厥后御史徐九皋立纯正门、礼门，提学御史闻人铨立义路坊，知府侯秩、刘宗仁、知县正维贤相继修拓，御史陈蕙增置祠堂射圃等地，御史洪垣增置艾陵湖官庄田八十亩，此嘉靖间湛公书院也。万历二十年，太守吴秀开浚城濠，积土为岭，树以梅，因名梅花岭。缘岭以楼台池榭，名曰平山别墅。东西为州县会馆，名之曰偕乐园。后立吴公木主于园中子舍，名曰吴公祠。三十三年，太监鲁保重修，知府朱锦作碑记。当道檄毁之，存其堂与楼，为诸生讲学之所。巡按御史牛应元改名之曰崇雅书院，祀湛公木主于堂，又曰湛公祠。崇祯间，书院又废。国朝雍正十二年，郡丞刘重选倡教造士，邑士马曰重建堂宇，名曰梅花书院。前列三楹为门舍，其左为双忠祠，右为萧孝子祠，又三楹为仪门。升阶而上，为堂凡五重，复道四周。又进为讲堂，亦五重。东号舍六十四间，旁立隙宇，为庖厨浴氵之所。西有土阜，高丈许，即梅花岭也。岭上构数楹，虚窗当檐。檐以外凭墉而立，四望烟户，如列屏障。下岭则虚亭翼然，树以杂木。刘公亲为校课，匝月一举。而先后校士院中者，鹾政则有朱续卓，知府则有蒋嘉年、高士钅龠，知县则有江都朱辉、甘泉龚鉴诸公。一时甄拔如刘复、罗敷五、郭潮生、郭长源、周继濂、周珠、孙玉甲、蒋、耿元城、裴玉音、闵鲤翔、杨开鼎、吴志氵亟、史芳湄诸人。江都教谕吴锐为书院碑记。迨乾隆四年，巡盐御史三保、转运使徐大枚酌定诸生膏火，于运库支给。乾隆初年，复名甘泉书院。戊戌，长白朱孝纯由泰安知府转运两淮，又名梅花书院，而廓新其宇，于市河之西岸立大门，自书“梅花书院”扁，刻石陷门上。甬道二十余丈，雕墙高五丈，长十余丈，墙下浚方塘，种柳栽苇。面塘为大门，双忠祠、萧孝子墓、节孝祠在其左，距书院旧址相去丈许矣。书院正堂，制度悉如郡丞刘公之旧。更以浚塘之士，累积于右，树以梅，以复梅花岭旧观。岭下增构厅事五楹，亭舍阁道，点缀其间。朱公亲为校课，匝月一举，谓之官课。延师校课，亦匝月一举，谓之院课。主讲席者，谓之掌院。延府县学教谕、训导一人，点名收卷，支发膏火，谓之监院。在院诸生分正课、附课、随课，正课岁给膏火银三十六两，附课岁给膏火银十二两，随课无膏火。一岁中取三次优等者升，取三次劣等者降。至仓运使以一岁太宽，限以一月，连取三次者升，后又改为连取五次优等者升，第一等第一名给优奖银一两，二三名给优奖银八钱，以下六钱。仓运使又定额一等止取十四名。鹿运使以二等第一名给优奖银五钱，而一等不拘取数。癸丑，南城曾燠转运两淮，亲课诸生，又拔取尤者十余人，置于正课之上，名曰上舍，岁加给膏火银十八两。
扬州郡城，自明以来，府东有资政书院，府西门内有维扬书院，及是地之甘泉山书院。国朝三元坊有安定书院，北桥有敬亭书院，北门外有虹桥书院，广储门外有梅花书院。其童生肄业者，则有课士堂、邗江学舍、里书院、广陵书院，训蒙则有西门义学、董子义学。资政书院在府堂东，建于景泰六年，知府王恕创始。内有群英馆，知府邓义质建，厥后知府冯忠重修，南昌张元征为记。今圮，尚有旧基。维扬书馆在府西门，建于嘉靖五年，巡盐御史雷应龙创始，徐九皋改新，欧阳德有记，陈蕙、洪垣相继修饰。内有六经阁祠堂，祀周、程、张、朱。
资贤门资贤堂、丽泽门志道堂，湛公有记，厥后御史彭端吾、杨仁愿复葺。今圮，已无旧基。安定书院在三元坊，建于康熙元年，巡盐御史胡文学创始，祀宋儒胡瑗。雍正间，尹鹾使增置学舍，为郡士肄业之所，延师课艺，以六十人为率，并合梅花书院一百二十人。圣祖南巡，赐“经术造士”额悬其上。敬亭书院在北桥，建于康熙二十二年，两淮商人创始，因御史裘充美论湖口税商疏，感其德建此，令士子诵读其中，京口张九征为记。虹桥书院在北门，康熙间，总督于成龙创始，集郡士肄业。今之郡城校课士子书院，惟安定、梅花两院。其虹桥书院久圮，敬亭书院仅志裘公去思，而未尝校课也。若校课童生书院，今存者惟广陵书院而已。
朱孝纯，字子颖，号思堂，汉军籍。父伦瀚，官御史。工指头画，得舅氏高且园法，与钱塘李山、平湖杨泰基齐名。公诗、字、画称三绝，以“一水涨渲人语外，万山青到马蹄前”句得名。转运两淮时，复梅花书院，修节孝、双忠诸祠，皆其举也。
姚鼐，字姬传，安徽桐城县人。进士，官翰林。风规雅峻，奖诱后学，赖以成名者甚多。通经，善属文，著有《姬传文集》、《春秋说》。弟子胡虔，字雒君，尽得其属文之法，谢蕴山太守撰《西魏书》，虔任校阅之事。
王文治，字梦楼，丹徒人。乾隆庚辰进士一甲第二人。工诗，尤精书法。城中祠庙，湖上亭榭，碑文、榜联多出其手。恒集禊帖字为联云。
张宾鹤，字尧峰，杭州人。为人不拘小节，时人谓之张疯。熟于七言长古诗，书法颜鲁公。
朱，字二亭，江都人。天性肫笃。工诗，与朱青雷震齐名，时称二朱。受知于果亲王，王屡招之弗就。公为泰安太守，延之登岱。后转运两淮时，屡与文宴，有诗集行于世。
罗聘，字两峰，自称花之寺僧，江都人。工诗。居天宁门内弥陀巷，额其堂曰“朱草诗林”。善画，作《鬼趣图》，题者百余人。妻方婉仪，字白莲，受诗于沈大成，著有《白莲半格诗》。子允绍，字介人；允缵，字练堂，一字小峰，俱善画。
明新，字春岩，满州人。工诗画。为泰州伍佑场大使，为公属吏，有《虹桥待月圆》传于世。
张道渥，字竹畦，浮山人。工诗画。为人傲岸不羁，官通州分司，于郡城官舍书其门云：“杨柳江城临画稿，梅花官阁寄诗魂。”
王至淳，字朴山，江宁隐贤庵羽士，幼工诗，书法如米襄阳。公招之来扬州，唱和靡倦。
刘重选建梅花书院，亲为校士，而无掌院。迨刘公后，归之有司，皆属官课。
朱公修复，乃与安定同例，均归盐务延师掌院矣。安定书院自王步青始，梅花书院自姚鼐始。安定掌院二十有三人，王步青，字罕皆，号巳山，雍正癸卯进士；吴涛，字柱中，号旭亭，康熙戊戌进士；储大文，字六雅，号画山，康熙辛丑进士；王竣，字次山，雍正甲辰进士，查祥，字星南，号云在，康熙戊戌进士；陈祖范，字亦韩，号见复，雍正癸卯进士；王乔林，字文河，雍正癸卯进士；张仕遇，雍正癸卯进士；邵泰，字北崖，康熙辛丑进士；蒋恭，字西圃，康熙辛丑进士；沈起元，字子大，号敬亭，康熙辛丑进士；刘星炜，字圃之，号印子，乾隆戊辰进士；王延年，字涌轮，号介眉，雍正丙午进士；杭世骏，字大宗，号堇浦，乾隆丙辰博学鸿词；沈慰祖，字砺斋，雍正庚戌进士；储麟趾，字梅夫，康熙己未进士；蒋士铨，字心余，号清容，乾隆丁丑进士；吴珏，字并山，乾隆癸未进士；吉梦熊，字渭崖，乾隆壬申进士；周升桓，字山茨，乾隆甲戌进士；赵翼，字云崧，号瓯北，乾隆辛巳进士；张焘，字暮青，号砺斋，乾隆辛巳进士；王嵩高，字少林，乾隆癸未进士。梅花掌院五人，姚鼐，乾隆癸未进士；茅元铭，字耕亭，乾隆壬辰进士；蒋宗海，字春农，乾隆壬申进士；张铭，字警堂，乾隆丁卯举人。蒋之前则吴珏，自安定移席焉。以安定肄业诸生掌梅花书院者，唯蒋宗海舍人一人。掌安定书院者，唯王嵩高太守一人。广陵书院在东关大街，知府恒豫创始。掌院三人，谢氵宏生，字海沤，乾隆壬午举人；杜谔，乾隆戊戌进士；郭均，字直民，号筱村，乾隆丁未进士。
自立书院以来，监院互用府县学，学师皆知名有道之士。以所知者，略详于左。
金兆燕，全椒人。为教授时，于市购得小铜印，刻“亭”二字。乃自取为号。且构亭于署之西偏。所著述数尺矣，有劝之刻者，答曰：“人人知吾为亭，而亭之名，实得诸市间，奈何以一生心血为亭所攘乎！”后升国子监博士，书院诸生汪梦桂等十数人，饯之于平山堂，各有诗，山长吴并山先生为之序。
顾量，昆山人。岁贡士，举鸿博未就。工诗，长洲夏谷香秉衡为刻制艺行于世。
夏宾，字于门，六合人。精于医，有制艺行于世。
李保泰，字啬生。庚子进士。博综经史，能括其义理之所在，善诗古文词，于赵宋人文集最熟。秉铎扬州，诸生徒执业问道者，日络绎不绝。宁谧白守，读书论文外，不及他事。与嘉定钱辛楣宫詹、元和王西庄侍郎、仁和卢抱经学士、桐城姚姬传太史交，诸先生皆深重之。
俞升潜，婺源人。戊子科举人。工于制艺，性情和易，善于教人。
王嵩伯，字□□，元和人。廪贡生，康熙壬辰殿撰世琛之侄。工诗古文辞。
范鉴，字赐湖，江宁人。丁酉举人。善诗文，倜傥多能，笃于交谊，循循善诱，生徒乐与之亲。
安定、梅花两书院，四方来肄业者甚多，故能文通艺之士萃于两院者极盛。
自裴之仙至程赞普数十人，详其本末于左。
裴之仙，镇江丹徒人。善属文。眇一目。一举人肄业安定书院，康熙□□会试，院中扶乩，卜会元何人，乩书一“贵”字。及开榜，之仙获隽，乃知“贵”
字为“中一目人”也。
管一清，字穆轩。进士，点庶常，散馆为魏县知县，移任增城。善属文，工诗，著有诗文集。子之桂，亦工诗，著有《穆轩诗集》。
杨开鼎，字致堂，老年称{大岁}竹居士。进士，官翰林，终于湖南郴桂道。
官御史诗，颇以劲直著名。工八分书，著有诗集。
梁国治，字阶平，浙江人。进士，官至大学士。少时肄业于此。
谢溶生，字未堂，仪征人，东晋太傅之后。工制义，与兄氵宏生齐名，称“二谢”。时陈桂林相国守扬州，赏其文，以女妻之。成进士，官至刑部侍郎。
子士松、士樗、士树，皆名诸生。
