何乃事因情近，名与实违.诩向人言，攘为己德。苟传闻不传，几欲勒之贞珉。久假不归，竟尔厕于贤哲。盗名有禁，功令宜遵。」一，凡妇暗令腹婢借名骂奴仆，因及其夫妾，并有子之妾，拟坐以公差人员役欺凌长官律，杖六十，徒一年，主妇辨非主使，记过一次。判曰：「浪蝶狂蜂，奚顾新蓓嫩蕊。暴风骤雨，那管细果花胎。犹如狐假虎威，岂惜鼠投器忌。虽护身有符，苟犯法无赦。主妇记过，牙爪必惩。」一，凡妇买妾入门，必使魔镇，或挂己裤于门首，或置棒槌于门限内，种种不一，拟坐以禁止师巫邪说律，杖一百，流三千里。判曰：「玉颜未入，轮回九转之肠.象管初吹，声断百年之梦。不用千金买赋，阴求片铁铸符。一纸朱书，宜投蛛网.数行秘箓，忽坠迷途。性情制以鹦哥，精爽摄为虎伥.是盖幻而无迹，即或杀之冺踪者也。淫觋邪巫，痛惩远屏。」一，凡妇因夫买妾，便设经堂，修斋礼忏，惟同僧尼来，拟坐以左道惑众笔，杖一百，流三千里。判曰：「杨柳新栽，昨夜几番风雨。茶蘼初架，晓来无数葛藤。蛾眉入而粉黛衰，鸦鬓添而鸾镜掩。妆阁因而绣佛，琴堂用以翻经。寄怨毒于瞿昙，发幽愤于般若。淫艳姏尼，藉禅和而入室。贪痴释子，披缁戒而踵门.闺阃从此逾闲，性情由之难制。是用履霜杜渐，故为首禁严惩。」一，凡妇嫉夫有妾，从旁嫁祸，造作流言，拟坐以术士妄言祸福律，杖一百，流三千里。判曰：「深情厚貌，须眉误中其猜嫌。伏阱隐机，脂粉亦忘其忮忌。是以不言掩鼻，郑衰以巧爱而毙楚姬。覆被杀儿，武瞾以忍心而殒唐后。临风扇毒，向影吹沙。不第谗言离间，盖实溺陷死生者也。所当满杖，远配遐陬。」
兵部。一，凡妇每夜聚，必将床前暗制桌椅等物，周 布密，以防夫有他适，拟坐以假宿卫人仪仗律，杖一百，徒三年。判曰：「秦王宫里，未失狐白之裘。汉后禁中，谁通赭马之迹？不虞窃符之魏姬，特恐偷香之韩寿。岂乏防意如城之谋，爰效入苙招豚之计。坐以假借，罚其愚𫘤.」一，凡妇因夫夜起溲溺，不行通知，即疑其私婢，生嗔毒骂，拟坐以夜禁不严律，笞五十。判曰：「 内青铜，原属怀奸之具。枕边玉盒，用为护身之符。乃崇垣何处飞奴，帘外勿惊人影。醒来梦话，郎已梦到高唐。醉后消魂，身逐魂游楚馆.彼固失告，此则疏防。」一，凡妇使婢女，不许面粉鬓油，止令破衣敝履，充作夜不收，打听丈夫外事，拟坐以私渡关津律，杖八十，徒二年。判曰：「粉黛三千，既无藏娇之屋。金钗十二，屈为下陈之材。况罗刹夜叉，分途勾摄.而山精水怪，匿形潜窥.出入自有关防，内外岂容飞越。爰书有禁，城旦何辞！」一，凡妇见夫入妾房言语，即假借公事突入冲散，拟坐以擅辕门律，如止诨扰，不作嗔状，引例末减，笞五十，免供，判曰：「翡翠 前，方调鹦鹉之舌。水晶帘外，忽来狮吼之声。不徒花上晒衣，未免腹中藏剑。有心心术不端，无心见识不到。」一，凡妇度妾与夫正值绸缪之际，忽唤妾起，属以他事，拟坐以擅调官军律，杖一百，发边远充军。判曰：「酣战方深，浪子春风一度。金牌忽召，夫人号令三申。既撤白登之围，讵有黄龙之望？隳功西徼，先轸之唾固宜。掣肘东牕，长舌之罪难贳.宥以生命，犹为宽典。」
督捕。一，凡夫入妾室，妾虑主母之嗔，因而逃入妻所，妻遂闭之，不令出户，拟坐以窝隐逃人律，杖一百，流徙尚阳堡。判曰：「桃源有路，本期接引渔郎。梅子多酸，未便相延洞口。效红拂之宵征，非得已也。岂文君之私奔，意何为乎？尔乃冥心已会，故托于李上蔡逐客之书。妙谛全窥，竟不学鲁男子闭户之美。汝既有意于窝逃，吾将按律而问拟.」
刑部。一，凡妇见夫与妾就寝，故意不卧，隔房频问琐屑事务，拟坐以听讼应回避不回避，笞四十。判曰：「鸳梦初谐，正虑窥帘鹦唤。蝶栖未稳，何堪聒耳蛙鸣.既干回避之条，难辞挠法之谴.量从薄儆，以蔽厥辜。」一，凡妇设榻于自己卧房，妾侍夫寝，必抱衾禂以就，即使合欢，不令畅遂，并不得谑语一字，拟坐以不应禁而禁律，杖六十。判曰：「卧榻之侧，本非鼾睡之乡.忌者之前，又岂诙谐之地？桃花三级，犹浪动潜鳞.莺啭一声，更怕惊翻宿蝶。是宜通禁，允此严惩。」一，凡妇因夫偶饮妓家，遂令端跪 前，自仍假寐，更余不允发放，拟坐以告状不受理律，杖一百，徒三年。判曰：「蛱蝶偶入花丛，原非贪宿。蜻蜓薄游水际，未免沾濡。况风过帯香，何关薄幸。而衣沾剩粉，联以娱情。尔乃顿发娇嗔，罔顾黄金之膝。居然假寐，任凭玉漏之催。真变羊之巫可诳，而逆鳞之怒难批矣。悬案过情，杖遣不枉。」一，凡夫调婢，婢极力洒脱，以致颊红肉颤，妻乃不察，仍搏婢毒打，拟坐以官司故出入人罪律，杖六十，以增减轻重论。判曰：「狭路相逢，几饵身于豺虎。投梭峻拒，得幸脱于鹰鹯.颤断香肌，盖为云横烟锁.红堆粉面，岂关雨后霞生。不申法于强梁，反宣威于弱质.故出故入，按律何辞？」一，凡夫与妾寝，旦入妻房，妻乃托故启衅，需索首饰衣服，拟坐以因公科敛律，计赃从重论，赃未入手者，杖六十。判曰：「终年交颈，曾无感于寸衷。一旦分甘，遂矜怀于大赉.翠环金缕，非可要挟而求。宝钿绣衣，务在随宜而锡.尔需索出于机心，将拟罪应同于科敛。」一，凡妇因夫娶妾，假病卧床，不吃茶饭，其夫委曲劝解，仍忿言诟骂，及腹婢私进饮食，则啖之，人至，辄复藏匿。拟坐以夤缘作弊律，杖一百，流三千里。判曰：「银牙正辟，何心翠釜紫驼。绣户无人，辄噉金虀玉粒。若彼阴险之情，为鬼为蜮，丛已觇其一斑。矧其闭藏之迹，如虺如蛇，宁能防之久后？纵兹不治，长此安穷？」一，凡婢薄有姿色，见其悄悄修容，辄以诱汉痛诋，拟坐以故勘平人律，杖八十。判曰：「桃花沐雨，夫岂有意呈娇。梅子含酸，遽谓揉脂献媚。必丫头尽属花面，即毒口见其蛇心。尔太多疑，罪同故勘。」一，凡妇看戏，见有演及妾妓者，辄哓哓不止，并骂点戏之人，以及自己丈夫，拟坐以决罚不当律，笞五十。判曰：「雅剧新声，不过逢场偶作。芳姿艳质，借以合席同欢.事争选靡丽之情，词必出佳人之口。尔乃覩花容而色沮，闻莺啭而神声。触目惊心，当歌疑讟。谁家薄幸，故开作俑之端？郎实猖狂，冀效跳梁之习。衾裯鼎沸，婣波腾.鼓焰无端，笞惩有律。」一，凡妇责婢惯及下体私处，拟坐以决罚不如法，于人虚怯处非法殴打律，成伤者笞四十。判曰：「前代腐刑，爰书久削。编民阉割，宪典严惩。在男子而已然，况女子乎何有！尔乃借公泄忿，声罪讨于包茅。乘兴宣威，肆戈矛于夹谷。如验有伤，按律究拟.」一，凡妇值夫外出，即将夫妾并有姙之妾阴卖，并不择人论价，迨妾知觉不从，或以烧香等事诳骗出门.拟坐以监守自盗律，杖一百，发尚阳堡，同谋杖一百，流三千里。判曰：「小往大来，本蓄分甘之怨。母以子贵，愈深固宠之忧.讵料君子之远行，恰值红颜之薄命。一副狠心辣手，早定调虎离山。拔去眼钉，推入火坑。辱当垆而不惜，虽换马亦欣然。伤情极矣，惨何如之？其最毒之元凶，固应远徙。即为从之恶党，勿令网遗.」一，凡妇端坐，令夫跪受刑杖，如不依从，即号哭不已。拟坐以威势制缚人律，杖一百，徒三年。判曰：「毒龙飞怒，白日晦而海水扬.乳虎横行，谷风生而狐兔伏。吼声至厉，鼻息敢舒！彼既肆无忌惮，我持律以重惩。」一，凡妇蓄婢女，每同夫对饮，不许婢立己后，恐美目之盼，向夫传情。拟坐以诱人犯法律，杖一百，流三千里。判曰：「锦绣成行，勿使肉屏障后。鸳鸯罗列，莫教花阵当前。盖防对面芙蓉，密订同心之约.灯前秋水，暗邀月下之期。不知慢藏之招，实为冶容之诲.尔故陷之，罪还责尔。」一，凡妇毒打婢女，其夫一言劝解，便谓私婢，愈加鞭笞，拟坐以冤屈平民为盗，杖六十，徒一年。判曰：「毒手老拳，势难坐视。