今之乌騘也尔雅曰骊白杂毛駂盖取诸鸨也今駂其色骊白诗曰乗乗马乘乘黄乘乘駂六尺已上为马黄纯色駂杂色古者大夫乘驹乘马则僭诸侯之礼矣盖乱生于衣服车马之间而已大叔于田乘乘马而沃之大夫素衣朱襮此晋郑之所由乱也骓亦駂类取鵻之色一曰苍白杂毛骓一曰苍黒杂毛骓今鵻色在青黒之间亦在青白之间诗曰毳衣如菼传曰菼鵻也然则色在青白之间
骐
毛诗传曰青黒曰骐盖骐苍艾色一曰马青骊文如愽棋也诗曰其带伊丝其弁伊骐弁皮弁也司服曰凡兵事韦弁服眡朝则皮弁服韦弁以韎韦为之故曰韦弁一名爵弁其色则象爵故也皮弁以鹿皮为之故曰皮弁一名骐弁其文则象骐故也亦或谓之綦弁郑氏以为爵弁似冕又谓韦弁韎韦为弁又以为其衣裳又曰韦弁盖韎布为衣而素裳皆误矣按士冠礼爵弁服𫄸裳纯衣缁带韎韐则韦弁服纯衣𫄸裳矣凡弁爵弁为上皮弁次之故司服初一曰韦弁服次二曰皮弁服次三曰冠弁服次四曰服弁服次五曰弁绖服盖冠弁服弁皮弁服也弁绖则服皮弁而加绖故其序如此丧服小记曰诸侯吊必皮弁锡衰服问曰公为卿大夫锡衰当事则弁绖足相参证也左传曰卫献公戒孙文子甯惠子食而射鸿于圃二子从之不释皮冠而与之言皮冠弁也说者以为田猎之冠则凡甸事冠弁服即皮弁又明矣诗曰骐骝是中䯄骊是骖盖骐骝中驷䯄骊上驷故服以骐骝骖以䯄骊淮南子曰骖欲驰服欲步宣王之诗北伐举四骊南征举四骐者言方是时马政愈修其所以执驹纲马教□攻特臧仆讲驭夫之法滋广故虽骐亦闲习任为用矣非独四骊也
尔雅曰后右足白骧左白馵易曰震为馵足盖取其躁以躁故二绊其足作足言纵之而动也馵足言制之而动也今字防从马一绊其足馵从马二绊其足馽从马囗其足诗曰絷之维之囗者维之也淮南子曰是犹两绊骐骥而求其致千里也两绊言馵其足诗曰驾我骐馵王肃谓驾两马者下云骐骝是中䯄骊是骖明此驾两者也盖古者庶人驾一士驾二大夫驾三诸侯驾四天子驾六说文曰骈驾二马也尚书大传曰命于其君然后得乗骈马骖驾三马也驷驾四马也诗曰载骖载驷骖以言大夫驷以言诸侯马政论曰后足偏白者防若馵之类是也此士之所以驾也欤
骆
尔雅曰白马黒鬛骆广雅曰白马朱鬛骆今呼黄马尾鬛一道通黒如界者为骆盖马无分于黄白皆谓之骆若今衣脊络缝故曰骆也明堂位曰夏后氏骆马黒鬛此以别白马朱鬛之骆也月令曰孟秋驾白骆此以别黄马黒鬛之骆也俗云骆马善奈劳苦诗曰啴啴骆马言骆性善劳而今取息不平如此则以甚劳故也古者天子之卿纯驷故诗曰驾彼四骆又曰乘其四骆若诸侯之卿则不能具纯驷矣诗曰驾我骐馵盖言秦之士也又曰骐骝是中䯄骊是骖盖言秦之卿也
白颠
尔雅曰的颡白颠今之戴星马也诗曰有车邻邻有马白颠邻邻众比貌于车言其众于马言其特相备也觐礼曰奉束帛匹马卓上九马随之说者以为卓即的颡故以为上列而九马随其后庄子曰齐之以月题盖月题额上当颅如月者所以象颠之白然则马之贵的颡也可知矣易曰其于马也为的颡盖震二隂在上故为的颡夫文入二为白白隂色也二隂数也马政论曰颡有白毛谓之的卢又曰准上有旋毛及白毛者谓之的吻防俗云的颅非也
驖
说文曰马深黒色骊马赤黒色驖先儒云取其马色如铁非特有取于色盖亦取其坚壮如铁故曰驖也月令孟冬乗铁骊即此是也诗曰驷驖孔阜六辔在手以美襄公田狩之事盖马之族不一而𫘣马则喜前驽马则喜后故古之御者驽马以鞭为主𫘣马以辔为主驖性坚𫘣则疑于难御而有繁手之劳矣今其六辔在手而已则是无事于辔故诗以美之也陆子曰三皇垂策五帝繁手唐虞按辔禹汤驰辕
𫘪
骊马白跨驈骝马白腹𫘪𫘪从縓省礼曰练而縓縓浅赤也一染谓之縓再染谓之防三染谓之𫄸周人尚赤戎事乘𫘪赤马白腹曰𫘪言上周下殷也诗曰驷𫘪彭彭此言尚父之乗然则戎事乘𫘪盖特其长而已或曰方叔率止乘其四骐则于戎事乘𫘪之说害矣曰序诗者曰宣王南征则蛮荆之事正之而已故言兵则非伐人之兵也言车则非戎车也言马则非戎马也
黄
黄骍曰黄黄亦马之上色故𬳶颂首章曰有骊有黄也列子曰牝而黄牡而骊马至果天下之马也有駜曰乘黄矣然后乃言乗牡卒言青骊之駽则黄牝骊牡刚柔之质具矣明堂位曰周人黄马蕃鬛言吉事乘此诗曰四黄既驾两骖不猗是也至于戎事则乗𫘪檀弓曰周人尚赤戎事乗𫘪或曰天子之马盛则驾六常则驾四诗曰四黄既驾两骖不猗此驾六之证也穆王命八骏之乘右服华骝而左绿耳右骖赤骥而左白次车之乗右服渠黄而左逾轮左骖盗骊而右山子此驾四之证也
駽
青骊曰駽今之驖騘也诗曰駜彼乗黄駜彼乗牡駜彼乗駽言臣有柔顺之德刚健之材又被文以成之则臣之道备矣于乗黄曰在公明明于乗牡曰在公饮酒于乗駽曰在公载燕在公明明则礼所谓在明明德也夙夜在公在公明明于是饮酒以载燕则亦以有道故也鹿鸣之道和乐而已非君臣之道也故六月之序至言四牡然后曰君臣缺矣今言在公饮酒在公载燕而更以为颂君臣之有道者盖夙夜在公在公饮酒则臣有余敬君有余惠臣有余敬君有余惠则非特若鹿鸣正言賔主之道而已是乃所以为君臣有道也
骃
尔雅曰黄白杂毛𬳵隂白杂毛骃𬳵今之桃花马骃今之泥騘也诗曰我马维驹我马维骐我马维骆我马维骃其先后与𬳶之序合则骃不如骆骆不如骐矣然是诗乃卒言骃者以明马虽弥劣所以御之滋善
驳
駵白驳徐曰疑象駮文晋侯乘驳乳虎见之而伏则象駮之文理或然也驳亦马之上色故古者国君乗之文王曰昔者寡人夣见良人黒色而乗驳马而偏朱蹄诸大夫蹵然曰先君王也诗曰皇驳其马亦言皇驳者士昬礼摄盛故也尔雅所谓駮如马倨牙食虎豹诗所谓隰有六駮者字从交作字说曰駮类马食虎而虎食马凡类已也而能除害己者在所交也则駮非此驳也
騋
马善騋牝骊牡尔雅曰騋牝骊牡以罕称也騋之字从来言进于马矣宜有来而无往易曰知进而不知退亢龙也凡马六尺以上为马七尺以上为騋八尺以上为龙诗曰騋牝三千三千言多騋牝取其大也盖騲马常小今俗谓之小马以此凡马宗庙用龙戎事用駥田事用騋騋田马也考工记曰国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺郑云国马髙八尺衡髙八尺有七寸除马之髙则余七寸为衡颈之间也田马髙七尺衡髙七尺有七寸除马之髙则余七寸为衡颈之间也校人曰邦国六闲马四种家四闲马二种大夫曰家其种又自田马而下则所谓国马者无大夫之马矣盖诸侯有良马有戎马无齐道大夫有田马有驽马无种戎或曰正言国马者非特以别大夫亦以约天下之马也伯乐曰良马可以形容筋骨相也天下之马若灭若没若亡若失良马即国马也故𬳶颂以为诸侯有良马有戎马有田马有驽马变种曰良者以此也欤廋人曰八尺以上为龙此种马也岂所谓天下之马者耶盖马八尺以上则疑于龙矣是故谓之龙也坤之上六称龙与此同义𬳶之颂一章曰有驈有皇有骊有黄二章曰有骓有𬳵有骍有骐三章曰有驒有骆有骝有雒四章曰有骃有騢有驔有鱼按骊马白跨曰驈黄白曰皇纯黒曰骊黄骍曰黄苍白杂毛曰骓黄白杂毛曰𬳵赤黄曰骍青黒曰骐青骊𬴊曰驒白马黒鬛曰骆赤身黒鬛曰骝黒身白鬛曰雒隂白杂毛曰骃彤白杂毛曰騢豪骭曰驔二目白曰鱼鱼今谓之环眼马马之最下者也言有骊有黄于前言有驔有鱼于后每章愈下则以言僖公至诚成物有加而无已庄子曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥思无邪思马斯徂殆此之谓也
驹
马二岁曰驹三岁曰駣八岁曰马八岁一变故从八也语曰七騘八白言马至八岁騘变而白矣传曰大夫乗驹盖驹血气未定则有蹄啮之虞故大夫乗之荀子曰大路之马必倍至于教顺然后乗之所以养安也倍言年长以倍今群牧选马十六岁以上乃以进御此遗象也曲礼曰齿路马有诛路马之齿髙矣故齿路马有诛所以广敬也诗曰我马维驹六辔如濡而后言维骐维骆维骃则骐也骆也骃也蒙上之文宜皆为驹大夫乘驹驾三今曰六辔者上大夫卿奉使故也礼曰上大夫卿卿与诸侯驾四说文从句字音拘则以驹血气未定宜拘执之焉尔诗曰絷之维之义盖取此一章曰皎皎白驹食我苗絷之维之以永今朝所谓伊人于焉逍遥二章曰皎皎白驹食我藿絷之维之以永今夕所谓伊人于焉嘉客古者朝食曰饔夕食曰飧飧薄食也故是诗于苗曰以永今朝于藿曰以永今夕逍遥以道言之也嘉客以礼言之也清人曰二矛重英河上乎翺翔二矛重乔河上乎逍遥翺翔礼之事也逍遥道之事也河上非所宜然因以防切其上故序者曰公子素恶髙克进之不以礼文公退之不以道也旧说系马曰维系牛曰缕公羊曰牛马维缕
駥
周官马八尺以上为龙戎马之髙盖亦准此故尔雅曰马八尺为駥也駥即戎马故其字指事而戎事齐力尚强故尔雅又曰绝有力駥也校人云种马一物戎马一物戎马即駥是也种马即龙是也史言良马谓之龙种盖出于此
埤雅卷十二
埤雅卷十二音释
駂【布老】 馵【之喻】驖【徒结】 𫘪【原】 駽【胡绢】骃【一人】 驳【□】 騋【力才】 駥【而弓】 艳【艳】袤【茂】 夹【何夹】 驽【乃乎】 襮【剥】 骓【之谁】毳【芮】 菼【毯】 韎【妹】 缁【侧其】 韐【合】绖【徒结】 䯄【假华】 □【徒】 驭【鱼据】 馵【之戍】馽【知立】 囗【围】 骈【部田】 鬛【列】 啴【啖】𫘣【何旦】 驈【余橘】 縓【七绢】 防【丑真】 骍【思营】𬳶【古荧】 駜【皮笔】 猗【于宜】 【宜寄】 𬳵【普悲】駵【力由】 【髯】 蹵【就】 騲【草】 辀【竹留】驒【它】 雒【洛】 騢【胡加】 驔【徒防】 𬴊【力振】骭【遐谏】 駣【徒髙】 【布戛】 啮【蘖】
钦定四库全书
埤雅卷十三 宋 陆佃 撰释木
桃 甘棠 梅 李
枫 槐
木 谷 杨 柚
橘 唐棣 常棣
桃
