克明峻徳（荀子书曰克明明徳）以亲九族九族既睦（陈思王表引传）辩章百姓（索隠引今文）
尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二郑玄曰辩别也章明也
神农始治农功正节气审寒温以为蚤晚之期故立歴名（一作日）
容成作歴（黄帝命容成造葢天仪）
日者阳徳之母阳外发故日以昼明名曰曜灵
月群阴之宗光内影以宵曜名曰夜光
主春者张昏中可以种稷（一作谷）主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以収敛葢藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也（周礼疏及太平御览）
郑玄曰籍公家之常徭
辩秩东作（索隠引大传）辩秩南讹辩秩西成（周礼疏辩秩据书传而言）
书曰分命和仲度西曰栁榖（周礼注疏云书曰者是济南伏生书）
郑玄曰五色聚为栁日入时具五色
便在伏物（索隠引大传）
以正月朝迎日于东郊所以为万物先而尊事天也迎日之词曰维某年某月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人（一夲无一人二字）某敬拜迎日于郊（宋书志引尚书大传）
书传畧说云祀上帝于南郊即春迎日于东郊
东方者何也物之动也物之动何以谓之春春出也物之出也故谓东方春也南方者何也任方也任方者物之方任何以谓之夏夏者假也吁荼万物养之外者也故曰南方夏也西方者何也鲜方也鲜讯也讯者始入之貌始入者何以谓之秋秋者愁也愁者物方愁而入也故曰西方者秋也北方者何伏方也伏方者万物之方伏也伏方何以谓之冬冬者中也中也者物方藏于中也故曰北方冬也阳盛则吁荼万物而养之外也阴盛则阴吸万物而藏之内也故曰呼吸者阴阳之交接万物之始终
否不也（文选注引大传）
古之王者必有命民民能敬长怜孤取舍好让举事力者于其君得命然后得乗饰车骈马衣文锦未有命者不得衣不乗车车衣者有罚（艺文类聚）
玉藻疏唐传云古者有命民有饰车骈马衣锦未命为士不得朱轩车不得有飞铃（文选注）
郑玄曰轩舆也士以朱饰之飞铃如今窻车
士乗饰车两马庻人单马木车衣布帛（选注公羊疏）
硕人诗曰衣锦尚蘏（说文引大传）
尧时麒麟在郊薮（选注诗疏引唐传）
外无旷夫内无怨女（诗疏）
孔子对子张曰舜父顽毋嚚无室家之端故谓之鳏（尚书正义诗疏引唐传）