蒋宗海，字春农，镇江丹徒人。进士，官内阁中书。博览典籍，学在何义门、陈少章之间。
秦黉，字序堂，号西岩，江都人。进士，官翰林编修，出为岳常澧道。工诗文，有诗文集若干卷。子恩复，字夫，进士，官翰林编修，淹通经史，有校订《鬼谷子》及《封氏见闻录》诸书。
王嵩高，字少林，宝应人。进士，官知府。乞终养归里，以诗鸣于时。
王世球，字熙堂，甘泉人。工文，卢转运延之幕中为经师。弟世锦，字濯江，亦工文，尤长于诗，时称为“甘泉二王”。
任大椿，字子田，兴化人，后山先生之孙。进士，官御史，诏修《四库全书》，充纂修官。于学无所不窥，著有《字林考逸》、《深衣释例》。其弟子汪廷珍，字瑟庵。山阳人，己酉榜眼，官祭酒，充石经馆纂修官，分校《论语》，多所考证。
扬州唐氏，以文章世其家，居旧城前李府巷。学中称海屋唐，河南观察侍陛、进士仁埴，皆其裔也。
杨文铎，字晓先，昭武将军之孙。举人，官知府。工诗文，著《双桐轩集》。
昭武将军名捷，以擒于七及平闽功，加是职。其子懋绍，字渔山，官观察，有诗集。其裔孙文锦及铸字怡斋，□字在田，炯字朗如，进士；字鉴庭，参戎，大壮字静亭，皆工诗文。
申甫。字笏山。举人。官总宪。有《笏山诗集》。
何融，字心恬，号默堂。举人，以明通进士授知县不就。主京都金台书院讲席时，生徒仅数十人，而一时乡会中式者皆数人。又乙酉、戊子两科解元，皆出其门。壬辰探花俞大猷，亦其门弟子。后官六安教谕。子孙锦，字文伯，举人，与钟保其怀、王东山文泗俱以诗文齐名。
佘瀛，字滟堂。进士，官知县，有政绩。
侍朝，字鹭川。进士，官翰林。淹通经史之学，工诗文。
赵廷煦，字涤斋；宗武，字京西，兄弟举人。官知县，以诗文名。其嗣鹤寿，字尺坡，磊落有奇气，与喜起字雨亭、刘文枢字南楼及余为文字交，起戊申举人，文枢诸生。廷煦弟宗文，字贻丰，名诸生。
郭联，字星珠，江都明经，海若先生之子，南江先生之徒，现台先生之侄也。
郭氏以制艺世其家，明经能守其传，后起之秀，半出其门。子贻燕、宾燕，皆蜚声黉序。
吴楷，字一山，仪征人。召试中书，工诗文词赋，善小楷，好宾客。精于烹饪，扬州车螯糊涂饼，其遗法也。
段玉裁，字若膺，一字懋堂，镇江金坛人。乾隆庚辰举人，官玉屏知县。受业于戴东原，与御史王念孙齐名。著《六书音均表》、《古文尚书考证》、《许氏说文读》。弟玉成，丙午举人，亦为训诂之学，受知于李学使因培，令其肄业安定，同学称为“二段”。
李，字孝臣，高邮人。通《三礼》，精律数之学。生平重气节，学者称为醇儒。其师贾稻孙卒于泰州，时学使谢少宰行拔贡事，重孝臣之学，将取之。李经纪稻孙之丧，不往试。时人大重之，后成进士。
王念孙，字怀祖，一字石渠，高邮尚书之子。进士，官吏科给事中。深于声音训诂之学，海内宗之。其学不蹈于虚，不拘于实，能发戴、惠之所未及，著《广雅疏证》。子引之，字伯申，传父学。
宋锦初，字守端，高邮人。丁酉拔贡生，官五河县教谕。善属文，著《韩诗考证》四卷。子保，字定之，工诗古文辞。
汪中，字容甫，江都人。丁酉拔贡生。善属文，涉猎子史百家，精于金石之学，著述学内外二篇，又著《广陵通典》、《春秋后传》若干卷。同时高邮贾田祖字稻孙好学，多所瞻涉，容甫所学，半取资焉。
刘台拱，字端临，宝应人。辛卯举人，官丹徒教谕。与李、汪中友善，为汉儒之学，精于《三礼》。
殷盘，字铭载，江都人。博学，曾校刊《周官郑注》一书。
徐步云，字蒸远，兴化人。召试中书，工书法。
杨伦，字西禾，常州阳湖人。进士。工诗，著《杜学指南》行于世。
韦佩金，字书城，号友山，江都人。进士，官知县。工古今体诗、长短句，尤深于时文，同学称为文虎。有制艺诗文词诸集若干卷。
洪亮吉，本名礼吉，字稚存，常州武进人。庚戌榜眼，官编修。博通经史，精于地理之学。诗与黄景仁齐名，号“洪黄学”。与刑部孙星衍齐名，号“孙洪”。
著《三国疆域志》、《乾隆府州县志》、《卷施阁诗文集》。
贵征，字一堂，进士，官吏部。善属文，尤工汉魏六朝骈丽之作，姚姬传山长知之最先。
江涟，召试中书，善属文，常撰内阁谢折三次，皆蒙上奖。
金科，字侣张；刘号，字香南，皆精于制艺。善诗古文词，出其门者，多达人也。
万应馨，字黍维，号华亭，常州宜兴人，蒲仙太史之孙。进士，官广东知县。
善属文，尤工诗。
孙星衍，字季逑，号渊如，常州武进人。丁未榜眼，官刑部。幼工骈体文，既博涉百家，于天文历数、阴阳形宅、篆籀古文、声音训诂之学，靡所不精。著《古文尚书注表》、《晏子春秋音义》、《问字堂集》。妻王玉瑛，字采薇，工诗，早卒，不再娶。先是毗陵有“七子”之目，为杨西禾、杨蓉裳、赵亿生、徐书受、洪稚存、黄仲则及渊如七人。毕秋帆制军沅刻《吴会英才集》，为方子云、洪稚存、顾敏恒、黄仲则、王秋塍、杨西禾、徐书受、杨蓉裳、高东井、陈理堂及渊如、采薇十二人。
余鹏飞，字伯扶，安庆怀宁人。丙午顺天举人。豪饮能诗，善拳勇击刺之状，著《曹州牡丹谱》。弟鹏冲，字少云，工诗画，朱笥河太史、翁覃溪侍郎称其诗不让古人，年未三十而卒。
朱申之，字自天，江都人。工诗，著《抱经堂诗集》。有园在东乡大桥东之浦头周家庄，名曰念莪草堂，程午桥载之《扬州名园志》中。
顾九苞，字文子，兴化人。进士。善属文，贯通经史。李鹤峰学使按试扬州，以三荼三杞问诸生，文子独反复详言之，由是知名。子凤毛，字超宗，戊申副榜，邃于学，博闻强记，一时无比。
程赞普，字一亭，善属文，笃于交友，年三十而卒。阮芸台阁学挽之以联云：“惟有锦囊比长吉，尚无白发似安仁。”
萧孝子墓在梅花书院之左，华表在市河西岸，有“奇孝可风”、“肝肠犹生”
二石额墓门。夹道栽缨络松十数株，周环砖圹。旁建节孝祠，供孝子萧日黄、节妇俞氏木主，嫡孙希文守之。希文死，与其妇徐氏葬于书院之右。《府志》云：人子股割肝抉目以疗亲疾，是以亲遗体行，殆非孝之经也。顾如蒋伍、卜胜、孙谏、张汝化、萧日黄之行孝，虽愚而情可悯，亦何忍概没之？爰因旧志所传，录而存之，其余则各书名于后，以警世之恝视其亲者。其言略而不详。甘泉黄文《隐怪丛书》记萧孝子事云：孝子以割股疗母被旌，县志载其事仅寥寥数言。
予妇兄张桐村为萧氏婿，桐村妻母张节妇，孝子之侄妇也。二十岁夫死，守节五十余年，暮不逾阈，暑不短衣，礼法{艹斩}然，戚党敬若神明。予尝拜问孝子割肝始末，节妇述之甚详，乃知世所传者十不得三四耳。丁酉读书梅花岭，拜节孝墓，徘徊仰止，不能自己，遂焚香涤砚，纪其轶事曰：孝子名日黄，字毅庵，江都人萧廷贵之子也。日黄平日孝谨纯笃，母朱氏病危，医药无效，号泣数昼夜，计无所出，为文告天，愿以身代。愿念徒死无益，欲割肝和药，冀或得效。
然不知肝之所在，自以手扪胸胁，仿佛其处，积思甚苦，恍惚闻神言人肝在左胁第几骨下。日黄闻则大喜，俟夜静磨利刃，焚香燃烛于庭，肃叩甫起，骤见一室光明，纤毫皆睹。风大作，屋瓦历历若众足践踏，左右似有弓刀衣甲之声，恐人觉其事，急解衣扪数胁骨，得其处，以刀划之，创小，手不得入，再剖数寸，肝尖从裂中跃出。下刃甫割，觉奇痛彻心肺，殆不可忍，手战刀欲堕，急切齿握固，割一片置案上，掩衣谢天。起觅肝，已失所在，皇急，袒视划处，血竟不流，肝已缩入。手进探之，无所得，急于前划数寸下再力划之，左手启创，没腕入索，复得肝曳之出，再割一片衔口中。忽前所割者宛然在案上无恙，即并持奔药灶，置肝铫中，觅火索炭，欲然煮之，血大溢不可支，遂反身入寝室卧。黄妻俞氏，方夜侍姑侧，见黄久不至，疑甚，入室索之，突见所悬素帐血溅数幅，大骇，谓黄股肉矣。启帐见黄面色似黄叶，襟下血涌如注，俞急解其衣，创见，横六七寸许，翕然而张，洞见脏腑，惊呼大恸。黄急摇手禁勿声，俞乃饮泣觅帛，束之数周，血稍止。黄强坐挥俞出，曰：“慎无言，铫中物即熟，进母。”
俞掩泪趋药灶，渐闻旃檀气馥馥盈鼻，见灶上炭大然，汤已百沸。检视铫中，赤物二，大半掌许，心怔仲若突喉欲出，急洁器泻之，赤物不复见矣。捧汤而趋，身四周履声藉藉，若数十人旋绕，手摇摇屡欲倾覆。奔床前饮姑，饮半，神稍王，饮毕，渐复而能呻。走告家人，皆大惊。父廷贵入室，见妻苏，则欣喜合十，入子舍抚儿，则痛伤不知所为。皇扰间，天渐达曙，家人方欲出觅医药。闻叩门声甚急，开视则亲知数人已来探其事。家人指庭中香烬烛泪，视之，刃在案，血淫淫犹湿也。顾念门未开，彼等何由知之。方疑问间，邑之名医数辈先后至，亲知迳揖之入室视孝子。方共议药，邑之巨家富商络绎送参苓来，闻孝子未死，则大喜。方群相贺，郡邑守令又联舆至，问孝子割肝状，悉其事，则皆手额嘉叹。