桃有华之盛者其性早华又华于仲春故周南以兴女之年时俱当谚曰白头种桃又曰桃三李四梅子十二言桃生三岁便放华果早于梅李故首虽已白其华子之利可待也然皮束茎干颇急四年以上宜以刀其皮不然皮急则死故周南复取少桃以兴所谓桃之夭夭是也一章曰灼灼其华灼灼者其华之红而丽也言女以盛时而嫁二章曰有蕡其实蕡大貌盖桃性更七八年便老老则子细此言少桃故曰有蕡其实言非但有华色又嫁而有子夫妇之道成焉三章曰其叶蓁蓁蓁蓁盛也言能成其家又以芘其所赖也且桃性华叶齐生至于有蕡其实然后其叶蓁蓁故其序如此抑隂青繁合休息者赖之又在夏之时也魏之诗曰园有桃其实之殽园有棘其实之食言国君有一国以为养今也资园桃以为殽頼园以为食而园之外莫理焉则徒俭以啬而不能用其民可知也礼曰王吊则巫祝以桃茢前王桃鬼所恶而茢以祓除不祥所以异于生也本草云桃枭主杀百鬼精物桃枭木干如枭磔首木上故曰枭也典术曰桃者五木之精故能厌伏邪气服其华令人好色盖仙木也赋曰桃华𫖃面家语曰六果桃为下祭祀不用不登郊庙此言祭祀不用而已周官馈食之笾曰其实栗桃干防榛实则桃用其干尔栗桃言干防榛言实则先儒谓防干梅也非是防为梅而已汉武帝故事云海上有蟠桃三千霜乃孰一千年开华一千年结子东方朔甞三盗此桃矣按仙家日月长其果之华实自然久也南华真经曰北冥有鱼其名为鲲化而为鸟其名为鹏鲲鹏之大不知其防千里也郭象以为此岂好竒哉直以大物必自生于大处大处亦必自生此大物
甘棠
释木云杜甘棠甘棠今之杜梨也又曰杜赤棠白者棠樊光云赤者为杜白者为棠陆玑草木虫鱼疏以为赤棠与白常同尔但子有赤白美恶子白色为白棠甘棠也赤棠子澁而酢无味俗语曰澁如杜是也字说云诗言蔽芾甘棠以杜之美言有杕之杜以棠之恶说诗者以意逆志乃能得之甘棠之诗一章曰勿翦勿伐二章曰勿翦勿败三章曰勿翦勿拜伐将以绝之也败残之而已拜屈之而已于公所茇戒以勿伐所憇戒以勿败所说戒以勿拜言人思召公之德久而弥深爱其棠弥至也孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也刘歆庙议以为思其人尚爱其木况宗其道而毁其庙乎故曰茍有功德则宗之不可预为设数故于殷太甲为太宗太戊曰中宗武丁曰髙宗由是言之宗无数也然则所以劝帝者之功德愽矣
梅
梅一名柟杏类也其实酢子赤者材坚子白者材脆华在果子华中尤香俗云梅华优于香桃华优于色故天下之美有不得而兼者多矣若荔枝无好华牡丹无美实亦其类也记曰夔其穷与梅先桃李而华女失婚姻之时则感己之不如亦梅华虽先桃李然其着实乃更在后则婚姻之年或未慊也故诗人以兴焉诗曰摽有梅其实七兮摽有梅其实三兮摽有梅顷筐塈之言梅盛极而落存者十七已而十三则已失婚姻之时矣顷筐塈之则婚姻尤晚矣得及男女之时而已盖始于季秋终于仲春者婚姻之时也三十而娶二十而嫁者男女之时也周南昬姻以时召南则男女得以及时而已且及者汲汲之词此其所以浅迫而为召南然则鲁卫之政兄弟也周召之化其父子欤诗曰墓门有梅有鸮萃止言墓门之隧既非梅之所宜生而鸮之为物食葚而甘之以自美非梅之所能养而美之者也犹之陈佗无良师傅养成其质以至于不义且鸮所鸣民有祸则恶加于万民之譬也今江湘二浙四五月之间梅欲黄落则水润土溽础壁皆汗蒸郁成雨其霏如雾谓之梅雨沾衣服皆败黦故自江以南三月雨谓之迎梅五月雨谓之送梅转淮而北则否亦梅至北方多变而成杏故人有不识梅者地气使然也传曰五月有落梅风江淮以为信风亦华信风之类贾思勰曰按梅华早而白杏华晚而红梅实小而酸杏实大而甜梅可以调鼎杏则不任此用世人或不能辨言梅杏为一物此则北人不识梅也诗曰终南何有有条有梅君子至止锦衣狐裘条柚也盖柚渡淮而为枳梅变而成杏今终南之所生有条有梅而材实成焉则山之所以美化乃在乎此以譬则人君之道化也书曰若作酒醴尔惟曲糵若作和羮尔惟盐梅盖造而始之者曲糵也调而成之者盐梅也髙宗之于傅说始命之曰用汝作砺言命汝作此而已所谓格则庸之者也终命之曰尔惟曲蘖尔惟盐梅则其所以待之厚矣盖曲蘖所以作酒故也盐梅所以作和羮故也七命云𬊤以秋橙酤以春梅正言春梅者春实尚青味酢故也淮南子注曰一梅不足为百人酸喻少不能有所胜故曰金重于羽者岂谓一钩金与一舆羽之谓哉旧说大庾岭上梅南枝落北枝始华故文二人向阳为从向隂为比士之趋向不可不慎也
李
素问曰李韭皆酸李东方之果木子也故其字从木从子性颇难老老虽枝枯子亦不细其品处桃上故果属有六桃最为下孔子饭黍不以雪桃而诗曰投我以桃报之以李又曰丘中有麻彼留子嗟丘中有麦彼留子国丘中有李彼留之子言麻以衣之麦以食之又有李焉且皆丘中植之则留子之政修矣此人之所以思之法言曰男子亩妇人桑之谓思吕子曰子产相郑桃李之垂于术者莫之援也然则丘中有李又能使人不盗也尔雅曰桃曰胆之李曰防之盖李之脐去防而已旧云桃李种法大率欲方两步一根宻则隂辄相扇不惟子细味亦不佳也论语曰朋友数斯疏矣有是哉化书曰李接桃而本强者其实毛梅接杏而本强者其实甘此明造化之权有以知巧而移矣庄子曰接子之或使此之谓也尔雅曰休无实李言可休息而已无实可食也
枫
释木云枫𪳍𪳍枫似白杨有脂而香今之香枫是也木厚叶弱枝善揺故字从风作音从风也叶作三脊霜后色丹所谓丹枫其材可以为式兵法曰枫天地置之槽则马骇置之辙则车覆是也旧说枫之有瘿者风神居之夜遇暴雷骤雨则暗长数尺谓之枫人天旱以泥封之即雨故造式者以为盖又以大霆击木载之所谓枫天地盖其风雷之灵在焉故能使马骇车覆也枫尊卑故式覆以风枫载以雷古者王禁被以枫槐外朝之位树九焉赋曰兰若充庭槐枫被宸此之谓也
槐
春秋说曰槐者虚星之精槐性畅茂上尔雅所谓如槐曰茂又曰槐丑乔桑柳丑条是也周官外朝之法左九孤卿大夫位焉右九公侯伯子男位焉面三槐三公位焉盖槐取黄中外懐又其华黄其成实故也取赤中外刺又其花白其成实赤故也盖圣人取义简愽植一物而众善举故曰礼乐法而不说诗曰驷𫘪彭彭传云駵马白腹曰𫘪言上周下殷也西方之书以莲华取义盖以如此莲华有白有青有赤其所表示则白浄也青善也赤觉也能随众縁应时开敷悦可众心而非实也然实亦因此是之谓妙莲华旧云弱槐初生不能自立即于槐下种麻胁槐令长既植移而莳之亭亭若一所谓蓬生麻中不扶自直者也所以君子居必择乡游必就士天主物簿曰槐木生丹不复凋残也木身润滑常有香气如焚松风由是观之内丹之益岂虚言哉
大者小者盖若酸所谓也于文重朿为并束为一曰实曰盖性重乔则低矣故其制字如此诗曰八月剥十月获稻剥击也实未孰虽击不落已孰则烂不击自堕盖收击而落之故齐民要术所谓全赤即收收法撼而落之为上是也且全赤即收故干则红皱复无乌鸟之费半赤而收者肉未充满干复黄皱将赤味亦不佳故于全赤之时剥而落之夏小正曰剥栗零剥也者取也零也者降也零而后取之今采华药亦各有时笔谈云如紫草未华时采则根色鲜泽华过而采则根色黯恶故用叶者取叶初长足时采用华者取华初敷时采用实者取成实时采縁土气有早晚天时有愆伏如平地三月华者深山中则四月华是也孟子曰今夫麰麦播种而耰之其地同树之时又同浡然而生至于日至之时皆熟矣虽有不同则地有肥硗雨露之养人事之不齐也世云噉令人齿黄养生论曰齿居晋而黄晋齿食此故也
性坚强费风之长养者其心之生更难于干故诗曰凯风自南吹彼心以言七子不令费母之长养如此四时纂要云四月叶生凯风之时也盖母虽失道负罪引慝自谓不令念其母之劳而忘其过者孝子之道也故序者曰凯风美孝子也且其负罪引慝自谓不令念其母之劳而忘其过者亦所以微切以感其母公孙丑曰凯风何以不怨孟子曰凯风亲之过小者也亲之过小而怨是不可矶也盖微切以激之之谓矶据此丑闻小弁之义则凯风之不怨自可推而得今复云云者亦异乎商赐之言诗矣魏风一章曰园有桃二章曰园有酸也于果为下以言昭公之节弥苦传曰豫章以木称郡酸以名邦旧云鹊巢中必有盖性暖今人养华之法初春以数枝置华丛上可以辟霜护其华牙也
木
释木云楙木木叶似柰实如小其枝可为数号一尺百有二十节味酢善疗筋转陶隠居云如转筋时但呼其名及书上作木字辄愈盖梅望之而蠲渴楙书之而缓筋理有相感不可得而详也谚曰梨百损一益楙百益一损投人之道宜有以益之而报人则欲其坚久故诗曰投我以木报之以琼玖也江左故老视其实如小而有鼻食之津润不木者谓之木圆而小于木食之酢澁而木者谓之木桃木李大于木桃似木而无鼻其品又下木桃亦或谓之木梨梨盖声之误也鼻即之脱华处里俗呼之为咮其着华处乃脐也按鱼龙河图曰有两蔕两鼻者杀人则鼻与蔕异矣木性脆木李性坚今人以蜂饴渍之者取木煎之者取木李且六果桃最为下其诗一章曰木二章曰木桃三章曰木李以言投我弥薄而报之弥厚则不应先桃后李如此今木或于孰时镂纸作华粘之以沈噀其上得露日之气乃红其文如生云
谷
谷恶木也而取名于谷者谷善也恶木谓之谷则甘草谓之大苦之类也诗曰乐彼之园爰有树檀其下维箨乐彼之园爰有树檀其下维谷盖檀坚厚箨脆薄其别之易也谷则恶木也而疑于美散木也而疑于才其别之则难矣故一章言尚其树檀而下其箨二章言尚其树檀而下其谷以诲宣王分别善恶有隆于后且箴规者友道也诲诱者师道也记曰能愽喻然后能为师故衡门三章章四句鹤鸣二章章九句皆比而不赋则以诲诱故也然僖公愿而无立志故作衡门者以诱掖之宣王则髙才之主特不能以有终尔非愿而无立志者也故鹤鸣一二以晓教之又与诱掖之诗异本草曰楮一名谷陶氏云即今构木误矣先贤以为皮斑者是楮皮白者是谷有瓣者曰楮无瓣者曰构按此非一种物类相感志云其胶可以团丹砂语曰构胶为金石之漆是也列子曰宋人有为其君以玉为楮叶者三年而成乱之楮叶中不可别也遂以巧食宋国列子闻之曰使天地之生物三年而成一叶则物之有叶者寡矣故圣人恃道化而不恃知巧老子曰辅万物之自然而不敢为此之谓也
杨
