信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 程明道曰： 因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。 伊川曰： 因不失于相近，亦可尚也。 又曰： 因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？ 范纯父曰： 君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。 吕与叔分为三事。谢显道曰： 君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。 杨中立曰： 信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。 尹彦明曰： 因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。 予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。 可为宗 ，馆本作 为可宗 。
《论语·学而》：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道说：“凭着恭敬和诚信而不失去其亲近于礼义的根本，所以说‘亦可宗’。”程伊川说：“所依靠的不脱离诚信和恭敬，也是可以尊崇的。”又说：“凭着他近于礼义而不失去所亲近的人，也是可以尊崇的。何况完全合乎礼义呢？”范纯父说：“君子所凭依的是本性，而建立仁爱必自亲近的人开始，亲爱关系亲近的人必然会推及他人。所以说‘因不失其亲’。”吕与叔把“信”“恭”“亲”分为三端进行解释。谢显道说：“君、师、友三类人，虽然不是血亲，也是可以亲近的，除此三类之外，我就怀疑不免于谄媚和卑贱。惟有亲近那些应该亲近的人，然后才值得尊崇。”杨中立说：“诚信而不失掉义，恭敬而不违背礼，又依靠关系亲近的人，这也值得宗尚。”尹彦明说：“依靠关系亲近的人，虽然不足以达到礼义之根本，也不失为可以宗尚的。”我深刻认识到义和礼做到极致，往往变得不相亲近，能够做到不失掉亲近的人，这是值得尊崇的。但不敢确定是正解。