廷贵纷纭顾揖，愧谢不暇，益大惑不能测。渐探得其原，则萧之邻徐姓者，受役阴曹，是夜方睡即醒，顾其妻曰：“今夜诸神皆集萧家，不知何事，吾欲往探，汝勿惊我。”遂复睡，三更又醒，击床大叫曰：“奇事！奇事！”妻惊问之，徐曰：“适吾至萧家欲入，邑神部下众官数十人列门外，拒不许。伏狗窦中窥之，见庭中设香案，双烛大才如指，而光长二尺余，灿如列炬。萧二相公袒而执刀自剖其胁，关圣立于右，以袍袖覆其肩，文昌立于左，视之点头，庭下神从雁列，邑神立屋檐，四顾若指挥。予悚然急出，遇同曹阴役问之，役谓予曰：”萧孝子割肝救母，诸神在此鉴察。邑神令吾曹数十辈驱逐强魂厉鬼，汝可急避。‘“徐语妇未毕，邻人已来叩门详问。盖徐细民室隘，与邻仅隔一板，适所言已历历闻之。而里中居人是夜皆闻旃檀香袭鼻，又空中衣甲轮蹄鬼神呼啸之声不绝，惊不敢卧。徐言一播，喧动里巷，须臾四达，通邑皆沸，故诸人不期自至，而探听观望者又肩背相连，萧氏之门遂塞。次日馈药候问者益多，无论识与不识，莫不哀感泣下，妇人童稚皆合十诵佛佑孝子。越七日，创渐合，复溃。又二十日，血尽濒危，嘱家人曰：”我死移尸于外，勿哭，恐伤我母心。“环抱父身，上下抚摩，泣且叹曰：”儿代母死，志幸遂，儿不能报父矣。“遂死。是日巷哭里哀，远近之人，无不感恸，吊奠盈门，铭诔塞户，郡邑申请立祠于梅花岭祀之。孝子既死，母亦渐强。家人体孝子意，默治丧事，不令母知。母问日黄，家人绐以暂出作客即归。孝子妻节妇俞氏，出则麻衣带，哀毁尽礼，入则易服婉容，躬亲汤药，母遂康豫如平时。家人移孝子柩于庭侧小室，常以芦苇数十束苫蔽之。母日倚门望儿，节妇辄先意承志，百方慰悦，如是十二年。卖菜佣憩于门，母与闲话，佣问曰：”老母系孝子何人？“母骇然详诘，其事遂泄。发旁舍，得孝子枢，大恸，病复作，遂死。日黄柩乃得随母柩出葬于梅花岭孝子祠侧。节妇无子，养异姓女，赘婿于家，年益老，礼法益修谨。八十一岁五月五日，女治酒侍节妇解粽，节妇谓之曰：”昨夜梦女父着朱衣来，言天帝嘉其孝，命为雷部上神，约今日午时来接我去，当不得与女久聚也。“女犹笑解之。节妇索水沐浴，入室迳卧。时赤日停空，天无纤云，忽霹雳大作，电旗雷鼓，轰绕于室。家人慑伏不敢动，渐闻音乐隐隐直上，起视节妇，目已瞑矣。遂与孝子合葬，有司具其夫妇事上于朝，旌曰”节孝“。
草堰陈周森，事母至孝，家贫，以舟为生，年二十未娶。母病革，祷宿于里中金龙大王庙。夜梦王坐殿上，颜色甚霁，谓曰：“尔母病用马肝一叶煎服可愈。”
觉后喜有可救之药，忧无买马之资。乃奉母岸上住，卖船买马，剖其腹，得肝煎奉，饮之病更剧。周森复祷宿庙中，夜梦王为怒色，而语如故，命卫士掖之出，遂怖而觉。因思梦中显赫，而再为买马，则无其资。且杀马伤生，为我之母，伤马之命，前药罔效，宜也。惟以己之肝医母之病可耳。乃引刀剖左胁下，入手探得肝一叶，割出血流不止，以针线纫之。忍痛煎奉，母饮之立愈。周森疮口，数日亦平，而一小口如米大，有水浸出，终年涓涓不断，而不自知。其生于雍正丙午，是属马也。乾隆戊戌春，朱转运巡淮南，闻其事，命来郡城谒萧孝子墓，出百金作文以赠之。
双忠祠在萧孝子墓旁，祀南宋李庭芝、姜才二公，事见《宋史》。祠为朱转运重修。
兴隆禅院在梅花书院大门之右，门临市河，女尼居之。院中多老树。
玉清宫在兴隆禅院之右，门临市河，道士居之。中多老树，皆元明间物。
史阁部墓在玉清宫右，古梅花岭前，明太师史可法衣冠葬所也。祠在墓侧，建于乾隆壬辰。墓道临河，祠居墓道旁。大门亦临河，门内正殿五楹，中供石刻公像木主。廊壁嵌石，刻公四月二十一日家书及复睿亲王书，御制七言律诗一章、书事一篇，大学士于敏中、梁国治，尚书彭元瑞、董诰、刘墉，侍郎金士松、沈初，翰林陈孝泳恭和诸诗。又公像原卷内胡献征、秦松龄、顾贞观、姜兆熊、王耆、王、顾彩各题跋。先是乾隆癸未翰林蒋士铨于琉璃厂破书画中得公遗像一卷，帧首敝裂，又手简二通为一卷，出金买归。明日侍郎汪承霈索观，乃取公家书及胡献征诸人各题跋重装像卷之首。壬辰，彭元瑞视学江南，值蒋士铨主安定书院讲席，恭逢内府辑宗室王公功绩表传，上见睿亲王致公书，引《春秋》之法，斥偏安之非。因索公报书，不可得。及检内阁库中典籍，乃得其书，御制书事一篇以纪始末。彭元瑞因取蒋士铨所藏遗像家书奏呈，奉旨修墓建祠于梅花岭下，题曰“褒慰忠魂”。
祥符史氏，族系繁衍。乾隆庚子，其族裔史鸿义刻《褒忠录》，即今祠壁拓本，并蒋心馀诗跋，萃之成帙。公裔之在扬州者，即《明史》本传所云“可法无子，遗命以副将史德威为之后”是也。自德威传至纂，纂传至山清，山清传至开纯、友庆。乾隆甲辰，开纯编列公付遗稿奏疏笔札，敬缮宸章，冠诸卷首，附以史志记赞题词，顾光旭为之序，题其目曰《史忠正公集》。计缮赐谥谕旨、《钦定胜朝殉节诸臣录》、《御制题像诗》、《御制书明臣史可法复书睿亲王事》、赐题遗像谕旨，及于敏中、梁国治、沈初、彭元瑞、董诰、刘墉、金士松、陈孝泳恭和诗，公《请浚河济运疏》、《祭二陵毕疏》、《请定京营制疏》、《议设四藩疏》、《请颁敕印给军需疏》、《请尊上权化水火疏》、《乞下抚臣黄家瑞等处分疏》、《报高兵移屯瓜洲疏》、《请颁诏敕定人心疏》、《请遣北使疏》、《请进取疏》、《论人才疏》、《请行征辟保举疏》、《论从逆南还疏》、《请出师讨贼疏》、《请旌淮人忠义疏》、《论从逆法宜从重疏》、《请励战守请紧急防守疏》、《辞加衔疏》、《请饬禁门户疏》、《自劾师久无功疏》、《请早定庙算疏》、《复摄政睿亲王书》、《致某》、《答左公子》、《复左公子》、《致刘允平同年》、《致孙鲁山胡吉云夏国山》、《致金楚畹》、《与杨公祖》、《与李余我》、《复刘允平同年》、《复傅鹤汀》、《与杨某》、《致副总马元度》、《复徽州绅士》、《与金正希》、《复左武康》、《复孙鲁山》诸书，又家书十四、遗书五、《四月二十一日遗笔》、《甲申讨李贼布告天下檄》、《祭左忠毅公文》、《祭庐州殉难官绅士民文》、《邀助左公子启》、《乞闲咏》、《序六安署》、《病中感怀诗》、《忆母诗》、《燕子矶口占诗》、《子曰若圣与仁一章四书文》。附录《明史》本传，《畿辅志》、《扬州府志》、《甘泉县志》、《祥符县志》诸列传，及公《恳留在朝疏》、张斯善功德记、宋之正六安生祠记、黎士宏《书殉扬州事》。王士正《池北偶谈》、方苞《左史逸事》、谢启昆《墓祠记》、程之光《公请留六安祠碑呈》，王像记，胡献征、顾贞观、姜兆熊像赞，秦松龄像跋，顾彩、夏慎枢、刘藻、蒋士铨、袁枚、高文照题像诗，王士正、彭定求、王特选、郭家鼎、陆朝玑、闵华、吴岐、吴贤、李因培、袁义璧拜墓诗，顾贞观《拜六安生祠》，朱续卓《春秋祭文》，子德威，孙纂，元孙开纯、友庆家祭文，共六卷。
费家花园本费密故宅，草屋三四楹，与艺花人同居。自密移家入城，是地遂为蓄养文鱼之院。密孙轩，字执御，有《扬州梦香词》，与董伟《扬州竹枝词》并传于世；伟字耻夫，《竹枝词》九十九首，有古风人讥刺之意，而无和平忠厚之旨，论者少之。时又有《扬州好》者，与《梦香词》等，而失作者姓氏。
柳林在史阁部墓侧，为朱标之别墅。标善养花种鱼，门前栽柳，内围土垣，植四时花树，盆花庋以红漆木架，罗列棋布，高下合宜。城中富家以花事为陈设，更替以时，出标手者独多。柳下置砂缸蓄鱼，有文鱼、蛋鱼、睡鱼、蝴蝶鱼、水晶鱼诸类。《梦香词》云：“小队文鱼圆似蛋，一缸新水翠于螺。”谓此。上等选充金鱼贡，次之游人多买为土宜，其余则用白粉盆养之，令园丁鬻于市。有屋十数间为茶肆，题其帘曰“柳林茶社”。田雁门焯题诗云：“闲步秋林倚瘦筇，碧阑干外柳阴重。赖君乳穴烹仙掌，饱听邻僧饭后钟。”
光明庵在史阁部墓之右，过此为北岸圆砖门，上砖路至天宁寺。
●卷四◎新城北录中拱宸门在新城西北，亦曰天宁门。城内天宁坊，亦曰天宁街，名起于城外之天宁寺也。寺左有兰若，为寺中东园下院。北折为东园便门，又东折为梅花岭。
寺右有杏园，为寺中西园下院。沿岸入丰乐街过街楼岔路，分上下买卖街抵北门。
天宁街口乃古天宁寺山门旧址，旧有华表，俗称牌楼口。牌楼高二十丈，额曰“朝天福地”。宇下蝙蝠以万计，又称其地为“万福来朝”。柱下栖乞儿数百。
迨改建新城，寺在城外，华表遂废。
天福居在牌楼口，有花市，花市始于禅智寺，载在郡志。王观《芍药谱》云：扬人无贵贱皆戴花，开明桥每旦有花市。盖城外禅智寺，城中开明桥，皆古之花市也。近年梅花岭、傍花村、堡城、小茅山、雷塘皆有花院，每旦入城聚卖于市，每花朝于对门张秀才家作百花会，四乡名花集焉。秀才名纟遂，字饮源，精刀式，谓之“张刀”。善莳花，梅树盆景与姚志同秀才、耿天保刺史齐名，谓之“三股梅花剪”。其后张其仁、刘式、三胡子、吴松山道士效其法。纟遂子居寿，字仁粹，号旧山，穷而工诗。
扑缸春酒肆在街西。游屐入城，山色湖光，带于眉宇，烹鱼煮笋，尽饮纵谈，率在于是。青莲斋在街西，六安山僧茶叶馆也。僧有茶田，春夏入山，秋冬居肆，东城游人，皆于此买茶供一日之用。郑板桥书联云：“从来名士能评水，自古高僧爱斗茶。”
青龙泉本在天宁寺内。西域梵僧佛驮跋ヌ罗在寺译《华严经》，有两青蛇从井中出，变形为青衣童子供事，故以名泉。既建新城，泉界入天宁门内。雍正间，寺僧理宗募买隙地，勒石其上，旱年亦多于此祈雨。乾隆戊子后，泉竭遂不复浚。
至今理宗碑石尚嵌壁间。
天宁门为新城七门之一。前明太守吴平山浚西北城壕，以石堤。太守郭光复石壕堤，未竟者四百余丈。故今城外钓桥西皆石岸，东皆土岸。
天宁寺居扬州八大刹之首，寺之始末基址，郡志未经核实，故古迹多所重出。
