以义言之，谓之消砾，何也？’约曰：‘臣不惟失穴法，于曜法亦有未精。其前山曜，臣以为车轮带鬼扫，故谓消砾当在三年之前。今其父“万乘”之占既验，殿下果幸其家，则前山之曜乃车轮带虎尾，非是扫也。九原可作，所愿学焉。”观此，则白云之说信征云。吁，难矣！杨公云“其官也，其曜也，其生也，其死也，其去也，其来也。官曜生死去来诀，六字不离乎口说，有人明得六字诀，须是神仙亲口说。”既分定官曜，只谓生死去来。杨公言之而不尽之，此又在乎口诀机缄也。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷五下之二
德兴山人徐善继述同着
此卷专论砂图。夫砂法甚繁，难以悉陈。其大要，必从龙穴以别贵贱，故曰砂如美女，贵贱从夫。然亦有吉凶一定不可移易者，如探头、刺面、掀裙等形，终不可使之为吉；而玉带、御屏、帝座等砂，终不可使之为凶之类是也。今于诸家砂法中，撮其近理者，编为一卷，分上、中、下三格，富、贵、贱三科，而各取的于龙之贵贱，以断其吉凶之准，庶几展卷则得其要归耳。
口议
一、凡砂之形象，不必尽拘。廖氏云：“喝砂相似便为是，奉劝莫执泥。”又云：“砂形变像原不一，触类宜详推；在人心巧与目明，自可立名称。”
二、凡砂之拟于物类，不可胶执。盖山形万古不易，而物类则因时更变。固有古方而今圆，古贱而今贵，亦有古有而今无者。如席帽贱于唐而贵于宋，玉鱼、金鱼佩于宋而国朝不用之类，乌可尽以执泥？在人活泼而决之耳。
三、凡砂格中，多有御用之物，如帝座、御屏之属，非谓有禁穴，乃朝臣之应也。廖氏云：“格中多有帝主制，非谓其有位。宰相侍从近清光，朝夕得翱翔。”
四、砂格有专论其山峦之头者，有专论其山峦之脚者，有兼头脚而论者，又有两山、三山相合而成一格者，不可拘于一律。如华盖、文笔等，则专取其山头；进田笔、倒笏等，则专取其山脚；谢恩、绛节等，则兼取其山之头脚；马上贵人、点兵报捷之类，则取数山相映，凑合而成者也，在人聪巧可取。亦须多见古格，而心有所主也。
五、砂格中又有所谓阴砂者，则专看平田、小洲，及小可墩埠、山麓、石脊之类，及穴中不见者。此等砂形，或在明堂，或在左右，或在水口，亦关利害，不可不察。
六、砂中又有刑杀，不可不知。廖氏云：“砂中有杀人不知，贵贱最难医。仔细消砂杀有八，射探冲破压。更兼反断走皆凶，解说要人通。射是以尖来向穴，徒配何须说？探是斜山少露头，作贼不知休。破是浪痕直透顶，淫乱恣游骋。冲是横来揷穴前，非祸自连绵。压是穴前砂崛起，奴仆常反主。反是曲身去向朝，离反永飘飘。断是脑下自横浪，斩首无人葬。走是斜身顺水飞，游荡不思归。若是真龙去杀合，祸福终须杂。避凶趋吉最为奇，穴上讨便宜。”又吴国师云：“砂中有杀要消详，立穴先须作主张。巉岩高压及尖射，避却方能免祸殃。”盖近穴有丑形之砂，亦须回避为美。远则勿泥。
七、龙真穴的，而偶有一砂之嫌，众人莫敢信者，则思喝形以制之。盖喝形亦可压制诸砂。卜氏云“尖鎗本凶器，遇武士以为奇。浮尸固不祥，遇群鸦而反吉”之类，亦有理。如旗鎗当面，或作将军大座；枷锁横尸，则取贵人监斩之类。大抵要取重于龙穴也。
八、砂形肖物类而多应，不特阴地，阳宅，即如郡邑，亦所关系。若黄坡严家坡有杯筊 石，其乡筊卜有灵。弋阳圭峰如拍板，其邑多出戏子。常邑塔山如葫芦而多名医，莆田壸公山如卓笏而多朝贵朱子之同安，过莆田，望见壸公山曰“莆田多人才，此公作怪。。承天马良丫髻双峰居水口，而郡多双荐。是皆砂之应验耳。
九、凡观砂法，须审向背、情性。司马头陀曰“以端方而知其忠，以倾侧而知其佞，柔乱以知淫，卑劣以知贼，粗猛以知恶，瘦薄以知贫。粹美知慈，威武知断。”《宝鉴》云：“山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人欺。”此皆其正耳。蔡牧堂曰：“观形貌得其伪，观性情得其真。”斯确论也。
上格贵砂大贵人者，木星高耸而尊严秀丽也。凡贵人砂，皆是木星。凡文笔砂，皆是火星。贵人不宜破碎、敧斜、丑恶。
上格龙主文章贵显，典大郡。
中格龙有文名，不显贵。
贱龙主僧道孤独无子。 中格贵砂大小贵人者，一峰高大，一峰低小也。上一格主父子同贵，下一格主兄弟同贵。皆要砂形秀丽。
上格龙主父子兄弟叔侄同科同朝。
中格龙主父子兄弟有文名，无显贵。
贱龙主僧道师徒有名。
上格贵砂龙楼凤阁贵人，乃木星居水星之上，火星之下耳。盖自下生上，以水木，木生火，故为最贵。要星辰特异，各各合形，尊严光彩，方合格局。
上格龙主高科显贵，功在社稷，泽及生民，恩深奕世。
中格龙主翰苑声价，日近天颜。
贱 龙主富有声。 上格贵砂玉堂金马贵人者，乃贵人之后有御座，前有马山也。要清秀端正，忌破碎走窜。宜左右均匀。
上格龙主文章冠世，高科及第，玉堂贵显。
中格龙主典大藩。
贱 龙主富贵多仆马。
上格贵砂帐下贵人者，水星之下有木星也。要清秀端正，忌破碎粗丑、欹斜飞走、迫近高雄、巉岩带右。
上格龙主尚书侍从，锦衣玉带。
中格龙主典州郡之官。
贱 龙主出僧道得官。 上格贵砂盖下贵人者，华盖之下有木星也。要清秀端正，忌欹侧粗恶。须三盖不同，其所应则无异也。三盖者，华盖、寳盖、冠盖。
上格龙主尙书侍从台谏。
中格龙主出镇大藩。
贱 龙主出僧道。
上格贵砂殿上贵人者，聚气火星之下有木星，木星之下又有水星。要三星皆清秀端正，忌破碎飞走。
上格龙主宰相，秉国政，系安危。
中格龙主有文章名誉，出典大藩。
贱 龙主僧道蒙恩。 上格贵砂台阁贵人者，聚气火星之下有土星，土星之下又有木星也。要三星秀丽端正，忌破碎欹斜。
上格龙主拜相，宠遇独隆。
中格龙主尚书侍从，一人兼数职之禄。
贱 龙主僧道入朝面圣。
上格贵砂观榜贵人者，水星之傍有木星也。要端正秀丽，忌欹斜不正。榜高贵人低者是正格，或榜低贵人高，亦吉。但低者不宜太低。
上格龙主科第高登，翰林荣贵。
中格龙主郡邑之官，富冠乡邑。
贱 龙主僧道奴卒之属。 上格贵砂玉堂贵人者，聚气火星之下有木星也。火星明，木星秀，贵入玉堂。忌破碎、欹斜、飞走、浪痕、崩赤。
上格龙主翰林院知制诰，经筵讲官。
中格龙主文章名誉，升朝之职。
贱 龙主僧道得贵人扶持。
上格贵砂帘幙贵人者，木星在数重水星帐下，或在数重之中，皆是也。要清丽端正为合格，忌粗丑、破碎、欹斜不正。
上格龙主执政公孤，极品之贵，及女贵。
中格龙主典大藩，方面重臣。
贱 龙主为优人、乐户、妓者。 上格贵砂临轩贵人者，木星在罘罳 侍从之前也。要清秀端正为合格，忌破碎丑陋、欹斜不尊、带石点剥。
上格龙主白衣上殿，状元宰辅，承恩荫宠。
中格龙重重封诰，望重位尊。
贱 龙主僧道面君，徒从众多。
上格贵砂披发贵人者，木星旁拖，似于斜侧也。此乃木星带火，不可以斜侧为嫌。但要清秀，切忌丑恶。
上格龙主文武全才，威震中外，斩伐自由。
中格龙主布政提刑之贵。