缨冠披发，迹涉嫌疑。乃词以情迁，卦因变动。贪非盗璧，浪指怀春。屈法枉赃，拟徒决杖。」一，凡妇不能容妾，反饰嗔作喜，以市贤名，愿称姊妹，无分大小，及妾入门，非禁即卖，拟坐以歉诈官私取财律，杖八十，徒二年。判曰：「梦中之兰玉未占，被底之鸳鸯难共。琵琶隔院，声已远而莫疑。鹦鹉异笼，语屡调而毋觉.顾耳属于垣，趾不旋踵。王丞相之驱车，为凌诸婢。戚少保之肉袒，奚获二雏.尔乃蜜里藏刀，必欲花间逐蝶。狡亦甚矣，罚岂容轻！」一，凡妇与夫小有间言，便呼兄唤弟，肆行强横，以压制夫妾，拟坐以假冒官兵律，杖七十，徒一年半。半曰：「日丽云闲，风忽变而成飓.波恬浪静，石偶激而生澜。巧令如虎如狼，哄然吠声吠影。骇当猛鸷搏鹰，不啻群鸦噪凤.蠢兹丑类，法所必惩。孰为主谋，讯明发遣。」一，凡妇举动恣肆，因夫稍违，辄指称听信婢妾之言，哭诉妯娌乡党，拟坐以越诉律，如污人名节，杖一百，发烟瘴充军。判曰：「冀握大权在手，先以蜚语螫人。盖因蛊惑于心，奚啻含沙于口。不知盗嫂之事，犹可解也。至若通妹之诬，岂能堪乎！天谴难逃，王章莫贷.」一，凡妇见夫有恙，便归罪婢妾，丑言播告众人，拟坐以假公营私，杖六十，徒一年。判曰：「纸帐呻吟，遽称此风之始。竹；偃仰，遂生为厉之阶.岂知闺阃之事，甚于画眉。乃以中冓之言，指为墙茨。意欲如将军体惫，因人言而驱姬。恐难同太傅暮年，以老病而放妾。假借衅端，诳诬加等」一，凡妇打骂婢妾，吼声震外，并骂及亲友者，拟坐以辱骂尊长律，无服笞二十，有服笞五十，期亲同胞杖一百，伯叔师友各加一等。判曰：「虎牙横噬，岂避贤豪！烈火蔓烈，宁分玉石？西楚大呼，铁骑重围辟易。河东一吼，柱杖落手茫然。鱼无耳而深藏，鸟高飞而色举.盖司晨之牝，非特门内之奴已也。就族党之尊卑，定科条之轻重。量从分别，予以自新。」一，凡婢年稍大，妇恐夫沾染，即行鬻卖，另买小者供用，拟坐以畧卖人口律，杖八十，徒二年。若畧卖至三口以上，枷号一个月，发边卫充军，并追价入官。判曰：「丝柳初垂，便关心于黄鸟.夭桃未放，早留意于游蜂。以防微杜渐之怀，作出陈易新之举.刈绿竹以植黄杨，驱修翎而蓄蚱蜢。律以畧卖，允蔽厥辜」一，凡妇见婢垂髫，夫或属意，竟不谋之于夫，擅配家奴，拟坐以屏去人服食律，杖八十。判曰：「桃花含蕊，何须便嫁东风？蜂孕犹胎，岂遂扬辉北渚。预作纳履之猜，何其遽也。阴为揜袭之计，不亦泰乎！拟以重杖，抑彼机心。」一，凡妇知妾有姙，故使劳力，以致堕胎，并令产中饮食失时，拟坐以窝弓杀人律，杖一百，徒三年。判曰：「海棠新放，将有色而无香。荳蔻初含，幸渐开而结实。满园春色，谁是宜男？共祝天孙，若为乞巧。甫征兰梦，旋起鸩谋.致使瓜未熟而蒂已离，木向荣而心先蠹。覆巢岂容完卵，杀母必更伤儿。讵止暗地害人，是且明欲绝后。置之徽𬙊，大快人心。」一，凡妇因事与夫反目，即架言宠妾，身投尼室，经宿不回，拟坐以背夫走律，杖一百，流三千里。判曰：「久蓄疑猜，苦无半隙。稔怀怨恨，巧架片言。禅关蓝室，允为解脱之门.祅庙淫祠，本是藏奸之薮。纵非红拂之奔，难洗缁流之辱。投之有北，永绝南还。：「一，凡妇爪碎丈夫面皮，并啮伤肌肤者，拟坐以妻妾殴夫律，杖一百，徒三年，愿离者听。判曰：「情绪偶乖，笑裂千端锦绣.幽思乍触，怒敲七尺珊瑚。狂飙发而松柏催，惊涛轰而兰蕙损.金闺虎坐，玉洞羊眠。既昧三从，须严七出。」一，凡妇等令腹婢私行窥探，互相谈论，以致妇之面色，忽白忽青，微微冷笑，拟坐以窃盗不得财律，笞五十，免刺。判曰：「纱牕隙底，潜聆蚁鬬之声。脂粉场中，化作鸱张之态.百萤惑眼，千崇蛊心。蜀碎芙蓉，吹上桃花之面。南香含笑，如嗁汉女之妆.薄笞少惩，姑免深究。」一，凡妇闻妓女送夫扇巾等物，必搜寻裂碎，拟坐以毁弃器物律，准窃盗已行而不得财律，笞四十。判曰：「采兰赠芍，虽属淫风.煮鹤烹琴，殊亏大雅。况适情引趣，非尽溪水之纱。贻管呈憨，误认江皋之佩。留之增为韵事，毁之自取其尤。」
工部。一，凡妇置妾贪禂 第，故令窄小，止堪一人独卧者，拟坐以造作不如法律，笞四十。判曰：「花萼谊重，曾传大被之风.燕雀情深，夙着联 之美。即眉公之新式，未闻狭彼规模。非楚宫之细腰，何故减其绳尺。既稽古而无征，曷据律以示戒。」一，凡妇因夫欲往妾所，乃身先诱敌，及酣战良久，已挫其锋，始令就妾，拟坐以虚费工力采取不堪用律，坐赃论罪，杖一百，徒三年。判曰：「嫩柳堪折，方图良夜佳期。老蚌馋涎，反欲争先夺食。壮哉锐进之气，此处不饶。休矣罢乏之兵，彼将何补！罪不止于阻挠，律应坐以虚费.粤稽赃迹，虽城旦而犹轻.究厥奸谋，迅决杖以发遣。」
生子之毒俗以男子子为子，女子子为女。而古人对于所生，不论男女，辄曰子。萧石友与郑松轩产同里，贾同方。郑挈眷侨沪，有年矣，一妻一妾如齐人，而多子。萧孑身，好冶游，久之，染霉毒， 「 俗名杨梅疮。」 几殆，德医以去毒药水注射之，得不死。然病三年，医药之费不赀.一日，语郑曰：「吾以病致贫，甚矣惫.」郑曰：「恶，是何言也？予之惫，尤甚于君。」萧大愕，请其故。郑曰：「君恶疾已瘳，今果悔过自新，不再狎邪，所入足自给，则后此皆优游之岁月矣，复何忧！况君未授室，毒亦及身而止，不至遗传子孙也。且贪色，性也，不足病。予则何如，男女九人，皆未成童，衣食学婚之需当若干。此九人者，幸而成立，则亦已耳，然予已受终身之累矣。否则及其长成，各有孳乳，生生无穷，遗害社会，永为巨蠹。生子之毒，蔓延若此，不又倍蓰于君之鰴毒耶？故与其娶，毋宁嫖。」
竭力致身金奇中，某县人，邑故僻陋，古之在夷者也。邑人常老死牖下，罕有至旁郡国者，都会士女之丰昌，不得见也。奇中从其父居于乡，年及冠，乃读性理书，既婚，颇持不二色之戒，且足迹不出五十里。及壮而有戚至自都会，导之出游，谓可一扩见闻也。乃南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘，北涉燕、赵，观光于上都。既而航海东南行，及于沪，止焉。税驾逆旅，渐出而游览.沪故多女闾，颜色之姚冶，衣饰之丽都，为通国冠，游者叹观止。奇中亦顾而乐之，日与其戚涉足焉。凡长三，么二之妓，及其娘姨大姐，靡不有所眷，盖几人人而悦之矣。居三年，所眷逾百人。
戚有友汤颐琐，端人也，亦尝读宋五子之书。一日，遇奇中于途，与之谈，甚洽。自是恒相过从，越三月，疏矣。奇中惟日以狎邪为乐，或语之曰：「子幼时入塾，不尝读《语论》乎！「贤贤易色」何谓也？」奇中曰：「予亦惟以事父母之道竭其力，以事君之道致其身耳。」
夭足宣统朝，天足盛行。天足者，妇女不缠之足也。然有昔已缠而今弛其缠者，骤观之，与天足无异，实则束缚已久，十指不舒，其形锐，未能屈伸自如也，辨其行步，即知之。金奇中曰：「此非天足，乃夭足耳。」夭，状其形也。然已缠而放，究亦自好者之所为耳。
排泄排泄，发舒之谓也。人体之所排泄者：炭气也，痰也，汗也，精也，粪也，溺也，屁也，月经也，皆是也。金奇中好滑稽，与诸丹民雅故，每过从，辄谐谑.一日，诸语金曰：「君以厌世而愤世，所语多不平，是亦排泄之一也。」盖窃笑其放屁耳。金曰：「予之言自口出，君之言非亦自口出耶，排泄之谓何？」
生产事业晚近以来，朝野上下，以国富日减，财源日涸，无论为公为私，辄有举借外债之说.金奇中习闻是说而忧之，有年矣。谓贷资以兴生产事业，如开矿工，设工厂则可；反是，则有害而无利也。宣统己酉春二月朔，为奇中长子纳妇之日，奇中家固贫，先期贷人千金为婚费，方引以为忧，与怀献侯言之。献侯曰：「郎君将制造国民，来年君可抱孙矣，则亦生产事业也，与开矿山设工厂无以异，庸何忧！」