考志载天宁寺在新城拱宸门外。世传柳毅舍宅为寺，寺有柳长者像。又传晋时为谢安别墅，义熙间，梵僧佛驮跋ヌ罗尊者译《华严经》于此。右卫将军褚叔度特往建业请于谢司空琬，求太傅别墅建寺。又《华严经》序云：“尊者于谢司空寺别造履净华严堂译经。”又曰：“寺西杏园内枝上村文思房有银杏二株，大数围，高百三十余丈，谢太傅别墅在此。”雍正间，徐太史葆光为题“晋树亭”额。又城中《法云寺志》云：“晋宁康三年，谢安领扬州刺史，建宅于此。至太元十年，移居新城，其姑就本宅为尼，建寺名法云，手植双桧。”又曰：“谢太傅祠，安故宅，内有法云寺，旧有双桧。”又《墨庄漫录》云：“扬州吕甫观文宅，乃晋征西将军谢安宅。在唐为法云寺，有双桧，建炎后遂亡。”又云：“按《十国春秋》，光启三年，海陵镇遏使帅民兵入广陵，杨行密伏兵杀于法云寺，寺外数里皆赤。”又曰：“寺有藏经院，释迦院。”又志乐善庵云：“在大东门外天心墩。”
雍正十一年，尹公会一碑记云：“梵僧佛驮跋陀罗尊者，译《华严经》于此。”
《华严经序》亦云：“尊者别建履净华严堂。自谢太傅舍宅为寺，寺域甚广，墩列于前，亦属寺界。明嘉靖丙辰，漕院郑晓加筑城，始截寺前数百武地于城内。”
按诸说萃于一书，而天宁、法云、乐善分三地。于天宁曰跋陀罗译经于此，于乐善又曰跋陀罗译经于此，其同一也；于天宁曰尊者于谢司空宅造履净华严堂，于法云又曰谢太傅宅于此，尊者别建履净华严之堂，其同二也；于法云曰寺有藏经院、释迦院，而今之天宁寺旁兰若内有藏经院，其同三也。据尹会一曰“墩列其前”，再曰“截寺数百武地于城内”二语，则乐善本在天宁寺址内已明。惟法云之于天宁，舍宅舍墅同，华严同，藏经同，而志中分为两地，未加考定，遂习焉不察耳。以今考之，今天宁寺距拱宸门数武，门内为天宁街，长三百余步。法云寺后址居北柳巷之半，其半二百余步，合而计之，纵不过二百余步。今杏园兰若为寺东西址，杏园距天心墩百数十步，由杏园至兰若二百余步。由此计之，约纵不过千步，横不过五百步，天宁居其北，乐善居其东，法云居其南，其实皆谢宅也。古之谢宅，当自法云起，至天宁止，并今之彩衣街之半，北柳巷之半，为民居者皆是也。今天宁、法云于晋为广陵城外地，自截入城后，人遂视天宁、法云为两地，且视天宁、乐善为两地也。又《晋书》有云：“太和十年，谢安出镇广陵之步邱，筑垒曰新城。”按《晋书》，新城当在今新城之东北隅，其半仍当在拱宸门外。古云水际之谓步。《太平寰宇记》云：“江都南对丹徒之京口，旧阔四十余里。今瓜洲渡江仅阔十里，对岸已是银山。”是则古之阔四十里者，凡今之高寺、扬子桥诸地，皆在江心。其扬州江岸，当距法云不远，而步邱亦当距法云不远矣。志云：甲杖楼在步邱。
天宁门城河两岸石，上横巨木，架红栏为钓桥。桥外华表屹然，下为天宁寺大山门。第一层为天王殿，中供布袋罗汉像，旁置魔魅，作戏弄状。殿右设大画鼓，左悬钟。古者钟楼用风字脚，四柱并用浑成梗木，若散木，不可低，低则掩，声不远。宜在左。寺廊下作平棋盘顶，开楼，盘心透上直见钟作六角栏干，则声远百里。是寺钟昼夜撞之，有紧十八、慢十八之号。寺鼓在右，即宋孚禅师闻之悟道处。钟鼓楼旁，矗两宝刹，高数丈，剪彩为幡幢。第二层大殿上置白石香炉莲炬，高与殿齐，中供大佛三座，旁列梵相：或衣云衲，倚竹杖，横梵书贝帙；或抱膝耸肩，状若鬼王；或闭目枯坐万山中；或长眉拂地，侧膝跣足；或面目羸瘦，神清气足；或着水田衣趺坐，意思萧适；或芒鞋竹杖，伛偻如老人形；或四体毛生，仪貌间别；或轩鼻口，手捻数珠，坐娑罗树下；或亢眉瞪目；或挥扇坐槎栎树下，丰骨清峭；或鸡皮骀背，两手有所事，如抓蚤扪虱；或被袈裟执经，宛然僧相；或合掌而坐；或被衣挥扇；或髯而长；或陋且怪，而焚香捧经之僧隅坐焉，所谓十八应真也。殿后供大悲千手眼菩萨像，螺髻缨络，足履菡萏。
第三层中供阿弥陀佛，佛火炎上如凡火状，下陈经案香盆，为万寿经坛。第四层后楼三层，楼下为方丈，中为僧房，上为万佛楼。计佛万有一千一百尊，佛形大小不一，小者如黍米半菽，眉目口耳，螺髻毫相，无不毕具。郡中三层楼以蕃厘观弥罗宝阁为最，是楼次之。楼旁列两小殿，供白衣大士、文武帝君像。两廊百数十楹，皆供诸天佛号及道人俞普龙像，而柳毅像至今无考焉。
天宁寺恭逢圣祖赐扁四：为“萧闲净因”、“皓月禅心”、“寄怀兰竹”、“般若妙源”；联二：“禅心澄水月，法鼓聚鱼龙”一，“珠林春日永，碧溆好风多”二。上赐扁七，为“淮南香界”、“浮山华海”、“淮南丽瞩”、“神威拥护”、“省方设教”、“大雄宝殿”、“万佛楼”。联八：“花雨南天，灵文传妙谛；香空蜀阜，藩墅表名区”一，“闾里讴歌闻乐恺，轩窗烟景遍清嘉”二，“楚尾吴头开画镜，林光鸟语入吟轩”三，“定地生欢喜，香台普吉祥”四，“众香馥郁凝华盖，多宝光明驻法轮”五，“琉璃瓶水资功德，缨络龛云现吉祥”
六，“西竺驻祥轮，三摩合证；东山留净业，二谛俱融”七，“商鼎周彝自典重，槛花苑树相芬芳”八，皆供奉大殿。又御制七言律诗四首，泐石供奉碑亭。
明天宁寺僧茂陵睿略工诗，著《松月轩集钞》。爪发塔在今让圃鸭脚树下，姚少师荣上为塔铭。《松月轩集》板藏于马主政丛书楼中。国朝天宁寺僧咏堂，工诗，退院后，别号觑壁，居塔院，名曰庐塔。
枝上村，天宁寺西园下院也，在寺西偏，今归御花园。旧有晋树二株，门与寺齐。入门竹径逶迤，花瓦墙周围数十丈。中为大殿，旁建六方亭于两树间，名曰“晋树亭”为徐葆光所书。南构弹指阁三楹，三间五架，制极规矩。阁中贮图书玩好，皆希世珍。阁外竹树疏密相间，鹤二，往来闲逸。阁后竹篱，篱外修竹参天，断绝人路，僧文思居之。文思字熙甫，工诗，善识人，有鉴虚、惠明之风，一时乡贤寓公皆与之友。又善为豆腐羹、甜浆粥，至今效其法者，谓之文思豆腐。
汪对琴员外棣有《弹指阁录别图》。
行庵，马主政家庵也，在枝上村西偏，今归御花园。门在枝上村竹径中，门内供韦驮像，大殿供三世佛，殿前梧桐三株。由殿东角门入，小屋四间；复由屋西角门入，套房二间，过此则为枝上村竹园。叶震初有《行庵文宴图》，今已无存。马主政曰，字秋玉，号ㄍ谷，祁门诸生，居扬州新城东关街。好学博古，考校文艺，评骘史传，旁逮金石文字。南巡时，赐两御书克食。尝入祝圣母万寿于慈宁宫，荷丰貂宫之赐。归里以诗自娱，所与游皆当世名家。四方之士过之，适馆授餐，终身无倦色。著有《沙河逸老诗集》。尝为朱竹刻《经义考》，费千金为蒋衡装潢所写《十三经》。又刻许氏《说文》、《玉篇》、《广韵》、《字鉴》等书，谓之“马板”。弟曰璐，字佩兮，号半查，工诗，与兄齐名，称扬州二马。举博学鸿词不就，有《南斋集》。子裕，字元益，号话山，工诗文，尤精于长短句，小字阿买，见杭堇浦《道古堂集》中。佩兮于所居对门筑别墅曰街南书屋，又曰小玲珑山馆，有看山楼、红药阶、透风透月两明轩、七峰草堂、清响阁、藤花书屋、丛书楼、觅句廊、浇药井、梅寮诸胜。玲珑山馆后丛书前后二楼，藏书百厨。乾隆三十八年奉旨采访遗书，经盐政李质颖谕借，其时主政已故，子振伯恭进藏书，可备采择者七百七十六种。三十九年奉上谕：“国家当文治休明之会，所有古今载籍，宜及时搜罗大备，以光策府，而裨艺林，因降旨命各督抚加意采访，汇之于朝。旋据各省陆续奏送，而江、浙两省藏书家呈献者种数尤多，廷臣中亦有纷纷奏进者。因命词臣分别校勘应刊、应录，以广流传。其进书百种以上者，并命择其中精醇之本，进呈一览。朕几余亲为评咏，题识简编。
复命将进到各书，于篇首用翰林院印，并加钤记，载明年月、姓名于面页，俟将来办竣后，仍给还各本家自行收藏。其已经题咏诸本，并令书馆先行录副，将原书发还，俾收藏之人益增荣幸。今阅进到各家书目，其最多者如浙江之鲍士恭、范懋柱、汪启淑，两淮之马裕四家，为数至五六七百种，皆其累世┑藏，子孙克守其业，甚可嘉尚。因思内府所有《古今图书集成》，为书城巨观，人间罕觏。
此等世守陈编之家，宜俾专藏勿失，以永留贻。鲍士恭、范懋柱、汪启淑、马裕四家，着赏《古今图书集成》各一部，以为好古之劝。又如进书一百种以上江苏之周厚育、蒋曾荣，浙江吴玉墀、孙仰曾、汪汝栗及朝绅中黄登贤、纪昀、励守谦，汪如藻等，亦俱藏书旧家，并著每人赏给内府初印之《佩文韵府》各一部，俾亦珍为世宝，以示嘉奖。以上应赏之书，其外省各家，着该督抚盐政派员赴武英殿领回分给。其在京各员，即令其亲赴武英殿祗领，仍将此通谕知之。钦此。“《古今图书集成》共五千二百卷，分类三十二典，振伯敬谨珍藏，装成五百二十匣，藏贮十柜，供奉正厅。继又赐平定伊犁御制诗三十二韵、平定金川御制诗十六韵，并得胜图三十二幅。又御题《冠子》诗云：”器原归厚德将，杂刑匪独老和黄。朱评陆注同因显，柳谤韩誉两不妨。完帙幸存书著楚，失篇却胜代称唐。帝常师处王友处，戒合书绅识弗忘。“现皆装成册页，供奉其家。
让圃，张士科、陆钟辉别墅也。在行庵西，今属杏园，本为天宁寺西院废址。