贱 龙主法师有灵显。 上格贵砂玉阶贵人者，木星在叠级数重之外也。要端正秀丽，而阶级重重平正为合格也。
上格龙主出朝贵，秉政专权。
中格龙主将校有威勇。
贱 龙主杂职。
上格贵砂踏节贵人，要看节山高低相称，大小疏密均匀，而贵人之山居于其下，端正尊严，方为合格。
上格龙主文章清贵，文武全才，出使外国。
中格龙主职掌大藩，威权烜赫。
贱 龙主艺术巫祝。 上格贵砂御座贵人，要星辰尊重，左右相称，方为合格。玉楼、宝殿、宫妃、贵人、侍臣、四将军俱备，贵不可言之格也。
上格龙主运筹帷幄，为帝王师，及明贤理学，配享追谥。
中格龙升朝侍从，及驸马、妃后仪宾、长吏。
贱 龙神庙血食。
上格贵砂仙桥本水星而两角又撑火木也。下有木星，亦帐下贵人耳。要仙桥开展，左右均匀，而贵人正当其下，不欹不斜，方为合格。
上格龙年少高科，翰苑清贵，神仙清高。
中格龙清高贤士，文章藻华，禄位高升。
贱 龙主狷介之士，及高僧。 上格贵砂仙桥之上有贵人，与幙外贵人相似，但此格差贵。要清秀端正方为合格。多出人好神仙，及出清高大儒。
上格龙主位极人臣，志慕神仙。
中格龙主完名全节高寿。
贱 龙主无子孙独享高寿。
上格贵砂侍讲贵人者，木星山畔有土星如台，若贵人侍于案之侧也。要端正清秀，忌斜走粗丑。
上格龙侍读侍讲，经筳台阁之贵，为王者师。
中格龙主儒官训导之职，及吏员蒙师。
贱 龙主侍卒奴隶。 上格贵砂幙外贵人者，木星在水星数重山外，如人在帘幕外立也。要端正清秀，忌欹斜粗丑，不合格。
上格龙主升朝之贵。
中格龙主孤独，子孙先死，自享福贵。
贱 龙主高僧奴隶。
上格贵砂马上贵人，要人高马低，星辰清秀，方为合格。若得旌节、仪从相称，福力尤加。主文武全才，功勲掀揭。
上格龙尚书侍御，威振边方，汗马功勲。
中格龙主典大藩，及富豪多才产仆马。
贱 龙主牧马及木匠。 上格贵砂执圭贵人，要星体清秀，人高圭正，不欹斜破碎，方为合格。若御座、台盖、旗鼓相应，尤为贵格。
上格龙主尚书九卿，立朝正大。
中格龙主科甲，出京堂显贵。
贱 龙主僧道，拜礼神佛。
上格贵砂龙门贵人者，木星两旁俱有华盖峰也。要清正端秀，方为合格。忌斜侧、不正、带石则减福。
上格龙少年及第，直言敢谏，朝野闻名。
中格龙主皇亲国戚，文武全才。
贱 龙主屡试不第，拜谒侯门。 上格贵砂执笏贵人要星体清秀，人高笏正，不欹斜破碎，方为合格。若御座、台盖、旗鼓相应，尤贵。
上格龙主尚书九卿，立朝正大。
中格龙主科甲出身，京堂显贵。
贱 龙主僧道，拜礼神佛。
上格贵砂按剑贵人者，贵人山下有尖利之砂倒地也。要逆水为吉，顺水为凶。其剑亦忌射穴。此砂多主武。
上格龙主将军元帅，威振四夷。
中格龙主监斩提刑之贵。
贱 龙主出刽子手。 上格贵砂五马贵人者，贵人山居五马山之中也。要诸峰秀丽，忌破碎、粗丑、飞脚乱窜。此砂主武。
上格龙主尚书侍从，有功边疆。
中格龙主五马专城，及典马之官，巨富多马。
贱 龙主牧马贩马。
上格贵砂金马门中，贵人一峰居中。天马左右要均匀端秀，贵人低亦不妨。廖金精下白牛坦地、杭州高阁老江头祖地，皆此朝山，俱拜相。
上格龙主拜相，兄弟叔侄同科。
中格龙主文名翰苑。
贱 龙主牧马蕃息。 上格贵砂双荐贵人者，双峰仝峙也。要清气光彩，双峰相等。忌斜侧巉岩，飞走破碎，或一高一低，亦不合格。
上格龙主兄弟联登科甲，并驾齐驱。
中格龙主富，双妻双子。
贱 龙兄弟仝入公门。
上格贵砂此亦双荐贵人，与前格同。但前乃仝峙，此则联峙矣。要双峰相平，清秀妩媚。忌侧窜飞走。
上格龙主兄弟联科仝登翰廷。
中格龙主双妻双子。
贱 龙主兄弟出家。 上格贵砂双童讲书者，两木星中夹一土星也。要土方正，木直耸秀丽。忌土破碎，木斜侧。多主双贵。
上格龙主兄弟仝入翰林，经筵进讲。
中格龙主兄弟仝科仝朝，巨富。
贱 龙主兄弟经商。
中格贵砂左右贵人者，秀峰不当正面，或左或右也。正面砂反丑恶，而左右有秀峰。主偏房庶出之贵。断曰：“秀峰耳边插，偏房生子登科甲。”
上格龙主贵为近侍。
中格龙主藩臬重臣。
贱 龙主奴仆聪明。 上格贵砂文星贵人者，木星之下有太阴蛾眉之山也。要两山俱秀丽，忌破碎、斜侧、走足带火。
上格龙主文章显达，职兼文武。
中格龙主文名远播，品位不隆，多女贵。
贱 龙主男女滛泆，内丑。
上格贵砂屏下贵人者，土星下有木星也。要土方正，木端耸。忌土斜倾而不正，木破碎而飞走，有此则不吉。
上格龙主师保秉政，侍从之臣。
中格龙主方面重臣。
贱 龙主杂职及名僧。 上格贵砂台下贵人者，三台之下有木星也。要台星均匀，木星端耸。忌台星不均，木星斜侧，不合格。
上格龙主神童面圣，三公极品。
中格龙主升朝之贵。
贱 龙主出名僧，门徒甚众。
上格贵砂捧诰贵人者，要贵人端耸，诰轴方平，及高低相称，不倚不斜，方为合格。廖氏谓荣达之象，最吉。
上格龙主天恩宠渥，重拜褒封。
中格龙主为侍御、钦差、传宣之职。
贱 龙主走卒师巫。 上格贵砂展诰贵人，乃木星耸于诰轴砂上。要清秀、尊严、适当，不偏不倚，方为合格。
上格龙主受君眷宠，征聘入朝，师保尊隆，及出仙子神道。
中格龙主玺书褒谕，封赠父母。
贱 龙主神庙威仪
上格贵砂蛾眉文星者，状如半月，光媚纤巧也。要两角均匀，端正清秀。忌臃肿破碎，边高边低，欹斜不正等类。
上格龙主文章名誉，状元神童，女贵为妃。
中格龙主出人清秀，官位不显，虚名则胜。多主女贵。
贱 龙主妇女貌美，而筼有风声。 上格贵砂福寿文星者，中稍起顶，颇类三台，故尤为吉。要两畔均匀，端正秀丽。忌臃肿破碎。
上格龙主富贵双全，居官极品，居位长久，福寿绵远。
中格龙主高寿厚福，但无显贵。
贱 龙主僧道寿高，颇有名誉。
上格贵砂清贵文星者，清瘦之山，嫩巧而细也。要两畔均匀，忌带石粗丑，边高边下，斜侧。比蛾眉，此格稍高大为异耳。
上格龙主翰苑清贵，名望远播。
中格龙主虚名不贵，廉介恬退，家无储积。
贱 龙主僧道聪明，妇人不洁。 上格贵砂驳杂文星者，两旁断而复有低坪，不高，不为品字、三台，中顶不起，不为宝盖，此所以为文星而驳杂也。亦曰飞蛾文星。
上格龙主出人博学，名满天下，无意功名。
中格龙主能文博记，随波混流，和气同俗。
贱 龙主能文多艺，飘荡无成。
上格贵砂带福文星者，即一字文星而高大带土，体平正妩媚也。要庞厚而不臃肿，不粗丑，忌带石、崚嶒、破碎。
上格龙主文武全才，极品禄位。
中格龙主科第荣名，巨富寿考。
贱 龙主出人伶俐，为隶卒，长寿。 上格贵砂带曜文星者，乃木星两旁生火曜也。亦颇似蛾眉文星，但圆平不同耳。蛾眉圆，此格平正，复于侧畔出曜，故曰带曜文星。忌粗恶。
上格龙主文章显达，名垂当世，后学宗师。
中格龙主有文名，不能显达。
贱 龙主秀才善养外妇，不顾正妻。
上格贵砂一字文星者，乃倒地木星也。要清秀、平正、端尊。忌粗丑、斜走、破碎、不平正、带石、尖窜、顺水。
上格龙主神童、状元、宰相、侯伯，一品之贵。
中格龙主魁解清贵，名誉着扬。
