《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者遂以为皆左氏所作，予疑其不必然，乃若润色整齐，则有之矣。试以《诗》证之：《扬之水》三篇，一《周诗》，一《郑诗》，一《晋诗》，其二篇皆曰 不流束薪 ， 不流束楚 。《邶》之《谷风》曰 习习谷风，以阴以雨 ，《雅》之《谷风》曰 习习谷风，维风及雨 。 在南山之阳 ， 在南山之下 ， 在南山之侧 ； 在浚之郊 ， 在浚之都 ， 在浚之城 ； 在河之浒 ， 在河之漘 ， 在河之涘 ； 山有枢，隰有榆 ， 山有苞亻乐，隰有六驳 ， 山有蕨薇，隰有杞桋 ； 言秣其马 ， 言采其虻 ， 言观其旂 ， 言醿其弓。 皆杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远，天下书同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是以不谋而同尔。
《左传》所记载的各国人的说话和书面辞令，遣词造句如出一人。有人就说这都是左丘明所作，我怀疑未必如此，至于润色加工统一风格，那自然是有的。试以《诗经》为证：《国风》有三篇《扬之水》，一在《王风》，一在《郑风》，一在《唐风》，其中有两篇都说“不流束薪”“不流束楚”。《邶风》的《谷风》说“习习谷风，以阴以雨”，《小雅》的《谷风》说“习习谷风，维风及雨”。其他诸如“在南山之阳”“在南山之下”“在南山之侧”，“在浚之郊”“在浚之都”“在浚之城”，“在河之浒”“在河之漘”“在河之涘”，“山有枢，隰有榆”“山有苞栎，隰有六駮”“山有蕨薇，隰有杞桋”，“言秣其马”“言采其虻”“言观其旂”“言韔其弓”，都分别出自《诗经》各篇，而情致旨趣是一致的。这是先王德泽尚未消失，天下文字统一，老师没有旁门杂说，民众没有不同的习俗，张口说话，都以礼义为标准，因此就不谋而合了。