逸《书》、逸《诗》，虽篇名或存，既亡其辞，则其义不复可考。而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，必欲强为之说。《书》 汨作 注云 言其治民之功 ， 咎单作《明居》 注云： 咎单，主土地之官。作《明居》，民法 ，《左传》 国了赋辔之柔矣 注云 义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马 ，如此之类。予顷教授福州日，林之奇少颖为《书》学谕，讲 帝厘下土 数语，曰： 知之为知之，《尧典》《舜典》之所以可言也；不知为不知，《九共》、《槁饫》略之可也。 其说最纯明可嘉，林君有《书解》行于世，而不载此语，故为表出之。
逸《书》、逸诗，虽然有的篇名存在，但其内容已经遗失，所以其意义也无法考证。而孔安国注《尚书》，杜预注《左传》，一定要为其硬作解释。《尚书》“汩作”注释说：“这是说治理百姓的功劳。”“咎单作《明居》”注释说：“咎单，管理土地的官，制订《明居民法》。”《左传》：“国子赋《辔之柔矣》。”注释说：“这意思是要用宽简为政来安定诸侯，就像用柔软的缰绳驾驭刚烈的骏马一样。”诸如此类。我之前在福州担任教授，林之奇少颖任《尚书》学谕，讲“帝厘下土”几句话，说：“知之为知之，这就是为什么《尧典》《舜典》可以讲解；不知为不知，像《九共》《槀饫》这些篇目可以略而不讲。”这一说法最是纯粹明白值得嘉许。林君有《尚书全解》一书在世间流传，可是没有写上这句话，所以特地为其发表出来。