先是张氏典赁，未经年复鬻与陆氏。张氏侦知陆氏所鬻，而不知为钟辉也，以未及期为辞。会陆氏知其故，让于张氏，张氏故辞不受。马主政为之介，各鬻其半，构亭舍为别墅，名曰让圃。门在枝上村竹径中。前种桃花，筑含雨亭，门中构松月轩，复围明简庵略禅师退院入圃中。退院旧有银杏一株，树下石塔，即简公爪发所。轩右为云木相参楼，楼右开萝径，通黄杨馆、开梅坪。旁有遗泉，建厅事，额曰“碧梧翠竹之间”。其后即枝上村竹圃，周牧山有《让圃图记》，方洵远有《让圃老树图》，今已无存。张士科字士，号渔川，临潼人。陆钟辉字南圻，又字氵亭川，号环溪，歙县人，官员外郎，出为南阳司马。“韩江雅集”即在让圃，一时之盛与圭塘、玉山相埒。今以集中人附录于是：胡期恒，字复斋，湖广武陵人，宗伯统虞之孙，方伯献征之子。献征字存人，幼奉母居扬州，工诗古文词，善仿松雪行楷，荫补兵部郎官，仕至江苏布政使。
复斋生长扬州，举顺天，由翰林仕至甘肃巡抚。罢官归里，与马氏结“韩江雅集”，称盛事。
唐建中，字天门，号南轩，进士，官翰林。有诗文集。后死于行庵，口念西园不置。主政厚赙以归其丧。
程梦星，字伍乔，一字午桥，号香溪，歙县人。进士，官翰林。事迹载《筱园》中。
汪玉枢，字辰垣，号恬斋，歙县人。事迹载《九峰园》中。
厉鹗，字太鸿，号樊榭，杭州人。来扬州主马氏。工诗词及元人散曲，举博学鸿词，与同里布衣丁敬身同学，时有丁厉之目。著有《辽史拾遗》、《宋诗纪事》、《南宋杂事诗》、《东城杂记》、《南宋院画录》、《湖船录》、《樊榭山房诗词集》。年六十无子，主政为之割宅蓄婢。后死于乡，讣至，为位于行庵祭之。
方士庶，工于诗，有《环山集》数百首。既殁，其叔息翁为删存一卷，今全稿尚存其家。
王藻，字载阳，号梅氵片，吴江人。工诗。早以贩米为生，有“相看何物同尘世，只有秦时月在天”句，为世所称。吴荆山尚书荐藻应博学鸿词科，罢归与二马交，性好古，所蓄宋板书、青田石无算。
方士<广>，字右将，士庶同母弟。业盐淮南，居扬州。于北郊寿安寺西筑西畴别业，因号蜀泉，又名西畴。士庶为绘《西畴莲塘图》。
陈章，字授衣，号竹町，杭州人。幼业香蜡，长赘于扬州。年三十，闻竹韵学诗，大成。馆游击唐公署斋，家于南柳巷。江都令某延致幕中，与同馆姚世钰友善，诏举博学鸿词，相约弗就。世钰题授衣像赞云：“写正锋字，吟中唐诗，穷年，一卷是披。或以为齐赘婿淳于髡，或以为王俭府庾杲之，要非竹町子本来面目，请视此大布之衣。”弟皋，字江皋，号对鸥，工诗，兄弟齐名，号二陈。皋少游天津，主查氏，从吴通守东璧研究三礼。时查氏兄弟方缉《题襟集》，皋矫尾厉角，名噪京西。后归扬州，与兄章入马氏诗社，时人比之二应、二谢。著有《吾尽吾意斋诗集》、《对鸥阁漫语》。
闵华，字玉井，亦字莲峰，江都人。工诗，著有《澄秋阁诗集》。
全祖望，字谢山，浙江鄞县人。工诗文，举博学鸿词，官庶常。在扬州与主政友善，寓小玲珑山馆。得恶疾，主政出千金为之励医师。后卢转运延之幕中。
著有《鲒亭集》数卷、《五经问答》数卷。
高翔，字凤冈，号西唐，江都人。工诗画，与僧石涛为友。石涛死，西唐每岁春扫其墓，至死弗辍。
洪振珂，歙县人，居海滨。母马氏，以节孝称。著有《因树楼集》。
郑江，字玑尺，号筠谷，浙江钱塘人。进士，官侍读。主敷文书院，识周玉章、吴嗣富、陆秩、胡际泰，与龚鉴为友。视学山东、安徽，累申冤抑。所学无不贯，尤邃于经。著《春秋集义》二十卷、《诗经训诂》四卷、《礼记集注》二卷、《筠谷诗钞》七卷、《书带草堂诗钞》三十卷、文集八卷、赋四六一卷、词一卷、《析酲录》三卷、《粤东纪游》一卷。
张世进，字轶青，号啸斋，临潼人。士科之叔，教授。
赵昱，字功千，号谷林；弟信，字意林，浙江仁和人。家有园，名“二林吟屋”，沈个庭、符药林、吴绣谷、厉樊榭、杭堇浦往来园中唱和，称盛事。谷林举博学鸿词，著有《爱日堂吟稿》十六卷。谷林子一清，字诚夫，工古文，有《赵勿药文集》。
丁敬，字敬身，号钝丁，浙江钱塘人。布衣，酿酒为生。好金石文，穷岩绝壁，手自摹拓，著《武林金石录》。分隶入古，于篆尤笃。嗜啸堂《集古》，吾丘《学古》，兼入其室。非性命之契，不能得其一字。秦汉铜器，宋元名迹，入手即辨。居武林，与金农比邻，构小楼，楼上钅訇{尸乏}满室，丛残不整，皆异书也。一日与吴西林布衣作十日谈，数典不穷，一时称为盛事。收古泉，多异品。
长于诗。其铁笔有求之者，白镪十金，为镌一字，方制府观成索一二方不得。爱龙井山水，因晚年号龙泓居士。子三：健为杭堇浦之婿，传从谢廷逸学律算，工诗，善八分书。
杭世骏，字大宗，号堇浦，浙江仁和人。举博学鸿词，官翰林院编修。来扬州主马氏，与卢转运友善。著《史汉疏证》、《两汉书蒙拾》、《文选课虚》、《三国志补注》、《诸史然疑》、《桂堂诗话》、《续方言》、《石经考异》、《道古堂诗文集》、《榕城诗话》。
陈祖范，字亦韩，号见复，雍正癸卯进士。有贵官爱之，欲其一见，逃归，作诗云：“生平不满昌黎处，三上河东宰相书。”时人高其风节。举经学，来扬州主安定书院讲席，与马氏唱和成集。
查祥，字星南，号云在。进士。主安定讲席。
刘师恕，字秘书，一字补斋，号艾堂，宝应人。进士，官直隶总督。有诗文集。
王文充，字涵中，江都人。进士，由翰林官处州知府。以诗名。
姚世钰，字玉裁，号薏田，吴兴人。与同乡王立甫敬所齐名，时人谓之“王姚”。后敬所以事逮系西曹，迨解网归，不逾年死。世钰以贫困授徒江都，与陈章同举博学鸿词，时又谓之“陈姚”。后世钰客死扬州，马氏为之经纪其丧，刻其《莲花庄集》。
方世举，字扶南，号息翁，桐城人。性简易，语默动静皆合于法，人呼为“揭谛神”。时扬州方氏最盛，士庶、士<广>称歙县方；世举、贞观称桐城方。
邵泰，字北。进士。工诗文，主安定讲院。其后晓，字晴岩，名诸生。楼，字于湘，浙江名诸生，工于诗，年长未婚，马氏为之择配完家。集中有前五君后五君之目，前五君为胡期恒、唐建中、方士庶、厉樊榭、姚世钰；后五君为刘师恕、程梦星、马曰、全祖望、楼。后客死扬州，陈竹町为辑其遗稿。
陆锡畴，字我田，号茶坞，苏州人。工诗。
团，字冠霞，泰州人。工诗画。
钱苍佩，湖州乌程人，精别宋椠元板。寄业书肆，丛书楼中人也。子时霁，字景开，一字听默，世其业。工诗。诏开四库馆，采访江南遗书，皆赖其选择。
褚竣，字千峰，陕西邰阳人。以鬻碑版为业，天下金石，搜罗殆尽。与牛运震取汉刻唐碑为续本，名《金石经眼录》。
杏园在寺西偏，昔为让圃，行庵旧址，今为是园，一名西园下院。门临御马头。门上“杏园”石额，为景考祥书。门内土阜隆起，西皆僧寮，中构住房三进，以备随营之用。东接行宫，建廊房十余楹。
兰若在寺东偏，即寺之东园下院。门额为桑应张所书。中有进玉楼、藏经院、待漏馆、山磬房诸精舍。丹阳灯客，恒寓于是。
重宁寺在天宁寺后，本“平冈秋望”故址，为郡城八景之一。或曰东岳庙旧址，有高阜名太山者是也。雍正间，戴文李借寺后隙地构辨仪亭，为宾客饮射之所，榜于门曰“入林”。乾隆四十八年于此建寺，御赐“普现庄严”、“妙香花雨”二扁。门外植古榆数十株，构大戏台。山门第一层为天王殿，第二层三世佛殿。佛高九尺五寸，下视后瞻若仰，前瞻若俯；衣纹水波；左手矫而直，右手舒而垂，肘掌皆微弓，指微张而肤合。雕以楠木，叩有声，铿钅訇若金石，轻如髹漆，傅以鎏金，巍然端像。旁肖十六应真像。殿后三门：中曰“普照大千”，左曰“香林”、右曰“宝华”。门内屋立四柱，空中如楼，上不<尸支>板，下垂四阿若重屋，供瓦窑圣，类牟尼；左供阿赤尔马仪，类普贤；右供红胜拨帝，类观音。四边饰金玉，沉香为罩，芝草涂壁，菌屑藻井，上垂百花苞蒂，皆辕门桥像生肆中所制通草花、绢蜡花、纸花之类，像散花道场，此即天女九退相也。迤东有门，门内由廊入文昌阁，凡三层，登者可望江南诸山，过此则为东园矣。
八大刹佛作，媲美苏州。而重宁寺佛作，则照内工做法。佛像镌胎用锯匠，砍造坯木匠，合缝、较验、下胶木匠、雕銮匠。不拘文武，雕做胎形，眉眼衣纹、天衣风带、头盔甲胃，护法勇士站像，攒装胎骨法身，皆以高之尺寸，照行七坐五涅盘三归之，归后以自乘。自乘后，行用十九归除，坐用十三归除，涅用七，因以见方尺。鱼胶М草，折料分等，增胎立骨，糙泥一次，衬泥一次。长面像衣纹一次。挑眉眼衣折，光压细泥二次，细泥粘做又一次；脏膛朱红油二次。黄土、西纸、砂子、麦糠、麻茎，属之塑工。敦木、柏木、银朱、光油、雨点钉、黄米条、铁丝，属之木工。文武站像，半文半武，甲胃武扮，折料增损有差。脱沙堆塑泥子坐像，法身折料，增以秫秸、油灰。脱纱使布十五次。长面像衣纹，熟漆灰一次，垫光漆二次，水磨二次，漆灰粘做一次，脏膛朱红漆二次。桐油、夏布、鱼子、砖灰、严生漆、笼罩漆、退光漆，漆珠、土子面，属之脱纱匠。又镌胎汁浆一次，长面像衣纹，包纱溜缝布二次，压布灰、中灰、细灰各一次，垫光漆水磨各二次，漆灰粘做一次，脏膛珠砂漆二次，折料如脱纱，属之包纱匠。糙漆金，增以潮脑红金、黄金，属之彩漆匠，筛扫有差。又五彩装颜，全身浑放水金、沥粉、贴金。天衣风带描泥金做法，广胶、白矾、青粉、土粉、白矾、西纸、砂纸、定粉、赭石、广花、珠砂、雄黄、川二珠、石黄、藤黄、胭脂、天大青、天二青，南梅花青、石大绿、石二绿、石三绿、红金、黄金、贴金、鸡蛋，属之装颜匠。文扮武扮，半文半武，番佛、跟伴、娃娃、鬼判、难人、赤身妆各样肉色，短衣、腰裙、护肩、头箍、花冠、耳环、镯钏、缨络、人头数珠，开眉眼，点朱唇，镟螺发，哨黑发、珠发有差；如华盖、琵琶、降魔杵、九环锡杖、流云托、多宝瓶、宝塔铃、救度佛母脚莲叶瓣、豹尾枪、钺斧、牛耳刀、弓箭、翕篁弦扣、藤牌、兽面、鬃缨、奔巴瓶、龙文宝珠盘、宝幡、方旗、风火轮、剑轮尖锋、云头、三楞火焰杵、红白萝卜、巴里果、连环圈、番草、宝珠、哈搭棒、仙枕、经板、哈巴里鼓、噶巴里碗、雕江洋血水、骷髅棒、羽扇，皆为雕銮之职。
