夫治身者不以忧畏，朋友远之；治家者不以忧畏，臣仆侮之；治国者不以忧畏，邻境叛之；治天下者不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故士无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不盈；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则煎庸不达；君无忧畏，则社稷不安。故养性者，失其忧畏则心乱而不理，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。夫忧畏者，其犹水火，不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勃敌，妻妾为寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不悔于远。能知此者，水行蛟龙不能害，陆行虎兕不能伤，五兵不能及，疾病不能侵，谗贼不能谤，毒螫不能加，善知此者，万事毕矣。
夫百病横生，年命横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之逾年，饮食不可废之一日。为益亦多，为患亦切。且滋味百品，或气势相伐，触其禁忌，更成酩毒，缓者积年成病，急者灾患而卒至也。
凡夏至后迄秋分，勿食一切肥腻饼确之属，此与酒浆瓜果相妨，当时未必即病，入秋节变多诸暴下，皆由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而或者以病至之日便谓得病之初，不知其所来之渐矣。欲自知慎者，当慎之于微也。夫养生者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者，养生之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则憔悴无欢。此十二多者，丧生之本也。唯无少无多者，几乎道也。故处士少疾，游子多患，事务繁简之殊也；田夫寿高，贵命年夭，嗜欲少多之验也。故俗人竞利，道士罕营。
夫常人不可无欲，又复不可无事，但和心约念，靖躬损思虑，则渐渐自息耳。
封君达云：体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿至虚。常去肥醴，节咸酸，臧思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施写，秋冬藏精。又鱼绘生肉诸腥冷之物，此多损人，速宜断之，弥大善也。心常志善，不欲谋欺诈事，此大辱神损寿。
彭祖曰：重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯誊，醉饱餍妖，以致疝结之病；美色妖丽，媚妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒娩之惑；驰骋游观，弋猎原野，以致发狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。斯盖圣人戒其失理，不可不思以自勖也。养生之道，勿久行、久坐、久听、久视，不强食，不强饮，亦不可忧思愁哀，饥乃食，渴乃饮。食已行数百步，大益人。夜勿食，若食即行五六里无病。
常须日夕有所营为，不住为佳，不可至疲极，不得太安无所为也。故日：流水不腐，户枢不蠹，以其劳动不息也。
想尔曰：勿与人争曲直，当喊人寿算也。若身不宁，当反舌塞喉，漱津咽唾无数，须臾即愈。
道士有疾闭目内视，心使生火以烧身令尽，存之使精如髻露即愈。若有痛处，皆存其火烧之，秘验也。