苏嘉人之情谊江苏各属之在江南者，为苏州、松江、常州、镇江、太仓，曰苏五属。在江北者为江宁、淮安、扬州、徐州、通州、海州，曰宁六属。浙江号称两浙，人之恒言，于宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州、温州、处州八属曰浙东；于杭州、嘉兴、湖州三属曰浙西。江苏苏五属与宁六属，以风俗言之，大异。其人民相遇，遂至情意隔阂，而彼此视若途人矣。
苏州、嘉兴分隶两省，而壤地相接，风俗语言，固无不类似也。姻娅师友，彼此互有之，相亲相爱，其心目中不视之为两省也。
至若苏人之视江北，嘉人之视浙东，辄以风俗语言之截然不同而多所扞格。大庭广众，彼此薢茩，辄淡漠视之。而苏、嘉人乃转昵，盖风俗语言相类之故也。苏州戴艺郛太守锡钧官吏部时，尝语嘉兴吴调卿广文仁均曰：「吾苏人之于嘉人，情谊相联，若有服之中表兄弟也。江北各属，则视为无服之族兄弟而已。」吴曰：「吾嘉人之于苏人及浙东，亦如是。」
以禾音读毛诗宣统时，朝野上下，盛唱振兴教育之说.然学校实未徧设，类以私塾改之。嘉兴北门外有塘湾镇，密迩郡城，户口繁盛，有初等小学校焉。学童十数人，环坐左右，一师督之。一日，有客过其门，闻书声，驻足听之，有三句，若曰：「王八骑马，亲家骑驴，就是骑你。」异之，意初等小学国文教科书之字句虽通俗，似亦太不雅驯，亟进而与师言，相问答，就视学童所诵之书，则《毛诗》，非国文教科书也。三句为「黄驳其马，亲结其褵，九十其仪.」盖禾音固如是耳。
客帝客官光绪庚子以后，排满之说日盛，见之日报杂志者，不可胜数。章太炎着《訄书》尤斥之，至称德宗为客帝，盖言其以满族而入主中夏也。萧山姚赭生茂才宗舜闻之，乃曰：「恶，是何言也？今方有昌言大同主义中外一家者，何所嫉于满而客之，况族异而种固同乎？且即以其本非国人言之，亦自无害，盖官吏之不能筮仕本省，在明已然。准以此例，则宰治全国者，自不能求之于大多数之汉族中，而必外国人矣。虽为满族，亦奚害焉？今惟责其改良政治，斯可矣，客帝之名，甚无当也。且帝而曰客，则各省官吏，皆可称之曰客官矣。」 「 俗以他省之官吏因事至此省者称之为客官，别于此省固有之官吏也。此则借用。」 太炎，名炳麟，一字枚叔，浙江余杭人。
集四书为新婚趣联有为塾师者，曰胡苕湄，设帐数十年，性好诙谐，耄矣，记忆力颇强，而四子书尤烂熟于胸中。盖授徒既久，于《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，日夕闻其学童之诵读也。一日，其友许星斋纳妇，往贺之。及夕，开宴，苕湄酒酣兴至，辄作一联以赠之。联云：「有妇人焉，赧赧然，强而后可；我丈夫也，洋洋乎，欲罢不能。」盖集成句以为之也。
学俞曲园拼命德清俞曲园学使樾著作等身，曾文正尝言其拼命著书。有马鸣伯者，善读书，常得间，有所获，辄笔之于册，一日十二时恒伏案，晨五时已起，夕十一时始寝。兴之所至，虽夜已三商，辄起而篝灯，不假思索，奋笔疾书，滔滔不自休，若决江河，沛然莫之能御也。有时辄咿唔作声，盖自吟自赏也。其妇苦其扰，不得睡，嘲之曰：「卿欲学曲园之拼命，一旦不讳，亦自贻伊戚耳，夫谁尤？其如我之不愿为未亡人何！」乃强曳之寝。
暑假晚近士大夫，颇知仿效西法，其团体之治事也，有定时，以某时始，以某时终.虽不必有寒假，而暑假则类有之，以其时炎歊逼人，宜事休憩也。某年，暑假中大雨时行，可御夹衣，一人曰：「今岁无暑而有假。」一人曰：「此诚可谓之暑假矣。」其意若曰此时之暑，假而非真，亦暑假也。
清风徐来有自称徐二先生者，其名即为徐，字不速，侨居宝山之江湾。江湾铁道达吴淞，有夜车。吴淞有宾萌周任甫者，徐之友也，久不见矣。宣统己酉夏六月之某夕，徐忽附夜车访之，周大喜，曰：「君真不速之客也。」因留之信宿焉。一日，周与之散步于旷野，时当斜日西下，归鸦在林，时徐手持大葵扇，彳亍江滨，周语之曰：「君徐徐而行，宜清风之得以徐来也。」
林氏多材徐秀民尝与林重夫闲话，谈次，臧否人物，而忽太息曰：「何人才消乏之至于斯极也？」重夫曰：「恶，是何言也？第言寒族，人才亦自不乏，林文忠公固尤着于时者也。即以林爽文而言，虽为乾隆时之乱党，而能号召群氓，进陷彰化诸郡，固亦草泽之英雄也。晚近以来，则有名宦之林启，陆军之林述庆，文学之林纾，政法之林万里、林长民，且伶界有林颦卿、林步青，妓界有林黛玉，非亦为世所称者耶？吾林氏之多材 「 材与才同，《书》：「任官惟贤材。」」 若此，以一姓而概万姓，尚何消乏之是忧乎？」秀民曰：「君家之多材，以姓林耳。林字去一捺为材，宜贤材之多也。虽然，君家文忠之所以克享大名为妇孺所知者，亦以名则徐耳。则徐者，固效法于寒族也。」
回汤豆腐干豆腐，以黄豆为之。造法：水浸磨浆，滤去滓，煎成，淀以盐卤汁，就釜收之，又有入缸以石膏末收之者。相传为汉淮南王刘安所造，名曰黎祁，一曰来其。既成为豆腐矣，加以酱油而煮之，即缩而硬，曰豆腐干。杭州天竺山市所售者，颇著名，进香之士女恒购之。至日暮不售，则再煮之，曰回汤豆腐干，质益硬，味益佳矣。余伯奇嗜之，每至杭，辄购之以贻汤吉甫。吉甫亦啖而甘之，恒以为下酒物。尝语伯奇曰：「食回汤豆腐干而不以为美者，真天下之不知味者也。」
吉甫初与伯奇同在某公司为秘书，未几，吉甫以故引退，闲居于津，有强其筮仕者，却之，其天性固高尚也。然以贫故，又不能家食，伯奇乃为之言于公司之主者，谋使复理旧业.主者曰：「此君姓汤，若再来，非回汤豆腐干乎？」伯奇曰：「回汤豆腐干，质虽硬，味自佳，君试尝之。」主者诺.于是吉甫遂为「回汤豆腐干」矣。
张冠李戴京师内外城之街道，有官厅，为汛弁办公之地，受辖于步军统领，俗所称为厅儿上或堆儿上者是也。有兵役，司洒埽，厅前必悬数帽，夏羽缨，冬纬缨.盖兵役时或他出，居守者辄仅一二人，遇步军统领及左右翼总兵并各上级官至，必站班，而仓卒间不能得多人也，则强执途人使立于帽下。所悬之帽本甚低，人行近之，适覆其首，乍观之，不辨其人之是否冒充也。阳湖杨赤玉主政瑜统，在京时，一日，乘车出，至闹市，居守之人语其御者曰：「二哥 「 都人侪辈相呼必曰二哥，以大哥有所讳也。」 借光。」于是即顶帽而立，俟显者过，始驾车行。赤玉曰：「此真张冠李戴矣。」
湘人量大家 「 本音象，今读如家。」 伙，俗以言器物也。吃家伙者，言人之被挞于市朝也。饮与食皆曰吃，有受入之意。以挞人每用械，故曰吃家伙。俗又谓器物曰东西，则见之于《免园册》。盖以物产四方，约言东西，正犹史纪四时，而约言春秋耳。然东西二字，大小之器物皆赅之，家伙则多言大而少言小。可吃之物，必曰东西不曰家伙，而长沙俗谚之于吃物也，则曰吃家伙。林沪生曰：「于此，可见湘人之量大也。」
始祖鸟祖一飞有足疾，必匍匐而行，就诊于西医而愈，然犹延缘壁间，未能植立也。一飞好诙谐，一日，遇一客于友人许，问其姓，曰：「孙.」其人还叩之，一飞曰：「吾不敢言，言之滋不安。」其人固请，一飞曰：「吾姓祖，对于君，则不敢言耳。」孙曰：「君字一飞而未能冲天，殆始祖鸟乎？」盖始祖鸟者，为最古之鸟类，其化石于中古侏罗纪中发见，大如鸠，形状在今之鸟类与爬虫类之间，两颚有圆锥形之齿，脊椎骨形状亦异，尾椎多至二十一，椎各二翼，翼各三指，指各具爪，故持进化论者据以为鸟类自爬虫类进化之证.孙以此譬之者，谓其不良于行，有类爬虫耳。