贱 龙主虚誉从隆，寔德则病，空有文章。 上格贵砂柱笏文星者，木星卓立，不欹不斜，而清秀端正也。亦名象简文星。要光彩妩媚，忌臃肿、粗丑、斜侧、走窜。
上格龙主状元、尚书、侍从、台阁之官。
中格龙主翰苑清高，贵及谏垣之职。
贱 龙主僧道清修，笃信神佛。
上格贵砂玉圭文星，土之耸高体，要顶平，身直，不欹不斜，挺然清秀，方为合格。莆田壸公山合此格。朱子之同安，见此山曰：“莆田多人才，此公作怪。”
上格龙主出垂绅正笏，立朝燮理阴阳，及崇儒祯傅，满朝朱紫。
中格龙主贵，有忠贞，文名远播。
贱 龙主寿富之人及高僧。 上格贵砂金箱文星，土之低平者。要方正平圆，不欹不斜，方为合格。此砂要再见贵人、玉印、文笔相助，方为大贵。
上格龙主科名高显。
中格龙主腰金五马。
贱 龙主小富义民。
上格贵砂玉印文星者，圆小山埠或石墩也。要圆平，忌破碎。出正面或龙虎左右是文星，若在水口，便为罗星矣。
上格龙主状元宰辅，冠世文明，才兼文武。
中格龙主巨富百万，纳奏官职。
贱 龙主出僧道，有权，及堕胎患眼。 上格贵砂方印文星者，亦小山埠或石墩也。此格若见龙楼、天马等砂相称，尤贵。不宜破碎，若破碎则为伪印。
上格龙主才兼文武，出将人相。
中格龙主文名远播，方面重臣。
贱 龙主草寇伪职，僧道之流，螟蛉异儿。
中格贵砂折脚文星，乃一脚抛火也。此星若面平嫩媚，亦作吉星，主文官兼武。若粗丑则不吉，要火脚逆水方合。
上格龙主文官兼武。
中格龙主小贵惧内。
贱 龙主跛跏残疾。
上格贵砂圆璧文星，形薄而上平，有微起之坛，其圆如规乃是。若方匾、偏斜、肥缺，皆非也。
上格龙主王侯极品。
中格龙主科第文名。
贱 龙主出僧道。
上格贵砂辅弼文星者，文星中起，左右皆有小埠夹从，如左辅右弼也。要左右之墩埠均匀，大小相等，远近相平为合格。
上格龙主状元宰相，文武全才。
中格龙主父子同朝。
贱 龙主双妻双子。 上格贵砂辅弼二格。此与前格同，但此中星稍低，左右相夹，亦类三台。若外有他秀，此格尤贵。要圆正而左右均匀，方为合格。
上格龙主男为附马，女作宫妃。
中格龙主文章高世，父子兄弟齐名。
贱 龙主淫贱风声。
上格贵砂天葩文星者，木之秀发而为葩，如花瓣然。要清嫩匀均。此格极贵，作龙身尤佳。在沙洛要中有贝星，正向朝穴，无此则是终节凶格耳。
上格龙主状元宰相，文章冠世，后学宗师。
中格龙主有文名而不显达。
贱 龙主博学能文，而盛寔则无。 中格贵砂赦文星者，颇带土体。若方角骨立，则为御屏。此特角垂圆而肥饱耳。宜居水口，主一方永无凶祸。
上格龙主出使外国。
中格龙主典郡牧邑。
贱 龙主僧道而富。
中格贵砂大武星者，其形雄伟，体势尊严，谓之武星。但不宜欹斜、破碎，即云中金、献天金是也。
上格龙主大将征伐，威镇华夷。
中格龙主田连阡陌，郡邑守卫之职。
贱 龙主出燥烈无涵养之人。
上格贵砂特立武星者，众山低小，此星辰独高，光彩异常，故曰特立武星。亦犹顿钟金星，而此主贵尤重耳。
上格龙主出使大藩，声价英烈。
中格龙主出英雄武略之人。
贱 龙主出军贼、横逆之人。
上格贵砂金锺、玉釜皆金星。其高大者曰金锺，低小曰玉釜。二者在物而言之，本为贵重之器。故阳宅阴地，凡见此二山，皆作贵砂而断。欲其圆净光彩，不走窜，不偏侧，不带火者为吉。若欹斜、破碎、走足、尖利、带火，有痕浪、折皱、崩赤者为凶也。若有从砂夹护，又当兼从砂断其吉凶，不可执一也。此砂亦宜居夹耳左右。
上格龙主文章科第，敌国之富。
中格龙主小富小贵。
贱 龙主僧道及神灵。
上格贵砂龙车者，以龙引车之状也。以形言之，则龙头居前向穴则吉，故必有拜下之山，斯为可贵也已。
上格龙主文章振扬，拜节封侯，秉麾军民。
中格龙主州县小官，富多车马。
贱 龙主吏典仆之人。 上格贵砂凤辇虽有尖翌而不射穴，及穴中不见，惟有尖秀之峰突兀在前，方为合格。
上格龙主文章名誉，致身通显，及女贵。
中格龙主科第，州县之官。
贱 龙主累举不第，贵在外家
中格贵砂金炉者，多是石山，有似于金炉之状。若更有仙桥相应，主丹药升仙，及出御医，膺聘荣显。
上格龙主富贵升朝，清要之官。
中格龙主豪富好仙。
贱 龙主出师巫，及神坛寺庙。 上格贵砂御屏风者，乃土星之特峙者也。要方正骨立、耸峙不欹斜、不走足，方为合格。
上格龙主文臣宰辅，功着鼎彝，泽及子孙。中格龙主出镇大藩，巨富全福。
贱 龙主孤贫僧道。
上格贵砂御书台者，土星之低小者也。要顶方而平，面阔而正，忌斜破、走足、崩面、痕浪等弊。
上格龙主经筵进讲，东宫师保之贵，宸翰玺书之赐。
中格龙主典郡。
贱 龙主僧道。 上格贵砂皇帝座者，一峰耸立，两肩均平者也。要中峰秀侵云汉，两旁平正，方为合格。忌斜欹、碎痕、破折，要四山拥从。
上格龙主封王侯，子孙袭爵位，女后妃，朱紫满门。亦出神仙。
中格龙主文章名誉，尚书侍从。
贱 龙主州县卑职，沾恩光。
上格贵砂御炉之砂，金土相生，故贵。要圆方伶俐，尊贵有情，无欹斜破碎之形，方为合格。
上格龙主日近天颜，身惹御香。
中格龙主富贵而好事鬼神。
贱 龙主神庙威灵及僧道巫祝。 上格贵砂满床牙笏者，或尖峰，或石笋丛聚，有似于牙笏满床。不论大小高低，但以清秀为吉。
上格龙主三世同朝，满门朱紫，累世富贵。
中格龙主父子兄弟同科，文章名誉。
贱 龙主画工、法师、僧道。
上格贵砂诰轴、展轴、诰轴开花。诰轴砂者，乃土星而两角高起者也。此格长阔者为展诰，狭小者为诰轴，皆以平正清秀、无破碎者为吉。又有轴上生花之格，若得贵人、盖帐诸贵砂相应，力量愈胜。然展轴亦不专取土星，若水星两角微起者，亦是展轴。但水星角起，又似仙桥。惟仙桥则角起颇高，而成两火济水之格，展诰则只微高而不成火星为异耳。
上格龙主膺帝命，褒封恩宠，驸马皇亲。
中格龙主贵近天颜。
贱 龙主小贵而富。
中格贵砂跪炉砂者，山峦一头高耸，一头低平，如人跪之状也。此砂宜高大，不宜破碎及走脚、飞动、顺水。宜居水口。
上格龙主尚书、宰执、侍从之臣。
中格龙主富而好事神佛。
贱 龙主僧道能礼拜神佛。 中格贵砂文笔者，文星尖秀卓立耸拔者也。要端正清奇，忌斜破走足。大凡笔砂，宜远在天表。断法云：“状元笔，千里云霄出。”
上格龙主文章、科第、显贵，名誉远播。
中格龙主有文名，典州郡。
贱 龙主蒙师，画工精巧。
上格贵砂彩凤笔者，火星插天而下有从山飞扬之势，如彩凤腾霄者也。要端正秀丽，远在天表，方为合格。
上格龙主理学崇儒，文章冠世，后学宗师，神童状元，翰苑师保。
中格龙主魁解、高第、奕世荣显。
贱 龙主画工精巧，名播天下。 上格贵砂宰相笔者，火星卓立于土星之上而不居中。诀云：“宰相笔，案头出。”要案正笔秀为合格耳。
上格龙主出太平宰相，进秉钧权。
中格龙主京堂侍从，及镇掌大藩
贱 龙主蒙师，生徒众多。
上格贵砂三公笔者，三峰卓立于土星之上也。要秀丽清奇，中尊旁卑，不失其序，疏密相等，不欹不斜，方为合格。
上格龙主公孤极品，掌握朝纲，身系天下安危。
