《刑统》载唐大和七年敕： 准令，国忌日唯禁饮酒举乐，至于科罚人吏，都无明文。但缘其日不合釐务，官曹即不得决断刑狱，其小小笞责，在礼律固无所妨，起今以后，纵有此类，台府更不要举奏。 《旧唐书》载此事，因御史台奏均王傅王堪男国忌日于私第科决作人，故降此诏。盖唐世国忌休务，正与私忌义等，故虽刑狱亦不决断，谓之不合釐务者此也。今在京百官，唯双忌作假，以其拜跪多，又昼漏已数刻，若单忌独三省归休耳，百司坐曹决狱与常日亡异，视古谊为不同。元微之诗云： 缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地，明日不推缘国忌。 又可证也。
《宋刑统》记载唐文宗大和七年敕：“依据律令：‘国丧忌日，只禁止饮酒、奏乐。’至于处罚吏民，没有明文规定。但因为这一天不该处理事务，所以官府就不能断案，至于那轻微的处罚，在礼制、律令方面都无妨碍。从今以后，即使有这类事，御史台也不用再检举。”《旧唐书》记载此事，因为御史台奏均王师傅王堪的儿子于国丧日在私宅处罚工匠，所以颁布这道诏书。唐代国忌日暂停处理事务，正和私忌日的道理一样，所以即使有案件也不判断，说是不该处理事务，就是指这个。现在京城各部门，只有双忌才给假，因为拜跪多，加之白天上朝已几个时辰。倘若只是单忌，仅三省官员可休假，其余各部门上班断案，与平日没有两样，较之古时制度有所不同。元微之诗云：“缚遣推囚名御史，狼藉囚徒满田地。明日不推缘国忌。”又可为证。