富贵不能淫怀献侯尝言黄保如太守之于其妇相敬如宾，夜常宿外室。某劝其置姬侍以自娱，则曰：「吾遇妇女晓妆散发时，心中辄作恶也。」然保如实天阉，此饰辞耳。某退而语人曰：「富贵不能淫者，为大丈夫，黄君足当之矣。」
一乐一痛宣统己酉秋七月，善化陈某新婚。其友章某善诙谐，集晋王右军《兰亭序》句为联以赠之，联曰：「信可乐也，岂不痛哉！」
蒋少卿欲推陈出新蒋少卿，寒士也。方三十余岁时，以寝兴衣食需人侍奉，纳一妾，曰陈楚楚，非徒为娱乐计也。越十年，以其妾渐老而厌之。或以增购一姬为劝，辄摇首弗答。诘之，则曰：「余之财力精力皆患不足，焉能有所增益乎？楚楚果能背余而途者，则在彼固别有自由，而余亦可推陈出新，以羊易牛矣。」
乃；文娘贫妇就佣于人，以乳哺主家之子女者曰奶娘。盖俗呼乳曰奶，即以古之奶字通之也。然奶字实当作乃；文，音乃，乳也。奶娘之言曰乳母。旧律以父妾哺乳者为乳母，见朱子《家礼》三父八母服制条.母字，固对于父而始有此称也，受佣之乳妇，实不宜以乳母称之。
施省吾有六子，一妻所出也，佣乳妇六人，皆苏乡之少艾，美而艳.客有访省吾者，见之，疑为其姬侍也，问之曰：「君何修而有如夫人者六人？」省吾大诧曰：「余惟守一夫一妻之制耳。」客曰：「此六人者，非尊宠耶？」省吾曰：「是皆儿辈之乳母耳。」客曰：「父妾哺乳者为乳母，彼既为令郎哺乳矣，君即目之为菨，亦奚不可！」
桐乡误同乡同乡，同里之人也。其后扩而充之，凡同省者皆称同乡.浙江人之在江苏也，嘉兴府属与温州府属，虽道途相距千里有奇，语言风俗，亦皆隔阂，然同在江苏，彼此往来，固皆认为同乡也。董询五鹾尹宗善，为嘉兴之秀水人，以生长于桐乡之梅泾，遂操桐语.及长而侨居江苏之上海，亦有年矣。宣统己酉秋七月，赴其友延秋之会。席次，遇永嘉周某，既展问邦族，周曰：「吾二人为同乡也。」董亦从而和之曰：「同乡.」席未有鲁人俞姓者，虽与董相识，然仅知其为浙人也。至是，乃语董曰：「君固桐乡人，宜操桐语.」董曰：「敝县实秀水，惟尝侨居桐乡，今与周君言同乡者，谓同为浙人耳。」盖俞以同乡而误为桐乡也。
临况况鹤山与林翔仲善，同居汉皋，旬日必数晤。忽以事，有违言，不相见者三阅月，盖宵小所构也。已而况悟为奸人之谗，欲修旧好，遂策骑访林。林大喜，坐定，语况曰：「君今临况，幸甚。」越日，林答谒，方入门，况曰：「今日君来，诚所谓临况矣。」盖又以林与临之音相同也，乃相与大笑，尽欢而别.大小前后金奇中好滑稽，林重夫与之习，久而效之，亦喜作谐语矣，且每互谑而互谀也。奇中与重夫尝服务于某局，局之办事室后有偏舍，为同人大小遗之所，仿西式。一日，重夫方奏厕，奇中以溲往，遇之焉。奇中曰：「子大而我小，即此见之矣。」重夫曰：「岂敢，子前我后，子绝尘而奔，我终望尘莫及矣。」奇中曰：「子何谦也，我倨而子恭，我滋恧焉。」
门中一龟王某与陈某善，一日，王倚门眺远，陈过其门，趋而与之言，又问之曰：「今日事大急，因有人析产，托予代书分单，析产时必拈阄，阄字如何书写，仓卒忘之，敢问。」王曰：「门中一龟是也。」
五官七窍之妙用有某者，喜滑稽，尝言人之五官七窍皆有用，惜所生之地不当，眉当生于指，可作牙刷；耳当生于腰，可悬囊橐；鼻当倒生，可插箸；眼当以一在后，可作两方面之观察；肛门当生于背，雨中行路，可插伞，不至累手。
人皆笑我老有字梅轩者，佚其姓名，尝有自述诗，滑稽可喜。诗云：「人皆笑我老，我亦不计较.寄语少年人，应虑无人笑。」
赠跛人联有为联以嘲跛子者，颇极形容之致，联云：「世路尽羊肠，行行又止；先生移鹤趾，飘飘欲仙。」
赠阿毛联上海有林桂英校书者，名噪一时，沪谚所称时髦倌人者是也。其侍婢曰阿毛，貌绝佳，一时名士与结不解缘者有八九人。某太史与阿毛尤称胶漆，太史曾戏以两联赠阿毛，其一曰：「史记深入不，诗云德𬨎如。」其一曰：「万古云霄争片羽，几人性命等轻鸿。」
赠大鼻者诗有为诗以赠大鼻者，诗云：「大鼻人间有，先生独不同。巍然一宝塔，倒挂两烟囱。亲嘴全无分，闻香大有功。湖南发喷嚏，江北雨蒙蒙。」
改李白诗句唐李白诗有「小时不识月，呼作白玉盘」二句。或戏改之曰：「小时不识雨，只当天下痢。小时不识雷，只当天放屁。」
滑稽谜陈钟梵尝设谜社，有二题，皆射四子书。一云「淫妇」，射「善与人交」一句。一云「寻花问柳邂逅美人」，射「吊者大悦」一句，吊字作吊膀子之别解耳。吊膀子者，男女相悦，眉目传情，以相挑逗之谓也。
贤者乐此有老年脱齿者，一日，赴友人宴，同席好诙谐，见其食时唇翕张，而中央之齿无矣，戏之曰：「天下固有无耻之徒耶？」其人笑而应之曰：「贤者然后乐此，不贤者虽有此不乐也。」盖以「耻」叶「齿」，以「乐此」叶「落齿」。
小儿沈友兰汉医之分科也，其二大别，曰内科，曰外科。析言之，曰妇科，曰儿科，曰眼科，曰喉科，曰疡科，曰伤科，曰毒门科。以医为业者，其市招必大书特书某某某 「 姓号也。」 某科。
儿科，一曰幼科，又曰小儿科。沈友兰者，小儿科也。悬壶于京，有年矣。一日，有人延诊，遣伻走书告之。书之封面，备书小儿科沈友兰字样，匆匆下笔，漏写科字。伻亦喜作谐语者，入门时，大呼曰：「小儿沈友兰在家否？」友兰怒，拳之，伻指封面示之，曰：「非我慢君也。」友兰始无言。
杜撰杜造俗以事不合格者为杜撰。杜之云者，犹言假耳，如自酿薄酒曰杜酒是也。盖以《道藏》五千余卷，惟《道德经》二卷为真，余皆蜀道士杜光庭所撰，故曰杜撰。后又转而为杜造，则不专言假，而有以杜释自之意义矣。药肆市招曰杜煎诸胶，毯肆市招曰杜织毛毯，犹言自煎之胶、自织之毯也。滨州杜某尝挈其八龄之子访友于济宁，一日出行，遇周某、王某二友。王不知八龄儿之为杜子也，询之周，周曰：「此杜造者也。」王曰：「貌不甚肖其父，得非杜撰者耶？」
杨朱墨雀上海杨东山孝廉逸善画，长于山水，泾县翟孟举文学翥善书，远追汉魏。乌程周梦坡广文庆云尝介其友某以缣素分致，乞杨作着色图，乞翟作盈丈联。盖某与杨、翟故相识也。某乃语周曰：「杨朱墨翟之道行于周矣。」盖图之着色必施朱，联之作字乃加墨也。
城北徐公徐玉弓侨寓上海，屡易其居，十年而九徙。其寓庐辄有门条，大书「城北徐公馆」五字。城北徐公四字连书，馆子之上空一格。城北徐公，齐之美丽者也。见《国策》。赵伯英异而询之，曰：「君何自以为美也？」玉弓曰：「噫，是何言也！吾向持平等主义，雅不喜如俗之以爵秩自炫而自称公馆.然人情势利，非此称，又恐为他人公馆之奴仆所藐视。「公」字、「馆」字故不相连属也，若曰徐公之馆耳，不作为公馆解也。」
寿头有寿某者，头长而额长，额之上端突如也，略如世俗所绘之寿星，古貌古心，见之者疑为羲皇上人，而无不肃容对之也。裘吉甫好谐，语赵达观曰：「彼虽寿头，实具寿者相也。」
咏眼镜诗晚近以来，戴眼镜之人日有增益，有人咏之云：「长绳双耳系，横桥一鼻跨。」或云：「终日耳边拉短纤，何时鼻上卸长枷？」
身有时宪书有年老病多者，遇节气辄发，人谓其身有时宪书，盖一年二十四节无不发也。
身有自鸣钟吸鸦片者日久瘾深，日不能间，即时刻亦不能稍差，人谓其身有一自鸣钟也。
仰事仰事俯畜者，上以养父母，下以养妻孥也。宣统时，物价日昂，生计日绌，其恐慌情形，几徧于通国矣。于是中下社会之人，竭一身之岁入不足自给者，十而八九，遂有藉妻女卖淫之资以为补助者。金奇中闻而悯之，且曰：「此亦仰事之别开生面者也。」