中格龙主父子兄弟联科，玉堂显荣。
贱 龙主明经授徒，文名远播而无显位。 下格贱砂骂天笔者，尖峰开两岐也。纵秀丽亦不吉。刘白头云：“文笔开丫又带歪，十遭赴举九空回。”即此之谓与？
上格龙主刀笔进身，居官不正。
中格龙主秀才不第，及画工、讼师。
贱 龙主是非争讼，出人缺唇。
上格贵砂状元笔者，火星耸于土星之上，要正当其笔，又须土方正，火清秀，高而且远，方为合格。
上格龙主一举登科，神童及第，公孤仙客。
中格龙主科第文名，职掌文衡。
贱 龙主文章之士，儒官训教。 中格贵砂笔阵者，数峰特立，有似于笔阵，虽高卑不同，也宜中峰高，左右峰卑方好。若颠倒错乱，则吉中有咎耳。
上格龙主父子兄弟叔侄同登科第，俱有文名。
中格龙主一家大小俱有文名，累举不第。
贱 龙主画师、法师。
下格贱砂斗讼笔者，穴前两尖相对如斗射也。凡穴前遇此，多主争讼之应，兄弟不和，专好唆告词讼。
上格龙主为官不避权奸，直言为奏，好辩招非，嗜杀无情。
中格龙主富，兄弟不和，及好争斗。
贱 龙主教唆词讼，倾家荡产。 中格贵砂法师笔者,尖峰之上连开数歧，亦如骂天笔，而丫岐尤多者是也。若出自台盖之下，主因法而得官。
上格龙主法师显应，驱神役鬼，因以承恩。
中格龙主法师用法而富。
贱 龙主法师流离困苦。
下格贱砂和尚笔者，尖峰之旁有陀背之形也。金火相战，所以贱也。更有仙桥相助，的主高僧无疑。
上格龙主高僧聪慧，有文名而沾恩宠。
中格龙主僧人有法灵验。
贱 龙主出贫僧。 中格贵砂醮池笔者，文笔倒地醮入水中也。若顺水，多离乡出贵；若逆水，主巨富，时进田产及横财。
上格龙主文章科第。
中格龙主秀才有文名，巨富。
贱 龙主蒙师、僧道、水溺。
上格富砂进田笔者，凡龙虎之山，带低小之砂，逆水而上者是。吴公云：“进田之砂无左右，只要坟前有。逆来蘸水不教干，买尽外州田。”然亦欲其弯抱如牛角，有情面穴方为上吉。亦有不在本身龙虎山，而在外来逆水，穴上见之有情，不尖射者皆是。进田笔主发外来横财、田产。龙穴贵，则催贵。大抵此砂极易发，若近穴蘸水，寅葬则卯发。予尝谓逆砂一尺可致富，亦指近穴者言耳。
上格龙主一举登科，为官富厚。
中格龙主田连阡陌，时进横财。
贱 龙
下格贱砂退田笔者，不论左右，但有山头尖而顺水去者，名退田笔。若两水夹送流下去者，退败尤甚，不问过穴与不曾过穴，但穴前尖者，便是退笔。凡有一田邱，一地角，随水下去者，便主退卖田产。退笔多者，主倒尽田产，贫苦伶仃，离乡背井，极为凶恶。立向先须避此。亦主少亡，生子不育，久而绝灭。尖射穴场者，主杀伤人命，斗殴争讼，破家亡身。旧说青龙为进田笔，白虎为退田笔者非是。
上格龙主清贵威武，家无储积。
中格龙主贫穷，退尽家产。
贱 龙主乞丐。
下格贱砂离乡砂者，顺水飞走，无复关阑也。凡上下臂交过者，须要外一重有下手回转拦住方好。若外重无承托，只是过身，乃离乡之应也。不过身而飞扬趋出者亦是。又有一等龙穴，朝应皆贵，而有离乡之证者，此不足畏。盖仕宦本离乡而贵显者，又多寄居他所。杨公云“官不离乡任何所？”是也。亦须认龙穴端的，而后可用。
上格龙主离乡贵显，立功异域。
中格龙主离乡发达。
贱 龙主遭配流移。
上格贵砂笔架者，或三峰，或五峰，有似于笔架之状，虽高低不同，亦宜中高旁低。若当高反低，当低反高，则吉中有咎也。
上格龙主父子兄弟叔侄同科同朝。
中格龙主三世五世俱有文名之士。
贱 龙主僧道法师有声名。 中格贵砂琉璃帘者，平冈下高田层叠磊落，水光横列，如琉璃之状。要如叠浪层均正，无尖破之形，方为合格。
上格龙主出皇后、贵妃、国戚。
中格龙主侍从之臣巨富。
贱 龙主神庙。
中格贵砂珍珠帘者，大山开帐，中间瀑泉为石所拦，滴滴如珠而下，故曰珍珠帘。龙贱为孝帘。
上格龙主出妃嫔公主。
中格龙主神佛香火显灵。
贱 龙主多丧亡，长有孝服。 上格贵砂状元旗者，木星排列而身似水体，至山足，又开面出蛾眉文星，所以为贵也。要头顶秀丽，有文笔、台盖相应者，方为合格。
上格龙主大魁天下。
中格龙主魁解出身，官居外阃，及女柄男权。
贱 龙主文名远播而无寔。
中格贵砂招军旗者，旗形高大，而众脚飞扬，而有一带缠绕，势如招动者为合格。要甲马顿起，有鼓相应者为真。
上格龙主义兵为开国之勋，世享爵禄。
中格龙主义勇保障。
贱 龙主草寇、神庙、军卒。 中格贵砂得胜旗者，旗形攸扬卓立，大势向内逆水，身头似文旗，而山脚舒展，星峰光彩，所以为吉。
上格龙主辅国元勋，铭功鼎彝，世袭承宠。
中格龙主职掌元戎，武功受宠。
贱 龙主军伍得功。
中格贵砂战旗者，卓立峻直，而有威武之象。此格如三品字者，若有鼓角相应，尤为显贵。
上格龙主出将入相，节制诸军。
中格龙主小官统领兵卒。
贱 龙主为卒上阵争战。 上格贵砂令旗乃两旗相向，而中开旁高者是也。要两旗高低、大小相称，足虽两门飞扬，而身则耸立尊严，方为合格。此砂有两等，一等正当穴前，一等两峙水口，为门旗。此主大贵。
上格龙主五府，出镇抚诸将，节制数省。
中格龙主兄弟统领兵卒。
贱 龙主横逆大盗。
下格贱砂贼旗者，尖射破碎，欹斜丑恶，又有黑石巉岩，皆非吉格，故主凶。若出于水口，而穴间不见者，亦作吉断。
上格龙主大将专征伐，不忠赤族。
中格龙主常遭贼凶劫杀。
贱 龙主凶贼劫掠之人。 下格贱砂降旗者，榻地破碎而飞走，焰动顺水也。头身大势向内，而旗脚向外者，为败旗。头身向外者，为降旗。
上格龙主出入领兵，战败而降于敌人。
中格龙主为大盗，终以降灭。
贱 龙主为盗寇，绝嗣灭族。
下格贱砂败旗亦榻地破碎，而不顺水，差胜于降旗。盖胜负兵家之常，降则辱国辱身，无复可为矣。此败旗所以逆水也。
上格龙大将征伐而败。
中格龙主将校萎靡不振。
贱 龙主寇盗诛夷。 中格贵砂顿旗者，乃火星高耸而飞扬，故曰顿旗。须要山峰雄伟，气势轩昂，脚虽飞扬而不反乱者，方为合格。
上格龙主出大将军，及文臣专征伐。
中格龙搃制三边，军功掀揭。
贱 龙主死军卒兵败。
中格贵砂顿鼓者，耸体金星，高大雄猛，有若顿鼓之状。不宜破碎，要圆净端正，方为合格。
上格龙主出将军及藩臣使节。
中格龙主富而好音乐。
贱 龙主神庙灵迹乐鼓之人。 中格贵砂堆甲者，小山及平岗层叠重出，如堆甲之状。要旗鼓二山相应，方为合格。若出自御屏、三台之下，当作牙笏。
上格龙主兵权武贵，汗马功劳。
中格龙主军官威武，家积金玉。
贱 龙主疾病、争兢、恶死。
下格贱砂钵盂者，圆山多寡不一，有似于钵盂也。若出台盖之下，又当呼作盆盌之类，亦看后龙何如。或只一山圆而带脚，亦是钵盂。
上格龙主名僧及寺观巨富。
中格龙主僧人小富。
贱 龙主出游僧沿门化食。 中格贵砂捷报者，秀峰叠起奔来，如出征奏捷，露布驰报之状，故曰报捷。要山形光彩，来势向穴。
上格龙主登科及第。
中格龙主巡司驲丞，承差之人。
贱 龙主出为人报捷及铺兵。
中格贵砂点兵者，皆乱石在平田或平野，而大小不一，或如猪羊牛马，或如鸦鸟，或如人立。主大将建立功名之象。黑石无害也。