尔雅曰杨蒲柳所谓董泽之蒲是也今有黄白青赤四种白杨叶圆青杨叶长赤杨霜降则叶赤材理亦赤黄杨木性坚致难长俗云岁长一寸闰年倒长一寸世重黄杨以其无火或曰以水试之沉则无火取此木必于隂晦夜无一星则伐之为枕不裂杨之孚甲早于众木昬姻失时则曽木之不如也故诗曰东门之杨其叶牂牂牂牂盛也东门之杨其叶肺肺肺肺衰也以言嫁娶之暮如此庄子曰大声不入于里耳折杨皇华则嗑然而笑折杨逸诗皇华即诗所谓皇皇者华是也盖送之以礼乐言逺而有光华则其即人情也近矣诗之近于人情非其至者也记曰清庙之瑟朱而疏越一倡而三叹有遗音者矣若此者诗之至也中庸曰上天之载无声无臭至矣易曰枯杨生华枯杨生稊盖杨性坚劲虽生栋不挠齐民要术曰白杨性劲直堪为屋材宁折终不曲挠榆性懦软久无不曲比之白杨不如逺矣正言枯杨义取诸此彖曰大过栋桡本末弱也
柚
吕氏春秋曰果之美者有云梦之柚柚似橙而大于橘故两同书曰执锡分银操橙证柚一名条秦风所谓有条者即此是也碧干丹实出于江南列子曰呉楚之国有大木焉其名为櫾食其皮汁已愤厥之疾齐州珍之渡淮而北而化为枳焉故曰橘柚有乡萑蒲有丛又曰橘柚凋于北徙若榴郁于东移也晏子曰赐人主前桃不削橘柚不剖此亦曲礼懐核之义然自其大者观之虽若末务然而循循唯谨杜灭僭窃之萌逺矣后世法亡道散始以细谨为不足顾也于是礼义大坏而八佾舞于庭三家者以雍彻天子至下堂而见诸侯矣由是言之夫礼之曲岂可废哉诗曰肇允彼桃虫拼飞维鸟不可不慎也药语曰本草云橘皮味苦柚皮味甘此误也柚皮极苦不可向口皮甘者乃橙尔橙可登而成之柚视其外油然者也
橘
橘如柚而小白花赤实盖亦渡淮而变考工记所谓橘逾淮而北为枳此地气然也书曰厥包橘柚锡贡言锡明不常贡也崔寔正论曰橘柚之实尧舜所不常御盖知是矣旧说橘宜见尸则多子故类从以为橘覩尸而实繁榴得骸而叶茂也橙亦橘属若柚而香物类相感志曰叶有两刻缺者是也淮南子曰故橘树之江北化而为枳是故桓公以管仲则治以易牙则乱可不戒哉楚辞云斩伐橘柚列树苦桃此亦退贤进不肖之喻也世传伊尹为汤说至味云肉之美者猩唇燕髀豹胎象节鱼之美者洞庭之𫚋东海之鲕菜之美者昆仑之苹具区之菁和之美者阳濮之姜招揺之桂饭之美者山之禾不周之粟果之美者江浦之橘云梦之柚非为天子不可得而具已成而天子成天子成则至味具矣
唐棣
唐棣一名移其华反而后合诗曰唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而子曰未之思也夫何逺之有此诗三百所以无此篇欤然则孔子删诗盖若此类凡木之华皆先合而后开惟此华先开而后合诗曰山有苞棣隰有树檖苞棣以况可与权之臣树檖以况可与立之臣可与权者在上可与立者在下穆公之业也又曰何彼秾矣唐棣之华何彼秾矣华如桃李盖棣华偏而后合桃李则皆有华之盛者故诗以况王姬下嫁其衣之秾如此且偏然反故车服不系其夫下王后一等尔雅曰唐棣栘郭璞云似白杨江东呼夫栘偏然反夫之事也竹林曰邲之战偏然反何也曰春秋无通辞从变而移今晋变而为夷狄楚变而为君子故移在其辞以从其事陆玑疏云唐棣奥李也一名雀梅亦曰车下李其华或赤或白六月中孰大如李子可食华品序云洛阳亦有芍药绯桃碧桃千叶李红郁李之类皆不减它出者而洛阳人不甚惜谓之果子华曰某华至牡丹则名直曰华其意谓天下真华独牡丹其名之着不假曰牡丹而自可知也其爱重之如此
常棣
如李而小子如樱桃正白华萼上承下覆甚相亲尔采薇所谓彼尔维何维常之华是也唐棣之华反而后合诗以譬权则此华上承下覆甚相亲尔者常而已矣故曰常棣也栘从移棣从隶隶言华萼相承辉荣相隶也隶仁也移义也兄弟尚亲亲亲仁也故常棣以燕兄弟诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟传曰闻常棣之言为今也闻常棣之言为今则管蔡之所以失道者以不闻乎此而已故序曰闵管蔡之失道故作常棣焉鸱鸮曰公乃为诗以遗王名之曰鸱鸮而是诗云故作常棣焉变为言作者盖周公之于诗其道在鸱鸮而其事在常棣故也孟子曰诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎此以道乃为鸱鸮之证也左传曰周公吊二叔之不咸纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟此以事故作常棣之证也然则道在鸱鸮事在常棣周公也志在春秋行在孝经孔子也蓁子曰作人当如常棣灼然光发
埤雅卷十三
埤雅卷十三音释
柚【右】 【丽】 芘【庇】 啬【色】 茢【列】
𫖃【悔】 防【来道】 澁【色】 芾【沛】 茇【拔】
憩【气】 柟【南】 慊【口玷】 塈【既】 础【楚】
黦【鬰】 勰【恊】 砺【力】 𬊤【阐】 钩【勾】
防【帝】 𪳍【苦交】 获【活】 黯【乙减】 麰【牟】
耰【忧】 硗【苦交】 楙【茂】 箨【托】 构【古侯】致【驰二】 牂【臧】 稊【题】 櫾【余舟】 萑【之谁】𫚋【市兖】 鲕【如之】 菁【精】 栘【移】 檖【遂】
秾【农】 邲【蒲必】 韡【于鬼】
<经部,小学类,训诂之属,埤雅>
钦定四库全书
埤雅卷十四 宋 陆佃 撰释木
栗 柳 楸 樱桃
柏 梧 桐 柘
椒 梓 榛 椔
檖 桂 枌 椇
栗
栗味醎北方之果也有莍猬自裹故先贤云皂者柞栗之属膏者杨柳之属核者李梅之属国语曰妇挚不过栗以告防也先儒以为取早敬栗取恂栗东观书曰栗骇蓬转盖今栗房秋孰罅发其实惊跃如爆去根干甚逺所谓栗骇其以此欤诗曰山有枢隰有榆山有栲隰有杻山有漆隰有栗言国君有财而不能用犹之山隰不能自用其材故人卒取之以为用也然则秦诗曰阪有漆隰有栗何以为美曰是诗也非是之谓也秦仲既见君子有礼乐之好故道此以为戒言宜并坐鼓簧今不能及时以自虞乐则壮者其耋老者其亡矣此其所以为美也耋之为言跌也易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶与此同义曰其言一也言者异则人心变矣自母言之则为贤母自妻言之则未免为妬妻盖言之异有如此者相法曰白如截肪黄如烝栗今黄玉谓之栗玉义盖取此内则曰曰新之栗曰撰之按仪礼曰烝栗择盖烝之之谓新撰之之谓择
柳
柳柔脆易生之木与杨同类虽纵横颠倒植之皆生然使十人植之一人揺之则无生柳矣立贤之道何以异此又况植之之人寡而揺之之人众乎松柏丑茂桑柳丑菀诗曰菀彼桑柔又曰菀彼柳斯是也盖凡物发而成畅茂积而成菀结故桑柳丑条而其诗谓之菀也菀柳曰有菀者柳不尚息焉言柳之菀非若松柏之茂未防而衰矣然人尚庶防息焉以言幽王之不可朝事曽菀柳之不如也东方朔集曰首阳为拙柳下为工一作柱下为工柱下老子柳下展禽也二说皆通大戴礼曰正月柳梯梯者发孚也本草曰柳华一名絮抱朴子曰柳柞速朽燎以为炭则亿载不败此言养生之经有益如此故广成子以谓我修身千二百岁矣而吾形未甞衰也中朝故事云天街两畔槐木俗号为槐衙曲江池畔多柳亦号为柳衙意谓其成行列如排衙也今言宫腰细瘦谓之柳腰
楸
释木云大而皵楸小而皵榎楸梧早脱故楸谓之秋楸美木也故曰山居千章之楸其人与千户侯等董子曰木名三时草命一岁若椿从春楸从秋榎从夏所谓木名三时芓从子蔩从寅茆从卯莤从酉荄从亥艼从丁茂从戊芑从巳莘从辛葵从癸之类命以一岁支干故曰草命一岁也梦书曰榆为人君杨为使者楸为讃谒今柳谓之丝楸谓之线按楸有行列茎干乔耸凌云华髙可爱至秋垂条如线俗谓之楸线述异记云越人多橘柚园岁出橘税谓之橙橘户中山又有楸户著名楸籍者也
樱桃
樱桃为木多防其果先熟一名荆桃一名含桃许慎曰鸎之所含食故曰含桃也谓之鸎桃则亦以鸎之所含食故谓之鸎桃也月令仲夏之月天子羞以含桃言荐新也其颗大者或如弹丸小者如珠玑南人语其小者谓之樱珠字说云樱主实么穉柔泽如婴者栲主材成就坚乆如考者
柏
柏一名椈杂记所谓畅臼以椈者是也柏性坚致有脂而香故古人破为畅臼用以郁诗曰泛彼柏舟在彼中河言柏非不可以为舟特非柏之所宜故共姜守义引以自况也共姜守义所以自誓如此则欲夺而嫁之者特牵于天性之爱而已故曰母也天只不谅人只云天谓父也盖毛读序者所谓父母欲夺而嫁之之误也且女子从母而已故称母焉何必言父然后如序王文公曰槐黄中其华又黄懐其美以时发者也故公位焉松华犹槐也而实亦然华以春非公所以事上之道柏视松也犹伯视公伯用诎所执躬圭者以此公用直所执桓圭者以此桧柏叶松身则业与身皆曲枞松叶柏身则叶与身皆直枞以直而放之桧以曲而防之世云柏之指西犹磁之指南也
梧
梧一名榇即梧桐也今人以其皮青号曰青桐华净妍雅极为可爱故多近斋合种之梧櫜鄂皆五焉其子似乳缀其櫜鄂生多或五六少或二三故飞鸟喜巢其中荘子所谓空穴来风桐乳致巢是也今亦谓之梧子诗曰凤皇鸣矣于彼髙冈梧桐生矣子彼朝阳盖梧桐以譬才之柔令朝阳以譬徳之温厚荘子曰师旷之枝策也惠子之据梧也此言精大用则竭神大用则弊故二子疲或枝策而立昬或据梧而瞑也
桐