稻香村新城秔稻，风吹之，五里闻香，见魏文帝书，商店之以稻香村名者以此。稻香村所鬻，为糕饵及蜜饯花果、盐渍园蔬诸食物，盛于苏，苏人呼曰青盐店。金奇中曰：「苏乡妇女美而艳者十之九，乱头粗服，楚楚有致，以天足故，皆从事田作，稻花自因之而香，不仅可闻五里也。」
知白守黑汤迫迟以徐仲山之眷一姝，美而艳，长身天足，而肤色甚黑也，为之命曰黑娟，作诗以赠之，且曰：「仲山可谓知白而守黑矣。」诗曰：「蚁径闲穿九曲珠，羡君出手便成卢.贻来玖 「 玉之黑色者曰玖。」 佩逢真赏，咏入缁宜与俗殊。漫事防闲宜署鲗， 「 墨鱼也。」 非关爱屋只缘乌。微劳独冀垂青眼，秬鬯期为二卣图. 「 秬，黑黍也。秬鬯、二卣断章取义于《尚书‧；洛诰篇》。」 」盖全诗均切黑字也。
一举两得郑子展以其妇有孪生子，设汤饼筵。客有善谑者往贺之，入门，揖子展而言曰：「君真一举而两得也。」
偷儿行乐图有咏梅花诗者云：「三尺短墙微有月，一湾流水寂无人。」或见而笑曰：「此一幅绝妙偷儿行乐图也。」
童子美人昔有「童子敲桐子，桐子不落，童子不乐」之绝对，后忽有人对云：「美人做米人，米人弗肖，美人弗笑。」
力求平等侪辈书札往复，通称仁兄。晚近以来，乃有子称父为仁兄者，某大令 「 廷试之留学生授县令者。」 是也。有父称子为仁兄者，某太守 「 江西候补知府。」 是也。金奇中闻而大愕，或曰：「是何足奇，四万万之为同胞，人之恒言也。且耶教牧师之演说，不又尝曰诸位兄弟姊妹耶？殆亦力求平等耳。」
最亲昵之同胞四万万之称同胞，盖统男女之而言之也。姜次村则曰：「同胞中之最亲昵者为夫妻。盖他人仅同坐、同立、同行、同饮食而已，夫之与妻，则又同眠于一榻也。」
朱源于孔钱塘朱剑芝二尹景彝有子曰祖懋，字酉二，幼聪颖，好学.孔然斋爱之，字以女。金奇中闻其结婚而语剑芝曰：「紫阳、曲阜，宜室宜家，孔道至是，得朱子而当益昌矣，孔之时义大矣哉！」因撰联以贺之，联曰：「居室为人之大伦，一脉真传，朱源于孔；宜家乃日有余庆，百年偕老，夫宾其妻。」读者试以上联详味之，当自悟。剑芝为杭州大井巷朱养心药室主人书家研臣提举大勋之子。然斋，名宪荣，鄞县人，杭州清河坊孔凤春香粉店，其所设也。入夕，有入闹房，或为联曰：「舞台上大起风潮，讲男女平权，演柔软体操现象；战鬬员研究伦理，有密切关系，振国民强种精神。」又曰：「或取诸怀抱，晤言一室之内，或因寄所托，放浪形骇之外。」
鸳鸯鹦鹉某叟有子，自幼聋哑，恐无与联婚者，乃抱一幼女为养媳。及长，行合卺礼，某集唐诗为联以贺之曰：「鸳鸯生小曾相识，鹦鹉前头不敢言。」
母配孟德有以母寿设宴受贺者，或赠以幛。其幛文曰「德配孟母」，盖置于匣中之四金字也。悬时，颠倒其文，则为「母配孟德」矣。
开户同；有男女学生皆毕业于学校之文科，而以文学优美者称于时，自订婚嫁者。合卺之夕，相约以本地风光各述成语，代定情之篇什。女曰：「牢人开户。」男不待思索而随口应之曰：「与我同；。」此二句，皆见汉人焦赣所著之《易林》，妙语天成，且甚切合。
人贱物贵价多曰贵，价少曰贱，宣统时之物价，较之同、光之交，间有贵至逾倍者。甬人周春泉，生于道光壬辰，同、光间，贾于沪，岁获佣值千金。光绪己丑回甬，至宣统庚戌，年七十九矣。贫不能自存，又无子，复作沪游，觅生活，久之无所就，困顿逆旅中。一日，将买油灼桧代午餐，询其值，则云钱十文，为之挢舌不下而叹曰：「吾曩在沪时，三钱可得之，今何若是之昂耶？吾以谋食来，乃欲求数金之月俸而不可得，谚固有「人老珠黄不值钱」之语.然即人贱物贵，何亦竟至是耶！」
人人亲其亲长其长攀援依附之风，俗所恒有，而官场为尤甚，是以官场亲戚为最多。「亲戚」二字，古人于父子兄弟皆称之，后则专以母党妻党之戚属为亲戚，然亦就直接者而言也。若间接者，则鲜以姻相称.至于官场，则即间接而又间接者，亦皆以姻称之。例如赵钱孙李周吴郑王八姓，赵与钱，钱与孙，孙与李，李与周，周与吴，吴与郑，郑与王，各为直接之亲.而赵之于王，乃亦以姻称之。慈溪沈师桥之沈氏，子姓繁多，男丁可十万人，有「十里不问姓」之谚，言十里内皆沈姓也。有名同仁者，好结纳，而记忆力甚佳，于慈溪邑之人无不以姻联之。盖于某房之与何姓有连，皆知之也。又老伯之称，必施之于及父及胞伯叔之友朋，晚近以来，则于与族伯叔之相交者亦称之。然此为同姓，犹可言也。李某中书官京师，一日，赴公宴，遇宋某，问李以贵衙门，李答之，宋即肃容而称之曰老伯，李愕眙。宋曰：「吾之师王某亦中书，公与吾师同官，分在则然耳。」王与李本不相识，更何论于宋，乃亦从而老伯之。金奇中曰：「合二事观之，殆亦人人亲其亲而长其长之别解也。」
徐徐而行有徐仲文者，从其兄孟平访高晴川，皆徒行也。高之庐距徐之舍半里而近，越桥二，入一巷，而孟平不见仲文矣，盖其行甚迂缓也。孟平至晴川家，坐定，而仲文始至。孟平让之曰：「子何迟也？」仲文嗫嚅而言曰：「《孟子》不云乎「疾行先长者谓之不弟」，弟久闻之矣，不敢忘。且弟之于昆弟行也，次居二，徐徐而行，亦当然之事也。第二徐字为重文，古书于重文，恒于下一字作二，弟为徐二，自徐徐矣。」孟平闻言，乃大笑，晴川则语仲文曰：「君可谓恪守弟道矣。」
金亦保说笑话金亦保好滑稽，谈次，每谐谑杂作，机之所触，不觉冲口而出，盖舌尖而唇滑也。侪辈遇之，辄嬲之说笑话以为乐，如阉人之于纪文达也。一日，林重夫薢茩之于怀献侯许，询之曰：「今日有笑话否？」亦保不应而微笑，重夫聒之，献侯亦起而应之。亦保至是，乃狂笑，重夫、献侯则同声诘之曰：「君何笑而不话乎，今日果有笑话否？」亦保始曰：「笑话已有矣。」重夫、献侯皆大愕曰：「君未发言，何笑话之有？」亦保又笑曰：「我笑而公等话，非笑话乎？」
施少兰看洋广杂货上海北四川路之侨民，以东西洋人及广东人为多，其妇女皆天足也。自余各省，亦间有之，土著则绝少。有施少兰者，好天足，落拓不羁，常至北四川路三多里口之茶肆品茗，然不于楼上而于楼下，以来往之妇女多，可作刘桢之平视，不必倚楼俯察，以耗目力也。或问之曰：「君亦上流社会中人，盍不上楼品茗，而自亵乃知如此乎？」少兰曰：「吾在此，看洋广杂货也。」洋广杂货之肆，北四川路亦多。
陈鹤卿自愿常年病痁有病痁而久未瘳者，曰陈鹤卿，已五阅月矣。其友汪牧村往视之，鹤卿好诙谐，语之曰：「吾之疾久而不愈，固亦厌苦之，今日自揣，其将为常年之痁乎？果能半年发冷，半年发热，而冷热不相间，且冷热进行之期，适与天然之寒暑相反，夏则吾冷，冬则吾热，则吾不惟不畏痁，且喜有此痁而于却暑御寒之具，悉可屏除，非亦宁人息事之一法耶。」
舅舅周叔康喜诙谐，而又好上人。一日，遇程弓文于王伯陶许，语又文曰：「君宜称我为舅舅，不当以平辈之称谓相加也。」盖叔康以俗称妇之兄弟曰妻舅，而妻舅之妻舅为舅之舅，故欲其称舅舅也。
母许招贴凡巨室之有峻宇雕墙者，每有「毋许招贴」四字揭之于壁，盖禁止商肆之往贴市招也。然以「毋」字误写作「母」者，往往有之。一日，有持市招而往贴者，主人见而怒曰：「汝不见墙上字耶？」则曰：「君家母夫人已许我矣。」又有一人贸贸然登其堂，主人出阻之，问将何为，其人曰：「君家母夫人明明揭有广告，招我至此，而尚可予我以津贴也。」主人大怒，呼警兵逐之。