上格龙主大将立功名，当身荣显。
中格龙主富而抱他人之子为己子。
贱龙主恶疾患眼，病苦。 中格贵砂屯军者，小埠或土或石，杂立于外，平野与诸大山相间错杂，有若屯军之状。
上格龙主大将节制诸路，生杀自由。
中龙格主武官。
贱龙主淫乱混浊。
下格贱砂降节者，本佛家神仙之具，其形有似于梳，切忌作正案。凡阳宅与阴地有此者，多为不吉。
上格龙主异姓同居，淫乱不洁。
中格龙主僧道有声名。
贱龙主神庙香火。 上格贵砂踏节者，尖秀木星五峰以上，即为踏节。要均匀，大小疏密相等为合格。忌破碎、浪痕、折皱。
上格龙主监司藩镇，受节𫓰，兄弟齐名。
中格龙主出使外国，及兄弟同贵。
贱龙主承差仝杂职。
上格贵砂旌节者，与踏节不同。星峰横列，缺少一边，谓之旌节。要清秀光彩，忌浪痕崩破。
上格龙主出镇大藩，祖孙同朝。
中格龙主兄弟俱有文名，而无显贵。
贱龙主出人有才能。 中格贵砂独节者，平时会藩仪从，有独节杖是也。其形如杖，上踏铁环，从卒以手持之，独环便有踏响之声，以警行者。
上格龙主立大藩，权制一路。
中龙格主将兵异域。
贱龙主军卒。
中格富砂裀褥二格者，同是平面土星，其形乃平铺于下，如铺毡展席。但二者形体亦各不同。裀平而方，褥平而长，冢前多有之，最难察识。看山不如按图。按图而视之，方圆长短灿然可见；登山而望之，则衣襭满目，东西迷向，而胸中之方圆规矩、曲直准绳已冥然而无据矣。此非可以纸上语者也。
上格龙主贵近天颜。
中格龙主富而多子。
贱龙主僧道多徒，亦主多疾。
中格富砂晒袍、堆袍二者不同，一山展扬，稍有飞动皱折者为晒袍，重重叠叠，皱折不一者为堆袍。皆欲其有情而向穴。若反朝向外，加以尖利，则为不吉。以袍领向穴，体势皆顺，故主贵。袍，章服也，为身之饰，而又耀之以日光，故主文章，又以为面君之物，故主贵。
上格龙主世代有贵而不大显。
中格龙主为官多是非，黜罢不得超达。
贱龙主杀伤破败，投降外国之应。
上格贵砂幞头者，开肩土星，中高两旁肩低，有似于幞头也。其为物既加于人首，固为贵矣。矧非人臣面君不敢戴，尤为最贵重者也。穴前见有此砂，欲其方正端严，不欹斜，不破碎，方为合格。又有一等土星，开一边肩者，亦为之幞头。廖氏又以之为幞头匣。要之，皆幞头耳。尝见有此形者，多是大贵之地。然亦当以后龙定其贵之轻重焉。
上格龙主王侯烈士，公孤极品，世享爵禄。
中格龙主方面大臣，富贵有声。
贱龙主富盛。
中格贵砂流笏者，一字文星顺水而流，或泛水，皆谓之流笏。但顺水者多主离乡而有富贵。
上格龙主大富，离乡发贵，及出使外国。
中格龙主离乡而富。
贱龙主流落他乡，及水溺。 下格富砂堆肉者，山冈簇集，如堆肉之状。重重叠叠，大小不等。若圆净，主富；亦如堆甲之状，又主武贵。破碎则凶。
上格龙主大富，亦主武贵，以其有类堆甲。
中格龙主淫乱浊富。
贱龙主贫穷淫滥。
下格贱砂提箩者，如乞丐提箩之状。此山穴上不宜见之，最为不吉，砂格中之所深忌者也。
上格龙主虽有富贵，不免有疯癫之人。
中格龙主僧道。
贱 龙主乞丐。 下格贱砂幡者，山脚飞扬，奔走长远，或一里，或数里，如今人立旙之状。顺水者凶，逆水者吉。
上格龙主武职威权。
中格龙主富离乡，淫奔夭折。
贱 龙主僧道神灵，长病痨瘵。
下格贱砂破伞似椶榈叶，一峰端正，分脚停匀。然前砂见之亦不吉，何况破碎乎？宜其凶也。
上格龙主好杀狠恶，威武名扬。
中格龙主富而不洁。
贱 龙主争兢贫穷无赖之事。 中格贵砂靴履似幞头而非幞头，上下二级停匀。靴履下级，靴面低长，与上级不称，是为靴。履双只主贵，单只者主清高、孤独，难为妻子。
上格龙主文臣侍从，硕儒执礼。
中格龙主富而好礼。
贱 龙主螟蛉长病。
下格贱砂僧鞋，是同一平阜中有分开之纹，以袱裹鞋之象也。顺水者凶，逆水者主出富僧。
上格龙主出高僧，逰遍天下，有名。
中格龙主僧人有智慧
贱 龙主贫僧长病 上格贵砂玉带者，横木弯抱，有似于带。又有金鱼以应之，则为玉带。金鱼者，带之旁或带之首有墩阜，或石如金鱼之状者是也。
上格龙主公孤之贵，进封侯伯，蟒衣玉带。
中格龙主高科，典大藩。
贱龙主女贵。
中格贵砂金带、银带，平面水星弯抱者，皆谓之金带、银带。或平坡，或田圳，皆以圆抱穴场者为是。此砂不拘顺水逆水，盖带总是抱过身者也。
上格龙主典州郡，及因妇而贵。
中格龙主县宰之官，主有女贵。
贱 龙主经商。 上格贵砂金鱼者，墩阜之长曲者也。此砂不宜作正案，宜居下关，宜居水口。若水口间有洲塞镇，亦名游鱼洲，主富贵悠久。
上格龙主鼎鼐之臣，满门朱紫。
中格龙主典州郡，及巨富。
贱 龙主出人飘荡，及出游僧。
上格贵砂玉几，反复皆可。盖玉几之后，必有贵人圆正，或尖峰峦。玉几反而抱之，亦如贵人御玉几之状，故反复皆贵。
上格龙主大贵，位至三公。
中格龙主方面重臣。
贱 龙主僧道。 中格贵砂席帽砂者，亦台星之变格。要均匀清秀，忌斜侧、走窜、破碎。上一格有贵人者为胜，二格低小杂职，三格大贵。
上格龙主升朝侍从之臣。
中格龙主郡牧邑宰。
贱 龙主出僧道。
中格贵砂模糊席帽者，或圆顶不起，或尖而斜，或走一足，皆是也。上一格主为官不正，无治才决断。下一格差胜。
上格龙主世代有官不替。
中格龙主郡牧邑宰。
贱 龙主道士。 中格贵砂唐帽与席帽相似，但无脚者为席帽，有脚者为唐帽，亦曰唐幞，其寔皆一类也。有脚亦名垂带。断诀云：“唐帽若垂带，才子文章快。”
上格龙主世代有官不替。
中格龙主清高，征召不起。
贱 龙主道士军配。
上格贵砂铁帽与席帽相似，但席帽、唐帽皆清秀，铁帽则肿丑带石为异耳。其贵贱全系于龙穴。
上格龙主军官有功，世袭戎宦。
中格龙主武臣富。
贱 龙主军配遭凶，贫贱。 上格贵砂三峰畧起，头圆者为宝盖。要均匀、端正、清秀，忌破碎、飞走、斜侧、带石、丑恶。若远而清者大贵。亦有二山三山相应结成者，亦当同断。
上格龙主升朝显贵。
中格龙主科第，典州郡。
贱 龙主僧道。
上格贵龙三峰起，带尖者为华盖。要均匀齐正，清秀端严。忌破碎、斜侧、飞走、石丑。大抵虽有丑形而远者，则不必泥。
上格龙主文章清史，功着鼎彝。
中格龙主科第，典州郡。
贱 龙主僧道。 上格贵龙独出一峰，似华盖而短小者为冠盖。要均匀齐整、清秀端岩。忌破碎、丑粗、飞走、斜侧、不正。得仪仗旌节尤贵。
上格龙主科第显贵，车马填门。
中格龙主富，仆马丰盈。
贱 龙主神庙卒从之徒。
上格贵砂三峰尖微茫出者为马盖，要清秀端正，忌破碎粗丑，飞走斜侧，得仪仗、旌节尤贵。
上格龙主出大将军，威镇华夷。
中格龙主文武兼全，及高寿。
贱 龙主败走无成。 中格贵砂出使马者，马山之下拖尖利之砂也。马本驰走之物，复见飞走之砂出于其下，本有远使之象。
上格龙出使外国，有功荣显，及威镇华夷。
中格龙主多仆马豪富，而奔走外乡。
贱 格主出走马及木匠。
中格贵砂带旗马者，马山之下拖焰动之砂，如旗之飞动者也。旗马共是一山者，方为合格。