此即白桐华而不实贾思勰曰白桐无子冬结似子者乃是明年之华房尔雅曰荣桐木即此是也桐木华而不实故曰荣桐木也今亦谓之华桐华则以其华而不实贾思勰曰桐叶华而不实者曰白桐实而皮青者曰梧桐今炒其实噉之味似菱芡桐有三軰青白之外复有冈桐即油桐也生于髙冈今亦谓之冈梧盖梧性便湿不生于冈故此桐有冈之号毛诗曰梧桐不生山冈太平而后生朝阳陶氏云桐有四种青桐叶皮青似梧而无子梧桐色白叶似青桐而有子白桐与冈桐无异唯有华子尔冈桐无子是作琴瑟者皆不足据按青桐即今梧桐白桐又与冈桐全异白桐无子才中琴瑟冈桐子大有油与陶氏之说正反诗曰湛湛露斯在彼杞恺悌君子莫不令徳其桐其椅其实离离恺悌君子莫不令仪刚木故诗以况令徳椅桐柔木故诗以况令仪淮南子曰梧桐断角马截玉言柔弱之胜刚强如此论衡曰枫桐速长故其皮肌不能坚也老子曰大器晚成岂不信哉孟子曰岂爱身不若桐梓哉又曰舎其梧槚养其樲则为贱师焉梧虽桐軰也而梧下桐上槚虽梓軰也而槚下梓上故桐梓者爱身之譬也梧槚以况眉背而已蔡邕月令云桐始华桐木名木之后华者也穉之故曰始易纬曰桐枝濡毳而又空中难成易伤湏成气而后华淮南子曰桐木成云言其升气可以造云云遁甲曰梧桐不生则九州异名之曰桐似本于此桐柔木也而虚其心若能同者父丧杖竹母丧杖桐竹有节父道也桐能同母道也母从子者也旧说梧桐以知日月正闰生十二叶一邉有六叶从下敷一叶为一月有闰则生十三叶视叶小者则知闰何月不生则九州异君
柘
柘宜山石柞宜山阜楮宜涧谷柳宜下田竹宜髙平之地崔豹古今注曰杼实曰橡实曰桑实曰葚柘实曰佳佳言佳鸟性所食也考工记曰弓人取材柘为上檍次之檿桑次之橘次之木次之荆次之竹为下盖弓材莫良于檿尤良于柘故皇矣先其檿后其柘也蚕书曰柘叶饲蚕其丝作琴瑟清鸣响亮胜于凡丝逺矣
椒
椒似茱萸而小赤色内含黒子如防今谓椒目木有针刺叶坚而滑泽尔雅曰椒榝丑莍桃李丑核言桃李属皆内核椒榝属皆外莍也酉阳杂爼曰椒可以来水银茱茰气好上椒气好下盖椒气性不上逹故诗以譬沃也言沃盛强能修其政然其馨香下逹而已诗曰椒聊之实蕃衍盈升椒聊之实蕃衍盈匊沃以支子受邑其后遂将盛大则犹之椒也其实蕃衍而至于盈升盈匊也先盈升后盈匊则古者匊大而升小升之所容不足以盈匊故也或曰广雅以为两手谓之匊匊一升也故是诗先言升后言匊相备而已荘子曰韦以裒椒虽逾𫄨绤然乆则臭椒故天下之理有初虽若佳后更为害不可不察也
梓
曰桥者父道也梓者子道也旧说椅即是梓梓即是楸盖楸之疏理而白色者为梓梓实桐皮曰椅其实两木大类同而小别也今呼牡丹谓之华王梓为木王盖木莫良于梓故书以梓材名篇礼以梓人名匠也书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘言王者造始作为典则以授诸侯则既勤朴斵之譬也诸侯致饰嗣其功而终之则惟其涂丹雘之譬也诗曰树之榛栗椅桐梓漆言其宫中所植皆能预备礼乐之用语曰一年之计莫如种谷十年之计莫如种木故文公于作宫室之时早计如此又曰维桑与梓必恭敬止言桑梓父之所植尚或敬之也礼曰见君之几杖则起其类是乎尸子曰荆有长松文梓
榛
榛似梓实如小栗栗属也先王以为女挚诗曰营营青蝇止于樊止于止于榛者言圃有樊园有山有榛明欲逺而止之弥逺也又曰鸤鸠在桑其子在梅其子在其子在榛者盖先实者梅后实者先实者后实者榛故其序如此亦其榛卑小于卑小于梅诗以刺之故毎况愈下也赋云榛栗罅发江南有小栗谓之茅栗此读芧为茅之误也荘子曰狙公赋芧朝三而暮四众狙皆怒芧小栗也
椔
木卧死为翳立死椔荀子曰周公之状身如断菑臯陶之状色如削以此非相盖不足以非之诗曰作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘言周公之新民刋除林木以治田作室其始作之屏之者椔翳而已既又就者众民无所居焉则其修之平之也及于灌栵其启之辟之也及于柽椐至其尤众也无以处之则攘之剔之至于檿柘檿柘材之美者人之所恃以蚕也盖论道则木以不材生议政则木以不材死故荘子言散樗以不材终其天年而是诗又言刋除材木始于椔翳不得已而去之然后及于檿柘此古之人所以处乎才与不才之间犹曰似之而非也
檖
释木云檖罗檖一名罗其文细宻如罗故曰罗也又有白者赤罗文白罗文缓虽皆所谓文木然而赤罗为上故穆公植之秦诗初曰晨风卒曰树檖者言人君所以用贤之道始于能致之终于能立之梀谓之绫杉谓之纱檖谓之罗罗亦有华者俗谓之罗锦罗锦犹言杉锦梀绫也罗锦明杉锦暗今外域有梀绫器其文如绫绮状又下于杉锦矣尔雅曰桋赤梀白者梀
桂
苏秦曰楚国食贵于玉薪贵于桂谒者难见于鬼王难见于帝盖桂药之长也凡木叶皆一脊惟桂三脊桂之軰三一曰菌桂叶似柿叶而尖滑鲜净蜀都赋所谓菌桂临崖者即此桂也二曰牡桂叶似枇杷而大尔雅所谓梫木桂者即此桂也菌桂无骨正圆如竹故此云木桂也三曰桂旧云叶如柏叶者即此桂也皆生南海山谷间冬夏常青故桂林桂岭皆以桂为名也本草言桂宣导百药无所畏又云菌桂为诸药先聘通使故说文以为百药之长也荘子曰桂可食故伐之漆可用故割之言此皆以其能苦其生者也桂犹圭也乆服通神若服以祀宣道诸药为之先聘若执以使又谓之梫能侵他木毙之谈苑记江南后主患清暑阁前草生徐锴令以桂屑布砖缝中宿草尽死吕氏春秋云桂枝之下无杂木盖桂味辛螫故也然桂之杀草木自是其性不为辛螫也雷公炮炙论云以桂为丁以钉木中其木即死一丁至微未必能螫大木自其性相制尔越绝书曰人固不同慧种生圣痴种生狂桂实生桂桐实生桐以鲧生禹考之殆不然矣异书云月中有桂下有一人常斫之木疮随合
枌
枌白榆先敷叶后着夹榆性扇地所扇各与木等故其隂下五谷不植而古之人就以息焉东门之枌一章曰东门之枌宛邱之栩子仲之子婆娑其下言风化之所行大夫氏之子道舞也二章曰谷旦于差南方之原不绩其麻市也婆娑言风化之所行大夫氏之女市舞也男子道舞尚非所宜女子市舞尤非所宜矣且东门人所出入宛丘之道人所徃来国之交防也于是有枌栩之隂焉则人之所趋而聚也管子曰桓公之时而衢之民桑麻不种茧缕不治衣多弊屦多穿管仲请沐途旁之枝使无尺寸之隂为是故也内则曰堇荁枌榆兔薧滫瀡以滑之兔新生者薧其干也堇荁枌榆初生其叶盖象兔目故谓之兔也淮南子曰槐之生也五日而兔目十日而防耳字说曰榆沈滑故谓之俞荎俞而有刺所以为至枌俞而已安可长也以俞为合乃卒乎分夫很如羒俞如枌皆分之道
椇
木髙大似白杨多枝而曲飞鸟喜巢其上赋曰枳句来巢是也子依房生着枝端大如指长数寸状如瑚噉之甘美如饴今俗谓之枅栱古今注曰一名树蜜一名木饧实形卷曲核在实外以其木为屋近酒能令酒味薄曲礼曰妇人之挚椇榛脯修栗椇取卷曲榛言至言早栗言恂栗故曰以告防也
埤雅卷十四
埤雅卷十四音释
椔【侧师】 枌【扶云】 椇【俱禹】 莍【求】 耋【迭】
缶【否】 肪【方】 皵【昔】 榎【贾】 芓【史】
蔩【寅】 茆【卯】 莤【由】 荄【皆】 艼【顶】
芑【玘】 椈【居六】 诎【屈】 枞【子庸】 榇【楚镇】櫜【髙】 【】 槚【贾】 樲【如至】 檍【于力】檿【于箪】 榝【所防】 绤【去逆】 雘【于防】 狙【覻】
菑【支】 栵【例】 柽【敕贞】 梀【丑足】 桋【余脂】梫【子禁】 鲧【古本】 栩【许】 荁【桓】 薧【槁】
滫【思酒】 瀡【髄】 荎【大结】 羒【父云】 饴【翼之】枅【结贤】 栱【居冡】
钦定四库全书
埤雅卷十五 宋 陆佃 撰释草
竹 蓬 蒿 蘩
荇 苹 藻 海藻
萧 蔆 虞蓼 卷耳
萑 芥 芡
竹
竹物之有筋节者也故苍史制字筋节皆从竹尔雅曰东南之美者有防稽之竹箭焉今竹性亦喜东南引生故古之种法云𣃁取东南引根于园角西北种之乆之自当满园语曰西家种竹东家治地言其滋引而生来也易曰方以类聚竹引东南则以卦推之巽为竹矣震东方也故震为苍筤竹而已苍筤幼竹也今人穿沐丛竹芟其繁乱不使分其势然后枝干茂擢俗谓之洗洗竹第如洗华例非用水也曰淇卫箘簬又曰淇卫之箭又曰下淇园之竹以为楗又曰伐淇园之竹以为矢盖淇之产竹土地所宜故风人以此美武公之徳也诗曰瞻彼淇奥绿竹猗猗瞻彼淇奥绿竹青青竹之初生其色绿长则绿转而青矣故是诗如此然其卒章又曰如箦如箦言盛也且曰如箦则又以明其为竹矣礼器曰礼器是故大备大备盛徳也其在人也如竹箭之有筠盖曰如切如瑳如琢如磨则礼至于器矣礼器是故大备大备盛徳也故诗曰有匪君子终不可谖兮道盛徳至善民之不能忘也国语曰及其没也谓之睿圣武公然则武公其殆圣矣乎尔雅曰如竹箭曰苞如松柏曰茂苞言其本茂言其末竹性丛生行鞭深逺故曰苞诗曰秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣干言原流之长也山言基址之固也竹言根本丛致松言枝叶繁衍盖不如是虽有室岂足药哉故考室之诗首章如此竹谱曰北方寒冰至冬地冻竹根类浅故不能植为是故也尔雅又曰莽数节桃枝四寸有节粼坚中𫂃筡中凡此皆竹之类一疏一数一虚一实尔雅又曰簜竹孙炎以为濶节为簜按仪礼簜在建鼓之间簜盖箫属明非数节者也旧说竹率六十年根輙一易即华实而枯死实落于土复生六年成疃稽圣赋曰竹布实而根枯蕉舒花而株槁礼斩衰杖竹齐衰杖桐说者以为竹圎效天桐方法地又曰竹者蹙也桐者痛也竹外节桐内节丧礼以压于父故为母朞则其节有不得逹于外矣且桐削杖亦以明其眚礼夫父不可亢也然母亦岂可略哉故齐衰杖桐削之使勿充而已檀弓曰竹不成用瓦不成味木不成斵竹言用瓦言味木言斵相备也竹曰不成用主其质言之木曰不成斵主其文言之其曰瓦不成味则言以受饮食又不足以成味也荀子曰木器不成斵陶器不成物薄器不成内变味言物变用言内其义一也说文云竹冬生艸也象形下垂者箁箬也盖竹从倒艸竹艸也而冬不死故从倒艸一曰竹倒种故从倒艸其萌曰笋笋从勹从日勹之日为笋解之日为竹一曰从旬旬内为笋旬外为竹今俗呼竹为妬母草言笋旬有六日而齐母
蓬
释草云啮雕蓬荐黍蓬诗曰首如飞蓬蓬蒿属草之不理者也其叶散生如蓬末大于本故遇风輙防而旋说苑曰秋蓬恶于根本而美于枝叶秋风一起根且防矣是以君子务本也驺虞一章曰彼茁者葭二章曰彼茁者蓬葭泽草也蓬陆草也故诗以言庶类蕃殖书曰畴若予上下草木鸟兽荘子曰夫子犹有蓬之心也夫蓬善转旋非直逹者也商子曰飞蓬遇飘风而行千里乘风之势也盖蓬有利转之象故古者观浮木而知为舟观转蓬而知为车然蓬虽转徙无常其相遇徃徃而有也故其制字从逢东观汉记曰栗骇蓬转因遇际防管子曰无仪法程式蜚揺而无所定谓之蜚蓬之问蜚蓬之问明主不听也故诗曰匪先民是程匪大猷是经大夫以刺幽王