召祖旷安宅而不自居待人往赁者，必以「召租」二字揭橥于门，以便问舍者之进而相屋谐价也。然误书「租」字为「祖」字者，所在有之。江宁朝阳门内有王姓者，诗礼之家也，亦误书「租」为「祖」。一日，有颁白叟自乡至，询赁值，对答间，王有倨傲之色，叟詈之曰：「灰孙子，何藐视我！」王曰：「子何言？」叟曰：「汝固明明标明召祖也，我今至矣。汝非灰孙子而何！」
君子自重有龙阳君至京师，以为北人好男色，必不虚此行也。一日，就浴于澡塘，欲得利市。浴毕，随众裸坐，方熏香剃面，极意自炫，瞥见便旋处揭橥一纸，有「君子自重」四字，曰：「休矣。」悒郁而出，盖误解也。
补缺俗称候补官吏之得真除者，曰补缺。荣伯华美丰姿，以佐贰需次于粤，十七年而未得题补一缺。佗傺无聊，惟日以散步坊巷自遣。一日，过一家，见有中年妇方倚门，遇荣，睨之而笑。荣惑焉，诚之于其邻，孀也。越翼日，又遇之，招之入，留膳焉，托以终身，自是遂时相往来。期年，而实行再醮矣。伯华乃语其友成仲福曰：「予今日补缺矣。」
阴阳男女历有阴阳之别，而俗以男女分属阴阳。有旅居南洋之荷属为甲必丹者，曰招庸，以与荷人往还，故每遇阳历改岁，辄与外人往来酬酢，为贺年之举.而其妇狃于中土之习惯，必至阴历新年始出而谒客。姚宗舜曰：「男以阳历贺年，女以阴历贺年，阴阳各得其宜，不相混也。」
疑年宣统辛亥冬十二月，杨理斋年七十六矣，与蒋松孙遇于沪上之青莲阁茶肆。理斋问其年，松孙曰：「吾自亦疑年矣。」理斋曰：「何谓也？」松孙曰：「闻将有明诏改阳历，若以阳历计之，吾为七十七，然今固犹行阴历也。」
老小婆老婆，犹言老妇.宋王晋卿诗：「老婆心急频相劝。」谓老妇之主持家事者。今俗称妻曰老婆，则亦以其持家故也。而又有称人之妻曰大夫人者，若小夫人，妾也。见释法显《佛国记》，恒水上流有一国王，王小夫人生一肉胎，大夫人妬之。
妻称夫人，妾自可称小夫人；妻曰老婆，妾自可称小老婆矣。金奇中有妾曰季巾，北产也，性聪颖，识字，给事左右，能如其意，尝为其整理图史。一日，为奇中代书信函之封面以与其友，其友见而问之曰：「此殆君之小夫人所书乎？」奇中曰：「老小婆耳。」盖以其年长，故不曰「小老」而曰「老小」也。
各以一人试之王菊轩娶妻久不育，将娶妾，商之于妻，妻不答。一再商之，则曰：「此不知是谁之过，其各以一人试之，可乎？」
令尊小儿甲谓乙曰：「吾辈顷无事，盍在此作手谈。」乙谈曰：「人数不足。」甲曰：「令尊我，小儿你，非四人乎？」
祷阿爷为龟儿问母曰：「世之最长命者何物？」母曰：「莫若龟。」儿曰：「然则吾祷阿爷为龟。」
肾债世俗于晚辈之称谓必加贤字，如师之于弟，则称贤契；翁之于婿，则称贤倩是也。贤倩之称，别有解释，盖贤字去一八为肾，倩字增一八为债，故贤倩者，肾债也。
我朱孔阳朱酉二既娶孔保如为室，三朝，客有闹房者，诵城东七十七翁题春册诗以告之曰：「乾坤大父母，二气相𬘡缊.洪炉虽未开，橐钥先具陈。摩荡任其势，元牡丹水温。否泰会其时，融洽身中春。一丝绝不挂，圣贤露其真。无此大撮弄，世界焉有人？鸿蒙开辟日，造化费经纶.奈何痴儿女，昧兹生死根。」诵甫竟，旁有一客继起而述一联曰：「吾尝闻一贺新婚之联矣，其联曰：「相对殖民，自由研究；双方同意，积极进行。」孔子之道大矣哉！」酉二闻之亦大笑，乃述《诗经》语以答之曰：「我朱孔阳也。」孔，大也。阳，鲜明也。
时势造英雄名伶时慧宝生男，弥月，开汤饼筵，贺客致辞祝之。或曰：「此真时势造英雄也。」
马不奇某甲善诙谐，席次，遇客，问何姓，客曰：「姓马.」甲曰：「奇哉，奇哉！」各曰：「马姓非僻，何奇之有？」甲曰：「马不奇， 「 骑字谐音，下同。」 尚谁奇耶？」
杨梅窗有杨某者，乞某名士题号，以字雅为嘱，某曰：「雅莫如梅。古诗云：「一窗晴日映梅花。」雅甚，字曰梅窗，可乎？」曰：「可。」人乃合其姓而呼之曰杨梅窗。
饮鸩新剧家将登场，剧有宴会一幕，因语后台经理曰：「今夕愿君特备真食品，咨吾饱啖，幸勿更以木片纸团相饷也。」后台经理曰：「诺，惟末幕中君须饮鸩而死，亦须以真者上场否耶？」
生吞仇敌某甲贫甚，日食惟豆腐一簋。或问曰：「君日食豆腐，恐三月不知肉味矣。」甲曰：「肉乎，肉为仇敌，豆腐乃视如性命，日食不厌，实爱憎之所系也。」他日，邻人召饮，甲恣啖肉，而于豆腐则不下箸。或又问曰：「君以豆腐为性命，以肉为仇敌，今乃反是矣。」甲曰：「否否，仇敌当前，誓生吞之而后快，虽性命有所弗顾也。」
写照者画师为其友绘小影，手携一犬。画成，因题其上以戏之曰：「此即君之写照。」友得图，悬之壁，设筵宴客，见者无不笑，画师意大得。及审视之，则已添一者字矣。
放大某久病面瘦，服滋补品而未效，求计于友。友曰：「盍不往照相馆，令其放大耶？」
不能发言某童新入校，师谓之曰：「课室规则，上课时不能发言，其识之。」童承命而退。其后上课，问以所授功课，再三不对，师乃厉声曰：「尔其聋乎，胡不答？」童曰：「师固云「上课时不能发言」也。」
一一成三算术教员教儿童以加法曰：「一与一相合，则为二。」童曰：「先生误矣，是将成三耳。」师叩其故，童曰：「吾家一兄与一嫂相合，未几而添一小儿，非三而何？」
瀑布喷发地理教师语学生曰：「地球之有赤道，犹人身之有腰带也。腰带以上为赤道北，腰带以下为赤道南。」又曰：「半岛者，半端连大陆，半端无所依附者也。」又曰：「瀑布者，凌空之泉水也。」生一一识之。一日，生欲溲，作坐立不安状，师询之，生曰：「赤道以南之半岛，将有瀑布喷发耳。」
牛皮作用某生问物理学教员曰：「凡物，有于冬日澎涨者乎？」教员曰：「热涨冷缩，物之公例，要惟水与牛皮，遇冷则涨耳！」生乃出其冻瘃之手曰：「然则予手何一涨至此？」教员支吾曰：「是殆牛皮作用也。」
毛子水子南昌有妓二，一名毛子，面微有痳；一名水子。罗伯诚戏集《毛诗》成联语赠之，毛子云：「毛犹有伦，上天之载，无声无臭；子兴视夜，明星有烂，将翱将翔。」水子云：「水哉水哉，胡然而天也，胡然而帝也；子兮子兮，如此良人何，如此良夜何？」
《清稗类钞》会党类
会党类世祖禁立社盟会顺治庚子正月，禁士子不得妄立社名，纠众盟会，其投刺往来亦不许用同社、同盟字样，违者治罪。
孝钦后禁政闻社光绪戊申七月庚子，孝钦后谕令查禁政闻社。
光宣间之党争自粤寇平而郭筠仙侍郎嵩焘使欧西，驰书亲友，称许西国文明，为世大语.李文忠公鸿章取魏默深师夷长技以制夷之说，盛倡洋务，张文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流党攻击文忠不遗余力。盖在光绪初，徐致祥、梁鼎芬、夏震武等为一团，而以倭文端公仁为之魁。中叶以后，杨崇伊、洪嘉与何乃莹等为一团，而以徐荫轩相国桐为之魁。庚子变后，创巨痛深矣，而士大夫尤竞腾其口说，阻挠新政，陈田、赵炳麟、胡思敬、刘廷琛主持最力，而铁良辈遂利用之，以遂其排汉之私，骎骎乎以言论意见变为种族关系.盖自有党说之冲突，遂有利用党争以遂其隐谋者矣。