上格龙主出元戎摠兵，专节𫓰，主功勋。
中格龙主将校有武功。
贱 龙主出草寇、大盗，及神庙。 上格贵砂交驰马者，两两双峰，如马之相驰骤也。要两马之山，一马左高右低，一马右高左低，方为合格。
上格龙主兄弟叔侄连登科第，朱紫满门。
中格龙主富冠乡邑，多骏马。
贱 龙主出人走马奴隶。
上格贵砂带甲马者，马山身带痕迹，如战马之披甲也。要旗鼓、贵人诸砂相应，其穴尤吉。
上格龙主出大将军，专征伐，立功边塞。
中格龙主偏将有功。
贱 龙主神坛庙宇灵显。 上格贵砂天马者，峙立双峰，一高一低，有似于马，故曰天马。然以天名之，亦欲其高耸清秀，远贴天表耳。在午未者尤贵。
上格龙主出典大藩，方面之职。
中格龙主五马专城。
贱 龙主走卒牧马之人。
上格贵砂勒马回头者，天马山转脚也。要清秀，忌破碎。若见旗鼓相应，主武职威名，汗马功业。
上格龙主出使边方，威武烜赫。
中格龙主巨富仆马。
贱 龙主牧马贩马。 下格贱砂破网者，披折洪破杂出。主家业破落，泉漏不干。又主疽疮，及冷溃骨疽肷烂之疾。又主徒杖刑罪。
上格龙主武职。
中格龙主家业或兴或败，及恶疾之人。
贱 龙主徒杖刑罪、贫穷。
中格贵砂锦帐乃水星横阔者，有数格，皆取得于龙。若富龙则为帐，若贵龙则为挂榜之砂耳。要长阔方齐，无浪痕破碎，无山脚飞斜，方为合格。右一格山头歪侧而粗，更有砂碎巉岩，而山足飞斜散乱，则为鹑衣百衲之格也。然虽破碎而远，亦不为害。凡丑形，未有不是近者。凡秀砂，未有不是远者。欲辨砂形之姸媸，亦当审其远近耳。
上格龙主贵。
中格龙主富冠乡邑。
贱 龙主淫乱。
下格贱砂棺形横见者，主丧祸，亦客亡弃官而归。若斜而顺水者，主客死在外，灵榇不归。上水者，亦主返亡。头高尾低者为棺。首尾平匀者非也。
上格龙主为官在外而死。
中格龙主为商溺水而死。
贱 龙主全家瘟疫而死。 中格贵砂横琴者，平冈眠体木星，两头微低，有似平琴之状。亦曰文星，要清秀平正，方为合格。忌破碎尖窜。
上格龙主文章誉望，富贵双全。
中格龙主清秀富足、尊严。
贱 龙主人好琴而清贫。
中格贵砂金筒玉轴，方而直长者为金筒，方而横长者为玉轴。二形虽别，但以彷佛似之，不可拘泥也。
上格龙主文章科第，禄及子孙。
中格龙主州县左右之官。
贱 龙主僧道符法之人。 中格贵砂妆台者，星峰叠拥，有若妆台之状。后龙若贵，亦出大贵。不然，只主女贵而已。
上格龙主嫔妃，而家亦因女有贵。
中格龙主女贵。
贱 龙主女子娇妖淫贱。
中格贵砂镜台，以台山之外圆峰出头，如镜之状，故谓之镜台。要星峰圆正，适相登对，方为合格。
上格龙主女贵为后妃，及荣膺一品。
中格龙主女贵受诰封，多生女。
贱 龙主女淫贱。 中格贵砂杯盘者，小山重叠，有似于杯之状。其为噐，富贵贫贱之家皆有之，却非贵砂也。
上格龙主位至正卿，为国之桢干。
中格龙主饕餮饮食之人。
贱 龙主僧道。
上格贵砂五雷者，或高山，或平冈，有五峰丛立，有五山排立，皆谓之五雷之格。
上格龙主五马专城，腰金衣紫。
中格龙主兄弟同科而有威名。
贱 龙主雷惊恶死。 上格贵砂龙楼凤阁，本王者之居，最为贵重，必大贵之地方可当此。故《玉髓经》云“前砂见此主大贵，左右君王日月朝。”盖不借他星相助，自能致贵。
上格龙主封公侯，朱紫满门，富贵鼎盛。
中格龙主宰相，男尚公主。
贱 龙主掌大权。
上格贵砂帘幕乃高山连峰，如铺帘围，如设幙，不缺不折，不凹不断，斯谓帘幙贵砂。
上格龙主富贵双全。
中格龙主富盛，宾客满门。
贱 龙主名妓，多交贵人。 中格贵砂御伞者，星辰带水浪痕折，有似于伞，但不宜破碎、欹斜，方为合格。亦须高耸特异则贵。
上格龙主登第贵显，出身即为朝官。
中格龙主驲丞巡司。
贱 龙主皂隶奴仆。
上格贵砂御台者，平正秀丽，似金非金。金则蛾眉矣。似土非土，土则相台矣。似木非木，木则一字文星矣。此砂千不逢一。
上格龙为禁穴，出后妃。
中格龙出宰相。
贱 龙出女贵。 上格贵砂御台前有日月者，尤为至贵之应。或日月山左右夹照，皆为至贵。
上格龙为禁穴，出后妃。
中格龙出宰相、神童、状元。
贱 龙亦有小贵。
中格贵砂掣电者，冈阜走动如生蛇也。更有流水随山走动，谓之掣电水龙，吉，乃是明曜。
上格龙主神童状元。
中格龙主富贵风流。
贱 龙主痨瘵之疾。 上格贵砂祥云者，景云也，亦名庆云。天之瑞物，不可常有。砂形合此，乃至贵龙穴之应。予兄弟所见，惟二房自卜寿藏合此。
上格龙主神仙白日飞升，白衣登殿，为帝者师。
中格龙主为官近帝。
贱 龙主清修高洁，世有文名，
《经》曰：“神仙之地，势如叠云。”四山拥从如云也。张子房自卜寿藏，在徐州子房山，乃中条分干，结骑龙穴。前有九重朝案，次第层叠，成上天梯格，四面环遶，如人坐云端。吕梁洪乃其水口山，有子房庙，亦灵感。
按：子房受黄石公秘书，宜其知地之精。加以辟谷，自卜寿藏，何其智耶！子不疑袭留侯，文帝时除爵。世传张道陵乃其八代孙，两汉迄今，号称天师。国朝，封大真人，掌天下道教事，世袭二品，今五十代，亦此地之锺灵，与龙虎山阳基毓秀也。
上格贵砂夫三台六星，太微、轩辕之上，泰阶平则治道昌，此正三台也。若三峰乃三公星，世俗为三台，不复革耳。然取应亦颇与三台不甚相远，第不如六符，力量尤重。故《玉髓经》云“力量又在三台上，六世儿孙袭封荫”。六世者，指六星所应也。大抵此等星辰，主重拜褒封，簪缨世代，恩荣稠叠，子孙蕃衍，朱紫盈门，乃极贵极吉之砂也。
上格龙主公孤极品，功盖天下，满门朱紫。
中格龙主位列九卿，父子同朝。
贱 龙主小贵。
上格贵砂仙桥本水星，两角撑火者为上，撑木者次之。盖水火有既济之功，故贵。吾邑治正面此砂，南唐国师吴法旺扦，谶云：“仙桥砂现，间出异人。”故此邦多有神仙。如张紫琼真人、万万山赵缘督真人上阳子之师、龙潭徐仙翁、三清李仙姑，及祝观物、吴白云、傅少华、傅初庵、祝刚阳、徐丹台子云外老人，皆异人也，俱产此邦。但此砂宜远而清秀，若太近不清，及低小不高，亦挂榜砂耳。
上格龙主神仙大臣，屡诏不起，志慕神仙。
中格龙主完名全节，高寿神仙。
贱 龙主清高不仕，及出高僧。
上格贵砂上天梯者，连起星一层高一层。要山形清秀，大小相等，高低有序，方为合格。若见仙桥，主白日升天。
上格龙主年少状元，官近君王，父子兄弟同朝。
中格龙主兄弟同科，父子同朝。
贱 龙主出人聪俊巧艺。 上格贵砂群仙簇队者，诸峰森森簇簇，重重叠叠，如蜂屯蚁聚，皆秀丽清奇者也。亦为三千粉黛，八百烟花，富贵之象也。
上格龙主公侯国戚，驸马、女妃，神仙。
中格龙主镇大藩，巨富多仆从，武贵。
贱 龙主出人风流飘荡。
下格贱砂奠杯之形，横列者是。或有盘，或无盘，或开或合，皆为奠杯。品字本吉。若列品字，开阔展布则吉。
上格龙主富贵双全。
中格龙主小富，抱养他人之子。
贱 龙主堕胎、患眼、僧道。 中格贵砂银瓶盏筋，或有盏而无瓶，此则可假为瓶山，亦自仿佛。不指为瓶，则不过为贵秀之峰也。
上格龙主贵，上殿捧献觞。