钵盂、数珠，属之镟匠。若宝座、宝床、佛座、佛龛、筑地、平等座、托泥、圭角、棚牙，起线雕做分心花、番草叶、方色条、巴达马面板、底板、托根、穿带竖枨、替本、菱花、岔角、金刚柱、八宝净瓶、仰覆莲，大鹏、孔雀、羚羊、狮、象、海马、异兽，开眉眼唇齿牙爪，细撕鬃发，羽翼翎毛，背光八字托皮条线、紫草边雕做番草，底板攒做穿带、开挖镜光口槽、三宝珠、龙女雕做面像衣纹天衣风带、草兽头雕做唇齿麟甲角须、流云镜托、渠花莲瓣、韦驮流云、背光、脚托、穿带、布袋床屏风、托腮、玲珑搭脑、坠脚、耳子、罗汉床卷珠、云连、三宝塔、佛龛、夹堂、ㄢ板、欢门、衬平、鱼门、香草边同腰箍带、巴达马、宝塔三叠落、八角座子、十三天、四出轩、须弥座带、仰覆莲座之类，皆以松敦椴木为最，合缝摔口，雕銮有差。至于执事宝座，金漆油画则例同科。佛座、狮吼、象、神马、神骡、神牛、鞍占、秋辔、缨络、虎、豹、熊、犬、羊、狼、鹤、莺、鹦鹉诸类，金漆油画亦同科。其彩画廊墙，一为进贡、奏乐、仙人、山水、树木、桥梁、彩云、地景；一为十王、司主、诸星、童子、插屏、帐幔、墙垣、地景；一为关帝、二十四功曹、二十四注解、北极、五祖、天师出迹；一为淡五色救八难、菩萨、神将、仙人、进贡童子；一为青龙、白虎、朱雀、元武、出入巡、万圣朝礼、祖师从神等；一为番像、罗汉、菩萨、喇嘛、从神、仙人；一为四值功曹；一为印子佛、背光、莲座；一为龟蛇、水兽、装草、绿色龟背锦。其花冠、耳环、袍服、执事、头箍、补服、盔甲、靠背、屏风，均同科。惟佛像铜胎十六臂至三十六臂渗金，霉洗见新，司之于霉洗匠。所用折料，为碱、乌梅、木柴、粗白布。
佛龛例阔五尺九寸三分，进深一尺七寸五分，高四尺七寸。用柱四，垂柱四，雕西番莲箍头枋四，帘栊枋四，顶盘一，两一板二，后身板一。其须弥座、托泥、面枋、束腰、串带、心子板三方、上下仰覆莲、绦环牙子。迎面采台雕凹面汉文、夔龙，荷叶、净瓶；栏杆挖鱼门；洞中雕如意香草牙子二，起螳螂肚、雕菊花心；栏杆柱子雕回文锦、欢门、虎爪牙子。毗卢帽三，起香草如意线，雕西洋莲瓣、藏字、金铃、宝杵，诸式备具。供桌亦曰龙供案，例阔六尺，进深二尺，高三尺，番草、卷珠、湾腿、香草、夔龙、绦环、螳螂肚、菊花心、牙板、罗头鼓牙，通起两柱香线，如意云头成做。香圆几，周围绦环、折柱、托腮、鼓牙、蜻蜓腿、番草、卷珠、素线、云头成做。供柜长二尺七八寸至八尺不等，宽二尺，高二尺七寸，四面帮板，荷包牙子，或湾腿鼓牙。经桌长四尺、宽一尺一寸五分，高一尺七寸，束腰，折柱，托腮、琴眼、抽さ具备。坐床长四尺，宽二尺，高七寸，琴眼、束腰做法。药师坛城，外面方亭柱磉、翼飞檐，宝顶镶嵌城门、城垛子、城楼，每夜燃灯，谓之药师灯。供献备五号供托，椴木雕各色果子及荷包、灵芝、珊瑚树。
三世佛殿上，仿永明寺塔式，铸铜塔二座，设于两楹。用紫檀木做托泥、圭角、方色、巴达马、束腰、穿带、托枨。月牙座，用铜做葫芦宝顶、火焰狻、花岔角、羚羊、狮、象、西洋阑杆、净瓶。塔门大铜框，连做梓口月牙，塔身龙面，挖做瓦垄，周围护如意云，吉祥宝珠、珠云方胜、鲇鱼坠角、坠缨、太极图、宝带、番草边、卷珠、玲珑、羚羊、狮、象、龙女，无不具备。《景福殿赋》云“窭数矩设”，古之陈设大半以双不以单。昔广州光孝寺建塔二，凡七层，合相莲花座，崇二丈有二尺，并立一屋中，修短不齐，一记一题名，后之屋中立双塔者本此。至以一塔陈设者，则天宁寺行宫铁塔，已入大内。今扬州肆中有玉宝塔一，仿报恩寺塔式，按九宫、八卦、三元，高九尺九寸，计九层，合塔材、大木、雕銮，镟、锯、瓦匠，土工，发券、地丁、锭铰、装修，及斗科、各斗口、平身、柱头角科诸作之事，皆以玉为之。柱桁之属，则如砍刨出细；榫眼则开透极管脚雌雄之制。其他起槽、起线、平囊、分刂缝、分刂囊、穿捎、穿带、落堂、下槽，极尽诡异，拆俱成片段。第一层白玉佛四，八方殿宇墙垣，皆刻玉佛八十有八。
其余八层，内贮金佛四尊，门外以青金石为扁额。惟无陈石亭文、盛云浦赋、焦淡园《乞化缘疏》为憾事。此又备一塔为陈设者也。
方丈在大殿西廊。门内四围皆竹，中有方塘，水木明瑟，缭白萦青，松幢葆盖，清香透毛骨。山门右廊，沿塘入方丈门内，前堂后阁，右为禅堂、僧厨。沿塘至对面为饭堂。开山僧了凡，阳羡人，幼以梵学著名，与万应馨友善，学者依之。甲辰主寺讲席，每一出，拥舆者百余人，巷陌聚观，喧阗鸡犬，酬唱妙语，不减莲社。了凡后，莲性寺僧传宗主之。了凡以善相称，传宗以善数称，皆绝技。
扬州相术，胡文炳为最，田子丰次之。数学则有希贤子、滴露斋、撄宁居士十三家。乔樗友、吴曰达、李如松次之。
东园，在重宁寺东。先是郡中东园有二：天宁寺之东园，即兰若，系天宁寺下院分房；莲性寺之东园，即贺园，皆非今江氏所构之东园也。江氏因修梅花书院，遂于重宁寺旁复梅花岭，高十余丈，名曰东园。建枋楔，曰麟游凤舞园。门面南，高柳夹道，中建石桥，桥下有池，池中异鱼千尾。过桥建厅事五楹，赐名“熙春堂”及“春色芳菲入图画，化机活泼悟鸢鱼”一联。御制诗云：“重宁寺侧堂，讠失荡霭韶光。老柏蔚今色，时梅发古香。玲珑湖石迳，淡沱绣漪塘。适以熙春额，同民乐未央。”堂后广厦五楹，左有小室；四围凿曲尺池，池中置磁山，别青、碧、黄、绿四色。中构圆室，顶上悬镜，四面窗户洞开，水天一色，赐名“俯鉴室”及“水木自清华，方壶纳景；烟云共澄霁，圆镜涵虚”一联。御制诗云：“流水泌围阶，文鱼游可数；匡床近潜置，鉴影座中俯。开奁照须眉，觏面忘宾主。设云堪喻民，其情大可睹。”是室屋脊作┇字吉祥相。室外石笋迸起，溪泉横流。筑室四五折，逾折逾上，及出户外，乃知前历之石桥熙春堂诸胜，尚在下一层。至此平台规矩更整，登高眺远，举江外诸山及南城外帆樯来往，皆环绕其下。堂右厅事五楹，中开竹径，赐名“琅丛”。其后广厦十数间，为三卷厅，厅前有门，门外即文昌阁。
古梅花岭旧址无考，今因重宁寺旁土阜增而成岭。皆土山间石，石骨暴露，任石之怪，不加斧凿，锋棱如削，飘然有云姿鹤态。栽梅花数百株，皆玉蝶种，花比十亩梅园迟开一月。极高处有山亭，六角，花时便不见亭。
东园墙外东北角，置木柜于墙上，凿深池，驱水工开闸注水为瀑布。入俯鉴室，太湖石罅八九折，折处多为深潭。雪溅雷怒，破崖而下，委曲曼延，与石争道。胜者冒出石上，澎湃有声；不胜者凸凹相受，旋萦洄。或伏流尾下，乍隐乍见，至池口乃喷薄直泻于其中，此善学倪云林笔意者之作也。门外双柏，立如人，盘如石，垂如柳，游人谓水树以是园为最。
东园水法皆在园外过街楼，过此路西有东园便门，路东有梅花书院便门，直路出砖门，西折绕梅花岭北，又为东园重宁寺便门。折入北岸，抵天宁寺。至今赵良相书“古梅花岭”石额尚嵌砖门上。道旁屋舍如买卖街做法，谓之十三房，亦以备随营贸易也。
香雪居在十三房，所鬻皆宜兴土产砂壶。茶壶始于碧山冶金，吕爱冶银，泉驶茗腻，非扃以金银，必破器染味，砂壶创于金沙寺僧，团紫砂泥作壶具，以指罗纹为标识。有吴学使者，读书寺中，侍童供春见之，遂习其技，成名工，以无指罗纹为标识。宋尚书时彦裔孙名大彬，得供春之传，毁甓以杵舂之，使还为土，范为壶，单以熠火，审候以出，雅自矜重。遇不惬意，碎之，至碎十留一；皆不惬意，即一弗留。彬技，指以柄上拇痕为标识。大彬之后，则陈仲美、李仲芳、徐友泉、沈君用，陈用卿、蒋志雯诸人。友泉有云，、蝉觯、汉瓶、僧帽、提梁卣、苦节君、扇面，美人肩、西施乳、束腰、菱花、平肩、莲子、合菊、荷花、竹节、橄榄、六方、冬瓜段、分蕉、蝉翼、柄云、索耳、番象鼻、沙鱼皮、天鸡、篆耳诸式。仲美另制鹦鹉杯，吴天篆《磁壶赋》云：“翎毛璀璨，镂为鹦鹉之杯。”
谓此。后吴人赵璧变彬之所为，而易以锡。近时则以归复所制锡壶为贵。
行宫在扬州有四，一在金山，一在焦山，一在天宁寺，一在高寺。天宁寺右建大宫门，门前建牌楼，下白玉石，围石阑杆。甬道上大宫门、二宫门、前殿、寝殿、右宫门、戏台、前殿、垂花门、寝殿、西殿、内殿、御花园。门前左右朝房及茶膳房。两边为护卫房。最后为后门，通重宁寺。御赐扁二，为“大观堂”、“静吟轩”。联六，为“窗意延山趣，春工鬯物情”一：“树将暖旭轻笼牖，花与香风并入帘”二：“丽日和风春淡荡，花香鸟语物昭苏”三：“钧陶锦绣化工鬯，松竹笙簧仙籁谐”四：“成阴乔木天然爽，过雨闲花自在香”五；“窗虚会爽籁，坐静接朝岚”六。玉井绮阑，铅砌银光，交疏对ニ，云石龙础，莫可殚究。驾过后，各门皆档木棚，游人不敢入。