天地会传言天地会之起因者，颇近神话。谓在福建福州府莆田县九连山中之少林寺，地至幽邃，人迹罕至，伽蓝堂有塔耸峙林间，规模极庄严，相传为达摩尊神所创建。寺僧诵经之暇，恒究心于军略武艺焉。康熙时，藏人寇边，官军征讨之，大受创。圣祖乃悬赏，谓无论贵贱男女僧道，有能应募征服之者，有重赏.寺中诸徒有勇武绝伦之郑君达者，偕一百二十八僧应募，誓必扫荡西藏。抵京，圣祖召见，许从军，欲任以总兵，询以需兵几何，需饷几何。答言不需一兵，有粮马已足。乃即授以征讨全权，赐以剑，剑有「家后日山」四字之铁印。僧择吉日，整装行，辟山通道，临流架梁。不数日，达藏，张营建栅。藏人探知，突进攻击。僧军乃转守为攻，一战破之，斩将搴旗，累战俱捷。藏人行成，约仍献贡物，遵约束。僧军出征未三月，不损一人，不折一矢而凯旋。圣祖忻赏有加，将如约，惟所欲与之。而僧等乃一无所欲，各愿放归故寺，优游以终.君达留就总兵职。上乃大赐宴，赏金银绢帛无数，并御书「圣泽无疆」匾额，以及「英雄居第一，豪杰定无双」，「不用文章朝圣主，全凭武艺见君王」，「出门朝见君王面，入寺方知古佛心」各联。僧军归寺，居民欢迎。
顾是时，廷臣有陈文耀、张近秋者，怀叛志，以僧军武勇，惮不敢发，谋除之，百计谮于帝，谓官军屡为藏人所败，寺僧乃能征服之，设若辈有异志，朝廷灭亡犹反掌耳，窃为国家危之。帝聆言大惊，曰：「然则奈何？」文耀、近秋言有守兵三四百足灭之，帝不许.文耀、近秋谓以火药焚之，必尽歼。于是命文耀、近秋率兵至闽.顾九连山既极幽深，而寺又在邃密之地，正在搜索，有马仪福者，愿为先导。仪福亦寺僧，武艺居第七，然性极好色，卒以引诱君达之妻郭秀英及其妹玉兰，为众所不容，驱之出，仪福衔之。至是，文耀、近秋居为奇货，许酬以官。因乘夜引至寺，埋火药，复积柴草，引以松香燃之。达尊神现灵救之，遣朱开、朱光二天使引十八僧遁。仪福见有遁僧，急追踪擒之，忽浓雾蔽天，追者迷于所向，十八僧乃得达沙湾口。道经黄泉村，有十三僧战死其地，于是徒党相谓曰：「彼等虽死，纵历万年，此雠不复不已。」时生存者五僧，曰蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开，即所称为前五祖者也。仪福卒为同党友人所杀。以仪福武艺居第七，故会中禁言七。
五僧焚死僧之尸而葬之，匿桥下，适泊有舟，舟子谢邦恒、吴廷贲见之，迎之舟中宿焉。翌日，辞别，乃与以秘密符号，为将来承认之证.方五僧未离黄泉村时，适有兵队至而搜索，有勇士吴天佑、方惠成、张敬照、杨杖佐、林大江五人，告以今已被害，因得安全远遁。既至惠州府之长沙湾，后又有军队追蹑，而前有河流，达尊神乃再遣二使现形救之，一持铁板，一持铜板，架作桥渡之。僧因至宝珠寺，转而至石城县之高溪庙，有天使给以食物用品。中有三僧疲劳，互相扶持，强起行，向东方进发，不数日而寺庙即消失，四邻咸大骇诧。僧既行，犹虑有兵士追踪，避至湖广，抵阎王庙，赖其守者黄昌成及妻锺氏。宿半月，再去之，至丁山之一小港，无意间忽遇秀英、玉兰并君达之子道德、道芳，于是相与结合，往祭君达之墓，盖君达此时已为文耀用红绢缢死。墓祭时，来士兵一队，正皇急间，忽一桃剑自君达之墓跃出，秀英握得之，其剑柄刻有「反（氵月）复汨」文字，又有双龙争玉图.秀英持剑乱挥，斩首无算，遂脱险.无何，此事为近秋所闻，特派兵士搜索秀英。秀英先知之，乃以剑与二子，令速遁，而已则与玉兰投三合河死之。谢邦恒得其尸，葬之河畔陵上，并为立石碑一志之。
五僧闻近秋之暴横，欲击之，匿森林中，伺其来，出不意，突击之，乘其兵士周章狼狈之际，斩近秋。兵士怒而反追。会吴天成、洪太岁、姚必达、李式地、林永超五人救之，是即会中所称后五祖也，或谓之五虎。五僧复还高溪庙，再过宝珠院，倦无卧，饥无食，困苦殊甚。
至是而遇创会之陈近南。近南曾为学士，于帝之焚寺也，力争以为不可。以文耀、近秋之谗，不得已辞职。痛僧之遭谗也，益与僧党相结.近南家湖广，返里，就白鹤洞研究道教。后又以代僧复仇，变形为卜者，作江湖游.至是，适遇五僧，怜其困，迎至家。后其党员相遇，询自何处来，必答言来自白鹤洞者，以此也。后近南以所居隘，不适于谋事之用，因告僧曰：「距此不远有下普庵者，后有一堂甚宽广，俗称红花亭，可居之，徐图复雠。」众因移居于红花亭。
一日，僧逍遥河上，见中流浮至一物，审之，一大石香炉也。检其底，有「反（氵月）复汨」四字，又有小字一行，注明重五十二斤十三两，是即与会中白鐡鼎同形，因是鼎失于杭州故也。时既有香炉，因取树枝与草以代烛香，注水以代酒，祭告天地，期必复寺雠。不意树枝与草忽然自焚，众以为得请之兆应。归至红花亭，以告近南，近南曰：「此（氵月）代将覆，汨朝复兴之天意也。」以为复雠之期已至，即日，明揭旌旗，发传单，召将士。时有朱唇美丰仪之少年，手过膝，耳垂肩，俨若刘备。众见其态度非常，询之，则曰：「我朱洪竹也，乃明思宗之孙，为李妃所出。先帝为北胡篡夺，怀复雠之志久矣。今见诸士以明代故，仗剑群起，特来相助耳。」众闻之，推之为主。以次日为吉日，宰牲祭旗，部众咸集旗下，近南对众言曰：「武装诸君宜各别择吉日，歃血盟誓。」以武装者为兄，后来者为弟。近南即自为香主，择甲寅七月二十五日，以红花亭为兄弟盟誓之地。各会员即以其日为诞日，称为洪家大会。是夜，天显瑞兆，南天光耀，有灿烂之星辰，作「文廷国式」四字。近南从天意，取以为元帅旗。而东方复发红光，红音同洪，故即以为姓，拆之为三八二十一，即以作符号焉。
近南筹划一切，以苏洪光为先锋，吴、洪、姚、李、林与五僧为中坚，令吴、方、张、杨、林至龙虎山募集兵马，整理后备。近南乃发令于次日进击官军。不意官军至强，一战而败洪军于山中。于是近南特开军前会议，决暂退至万云山。道经万云寺，为其院长万云龙所知。云龙，即浙人胡得起也，貌魁梧，膂力过人，以少年曾杀人，惧罪为僧。至此，见僧军却退，惊问其由，则大怒，谓胡人何无道至此，誓必灭之，以雪幼帝之耻.近南见其勇猛，以幼帝介绍之，命为大哥。云龙则歃血设誓，以示非覆清兴明不已。
八月二十日，再战，云龙提二棍，痛击官军，不幸于九月九日中矢而毙。余军见大哥被杀，皆溃，五僧乃潜匿。俟官军去，毁云龙尸，裹以红绢，葬丁山下。墓前有九曲河，后有十三峰，右有五树，左有一树，以为标记。近南尊之为达宗神，建三角形之万年塔，密加刻画之九话塔各一。
事毕，乃遍觅幼帝，而不知其踪，乃相与议后事。近南曰：「近顷大败以来，知时机未至，政府尚不能覆灭，然不久必亡，明当复兴，幸勿遽萌懈志。惟劝诸兄弟暂时解散，隐遁江湖山泽间，静以待时.予今亦暂与诸君别，游历各地，以观时机.如洪家有可告成之豫定日期，尚望必来，勿爽约也。」遂对众作礼而去。于是诸党徒四出运动，临别作诗，诗曰：「五人分开一首诗，身上洪英无人知。此事传得众兄弟，后来相会团圆时.」此即党人所持以为会员之证者。散后，周游各省。后于惠州府高溪庙再图大举，然头目生存者仅洪光一人，未几亦死。旋传洪光复生，其所以复生之故，传说亦至诡异，然要不离复明之思想，借以为收拾人心之计而已。意谓思宗缢死之际，京师为李自成所陷，帝缢于柏树。有宠任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵，欲与帝共缢死，然更无他柏可缢，将欲缢于同枝之上，又恐冒渎尊严，不得已缢于帝足而毙。不意后之寻得帝尸者，转以承恩为叛逆，弃之于野，游魂无归.当大军云集于高溪庙时，达摩怜其游魂无依，即将其灵移之于洪光尸，更生后，定名曰天佑洪，重握三合军之司令，统三合军连战连胜，扫荡七省。四川之战，不幸为官军击毙，于是三合军即四散，而七省亦一律为官军所恢复矣。
哥老会及其它各秘密社，传说虽略有差异，而其言焚寺毙僧，以逃出之五僧作为五祖，图复雠于万一，则出于一。此种传说，绵历数代，辗转口传，其谬处识者当自能辨之也。