中格龙主富盛，宾客满门。
贱 龙主卖酒、僧道。
下格富砂斗者，方正而卑，或石或土，有似于斗者为斗。但不可拘泥，多是土星。要方正，忌破碎。
上格龙主廪膳纳票之官。
中格龙主小富。
贱 龙主出米牙之人。 下格贱砂木杓者，以其有似于木杓，盖今乞丐及化缘道人所带，不过微柄，为穿孔系带之所而已。故柄短者主乞丐。
上格龙主富贵，多堕胎淫欲。
中格龙主淫乱。
贱 龙主淫欲、乞丐、瘟癀。
下格贱砂枷者，丁山两脚重叠，有似于枷。此形最为不祥，穴前见此，皆主死罪、囚繋、官灾。
上格龙主风宪衙门，号令军民。
中格龙主犯罪被枷号。
贱 龙主狱囚死罪。 下格贱砂抱肩砂者，大山欹斜，外有小山居其旁，如人相抱之状。又有后山转脚抱前山，其丑尤甚。
上格龙主富贵而淫泆内乱。
中格龙主男淫女滥，丑名远播。
贱 龙主娼妓。
下格贱砂刺面砂者，近见有石附于其山，望之如人刺面，以药贴面之状，亦如以针刺面，皆主人黥配。尖圆相值，又主杀伤。
上格龙主军配得官。
中格龙主军配而富。
贱 龙主军配、杀戮、阵亡。 下格贱砂掀裙砂者，一山数脚飞开，如人掀裙之状，及有浪痕摆折，皆主不吉。上一格女滥，下一格主男女皆淫。
上格龙主富贵而淫。
中格龙主淫滥浊富。
贱 龙主妇人淫欲为娼，男人飘荡。
下格贱砂咒诅山者，二山相合，如合掌然。富贵之地，亦间有之，主出人为事灭绝天理，令人咒诅。若为庵观寺院，则又迪吉。
上格龙主势焰作威福，多人咒诅。
中格龙主凶狠而富，多遭凶。
贱 龙主优婆夷、优婆塞。 下格贱砂破厨者，禄存中之破碎而凶者。穴上见之，事事不吉。惟挺然居于水口，把截门户，则又为吉星。
上格龙主退官罢职。
中格龙主先富而后贫。
贱 龙主乞丐。
中格贵砂兜鍪者，顶起而有倾侧之势，拽裙如鳖，亦微带殿盖，横视之则为杀耳。旗鼓同见者合格。
上格龙主勋业世爵，威武好勇。
中格龙主武职小官，武断乡曲。
贱 龙主军卒贱役，凶狠贼徒。 中格贵砂球杖之形不一，有从高山生下，出脚为杖者。若山高峻而端严，则可指为将军打球。有从山脉落下闪断，复于平处特为杖者，颇有球仿佛相类，不可拘泥。
上格龙主寿考荣贵。
中格龙主富寿，异姓仝居。
贱 龙主贫贱、残疾、患眼、堕胎。
中格富砂仰船者，多是土星横叠，有仰船之状。不破碎者横直皆可，船头勾上者更吉。
上格龙主出征外国，兼并土地，建立大功。
中格龙主出江湖干运，兴家致富。
贱 龙主行商之人，及淫贱。 下格富砂赌博之砂，若在旁出而龙神吉者，亦主因赌得财。但此等之砂，终非全吉，至龙气尽时，败莫能救。此所以为贱砂。
上格龙主经商坐贾，巧艺得钱，作谋成家。
中格龙主因赌得钱，出人奸险。
贱 龙主好赌破家，浮华不实。
下格富砂接钱之砂，乃要下砂逆水，方是接钱，主进财帛。若顺水有砂，反为送钱出外，退败。
上格龙主司财之官。
中格龙主坐贾得财，因亲发达。
贱 龙主多疾病，是非括括。 下格富砂锦被堆不与诸山连接，或圆扁，或方长，四旁皆有裙脚，如撒被之状，方应此形。
上格龙主富贵双全。
中格龙主富冠乡邑。
贱 龙主堕胎、恶疾。
下格富砂堆钱山，不必泥两头有辨索之状，因形定名者，随穴指喝，仿象而巳，岂必如图画摸写过真耶？
上格龙主富贵双全。
中格龙主富冠乡邑。
贱 龙主出走卒军籍。 中格富砂卧牛者，乃浊体土星，其形有似于牛卧也。若山无脚出，即为仓库之砂，大宜出于水口间。
上格龙主为官富厚。
中格龙主富而多牛马之牸。
贱 龙困穷，多生好睡之人。
中格富砂狮主富，亦主贵。狮形面方头大，腰狭尾阔，前重后轻，土星之浊者也。此等砂亦宜稍远，或出水口为美。
上格龙主出人魁伟、富厚、方面，大享福寿。
中格龙主巨富小贵。
贱 龙主出人粗率穷困。 中格富砂伏虎者，星峰雄伟，有似于虎也。此土星之肥大者，要星辰光彩，头脚圆正为吉。
上格龙主田连阡陌，亦有小贵武功。
中格龙主妇人堕胎、盗窃，有财而浊。
贱 龙主被虎伤无嗣。
中格富砂骆驼者，星峰秀丽，有似马形。以驼有峰颖异，尤贵于马。此格可贵可富，尤看旁星相应何如耳。
上格龙主富贵双全。
中格龙主小富，多生魁伟享福之人。
贱 龙主贫困而浊。 下格贱砂探头砂者，小山在大山之外，或居其上，或在其旁，如小人攒头窥伺。斜侧不正，贼寇之象也。
上格龙主家常有失窃。
中格龙主招贼入屋。
贱 龙主出人为寇盗。
中格富砂柜库三格，其一为柜，其二为库，皆土星，主大富。若有贵峰而龙又贵者，主富贵两全。龙穴小贵，亦主少财进身，买官纳粟之职。第三格则以主星火土为禄，土为财，主大贵大富，不假别星为助。更有贵格龙穴，当主贵极人臣。但柜库要首尾高下匀停，而逆水肥满，乃吉。若顺水破碎，头高尾低，则为破库虚柜，及棺椁之象，则为凶砂矣。
上格龙主户部及司财税之官。
中格龙主巨富多蓄积。
贱 龙主衣食温饱，定是居库之人。
中格贵砂仓囷之形，多出于土星。亦有类金星者。故凡金星带土体，及土星不方正者，皆谓之仓，小者谓之库。凡仓库所应，皆主富。龙穴贵者，则主公辅食邑之贵。连厫仓、陈积仓、百万仓，皆能应藩镇屯驻去处。阴阳二宅见之，亦主大富大贵。其它止是富砂。寄仓以其在外洋，故属外郡。百万仓有似御屏而不方正，差小者亦名万石仓。此系大星辰，主大富，亦有贵，却须形穴雄伟之地，而后可以当此。
上格龙主食邑进爵，世享天福，敌国巨富。
中格龙主田连阡陌，纳粟进职，粮冠郡邑。
贱 龙主浊富淫欲。
下格贱砂流尸砂如葫芦形，主溺死。盖葫芦有嘴，如头颈之形。如有颈，下加腹故也。顺水尤凶。
上格龙主为官客死。
中格龙主医者传名，多外死。
贱 龙主溺死。 下格贱砂献花砂两脚飞开，中间开花，故曰献花。专主女人淫滥。纵是龙穴贵，亦不免于风声。
上格龙主富贵而妇人淫滥，丑声远扬。
中格龙主妇人淫滥。
贱 龙主娼妓。
下格贱砂此山欹斜尖利，内抱一小山，乃主抱养他人之子，或以无子而淫乱也。穴内不见则不忌。
上格龙主抱养他人之子。
中格龙主内乱不洁。
贱 龙主男女淫奔，及痨瘵之疾。 下格贱砂堕胎砂者，墩阜适于两开山脚之下也。主堕胎不育，及眼疾、过房、螟蛉之子。
上格龙主富贵而堕胎不育，无嗣。
中格龙主螟蛉、目疾、堕胎。
贱 龙主产难。
上格贵砂丹诏一名诏仙，卓立土星旁有小峰者是。又一格，以一字文星前生长峡，亦是。皆极贵。《经》云“才自回家复诏入，御书盈阁极荣显。”
上格龙主拜相，名垂清史，神仙。
中格龙主文章科第，寿考延长。
贱 龙主清高康宁。
上诸砂图，不过载之为式而已。若夫形之妍媸，品物之繁庶，岂第笔端所能仿佛于万一哉！惟守约以该博，由浅以究深，引而伸之，触类而长之，则存乎其人耳。
重刊人子须知资孝地理心学统宗卷六上
德兴山人徐善继述同着
