司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹，而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。
司马迁作《史记》，在《封禅书》中，记述汉武帝关于神仙、灶神、方士之类的史事甚为详备，所以王允称之为谤书。本朝景德、大中祥符年间，四海升平，王文穆公、陈文忠公、陈文僖公、丁晋公等人假造天书祥瑞，作为巩固地位取悦圣意的手段。等到真宗逝世，王沂公担心这会遭到后世的批评，所以请求把天书藏入真宗梓宫以消灭证据。而真宗实录的编修，是王文穆公监修的，其中记载崇奉宫观，祥云、灵芝仙鹤等等祥瑞，唯恐不够详细，于是成为信史的污点，这和太史公的谤书相比真是用意不同而效果一样啊。