蒿
晏子曰蒿草之髙者也尔雅曰蘩之丑秋为蒿盖蘩之类至秋则髙大矣故通呼为蒿也又曰蒿菣蔚牡菣今人呼青蒿香中炙啖者为菣青蒿蒿背之不白者也诗曰蓼蓼者莪匪莪伊蒿蓼蓼者莪匪莪伊蔚以言忧思乱其精神故目视昬华视莪以为蒿蔚也蔚大于蒿故前曰蒿后曰蔚也荘子所谓蒿目放于此乎说文耄从蒿省盖五十象艾六十象蓍七十象蒿艾治也蒿乱也荘子曰是其于辩也将妄凿垣墙而殖蓬蒿也蓬蒿以言秽乱管子曰今凤皇麒麟不来嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭数至蒿之类至多如青蒿一类自有两种有黄色者有青色者本草谓之青蒿亦恐有别也陜西绥银之间有青蒿在蒿丛之间时有一两株逈然青色土人谓之香蒿茎叶与常蒿悉同但比常蒿色青翠一如松桧之色至深秋余蒿并黄此蒿犹青气稍芬香恐古人所用以此为胜
蘩
蒿青而髙蘩白而繁尔雅曰蘩皤蒿白蒿也叶麤于青蒿从初生至枯白于众蒿欲似细艾者所在有之故曰皤蒿也今俗谓之蓬蒿可以为菹笺云豆荐蘩菹是也一曰由胡广雅曰由胡白蒿也北海谓之旁勃夏小正曰蘩由胡由胡旁勃也诗曰于以采蘩于沼于沚蘩所以祭也于沼于水之外也于沚于水之内也荇采之左右蘩采之内外苹藻采之上下则其位弥下者其事亦弥繁故也传曰夫人执蘩菜以助祭神飨徳与信不求备焉王后则荇菜也国语曰王后亲织𬘘公侯之夫人加以纮𬘩卿之内子为大帯命妇成祭服列士之妻加之以朝服自庶士以下皆衣其夫与此同意七月之诗曰春日迟迟采蘩祁祁曰采蘩所以生蚕也盖农功有早晚蚕事有先后故言求桑于前以箸蚕之早者采蘩于后以箸蚕之晚者今覆蚕种尚用蒿云仙经曰白蒿白兔食之仙尔雅曰蘩菟蒵岂谓是欤采蘩先言于沼于沚后言于涧之中言夫人于事有进而无退采苹言涧在前米蘩言涧在后夫人嫌于事不勤大夫妻嫌于徳不劭也
荇
尔雅曰莕接余其叶苻盖荇一名接余亦或谓之凫葵丛生水中茎如钗股叶在茎端随水浅深诗曰参差荇菜左右流之三相叅为参两相差为差参差言其出之无类左右言其求之无方王文公曰菨余诗虽以比淑女然后妃所求皆同徳者则菨余惟后妃可比焉其徳行如此可以妾余艸矣若蘩苹藻所谓余艸旧说藻华白荇华黄颜氏家训云今荇菜是水悉有之黄华似莼是也夫后祭荇夫人祭蘩大夫妻祭苹藻而诗之言荇止于芼之而已蘩则曰于以用之苹藻则至于盛之湘之奠之无所不为焉亦其位弥髙者其事亦弥略之证也又后妃言河夫人大夫妻言涧后妃言洲夫人言沼言沚大夫妻言濒言潦亦言之杀也且苹蘩蕰藻溪涧沼沚之毛也而荇则异矣故后妃采荇诗以为夫人执蘩菜以助祭神飨徳与信不求备焉沼沚溪涧之草犹可以荐后妃则荇菜也据此荇菜厚于苹蘩故曰后妃有关雎之徳乃能共荇菜备庶物以事宗庙荇之言行也苹言賔藻言澡蘩言盛然则荇菜言采言芼是亦共之而已故教成之祭芼用苹藻以成妇顺易曰徳言盛礼言恭又曰君子以成徳为行然则后妃采荇夫人采蘩大夫妻采苹藻固有次第哉且后妃夫人采一大夫妻采二二而足非其至也许大夫妻者不一而足
苹
昬义曰教成祭之牲用鱼芼之以苹藻所以成妇顺也苹之言賔也藻之言澡也鱼亦柔巽隠伏故此三者昬礼以成妇顺韩诗曰沈者曰苹浮者曰藻盖藻萍类也似槐叶而连生生道旁浅水中与萍杂至秋则紫今俗谓之马薸亦呼紫薸故曰于以采藻于彼行潦而云藻聚藻也吕览曰菜之美者昆仑之苹髙诱谓苹大苹水藻也据此苹即所谓藻水深絜处乃有故曰于以采苹南涧之濵也先言于以采苹南涧之濵后言于以采藻于彼行潦亦言大夫妻之徳有隆而无杀左曰潢污行潦之水苹蘩蕰藻之菜可荐于鬼神可羞于王公淮南子曰容华生蔈蔈生萍藻萍藻生浮草谓是欤盖非蒲藻之藻萍藻之藻浮蒲藻之藻沈草木疏以为叶似蓬蒿茎如钗股而大谓之聚藻类矣按颜氏家训云莙牛藻也即玑所谓如蓬者也郭璞注三苍亦云蕰藻之类则明非蕰藻蕰藻一名聚藻蕰聚也藻出乎水之上苹出乎水之下故大夫妻采之然而采蘩曰可以奉祭祀而采苹言共者盖曰于以用之公侯之宫则所谓奉也于以奠之宗室牖下则是共之而已若然谁其尸之有齐季女者祭主也盖非大夫妻春秋传曰济泽之阿行潦之苹藻置诸宗室季兰尸之敬也说者以为季兰季女佩兰者也然则大夫之妻教成之祭共苹藻为于是使女之季者佩兰主而奉之故以为季女微主也
藻
藻水草之有文者出乎水下而不能出水之上其字从澡言自絜如澡也书曰藻火粉米藻取其清火取其明也周官希冕四章自藻而下其章不足道也故谓之希冕希冕言其数也冕二章自黼而下其数不足道也故谓之冕冕言其色也先儒以为希冕三章冕一章非是也孔子曰黼衣黻裳者不茹荤非不能食也服使然也盖冕绘黼于衣绣黻于裳大祭则王服以齐故曰不茹荤也中祭而下则服端然则礼曰齐之也以幽隂思也冕亦尔非特端而已礼曰冕齐戒诗曰又何子之衮及黼黼冕也以衮举上以黼举下盖言之法也由此观之冕两章则希冕四章明矣盖子男之服毳冕五章则人君所服尽于此矣人君所服尽于毳冕则希冕而下臣服也故礼自毳冕而上章数皆以竒自希冕而下章数皆以偶竒阳也偶隂也孔子曰管仲镂簋而朱纮山节而藻棁贤大夫也而难为上也说者以为藻取其文盖藻非特为取其文亦以禳火今屋上覆橑谓之藻井取象于此亦曰绮井又谓之覆海亦或谓之罳项风俗通曰殿堂宫室象东井形刻作荷菱荷菱水草也所以厌火与此同义诗曰鱼在在藻有颁其首王在在镐岂乐饮酒鱼在在藻有莘其尾王在在镐饮酒乐岂盖鱼性食藻王者徳至渊泉则藻茂而鱼肥故以颁首莘尾为得其性荘子曰在之也者恐天下之其性也故三章皆曰鱼在在藻王在在镐也且周之兴也忧勤在丰其岂乐在镐岂乐在镐其嘉乐在洛故是诗正言乐岂盖忧释而为乐怒释而为岂尚书大曰周书自泰誓就召诰而盛于洛诰曰士卒凫藻言其和睦欢恱如凫之戯于水藻也或言鱼藻亦以其如此
海藻
尔雅曰海薻如水藻而大似髪黒色生深海中陈藏器本草以为尔雅所谓纶似纶组似组东海有之正为二藻也善疗瘤瘿夫颈处险而瘿今汝洛间多焉而浙右闽广山岭重阻人鲜病之者按本草海藻昆布青苔紫菜皆疗瘤瘿结气被海之邦食此故能疗之也
萧
萧可以祭故其字从肃亦秋风之过萧意象肃然故萧一名荻其字从肃也尔雅曰萧荻萧似白蒿茎麤科生有香气故祭祀以脂之诗曰取萧祭脂凡祭灌鬯求诸隂焫萧求诸阳奏乐求诸隂阳之间故礼曰声音之号所以告诏于天地之间也又曰见以萧光以报气也加以郁鬯以报魄也凡祭言鬯常先于萧今祭义言鬯更在萧后则以言商礼故也盖周人先求诸隂故先灌鬯焫萧在后商人先求诸阳故先焫萧灌鬯在后且周祭肺商祭肝故祭义言商礼先举肝所谓羞肝肺首心是也郊特牲言周礼先举肺所谓祭肺肝心是也诗曰洌彼下泉浸彼苞萧民者上之所恃以事宗庙社稷萧之象也又曰蓼彼萧斯零露湑兮萧微物也而其香能上逹故诗亦以况四海之诸侯萧今俗谓之牛尾蒿
蔆
尔雅曰蔆蕨攗其叶似荇白华实有紫角刺人可食一名芰屈到嗜芰即此是也亦名薢茩说文云楚谓之芰秦谓之薢茩今俗但言蔆芰诸盗朱书亦不分别惟武陵记云四角三角曰芰两角曰蔆其花紫色昼合宵炕随月转移犹葵之随日也群说镜谓之蔆华以其靣平光影所成如此庾信镜赋云照壁而蔆华自生是也
虞蓼
此即蓼之生水泽者也似蓼茎赤味辛一名蔷尔雅曰蔷虞蓼是也诗曰其鏄斯赵以薅荼蓼荼陆草也蓼水草也以薅荼蓼则髙下无所不治且因暑雨化之则草不复生而地美盖非特去草之害亦以𬪩其田畴故荼蓼朽止于是黍稷茂止也月令季夏烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆此之谓也诗曰未堪家多难予又集于蓼成王初惑管蔡而疑周公四国之乱防毁王室则甞集于蓼矣悟而毖后患故曰未堪家多难予又集于蓼予又集于蓼言辛苦也离骚曰蓼虫不能从乎葵藿则葵藿甘而蓼苦故也吴越春秋曰越王念复呉怨卧则切之以蓼冬则抱冰夏则附火言其刻志如此
卷耳
尔雅曰菤耳苓耳广雅曰即枲耳也幽州人谓之爵耳或曰形似防耳故有耳之号也或曰白华细茎子如妇人耳珰故名云荆楚记曰卷耳一名珰草亦云苍耳丛生如盘今人以叶覆麦作黄衣者所在有之诗曰采采卷耳不盈顷筐嗟我懐人寘彼周行言后妃持是器采是物而不满焉则以志在彼不在此也问者曰后妃贵矣今曰采卷耳何也曰是诗也非是之谓也诗人借此以写后妃之志焉耳故曰说诗者不以文害词不以词害意以意逆志是为得之荀子曰顷筐易满也卷耳易得也然而不可以贰周行昔秦穆公谓伯乐曰子姓有可使求马者乎伯乐对曰良马可形容筋骨相也天下之马若灭若没若亡若失有九方臯此其于马非臣之下也穆公使行求马三月而反报曰已得之矣穆公曰何马也对曰牝而黄使人徃取之牡而骊穆公不说召伯乐而谓之曰败矣子所使求马者物色牝牡尚弗能知又何马之能知也伯乐喟然太息曰一至于此乎是乃其所以千万臣而无数者也若臯之所观天机也得其精而忘其麤在其内而忘其外若臯之相者乃有贵乎马者也马至果天下之马然则善读书者若九方臯之相马可也旧说千岁之巢于莲叶防于卷耳之上
萑
尔雅曰萑蓷荒蔚也叶形似荏方茎白华华生节间如鸡冠子黒色细长三棱一名蔚臭刘歆云萑臭秽是也一名益母故曽子见益母而悲也一名蓷诗曰中谷有蓷暵其干矣旱干曰暵蓷者能暵之草今曰暵其干矣则非一日之亢也故序以为凶年饥馑室家相弃尔
芥