此以下五册，专论水法。夫天一生水，水实万物之祖。水在天地间为最多，四海五湖，特其概耳。浴日月，浸乾坤，皆水之效灵者也。故水于阴阳家，曰山水，曰风水，水居其半，可谓重矣。而地书乃以水居四科之末，似以水为轻于龙穴也。殊不知龙非水送，则无以明其来；穴非水界，则无以明其止。盖“外气横形，内气止生”，是龙穴又赖水为证应。然则，居四科之末者，特以次序言，非以轻重言也。故郭氏曰“得水为上”，杨氏曰“未看山，先看水，有山无水休寻地”，廖氏曰“寻龙点穴须仔细，先须看水势”，皆言水之当重，与龙穴均也。辑水法。
水 法 总 论
夫水者，龙之血脉也。《葬书》以水为外气，良有旨哉！西山蔡文节公云：“両水之中必有山。”故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚。此自然之理也。尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰 与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩 与伛人。是水能移人形体性情如此。且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。是水之关祸福又如此，孰谓地理之可忽夫水哉！《水经》谓“五行始焉，万物所由生，元气之腠液。”《管子》曰：“水者，地之血气，筋脉之流通者。”故曰水其具财也。而地理家谓山管人丁水管财，诚然不爽。然水有大小，有远近，有深浅。观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其遶抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。登穴见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿，而有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍。《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源，其去无流。”吴公所谓“来去之玄横遶带”，卜氏所谓“交锁织结之宜求，穿割箭射之宜避”。又谓“水本动，妙在静中。”谢双湖氏所谓“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去”，传伯通所谓“囊聚之水，深如锅底，圆如镜面，方如棋盘”，及“诸源会合，九曲来朝”，则尽其肯綮矣。其间又有方位吉凶之辨，固不必尽拘，亦乌可尽弃？宜于穴法中，依绳墨以消纳之，控制之，斯为尽善。且古人扦建州邑，有取于水者，如吉水县两水交流，状吉文字；秀水县，八十余里巽水特朝。一以形吉，一以方秀，皆以水得名。而两邑人才萃产皆多，亦见古人命名之不苟也，学者当审思之。大抵风水之法，得水为上。故京师万水朝宗，金陵长江特朝，而为帝都之大。三吴富甲天下，而有太湖、震泽巨浸。东鲁大海外洋，与夫三楚江汉夹会，洞庭融注，西江彭蠡潨汇，而越之绍、宁、杭、台、嘉、湖，闽之福、兴、泉、漳，广之广、惠、潮、海等处，皆以得水而人才渊薮矣。
论 水 发 源
夫发源水者，明堂中溯观来源之水也。水之发源，欲其深长。深长则龙气旺，发福必悠久。若水源短，则龙必短，发福不远大。吴公云“来短去长，无大力量”是也。
论 水 到 局
水到局者，来水入堂之谓也。水之到局，欲其入堂，欲其到口为吉。若水远来入局，将及到明堂，却便反挑撇去，谓之不到堂。水或到堂，而无下关收水，或不肯流至下砂拦截之处，谓之不入口，总为无益。故水以到堂入口为贵。其水之大小，则不必拘也。若水在逆砂之外，前虽不见，亦作到堂论。盖大地面前多有横砂，而外明堂水多不能见，此即明朝不如暗拱之说。如朱子论冀都之地，前面黄河环绕。自黄河至冀都数百里，岂穴前所能见哉！但此等语，非井蛙之见所可识也。世俗又多执送龙两水俱要上堂，此误也。惟顺局去水地，可以两水到堂，当面合襟。若非去水地，则只一边到堂。盖两水合襟，乃穴前界脉𫚥须水耳，自龙虎外则不拘之。今以论送龙水，岂不大谬矣乎！然所谓到堂入口，惟富地为然，贵地亦多有不如此者，又不必拘也。此水最速富。吾邑陈九万祖地，葬下即发财巨富，此格也。图具于左。
右地在吾邑五都，土名张村铺官路侧。其龙乃顺势翻成逆势，气甚旺盛。入首大断，起连气金星，微开钳口。结穴临田蘸水。穴前田源囊聚。近身一掬横砂为案，低伏如眠弓，绕抱有情，以关堂气，使一源之水既到堂又入口。吴公口诀所谓“水要嗑得着，砂要摸得着。”卜氏云“紧夹者福不旋踵”，惟此地为然。董公德彰为陈氏扦之，许以速发。果窀穸甫完，天尚未明，孝子秉烛以归，路逢群盗分赃，忽见火光人众，惊疑捕盗者至，弃财走散。陈氏因以得之，遂致骤富。今乡人传谓“寅葬卯发”云。又吴书源宽为池州府张氏下一地，亦是寅葬卯发，大畧与此相同，兹不赘述。
论 水 出 口
出口者，水既到堂，必有去处，谓之出口。水之出口，欲其弯环屈曲，迂回深聚。《葬书》云“其去无流”，又云“顾我欲留”为妙。若直而急，浅而峻则凶矣。大抵宜罗星、游鱼、北辰、华表、捍门关阑重叠之砂，则其出自美也。若水直去荡然者，决无真气内聚也。
论 朝 水
朝水者，穴前特来之水也。此水至吉。盖风水之法，得水为上。穴既当朝，则得水矣。卜氏云：“求吾所大欲，无非逆水之龙。”予谓逆水龙固美，不若当朝之穴为尤美也。爰逆水多是枝龙，岂如干龙，两水夹送，至将结作处，却翻身数节，逆当朝水结穴，力量极大。此所以不贵逆水之龙，而贵逆水之穴矣。但水固以特来当面朝穴为吉，若或直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来朝之水，又须屈折弯曲、悠扬深缓，方为合法。不可概以特朝为吉也。《葬书》既以得水为上，而陶公又谓“当面朝入，子息贫寒”，何也？正谓其冲射湍激，反带凶煞，故尔。《雪心赋》云：“交鎻织结，四吉当求。”又云：“九曲入明堂，当朝宰相。”此则以其屈曲有情，水法之至吉者也。大抵朝水一勺能救贫，洋洋当面朝，当代出官僚。若欲催官催富，必得朝水之地，可取验也。催贵如呌岩寺三地，催富如乐平江氏地，其格也，图并具下。
右地在铅山，地名呌岩。其龙发自灵山，六十余里，至赭亭山，起御屏土星，方正骨立，清秀特异。正脉中出，度峡，连起星峰，顿伏磊落。入首分结三穴，皆共一局，俱当信河特朝。其正结者为贵溪邱参政父地，入首开帐，为巨石山，抽下一线土脉，过峡甚巧，起连气金星。又于金星之下，结喉束气小巧，成走马文星入穴。两畔从山粗大，而本身独小。穴前平坦，四势团聚，真催贵之地。参政公名旭鉴，初为信椽时，信守金公者，明堪舆术。舟行呌岩山下，因游寺。登眺之间，见而叹曰；“金带数条，置之闲处，良可惜哉！”邱在侧，知其为美地，乃图以葬父。葬后，邱即以吏材任通政知事，廷臣荐擢黄严令，有异政，事闻，玺书褒美，擢台州府判。七年，民诣阙保升知府。又六年，升浙江参政。从子祺，官至处州太守。孙鼎，登进士，官至都宪。祺之孙九仞，进士。