后宫门在重宁寺旁，多隙地，平时为艺花人所居。南巡时，诸有司居之。小门为进膳房。外一层为营造局、牲口房。又一层为官厅堆房、兵房，以居守街、泼水、点更、提铃之属。墙后通龙光寺。
左掖门通天宁寺西廊，为便门。右掖门通御花园。园本天宁寺西园枝上村旧址，起造楼阁，点缀水石。造铁塔高丈许，仿正觉寺式，结讶塔顶，黄绿琉璃宝珠，塔灯、复盂、仰盂，诸天韦驮，四门佛像皆合。后入大内。晋树围入园中西南角，其让圃之半，今归杏园。
御书楼在御花园中。园之正殿名大观堂，楼在大观堂之旁，恭贮颁定《图书集成》全部，赐名“文汇阁”，并“东壁流辉”扁。壬子间奉旨：江、浙有愿读中秘书者，如扬州大观堂之文汇阁，镇江口金山之文宗阁，杭州圣因寺之文澜阁，皆有藏书。著四库馆再缮三分，安贮两淮，谨装潢线订。文汇阁凡三层：{亡木} <广留>楹柱之间，俱绘以书卷；最下一层，中供《图书集成》，书面用黄色绢；两畔橱皆经部，书面用绿色绢；中一层尽史部，书面用红色绢；上一层左子右集：子书面用玉色绢，集用藉合色绢。其书帙多者用楠木作函贮之。其一本二本者用楠木版一片夹之，束之以带；带上有环，结之使牢。文宗阁江都汪容甫管之。文汇阁仪征谢士松管之。汪容甫尝欲以书之无刻本或有刻本而难获者，以渐梓刻，未果行而死。今容甫所管，改为申嘉、吴载庭管之。申为笏山副宪之子，工诗。
杏园大门内土阜，如京师翰林院大门内之积沙。房庑如京师八旗官房。房以三间为进，一进一门，以设六位处六部，及百司皆有攸处。中建厅事，周以垣墙，以待军机。耳房张帷帐。
买卖街上岸建官房十号，如南苑官署房三层共十八间之例，以备随从官宿处，名曰十号公馆。乾隆十五年定例：离水次十里内仍回本船住宿，如相距甚远，酌备房屋栖止。故是地建设公馆。迨十七年，扈从官员已给船乘载，概不预备公馆。
故是地公馆虽设而居者甚少。驾过后，则盐务候补官居之。
天宁门至北门，沿河北岸建河房，仿京师长连短连、廊下房及前门荷包棚、帽子棚做法，谓之买卖街。令各方商辇运买珍异，随背为市。题其景曰“丰市层楼”。
恩奉院在买卖上街路北，门内土阜隆起，下开便门，通御花园。四围廊房内建官房数十间，以备随营管领关防宿处。
空地屯随从官兵执事人等，闲时则为盐务候补官所居。园后空地，周围木栅养马。中建黄木栅，为御马厂。四围栏绿旗各标营马四千匹，踢缨上镌某营某兵马匹宇样，武弁守之。江北向拨绿旗各标营马，江南向拨江宁、京口驻防营马各四千匹。绿营马通省四千有零，于藩库各官养廉马价内，给银采买马匹喂养添补。
京口营马亦只四千有零，调拨江西省六百匹添补。至大臣官员拜唐阿自乘马匹及驼只，前于登舟时交山东巡抚彼地喂养。其随从驼只渡河来者，另立木栅，谓之骆驼营。北郊多空地，备随营官兵施帐房布罩，立风旗识别，掘地为土灶。夜悬晃灯于旗竿上，竿下拴马匹。割草打柴，设草厂柴关，晚出帐巡逻。谓之“唧喽喊”。向例侍卫拣派三班，兵丁拣派一千名，各处官员拜唐阿等酌派。早路扎营则备大城、蒙古包帐房、桩、橛；至江南水路，兵丁减半。章京四十员，虎枪侍卫兵丁一百三十七员中拣派四十，皆谓之随营官兵，给船乘载。故是地幔房，祗唧喽喊一门人等。若城门、马头、园亭、寺观，皆有隶人给事，着卒衣，题识其上为某营兵某，狼山总兵司之。兵丁多扬州营及调拨奇兵泰州、青山、瓜洲、三江水师诸营马步战等，盐务准借一月粮饷。
各园水旱门派兵稽察。凡工商、亲友、仆从、料估、工匠、梨园等，例佩腰牌，验明出入，印给腰牌，巡盐御史司之。
上买卖街前后寺观皆为大厨房，以备六司百官食次。第一分头号五簋碗十件：燕窝鸡丝汤、海参汇猪筋、鲜蛏萝卜丝羹、海带猪肚丝羹、鲍鱼汇珍珠菜、淡菜虾子汤、鱼翅螃蟹羹、蘑菇煨鸡、辘轳锤、鱼肚煨火腿、鲨鱼皮鸡汁羹、血粉汤、一品级汤饭碗；第二分二号五簋碗十件：鲫鱼舌汇熊掌、米糟猩唇猪脑、假豹胎、蒸驼峰，梨片伴蒸果子狸、蒸鹿尾、野鸡片汤、风猪片子、风羊片子、兔脯、奶房签、一品级汤饭碗；第三分细白羹碗十件：猪肚假江瑶鸭舌羹、鸡笋粥、猪脑羹、芙蓉蛋、鹅肫掌羹、糟蒸鲥鱼、假班鱼肝、西施乳、文思豆腐羹、甲鱼肉片子汤、茧儿羹、一品级汤饭碗；第四分毛血盘二十件：<豸>炙哈尔巴小猪子、油炸猪羊肉、挂炉走油鸡鹅鸭、鸽霍、猪杂什、羊杂什、燎毛猪羊肉、白煮猪羊肉、白蒸小猪子小羊子鸡鸭鹅、白面饽饽卷子、十锦火烧、梅花包子；第五分洋碟二十件，热吃劝酒二十味，小菜碟二十件，枯果十彻桌，鲜果十彻桌，所谓“满汉席”也。
后门外围牛马圈，设毳帐，以应八旗随从官、禁卫、一门祗应人等，另置庖室食次。第一等奶子茶、水母脍、鱼生面、红白猪肉、火烧小猪子、火烧鹅、硬面饽饽；第二等杏酪羹、炙肚立、炒鸡、炸炊饼、红白猪肉、火烧羊肉；第三等牛乳饼羹、红白猪羊肉、火烧牛肉、绣花火烧；第四等血子羹、火烧牛羊肉、猪羊杂什、大烧饼；第五等奶子饼酒、醋燎毛大猪大羊、肉片子、肉饼儿。
●卷五◎新城北录下天宁寺本官商士民祝之地。殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演《仙佛》、《麟凤》、《太平击壤》之剧，谓之“大戏”。事竣拆卸。迨重宁寺构大戏台，遂移大戏于此。两淮盐务例蓄花、雅两部，以备大戏：雅部即昆山腔；花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之“乱弹”。昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优为老徐班；而黄元德、张大安、汪启源、程谦德各有班。
洪充实为大洪班，江广达为德音班，复征花部为春台班；自是德音为内江班，春台为外江班。今内江班归洪箴远，外江班隶于罗荣泰。此皆谓之“内班”，所以备演大戏也。
乾隆丁酉，巡盐御史伊龄阿奉旨于扬州设局改曲剧，历经图思阿并伊公两任，凡四年事竣。总校黄文、李经，分校凌廷堪、程枚、陈治、荆汝为，委员淮北分司张辅、经历查建、板浦场大使汤惟镜。
黄文事另见。
李经，字理斋，江宁诸生。官广东盐场大使。
凌廷堪，字仲子，又字次仲，歙县监生。侨居海州之板浦场，以修改词曲来扬州。继入京师，游于豫章、雒阳，中戊申科副榜，己酉科举人，庚戌科进士，官安徽宁国府教授。始不为时文之学。既与黄文交，文最精于制艺，仲子乃尽阅有明之文，得其指归，洞彻其底蕴。每语人曰：“人之剌剌言时文法者，终于此道未深，时文如词曲，无一定资格也。”善属文，工于选体，通诸经，于《三礼》尤深，好天文、历算之学，与江都焦循并称。焦循字里堂，事另见。里堂称以歙县凌仲子、吴县李锐尚之、歙县汪莱孝婴为文论三友。仲子有与里堂论弧三角书云：“去年奉到手书并《释弧》数则，虽未窥全豹，即此读之，足见用心之犀利也。戴氏《句股割园记》，唯斜弧两边夹一角及三边求角，用矢较不用余弦，为补梅氏所未及（矢较即余弦也，用余弦，则过象限与不过象限，有加减之殊，用矢较，则无之）。其余皆梅氏成法，亦即西洋成法，但易以新名耳，如上篇即平三角举要也。中篇即堑堵测量也（堑堵测量，虽通西洋于中法，然亦用八线，究与郭刑台旧法无涉也）。下篇即环中黍尺也。其所易新名，如角曰觚，边曰距，切曰距分，弦曰内矩分，割曰经引，数同式形之比例曰同限互权，皆不足异。最异者经纬倒置也，夫地平上高弧，此纬线也。此线以天顶言之，则自上而下，以北极言之，则自北而南。而纬度皆在其上，故今法以南北为纬也。地平规，此经线也。此线自卯至酉，而经度皆在其上；卯为东而酉为西，故今法以东西为经也。然剖纬线为纬度者，是距等圈。其圈与高弧，皆作十字东西线，盖受纬度虽南北线，而成此纬度实东西线也。剖经线为经度者，是高弧线皆过天顶而交于地平圈，为南北线，盖受经度者虽东西线，而成此经度者实南北线也。故《大戴礼》曰：”凡地东西为纬，南北为经，与此相成，无相反也。“而戴氏误据之易经为纬，易纬为经，于西人本法，初无所加，转足以疑误后学。又《记》中所立新名，惧读之者不解，乃托吴思孝注之，如矩分今曰正切云云。夫古有是名，而云今曰某某可也。今戴氏所立之名皆后于西法，是西法古而戴氏今矣，而反以西为今何也？凡此皆窃所未喻者。鄙见如此，幸足下教之。予于推算之学，全无所知，获与仲子、里堂交，每闻其绪论，汪、李两君，予未之识。里堂有与李尚之书云：”循于天步之学，好之最深，所处村僻，学五师授。曾以所拟作《释弧》三卷，就正于辛楣宫詹，蒙其许可，中指摘谬误一二处，感服之至。循又有《释轮》二卷，所以明七政诸轮及所以用弧三角之法，虽已脱稿，意有未定。
有如火星之次轮，既有本天之差，又有太阳之差，当太阳火星同在最高时相加，视同在最卑时极大。江布衣慎修言，火星与日同体，故他星应太阳并行，此独应太阳本体，然以此理细为究之，不能了了。又五星之次轮与日天同大，故金，水在日天内太大不能用，改用伏见轮。月天尤在金水之内，其次轮何以转小，其天道至大，止可以实测得之，未可强致其所以然乎？梅勿庵征君言：“次轮尝向太阳。以月言之，行倍离，必如是而朔、望两弦之数始合，颇殊尝向太阳之说。”