芥似菘而有毛其子如粟曰磁石引针琥珀拾芥即此是也或曰草谓之芥琥珀所胁谓草尔故类从以为琥珀胁草也方言曰苏芥草也江淮南楚之间曰苏自关而西或曰草或曰芥孟子曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如土芥则臣视君如防雠手足有之也土芥曼之也芥辛菜也今人望梅生津食芥堕泪此五液之自外至也慕而涎垂愧而汗发此五液之自内至也化书曰琥珀不能呼腐芥盖芥腐矣虽琥珀不能呼也故同气相求干之二五利焉二五皆龙徳故也本草经曰寻万物之性皆有离合虎啸风生龙吟云起磁石引针琥珀拾芥漆得蟹而散麻得漆而涌桂得葱而软树得桂而枯戎盐累卵胆分杯其气爽有相关感多如此类其理不可得而思也
芡
芡叶似荷而大其上有数十蹙衂如沸梂生而有芒刺其中有米可以济饥云莲芡之属有橐韬一名鸡头盖其蓬𨱔似鸡首故曰鸡头一名鸡壅荘子曰药也其实堇也桔梗也鸡壅也豕零也是时为帝者也此言贵贱更事也当其所湏则贵虽用而缓则贱岂有常也哉俗云荷华日舒夜敛芡华昼合宵炕此隂阳之异也方言曰北燕谓之防青徐淮泗之间谓之芡南楚江淮之间谓之鸡头或谓之鴈头状盖似禽鸟之首故以名之周官笾人加笾之实蔆芡防脯蔆芡取之水防脯取之陆所谓笾豆之实水陆之品也
埤雅卷十五
埤雅卷十五音释
𣃁【祝】 筤【郎】 箘【窘】 簬【路】 楗【建】
箦【责】 谖【喧】 簜【荡】 眚【省】 箁【蒲】箬【若】 勹【包】 茁【侧滑】 菣【邱刄】 莠【诱】
𬘘【丁敢】 𫄧【延】 莕【杏】 苻【扶】 菨【节】
芼【莫报】 薸【瓢】 黼【甫】 黻【拂】 橑【梁道】【谈】 【而恱】 焫【而恱】 洌【列】 攗【郡】
薢【芥】 茩【构】 炕【亢】 鏄【薄】 薅【蒿】
薙【雉】 毖【秘】 萑【追】 衂【女六】 梂【求】
橐【托】 防【弋棰】 防【栗】
钦定四库全书
埤雅卷十六 宋 陆佃 撰释草
韭 防 菘 壷
瓠 匏 蒲卢
茏 长楚 蔏蒌 蘪芜
苹 芣苢 蓍 苇
菼
韭
说文曰一种而乆者故谓之韭象形在一之上一地也论衡曰地性生草山性生木故地种葵韭山种栗名曰美园茂林也韭者乆也一种永生故礼祭宗庙韭曰丰本且其本丰则末杀瘦矣盖防之美在白韭之美在黄皆恶其末之盛也齐民要术曰韭髙三寸便翦其以此乎又曰翦如葱法一岁之中不过五翦凡翦不用日中故谚曰触露不搯葵日中不翦韭也韭性内生根喜上跳故种与葵同法而畦欲极深诗曰献羔祭韭开氷春祭也故献羔祭韭礼曰春行羔豚又曰春荐韭是也内则曰脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼葱与芥隂物也韭与蓼阳物也曰政道得则隂物变为阳物郑云若葱为韭是也
防
防宜白輭良地种法一本率七八支谚曰葱三防四言种葱者三支一科防即四之也支多者科輙圆大故以七八为率尔雅曰防鸿荟即此是也内则曰脂用葱膏用防葱亦防属然荤菜也曰五荤錬形葱者其一也齐民要术以为种葱良地三翦薄地再翦八月止不止则葱无袍而损白盖葱肉曰白其青谓之袍尔雅曰青谓之葱诗曰有玱葱珩葱窃青也淮南子曰君子之于善也犹采薪者见青葱则拔之言无所不取矣崔寔曰三月别小葱六月别大葱夏葱曰小冬葱曰大今其袍皆中虚故脉如葱叶谓之浮其字从怱今俗米防谓之葱则亦以逹气故也曰郁郁葱葱佳哉气也郁郁塞也葱葱通也
菘
菘性陵冬不雕四时长见有松之操故其字防意而本草以为交耐霜雪也旧说菘菜北种初年半为芜菁二年菘种都绝芜菁南种亦然盖菘之不生北土犹橘柚之变于淮北矣芜菁似菘而小有台一名葑一名湏尔雅曰湏薞芜也今俗谓之台菜方言曰陈楚之间谓之丰赵魏之郊谓之大芥其紫华者谓之芦菔一名来菔所谓温菘是也来菔言来麰之所服也
壷
似匏而圎曰壷壷圜器也故谓之壷亦曰壷卢古今注曰壷卢瓠之无柄者也蜂若壷盖取诸此壷性善浮要之可以渉水南人谓之要舟鹖冠子曰贱生于无所用中流失船一壷千金以此故也诗曰八月断壷壷性蔓生披蔓斩之故曰断也今其收法八月冷露降輙先断其根令其余蔓饮之已日乃收尤为坚成可用荘子曰今子有五石之瓠何不虑以为大樽而浮乎江湖壷之为樽其来尚矣春秋曰樽以鲁壷司尊彞曰秋甞冬烝祼用斝彞黄彞其朝献用两箸尊其馈献用两壷尊壷尊箸尊皆以质为贵者记曰器用陶匏贵其质也盖壷与用匏同义而箸尊箸地无足反本之象冬素秋质略之时故其用尊如此又曰凡六彞六尊之酌郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒修酌盖曰凡酒修酌言凡以殊之则非蒙上之文矣然则六彞郁尊也其礿祠朝践用两献尊醴齐之尊也再献用两象尊盎齐之尊也烝甞朝献用两箸尊亦醴齐之尊也馈献用两壷尊亦盎齐之尊也凡四时之间祀醴齐在两大尊盎齐在两山尊凡六尊由是观之灌用郁齐朝用醴齐馈用盎齐献之正也礼运曰醴醆以献盖朝事之时也故曰然后退而合亨体其犬豕牛羊此当馈食之节矣其余三齐陈之以祭而已诗曰清酒以祭是也郑氏谓唯大事于大庙备五齐三酒误矣盖酒正曰凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊谓之凡祭祀共五齐三酒则岂特大事于大庙而已
瓠
瓠状要类于首尾类于要防锐縁蔓而生诗曰南有樛木甘瓠累之言樛木下逮故甘瓠得以累之则贤者以贵下贱之况也序曰南有嘉鱼废则贤者不安下不得其所矣以此故也曰苦匏不材于人苦匏不材于人则明此甘瓠譬其材也记曰取贤敛材则贤进于材矣故此贤者在上材者在下又曰幡幡瓠叶采之亨之瓠叶庶人之菜也菜无防于瓠叶肉无薄于兔首故诗以箸古人不以防薄废礼如此相马经曰头欲少肉如剥兔首尔雅曰瓠栖瓣诗曰齿如瓠犀犀瓠瓣也相法齿瓣白如瓠犀青如榴子者贵故诗主言之风俗通曰八月秋穰可以杀瓠取其色泽而坚类从以为瓠死烧穰亡煑漆即此是也今俗蓄瓠之家不烧穰种之家不焚漆物类相感志曰牛踏蔓上则苦乘者以瓠盛酒冬即暖夏即冷
匏
长而瘦上曰瓠短颈大腹曰匏曰匏谓之瓠误矣盖匏苦瓠甘复有长短之殊定非一物也子曰吾岂匏也哉焉能系而不食系而不食以苦故也诗曰匏有苦叶济有深渉匏记时也言匏有苦叶则济有深渉矣荘子以谓秋水时至百川灌河秋水涨之时也冬水缩之时也匏亦正以济水故诗以记济有深渉之时国语曰穆子曰豹之业及匏有苦叶矣叔向曰苦匏不材于人共济而已鲁叔孙赋匏有苦叶必将渉矣是也诗曰酌之用匏酌之用匏言其质也言其质如此则亦厚于民故也郊特牲曰器用陶匏以象天地之性陶匏盖取其质古今注曰匏之有柄者曰悬瓠可用为笙用则漆其里
蒲卢
细要曰蒲一曰蒲卢细要土蜂谓之蒲卢义取诸此中庸曰夫政也者蒲卢也亦或谓之果臝今蒲其根箸在土而浮蔓常縁于木故亦或谓之果臝也曰在地为蓏在木为果诗曰不流束蒲蒲性轻善浮故此亦或谓之蒲蒲亦善浮故也淮南子曰百人抗浮说者曰蒲一名浮盖是矣本草云瓠类小者名瓢瓢取诸薸蒲取诸蒲其义一也
性恶香尤忌闻麝麝气触之乃至一蔕不收制字象其实在须蔓之间诗曰绵绵瓞大曰小曰瓞尔雅曰其绍瓞盖之继本为绍今验近本之常小末则复大故曰其绍瓞也诗曰中田有庐疆埸有庐言于天无露者言于地无旷者且田之大界曰疆其小者埸也埸言至此而易主矣至此易主今种于其上者以明百姓亲睦利与同井共之也盖古之人礼有让畔义有灌者由是而已尔雅曰曰华之桃曰胆之华取譬于华胆取譬于胆礼为天子削副之巾以𫄨为国君削华之巾以绤盖华若草木之华然副绝而不属华析而不绝也郊特牲曰天子树华不敛藏之种也曰华之故谓之华而性少延輙腐故礼以戒诸侯畜藏又曰祭上环旧说其忖谓之环环之脱华处也其当谓之蔕蔕系蔓处也蔕味小苦墨子曰甘苦蔕天下物无全美也稽圣赋曰寒于曝油冷于煎
茏
茏红草也尔雅曰红茏古其大者蘬一名马蓼茎大而赤生水泽中髙丈余诗曰山有扶苏隰有荷华山有桥松隰有游龙盖山性宜木隰性宜草而扶苏荷华桥松游龙皆山隰之所飬以自美者也桥髙也游纵也以纵故谓之龙上耸曰桥山海经曰其上多桥木而郑读曰槁误矣曰扶苏扶胥木也荷华扶渠也其华菡蓞是诗先言木扶胥于上草扶渠于下后言木桥耸于上草游纵于下则山隰之所养以自美者至矣今忽不见子都乃见狂且不见子充乃见狡童则曽是之不如也孟子曰子都天下莫不知其姣也又曰充实之谓美
长楚
尔雅曰长楚铫芅今羊桃也白华子如小麦其叶与实皆似桃故有桃之号也诗曰隰有苌楚猗傩其枝猗傩其华猗傩其实猗倚也傩节也苌楚柔弱又生下湿然其枝其华其实有倚以立故虽卑湿而不有节以生故虽柔弱而不恣国人疾其君之恣曽是之不如曰乐子之无知无家无室也人含隂阳之情岂可以无知无知非所宜乐也又况于无家无家非所宜乐也又况于无室乐无知无家无室则甚疾其君之恣也孔子曰疾之已甚乱也今其诗如此而不嫌已甚则更以疾乱故也一曰有两羊桃一种华实皆连理故诗以刺恣
蔏蒌
蔏蒌一名购茎髙丈余蒿属也其叶似艾白色初生可啖江东采以羹鱼诗曰翘翘错薪言刈其蒌之子于归言秣其驹言文王之化行乎江汉之域昬姻能以礼行而男子亷妇人贞虽𫇴荛者以错薪相让言刈其蒌而已即序所谓美化者也盖关雎之化行始于雉兔终于𫇴荛之卑可谓至矣故是诗言刈楚蒌者汝坟一章曰伐其条枚二章曰伐其条肄也一曰蒌言微者之犹有才驹言𪧘者之犹有礼也管子曰叶下于下于苋苋下于蒲蒲下于苇苇下于雚雚下于蒌蒌下于荓荓下于萧萧下于薜薜下于萑萑下于茅凡彼草物有十二衰
蘪芜
尔雅曰蕲蘪芜一名江蓠今似蛇床而香叶如小萎状盖楚谓之蓠晋谓之虈齐谓之汜论曰夫乱人者若芎防之与藁本蛇床之与蘪芜是也使人相去也若玉之与石也葵之与苋也则论人易矣故曰大圣之与大佞难知也是故周公忠勤而被流言王莽折节以致虚誉字说曰可以养鼻又可以养体□者养也
苹
苹一名蓱无根而浮常与水平故曰苹也江东谓之薸言无定性漂流随风而已周官萍氏掌水禁郑氏云以不沉溺取名盖使之防酒谨酒也诗曰呦呦鹿鸣食野之苹则饮且食也序曰既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意又实币帛以将其厚意则承筐是将也月令季春曰蓱始生旧说萍善滋生一夜七子一曰萍浮于流水则不生于止水则一夕生九子故谓之九子萍也淮南子曰夫萍树根于水木树根于土天地之性也故萍飘聚根反日暴则死矣苹之殖根以水为地也世说杨华入水化为浮萍
芣苢
芣苢一名马舄一名车前一名当道大叶长穗好生牛马迹中故曰马舄车前当道也神仙服食法曰车前之实雷之精也善疗孕妇难产及令人有子故诗曰采之有之掇之捋之袺之襭之而序者以为和平则妇人乐有子也按本草云生平泽丘陵阪道中然则一名胜舄亦或谓之陵舄以此列子曰若防为鹑得水为继得水土之际则为防𧏖之衣生于陵屯则为陵舄陵舄车前也故或谓之虾蟆衣韩诗曰直曰车前瞿曰芣苢盖生于两旁谓之瞿芣从艸从不苢从艸从防芣苢乐有子者所以和平然后妇人乐有子则芣苢或不或防按草最易生然他草所在或无唯车前苍耳所至有之故芣苢卷耳之诗正言此二物盖不如是不足以箸志不在焉与乐有子也
蓍
蓍蒿属也从耆草之夀者也六十曰耆卦之别六十有四蓍数穷于此且蓍所指非极数也愽物志曰以老故知吉防生千岁三百茎同本其上常有黄云覆之易以为数天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺亦有美恶如焉故周官簭人上春相簭也易曰蓍之徳圆而神卦之徳方以知又曰神以知来知以藏徃其孰能与此哉古之聦明叡知神武而不杀者夫古之聦明叡知神武而不杀者盖主文王言之文王重易六爻故系辞主意如此尔说者以为泛论圣人误矣文王以文治所谓神武而不杀者也或曰重卦伏羲尔今曰文王重卦奈何曰伏羲重卦重三画于前文王重卦重六爻于后何用知伏羲重卦重三画于前以书曰卜五占用二曰贞曰悔周官曰大卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十有四知之也故曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣何用知文王重卦重六爻于后以司马迁曰伏羲至纯厚作易八卦盖西伯拘而演易雄曰易始八卦而文王六十四知之也故曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶按干凿度曰垂皇防者羲伏羲用蓍则卦固已重矣然而世质民淳占法惟用七八六十四卦皆不动若干止于乾坤止于坤不能变也夏商因之皆以七八为占连山归藏是已后至文王世益浇薄占法始用九六盖不如此不足应天下之变也今易是已六十四卦皆动若干六爻皆九初九可变而之姤九二可变而之同人坤六爻皆六初六可变而之复六二可变而之临所谓重卦于是为至左曰周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田又曰遇艮之八是谓艮之随曰周易以变者为占是也然则伏羲重七八文王重九六由是观之伏羲亦重卦而马迁雄但言伏羲作易八卦文王六十四盖各以其盛者言之也
苇
尔雅曰苇丑芀言其华皆有芀秀今风輙吹如雪其聚于地如絮也淮南子曰蔏苗类絮而不可以为絮苇即今之芦一名葭葭苇之未秀者也萑即今之荻一名蒹蒹萑之未秀者也葭一名华蒹一名薕薕髙数尺今人以为帘箔因此为名也至秋坚成谓之萑苇诗曰八月萑苇荘子曰欲恶之孽为性萑苇蒹葭始萌以扶吾形寻擢吾性则明此幼曰蒹葭长曰萑苇矣先儒以为萑如苇而细按礼曰土鼓蒉桴苇籥伊祁氏之乐也苇管中籥则萑小而苇大矣是故谓之伟其字从韦则韦缓故也荀子曰柔从若蒲苇非怯慑也苇可纬为簿席萑亦可纬唯完而用不如芦之或析也故音完旧云鸡羽焚而清飚起芦灰缺而月晕移说者以为取芦草灰随牖下月光中令圎画缺其一靣则月晕亦缺于上也诗曰蒹葭苍苍白露为霜蒹葭凄凄白露未晞蒹葭采采白露未已露敷施以生之霜刻制以成之霜露所以譬礼之成礼至于周而成故也厌浥行露言贞信之教兴则白露为霜象礼之成矣采采言其色鲜而未凄凄凄言其色惨而未苍蒹葭凄凄白露未晞蒹葭采采白露未已则未能用周礼将无以固其国之譬也郊居赋曰编霜菼葺寒茅盖茅菼丑霜降收缩万物然后坚成可用故诗取况如此
菼
广雅云萑荻也荻之初生曰菼薕其未秀者也说文曰萑之初生一曰薍一曰鵻按释言曰菼骓也菼薍也则萑之初生一曰薍一曰鵻是矣诗曰葭菼掲掲盖葭菼上擢则鳣鲔依焉而为罛之患诗以譬妾之上僭又曰大车槛槛毳衣如菼大车啍啍毳衣如𫞩大车听讼者之车也毳衣听讼者之服也槛槛言槛而收制之也故曰畏子不敢啍啍言讯而诰戒之也故曰畏子不奔说文曰骓帛也引此毳衣如菼又曰以毳为色如虋故谓之虋禾之赤苗也引此毳衣如𫞩明非毳冕矣且毳冕作绘宗彛非所以听讼又其衣不得如菼青𫞩赤如说文之义是或一服也盖青者如菼故谓之其赤者如𫞩故谓之故緂从菼省从𫞩省一曰菼色言其衣如之𫞩𫄸色言其裳如之大夫冕今曰毳冕者盖礼所谓上大夫卿也曰菼骓也芦之初生芦黒也鵻在青黒之间今按郭璞注以为蒹似萑而细者又曰似苇而小实中为菼则蒹菼又芦之一种也盖蒹萑之小者菼苇之小者故其丑似萑而细与如苇而小者亦或谓之蒹菼尔雅曰蔈荂荼猋藨芀萑苕谓之荼苇苕谓之芀诗曰予所捋荼曰荼萑苕也今女匠亦以萑荼絮巢其色白故曰望而视之欲其荼白也又曰旗斾皆赤望之如日旗斾皆白望之如荼字说曰芦谓之葭其小曰萑荻谓之蒹其小曰苇其始生曰菼又谓之薍荻强而葭弱荻髙而葭下故谓之荻菼中赤始生末黒黒已而赤故谓之菼其根旁行牵揉槃互其行无辨矣而又强焉故又谓之薍薍之始生常以无辨唯其强也乃能为乱
埤雅卷十六
埤雅卷十六音释
防【薤】 蘪【縻】 芣【浮】 苢【以】 豚【屯】
脍【防】 玱【且】 珩【横】 葑【匪庸】 薞【孙】
菔【扶福】 涚【始锐】 礿【之若】 醆【盏】 樛【鸠】
蘬【邱非】 蓏【祼】 瓞【跌】 槁【杲】 姣【狡】
铫【姚】 芅【弋】 苌【除良】 购【古】 秣【末】
郁【纡物】 雚【贯】 蕲【芹】 茝【齿】 虈【许娇】【移】 呦【幽】 捋【芦活】 防【蛙】 防【继】
𧏖【歩田】 簭【筮】 芀【丁聊】 蒉【竒愧】 桴【浮】
慑【章歩】 薍【鱼惠】 罛【孤】 啍【徒孙】 𫞩【莫昆】【毯】 □【计】 虋【莫温】 【莫昆】 緂【他甘】蔈【方烧】 荂【计俱】 斾【蒲盖】 蘜【居六】
钦定四库全书
埤雅卷十七 宋 陆佃 撰释草
荷 菡萏 藕 荼
葵 蓝 莪 芹
蘜 蒺防 木槿 苋
茹芦 台 艾 𬟁
荷
荷揔名也华叶等名具众义故以不知为问谓之荷也昔人正名百物有是哉故曰万物有成理而不说郭璞以为芙渠一名芙蓉按说文未发为防已发为芙蓉芙蓉华之号也盖亦通曰芙蕖毛诗传云荷芙蕖也其华防许慎以为其华曰芙蓉其秀曰防其实曰莲莲之茂者曰华今其的中有青为薏皆倒生两牙一成芰荷一蕅荷也又生一牙为华蕅荷帖水生蕅者也芰荷无蕅卷荷也与华偶生出乎水上亭亭如繖者是亦或谓之距荷蕅荷一本其支旁行为蕅节生一华一叶诗曰有蒲与荷盖荷善倾欹蒲无骨干而柔从字说曰蕅藏于水其自处卑无所加焉其所与污洁白自若中有空焉不偶不生若此可以偶物矣茄无枝附泥不能污水不能没挺出而立若此可以加物矣莲既有以自日又防而属焉若此可以连物矣防实若臽随昬昕阖辟焉蕸假根以立而不如蕅之有所偶假茎以出而不如茄之有所加假华以生而不如莲之有所连防之有防也若此可谓遐矣夫圅物者终于吐连物者终于散偶物者或析之加物亦不可为常故遐在此不在彼也蔤退藏于无用而可用可见者本焉若此可谓宻矣合此众美则可以何物可以为夫可以为渠故曰荷芙蕖也荷以何物为义故通于负荷之字
菡萏
尔雅曰其华菡萏其实莲盖荂曰芙蓉秀曰菡萏畅茂曰华古今注曰芙蓉一名荷华华之最秀异者也大者华至百叶然则华亦谓之芙蓉楚辞所谓搴芙蓉兮木末盖言此也凡物皆先华而后实独此华果齐生故西域之书多言此诗曰有蒲与荷有蒲与蕑有蒲菡萏荷言其质之柔𫈉言其气之芳菡萏言其色之美拾遗记曰昆流素莲一房百子凌冬而茂王文公曰莲华有色有香得日光乃开敷生卑湿淤泥不生髙原陆地虽生于水水不能没虽在淤泥泥不能污即华时有实然华事始则实隠华事已则实现实始于黄终于而茎叶绿叶始生也乃有微赤实既能生根根又能生实实一而已根则无量一与无量互相生起其根曰蕅常偶而生其中为本华实所出蕅白有空食之心欢本实有黒然其生起为绿为黄为为白为青为赤而无有黒无见无用而有见有用皆因以出其名曰蔤退藏于宻故也
藕
尔雅曰其本蔤其根藕盖茎下白蒻在泥中者曰蔤藕偶生又善耕泥引长故藕之文从耦名之亦曰藕今江左穿池取汲不欲种藕以藕善耕泥坏池也俗云藕生应月月生一节闰輙益一今芋有十二子为卫里俗以为应月之数说文曰大叶实根骇人故谓之芋旧说赤箭根有十二为卫如芋有风不动无风自摇亦其类也赵辟公杂记曰藕能移鲤能飞龟能守凡芙蕖行藕如竹之行鞭尔节生一叶一华华叶常偶生故谓之藕又华初着子首顾在下乆之其房倒垂首更在上也
荼
荼苦菜也苦菜生于寒秋经冬歴春至夏乃秀月令孟夏苦菜秀即此是也此草凌冬不雕故一名游冬凡此则以四时制名也颜氏家训曰荼叶似苦苣而细断之有白汁花黄似菊诗曰出其东门有女如云出其𬮱阇有女如荼云盖言盛荼盖言繁也传曰秦网宻于秋荼诗曰堇荼如饴堇毒荼苦故言如饴以着风土之善国语曰寘鸩于酒寘堇于肉诗曰谁谓荼苦其甘如荠盖言其事又苦也礼曰昬姻之礼废则夫妇之道苦而淫辟之罪多矣其此之谓欤
葵