或者勿庵止为五星言之，不可执以求太阴欤。惟江布衣说，反复思之，不能深信，其江君求其故不得，姑以是解之乎？前曾以此求教于辛楣宫詹，敢又就正于仁兄也。“又李尚之答里堂书云：”读足下与竹汀师书，足下于推步之学甚精，议论俱极允当，不可移易。盖月体之于次轮，既行倍离之度，则其体势，自与七政之在本轮不同。而月体既周于次轮，则围绕一周，自不能成大圈与本天等。火星岁轮径既有大小，则其轨迹，自不能等于本天。反复数四，觉前人所说，止举其大分，而足下更能推极其精密，曷胜承教，佩服之至。惟云有其当然亦必有其所以然，锐愚以为其所以然不外乎所当然也。何者，古法自三统以来，见存者约四十家，其于日月之盈缩迟疾，五星之须留伏逆，皆言其当然而不言其所以然。本朝时宪书甲子元用诸轮法，癸卯元用椭法，以及穆尼阁新西法，用不同心天。蒋友仁所说地动仪，设太阳不动，而地球如七曜之流转，此皆言其当然，而又设言其所以然。然其当然者，悉凭实测；其所以然者，止就一家之说衍而极之，以明算理而已。是故月五星初均次均之加减，其故由于有本轮次轮，而其实月五星之所以有本轮次轮，其故仍由于实测之时当有加减也。以是推之，则月体一周，不能成大圈与本天等，其故由于有次轮。而所以有次轮之故，则由于朔望以外当有加减也。火星轨迹不能等于本天，其故由于岁轮径有大小，而所以轮径有大小之故，则由于以无消长之轮径算火星，犹有不合，而更宜有加减也。若不此之求，而或于诸曜之性情冷热，别究其交关之故，则转属支离矣。以质高明，是否有当，统祈裁正。“予按推步之学，梅氏、江氏、戴氏为最精，而仲子、里堂、尚之三君，复推其所不足而有以补之。因详系于仲子之后。
程枚，字时斋，海州板浦场监生。长于词曲，有《一斛珠传奇》最佳。
陈治，字桐屿，浙江海宁监生。
荆汝为，字玉樵，镇江丹徒拔贡生。
修改既成，黄文著有《曲海》二十卷，今录其序目云：“乾隆辛丑间，奉旨修改古今词曲。予受盐使者聘，得与修改之列，兼总校苏州织造进呈词曲。因得尽阅古今杂剧传奇，阅一年事竣。追忆其盛，拟将古今作者各撮其关目大既，勒成一书。即成，为总目一卷，以记其人之姓氏。然作是事者多自隐其名，而妄作者又多伪托名流以欺世，且其时代先后，尤难考核。即此总目之成，已非易事矣。
△元人杂剧《汉宫秋》、《荐福碑》、《三醉岳阳楼》、《陈抟高卧》、《黄粱梦》、《青衫泪》、《三度任风子》（七种，马致远作）。《金钱记》、《扬州梦》、《玉箫女》（三种，乔孟符作）。《玉镜台》、《谢天香》、《望江亭》、《救风尘》、《金线池》、《窦娥冤》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》（八种，关汉卿作）。
《合汗衫》、《薛仁贵》、《相国寺》（三种，张国宝作）。《风花雪月》、《东坡梦》（二种，吴昌龄作）。《赵礼让肥》、《东堂老》（二种，秦简夫作）。
《燕青博鱼》（李文蔚作）。《临江驿》、《酷寒亭》（二种，显杨之作）。
《李亚仙》、《秋胡戏妻》（二种，石君宝作）。《楚昭王》、《后庭花》、《忍字记》（三种，郑廷玉作）。《梧桐雨》、《墙头马上》（二种，白仁甫作）。
《老生儿》、《生金阁》、《玉壶春》（三种，武汉臣作）。《虎头牌》（李直夫作）。《铁拐李乐》（岳伯川作）。《翠红乡》（杨文奎作）。《风光好》（戴善甫作）。《伍员吹箫》（李寿卿作）。《勘头巾》（孙仲章作）。《双献功》（高文秀作）。《倩女离魂》、《王粲登楼》、《ㄐ梅香》（三种，郑德辉作）。《贤母不认尸》（王仲文作）。《丽春堂》（王实甫作）。《范张鸡黍》（宫大用作）。《竹叶舟》（范子安作）。《红黎花》（张寿卿作）。《意马心猿》、《玉梳记》、《萧淑兰》（三种，贾仲名作）。《灰阑记》（李行夫作）。
《单鞭夺槊》、《气英布》、《柳毅传书》（三种，尚仲贤作）。《三度城南柳》（谷子敬作）。《留鞋记》（曾瑞卿作）。《刘行首》（扬景贤作）。《误入桃源》（王子一作）。《魔合罗》（孟汉卿作）。《竹坞听琴》（石子章作）。
《赵氏孤儿》（纪君祥作）。《李逵负荆》（康进之作）。《还牢末》（李致远作）。《张生煮海》（李好古作）。《桃花女》（王骅作）。《吴天塔》（朱凯作）。《冯玉兰》、《碧桃花》、《货郎旦》、《看钱》、《连环计》、《抱妆盒》、《百花台》、《盆儿鬼》、《度柳翠》、《梧桐叶》、《谇范叔》、《渔樵记》、《马陵道》、《清风府》、《神奴儿》、《小尉迟》、《陈苏秦》、《珠砂担》、《庞居士》、《鸳鸯被》、《杀狗劝夫》、《风魔蒯通》、《陈州粜米》、《合同文字》、《举案齐眉》、《冤家债主》、《隔江斗智》、《三虎下山》（二十八种，无名氏）。
△元人传奇二种（附一种）
《弦索西厢》（董解元作）。《西厢记》（王实甫作，关汉卿续）。《伏虎绦》（今德音班演此，相传为元人作，附于此）。
△明人杂剧《桃花人面》、《英雄成败》、《死里逃生》、《花舫缘》、《红颜年少》（五种，孟称舜作）。《女状元》、《雌木兰》、《翠乡梦》、《渔阳弄》（四种，徐渭作）。《武陵春》、《龙山宴》、《午日吟》、《南楼月》、《赤壁游》、《同甲会》、《写风情》（七种，许潮作）。《昆仑奴》（梅鼎祚作）。《远山戏》、《高堂梦》、《洛水悲》、《游五湖》（四种，汪道昆作）。《络水丝》、《春波影》（二种，许作）。《鞭歌妓》、《簪花髻》、《霸亭秋》（三种，沈自微作）。《红线女》、《红绡》（二种，梁伯龙作）。《碧连纨绣符》、《丹桂钿盒》、《北邙说法》、《团花凤》、《夭桃纨扇》、《素梅玉蟾》、《易水寒》（七种，叶宪祖作）。《虬髯翁》（凌初成作）。《兰亭会》、《太和记》（二十四出，故事六种，每事四折。以上二种，杨慎作）。《脱囊颖》、《有情痴》（二种，徐阳辉作）。《昭君出塞》、《文姬入塞》（二种，陈与郊作）。《曲江春》（王九思作）。《中山狼》（康海作）。《郁轮袍》、《哭倒长安街》、《真傀儡》、《没奈何》（四种，王衡作）。《广陵月》（汪廷讷作）。
《鱼儿佛》（僧湛然作）。《逍遥游》（王应遴作）。《青虬记》（林章作）。
《不伏老》（北海冯氏作）。《双莺传》（幔亭仙史作）。《齐东绝倒》（竹痴居士作）。樱桃梦（澹居士作）。《蕉鹿梦》（蘧然子作）。《男王后》（秦楼外史作）。《一文钱》（破悭道人作）；《红莲债》（亟三馆作）。《再生缘》（蘅芜室作）。（以上八种，无名氏可考）《相思谱》、《错转轮》（二种，无名氏）。
△国朝杂剧《读离骚》、《吊琵琶》、《黑白卫》、《清平调》（四种，尤侗作）。
《买花钱》、《大转轮》、《浮西施》、《拈花笑》（四种，徐又陵作）。《鸳鸯梦》（吴江女史叶小纨作）。《裴航遇仙》、《张旭观公孙大娘舞剑》、《郁轮袍》（三种，石牧作）。《卢从史》、《老客归》、《长门赋》、《燕子楼》（四种，群玉山樵作，一名《锄经堂乐府》）。《蓝采和》、《阮步兵》、《铁氏女》（三种，元成子作，一名秋风三叠）。《义犬记》、《淮阴侯》、《中山狼》、《蔡文姬》（四种，林于阁作）。《蓦忽姻缘》（即空观主人作）。《钿盒奇缘》、《蟾蜍佳偶》、《义妾存姑》、《人鬼夫妻》（四种，西冷野史，无枝甫合作）。《祭毕陶》（二乡亭主人作）。《扬州梦》、《读离骚》（二种，抱犊山农作）。《万家春》、《万古情》、《豆棚闲话》（一名《三幻集》，无名氏）。《笳骚》、《长生殿补阙》（二种，蜗寄居士作）。《四弦秋》、《一片石》、《忉利天》（三种，蒋士铨作）。《珊瑚珠》、《舞霓裳》、《藐姑仙》、《青钱赚》、《焚书闹》、《骂东风》、《三茅宴》、《玉山宴》（八种，万树作，未刻）。《勘鬼狱》、《瑶池会》、《翠微亭》、《补天梦》、《可破梦》、《王维》、《裴航》、《饮中八仙》、《杜牧》（一名《四才子》，以上无名氏）。
△明人传奇《琵琶》（高则诚作）。《荆钗》（柯丹邱作）。《金印》（苏复之作）。
《连环》（王雨舟作）。《双忠》、《金丸》、《精忠》（三种，姚静山作）。
《宝剑》、《断》（二种，李开先作）。《银瓶》、《三元》、《龙泉》、《娇红》（四种，沈寿卿作）。《五伦》、《投笔》、《举鼎》、《罗囊》（四种，邱琼山作）。《千金》、《还带》、《四节》（三种，沈练川作）。《香囊》（邵给谏作；）《桃符》、《义侠》、《埋剑》、《分相》、《十孝》、《分钱》、《结发》、《珠串》、《双鱼》、《博笑》、《四异》、《坠钗》、《合衫》、《奇节》、《鸳衾》、《凿井》、《红渠》、《耆英会》、《翠屏山》、《望湖亭》、《一种情》（二十一种，吴江沈作）。《樱桃梦》、《灵宝刀》（二种，任诞先作）。《紫箫》、《紫钗》、《还魂》、《南柯》、《邯郸》（五种，汤显祖作）。《玉》、《大节》、《绣糯》（三种，郑若庸作）。《乞麾》、《冬青》（二种，卜世臣作）。《金锁》、《玉麟》、《四艳》、《双卿》、《鸾》（五种，叶宪祖作）。《红梅》（周夷玉作）。