齐民要术曰今世葵有紫茎白茎二种春必畦种水浇而冬种者有雪勿令从风飞去每雪輙一劳之劳雪令地保泽叶又不虫掐必待露解收必待霜降伤晚则黄烂伤早则黒澁也诗曰七月烹葵及菽即此是也左传曰鲍庄子之知不及葵葵犹能卫其足今葵心随日光所转輙低覆其根似知孔子曰禾生垂穗向根不忘本也盖禾之向根仁也葵之卫足知也仁所以守之知所以揆之故葵揆也字说曰草也能揆日向焉故又训揆本草曰葵为百菜之主岂亦以此乎尔雅曰蔠葵蘩露蔠葵一名蘩露此又葵之一种也蔓生叶圆而厚故周官曰大圭长三尺杼上终葵首义取诸此也说文云齐谓之终葵终葵谓于杼上圆广其首说者以为即珽是也按礼曰天子搢珽方正于天下盖与大圭终葵首全异相玉书曰珽玉六寸明自炤今大圭长三尺知非珽矣周官曰王搢大圭执镇圭又曰执冒四寸以朝诸侯盖王执镇圭则搢大圭天子执冒则搢珽故镇圭尺有二寸大圭长三尺冒圭四寸珽六寸也大圭圆而仁故于镇搢之镇义故也珽方以义故于冒搢之冒仁故也
蓝
尔雅曰葴马蓝染草也即今大叶冬蓝为淀者是月令仲夏令民无艾蓝以染郑氏云为伤长气然则艾蓝于夏先王之法禁焉制字从监以此故也由是观之先贤所云藏冰所以无雹而原蚕恶其害马岂虚言也哉齐民要术以为种蓝一同葵法蓝三叶浇之薅治令净五月中新雨后即拔栽之故夏小正五月蓄兰灌沐蓝蓼灌浇灌也沐剶沐也诗曰终朝采绿不盈一匊终朝采蓝不盈一襜蓝绿易得之物今以忧思贰之故虽终朝采掇而绿不盈一匊蓝不盈一襜也蓝大于绿又其畦植如鳞则其采之盈襜易矣故诗以为后绿可以染黄蓝可以染青则皆妇人致饰之物故诗正言之荀子曰青出之蓝而青于蓝冰水为之而寒于水说者以为冰蓝皆喻学则才过其本性明学不可以已也汉记曰欲以素丝之质附近朱蓝盖亦明就士之多益脉要精防论曰赤欲如白裹朱不欲如赫青欲如苍璧之泽不欲如蓝齐民要术曰蓼中之虫岂知蓝之甘乎人之域于一方何以异此故河伯谓北海若曰吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家是也
莪
莪亦曰防蒿防之为言髙也莪生泽国渐洳之地叶似斜蒿而细科生可食宿根先于百草一名萝蒿一名角蒿诗曰菁菁者莪在彼中阿阿大陵也莪防草也言君子之长育人材犹大陵之长育防草也菁菁盛貌盖草之初生其色盛则乃青霜死而后黄落故菁之文从青诗曰何草不以言其生何草不黄以言其死也盖君子有三乐而王天下不与存焉世方太平至诚乐与贤者共之一乐也能得贤者以为邦家立太平之基二乐也得天下之人才而教育之三乐也故序诗者曰南有嘉鱼乐与贤也南山有台乐得贤也菁菁者莪乐育材也尔雅释虫曰防罗也释草又曰莪萝也盖蛾所以生蚕莪亦所以覆而出之此义亦谓之罗欤字说曰莪以科生而俄诗曰匪莪伊蒿匪莪伊蔚莪俄而蒿直蔚麤而莪细育材之诗正言莪者以此
芹
诗曰觱沸槛泉言采其芹芹水菜也一名水英尔雅谓之楚葵泮宫曰思乐泮水薄采其芹二章曰薄采其藻三章曰薄采其芹取有香藻取有文取有味盖士之于学也揽其芳臭而至则采芹之譬也既至矣于是学文则采藻之譬也及其乆也知道之味又嗜而学焉则采之譬也莼也叶如荇菜而紫茎大如箸柔滑可羹芹洁白而有节其气芬芳而味不如莼之美故列子以为客有献芹者郷豪取而甞之蜇于口惨于腹也齐民要术云莼性易生种以深浅为候水深则茎肥而叶少水浅则叶多而茎瘦亦逐水而性滑故谓之淳菜
蘜
尔雅曰蘜治蘠今之秋华鞠也鞠艸有华至此而穷焉故谓之鞠一曰鞠如聚金鞠而不落故名鞠盖鞠不落华蕉不落叶亦蕉一叶舒则一叶焦而不落故谓之蕉也月令季秋云鞠有黄华曰有者非其有之时也春秋传曰有者不宜有也周官后蚕服鞠衣鞠衣色黄象鞠鞠盖华于隂中其华则又中之色也后帅内外命妇而蚕则使天下之嫔妇取中焉其所服如此王后六服祎翟取翚揄狄取榆鞠衣又取诸鞠故鸟兽草木之名孔子欲学者之多识而记礼者以为衣服在身而不知其名为罔也郑氏解周官以为王后六服翚狄揄狄青阙狄赤鞠衣黄展衣白褖衣黒若所谓翚狄揄狄青鞠衣黄其说是矣所谓阙狄赤展衣白褖衣黒其说非也按毛诗传言展衣以丹縠为之则展衣赤矣赤则宣布着尽有诚信之道焉故谓之展又或谓之襢也礼记曰内子以襢衣亦通帛为绛帛也与此同义鞠衣黄展衣赤则褖衣白矣难者曰褖衣吉服也纯白非妇人吉服所宜曰盖不知褖衣之有𫄸袡也周官縁衣是已阙狄一名屈狄则视揄狄之制有屈焉尔刻而不画是也其色宜亦如揄狄也
蒺蔾
蒺蔾布地蔓生子有三角刺人状如蔆而小蒺之言疾也一名茨可以茨墙故谓之茨墙有茨序曰国人疾之而不可道也正言蒺蔾以此诗曰墙有茨不可埽也言欲埽去之反伤墙也以刺秽碍易曰据于蒺蔾六三以柔乗刚故曰据于蒺蔾据于蒺蔾非所据而据焉者也今兵家乃铸铁为之以梗敌路亦呼蒺蔾韩诗外传以为春殖桃李夏得隂其下秋得食其实春殖蒺蔾夏不得采其叶秋得其刺焉故君子慎所立也师旷曰岁欲苦苦草先生苦草亭苈也岁欲旱旱草先生旱草蒺蔾也
木槿
释草曰椵木槿榇木槿似李五月始华月令木槿荣是也华如葵朝生夕陨一名舜盖瞬之义取诸此诗曰颜如舜华又曰颜如舜英颜如舜华则言不可与乆也颜如舜英则愈不可与乆矣盖荣而不实者谓之英人物志曰草之精秀者为英兽之将群者为雄张良是英韩信是雄笃论曰日给之华似柰柰实而日给虚虚伪之与真实相似也羲之法帖曰来禽青李来禽柰属也言果以美而来禽
苋
苋有红苋白苋紫苋三色尔雅曰蒉赤苋即今红苋是也茎叶皆髙大而见故其字从见指事也易曰苋陆夬夬苋谓上六盖兑见也而又乘五刚柔脆易除苋之象也九五刚得尊位大中髙大以平而柔生于上苋陆之象也列子曰老韭之为苋也老羭之为猿也言物以老故变有如此者故易以九六为老盖老则变矣传曰青泥杀鼈得苋复生今人食鼈忌苋其以此乎字说曰莔除苋除瞖蓫逐水亦逐蛊
茹藘
尔雅曰茹芦茅搜盖茹藘一名茅搜其叶似可以染绛说文曰人血所生故搜从艸从鬼齐人谓之茜陶隐居以为东方诸处乃有而少不如西多夫文西草为茜其或又以此乎诗曰东门之𫮃茹芦在阪言男女之际以礼则近而易如东门之𫮃以色则逺而险如茹芦在阪也又曰缟衣茹藘聊可与娱茹芦茅搜之染女服也言国人多丧思得室家吉服以相保也盖缟衣言物而非麻茹藘言色而非素明吉服矣周官庶氏掌除蛊毒以嘉草攻之嘉草若茜之类是也春秋传曰皿虫为蛊篆髓以为皿器也虫诸虫也指事律说造畜蛊毒谓集合诸虫置于一器之内乆而相食诸虫皆尽若独蛇在即为蛇蛊之类故其字指事如此传曰千畆栀茜千畦姜韭其人皆与千户侯等然则栀茜之利可谓愽矣此小人之所以学圃也
台
台夫湏夫湏莎草也可以为笠又可以为蓑防而无温故莎从沙与内司服所谓沙同意诗曰台笠缁撮又曰南山有台北山有莱南山有桑北山有杨南山有杞北山有李南山有栲北山有杻山君象也南以象明君北以象暗君盖太平之君子至诚乐与贤者共之是为与贤之道而已未有以得之也未有以得之则道合则服从不合则去矣惟其子孙虽有昬乱而先君之旧臣不忍去之以自献于先王者此得贤之道也故此言南山又言北山莱可食桑可衣台可覆杨可载贤者之类也台莱草也其生也在物下其成也在物先有基之象故曰乐只君子邦家之基养草以致木养小以致大至有郁彼之杨沃若之桑以贲乎山则有光之象故曰乐只君子邦家之光基所以安也光所以荣也孟子曰尧以不得舜为己忧舜以不得禹臯陶为己忧此言其大者也小不遗台莱大不弃桑杨若杞李者犹在所收此言其悉者也桑杨之于山虽大而不能髙虽坚而不能乆得贤之盛若栲杻枸楰髙大以不朽成乎山则至矣故于南山曰有杞有栲北山曰有李有杻也李可果杞可茹有养之道故曰民之父母杻可为弓干栲可为车辐有乆之道故曰遐不眉寿且台可覆桑可衣以象庇下之臣杞可茹以象养下之臣栲可以为车辐以象任重之臣故言之于南山此明君所頼以治者也莱可食舟可载以象济难之臣李可果以象治賔客之臣杻可为弓干以象治军旅之臣故言之于北山此暗君所頼以存者也孔子曰衞灵公之无道仲叔圉治賔客祝𬶍治宗庙王孙贾治军旅奚其丧此北山有莱有杨有李之意也德音不已言有继也徳音是茂言有承也保艾尔后又言燕及子孙称其寿之如其上犹以为未足也更以言其德称其今之如其上犹以为未足也更以言其后夫寿考之福筭至于无期境至于无疆者又非特颂愿之而已盖古者有道之贤省事以清君之心备物以适君之体心清则生浄体适则生乐此君之所以寿也故初曰万寿无期次曰万寿无疆君之遇其臣也何独不然言听谏从膏泽下于民使其优为之不迫于祸患者此近寿之道也故始曰遐不眉寿终曰遐不黄耇
艾
尔雅曰艾冰台其字从乂草之可以乂病者也一名灸草诗曰彼采萧兮一日不见如三秋兮彼采艾兮一日不见如三歳兮萧所以共祭艾所以疗疾以言所将滋大其惧防亦滋甚也曲礼曰十年曰幼学防者十年之名学者其事也二十曰弱冠弱者二十之名冠者其事也三十曰壮有室壮者三十之名有室者其事也四十曰强而仕强者四十之名仕者其事也壮反防之词强反弱之词壮则能立矣强则能行矣盖能有所立然后能行能有所行然后能歴能有所歴然后能至故五十曰艾六十曰耆艾歴也耆至也夫以防故学以弱故冠以壮故有室凡此皆子道也及其十年而德又一进也则非茍知之又能行之矣则于是出而仕焉故曰强而仕仕士也其徳又十年而一进则可以为大夫矣故曰艾服官政内则曰五十命为大夫服官政其徳又十年而一进则可以为卿矣故曰耆指使卿指使人者也且歴而至之矣然后可以指而使之也其徳又十年而一进则可以为公矣故曰七十曰老而传周官三公谓之郷老既老矣则又十年而耋既耋矣则又十年而耄故八十曰耋九十曰耄耆者艾之至也耋者老之至也夫文老至为耋如此而已耄惽忘也春秋传曰谓老将知而耄及之百年则人之大期在是也当致养而已故百年曰期颐愽物志曰削冰令圆举以向日以艾承其影则得火艾曰冰台其以此乎旧说燕蓐恶艾字说曰艾可乂疾乆而弥善故尔雅曰艾长也艾歴也叜以乂灾为名艾以乂疾为义皆以所歴长所阅众故也医用艾灸一灼谓之一壮者以壮人为法其言若干壮谓壮人当依此数老防羸弱量力减之
𬟁