三合会三合会或称天地会，世人以此名之，会中人亦即以自名，遂成为通称.或曰即三点会，凡清水会、匕首会、双刀会等，皆其支会也。
三合会之成立，在康熙甲寅。相传其原起之目的，以少林寺僧既被官焚杀，志在复雠。或有疑为未必然者。然观其尊信一种神秘仪式，自知为僧道创始之者无疑。至其叛乱之事，则以干降丁未台湾林爽文始。
林为彰化县大理村人，乃三合会大头目。数十年间，土人多党于三合会，以免地方官暴政者。忽为大吏所闻，即令总兵柴大纪率军三百剿捕，于是林与土人起而拒捕。某夜，突袭官军营，破之，斩其司令官，陷彰化。旋又进攻各地，围守诸要隘，绝官军粮道。官军久为所苦，及福建援军提督黄某、总兵普某至，夹击之，遂大败，退保大理村。中途遇伏，几至全军覆没，林举家远遁番夷中。时有一女党人郑氏者，容貌绝丽，多武勇，能使剑弯弓，鎗百发百中，领残军，指挥中要，屡与官军战，多所擒斩。然极淫肆，党人中无可其意者。适擒获官军一武员，迫之，则加以诟辱，郑大怒，斩之，醢其头.后三合会大失败，郑匿广东，卒被捕杀。
嘉庆己巳，有三合会支派清水会会员胡炳耀等十七人，在江西崇义被捕，治以叛乱煽惑之罪，僇焉。
丁丑，三合会会员增至千余人，其会员有犯事被刑者。戊寅，又大败于梅岭，常称兵以与广东官吏抗。会员在江西者亦甚多，常干涉行政，官吏畏之。
道光壬辰，两广、湖南各山之瑶人叛，传言为三合会所煽惑。官军征之，即因以征三合会，杀二千人。一时居于瑶族官军间之三合会，迷于向背，卒结瑶人以攻官军。某夜，瑶效田单火牛之计，燃火于羊角，驱群羊至山。官军怪而进击之，瑶即自后突出袭击，官军大败。后瑶以得贿故，退入山，三合会乃独当前敌，被刃者无算，官军遂获胜。
如上所言，三合会蔓延之广可知矣。当是时，台湾、两广、江西南方一带，三合会至跋扈，而以福建为酝酿之所，虽官吏下严令痛制之，卒无效。盖此种秘密社会，不独为官吏所忧，其挟此主义，自闽、广往马来及南洋各岛或暹罗、印度诸地者，所至往往盗杀，为地方官吏之害。且党羽既多，即不愿入会者，亦多惮而求其保护，受逼迫而入会矣。
庚戌，三合会扰两广各地，粤寇洪秀全效之，起事广西，辗转而至中原。
秀全本农家子，嘉庆壬申生于花县，距广州七十里。幼丧父母，于乡里授徒为业，屡应省试。继而流寓四方，阴结同志，卖卜江湘间.先是，粤人朱九涛唱上帝教，秀全及其乡人冯云山等师事之。九涛死，乃推秀全为教主。
丙申，秀全、云山同至广西，居桂平、武宣二县交界之鹏化山，传上帝教。初，桂平有保良攻匪会，为秀全、云山所设，立会讲教，官吏已阴恶之。至是，而秀全、云山与卢贤拔等造《真言》、《宝诰》诸书，秘密传布，蓄发易服，潜伏山林，遣人游说四方。会大疫，岁饥，人心所在倾动，附从者日多。于是秀全举兵金田村，移屯武宣县东乡，招集四方豪暴。时三合会各头目之有武器者，悉归秀全军，然以其教义相异，不久辄散去，惟粤人罗大纲从之。世多以秀全为三合会首领，呼粤寇曰三合贼，实大谬也。秀全仅容纳三合会之一部分耳，非自为三合会员也。虽其复明逐满，两者俱同，蓄发易服，不背三合会之主旨，然三合会所奉为道教、佛教，上帝教所奉为基督教，其根原实大相剌谬。秀全尝语人曰：「三合会之目的，在覆清复明，其创始在康熙时，主义虽正当，然必至二百年后，如今日，始可为覆清之举.至于复明，则又似是而非。既还复吾旧有之山河，必当别建新朝。今乃以复明为言，焉可以得人心！若就吾真教言之，全赖上帝之威力为援助耳。其得助多者，以吾等数人敌彼百万可也。予是以不知有孙膑、吴起、孔明各名将，三合会果有何价值哉！」此其语实确有所见，后之称太平国王，效乱世英雄之所为者，非其素志也。厥后，贵县林凤祥、汉阳万大洪、湖南衡山洪大全等来归，势大振，即分诸将席卷广西，进陷永安，创国号曰太平天国，自称天王。所向无敌，遂进陷江宁，据之，而三合会亦纷起于各地矣。
当己酉年，新嘉坡陈正成设三合会支部于厦门，命名曰匕首会，入会者数千人。咸丰辛亥，传闻至广州，官吏调查三合会，欲镇定之，遣道员某径捕正成。正成被捕拷问，令自述。英领事以其为新嘉坡籍，欲干涉之，然不知其拘于何处。方侦察间，正成已毙于拷问之下，舁其尸以肩舆，仍弃之于其寓前。后由黄威代领其众。时官吏横暴，迫刼豪富财货之事时有所闻也。癸丑，以官吏强夺豪富黄某之财，黄威保庇之，率二千余人起兵。其队长多新嘉坡人。夺厦门附近二市镇，附从者增至八千，遂进而据厦门.威出示谕，自称明军指挥官，大抗官军，而不扰外人。其战也，持人道主义，尊生命，昼战夕休，不尚夜袭，然卒未能持久者，以粮饷药弹不足也。明军于是启城，议款而去。明军既去，官军入城市，纵刼掠，戮及童稚，刀钝而不血，则并缚数人而投之河，不可理喻。英领事通牒劝止，亦无效，乃用威压之计，以两军舰泊香港，若将强制者。于是洋场及船埠四周俱免于祸，余则有一日斩杀至二千人以上者。
厦门为匕首会占领时，上海复有三合会起事。时闽、粤两省人之在上海者，约十四万，多三合会会员.粤刘丽川、闽陈阿连等群谋袭上海城，事未发，为地方官侦知，捕粤、闽头目七八人。粤、闽人大怒，致书地方官，谓信偶尔之浮说，究何理，不速返者，立斫汝头，毋后悔。地方官大骇，返而谢之。八月二十日，适地方官致祭孔子庙，黎明，丽川、阿连等六百余人潜匿北门外，待启城，即入袭县署，迫知县袁某缴印。袁骂曰：「印为天子所赐，汝欲印者，先取吾头.」丽川党人大叱而斩之。众乃围道署，而党徒已集万余，城中鼎沸。官吏命守兵放大炮，众仍不退，并迫道员吴某缴印。吴恐蹈袁之覆辙也，即解绶与之。丽川取其印，缚吴，夺官家银无算，城亦陷。时其党悉以红巾为号，因称为红巾贼.后数日，丽川、阿连等欲杀吴，众议大哗。美总领事麦辖尔闻之，告丽川，使以吴付之，丽川不许.然有二西人潜诱吴自西门缒城逸，匿麦所。丽川大怒，将攻租界，租界防益严。镇江之官军闻上海陷，乞购大炮数尊于洋人，不允，乃强夺之，与洋人鬬，死者数十人。官兵营于跑马场，凡四千余人，时或嘲弄洋人而殴辱之，于是驻沪各国领事请于总督何桂清，欲移军于跑马场。桂清犹豫未决，各领事又致书，令速移，谓将以兵力夺取。时英、美军舰之在上海者各一艘，合租界所有洋兵得三百余人，各戒严以待。桂清以为仇洋人，则洋人必恶我而助敌，转而攻我，则沪城何以复，遂自至租界谢罪。时官军集上海者万余人，借洋人之力以断粮道，复向城中炮击。丽川闻洋兵之助官军也，率死党百余人犯围遁。
庚戌，三合会蜂起两广各地，见秀全之得胜也，势益张。咸丰甲寅，两广皆乱.其年，占领广东之肇庆、佛山、东莞各地，广州几为所包围，珠江悉为所据有。占领各地之头目，虽多放荡无赖，然军队尚有纪律，统率之者亦多得力，又知公表其目的，其旗有「反清复明」等字，而对于外人，亦知竭力联络之。然自此官军与三合军显有区别，而官军之运饷广州者，转得利用外人之助，悬外国旗，安然行过三合会之炮台与军舰间矣。
十一月，广东豪商某备舰队，运兵向佛山，与三合会战。三合军大胜，获军弁四五十人，且戮兵士无算。后又战于珠江，即用此舰队攻破官军之兵舰四十四艘。
在广东通商之外人，恶乱之久也，遂亦不望三合会之有成功，而被累尤甚之英人，亦渐袒官军。会三合会涣散，中有率党而遁者，泰半至广西之外郡。余八千人，至桂林，与将军罗某合，形势遂大变。乙卯，官军益顺利，而省城外十数村镇皆为官军所克矣。
广东总督叶名琛之镇慑三合会也，为法至严，然两广、江西、福建诸省尚时有暴动。方英、法同盟军占领广东时，石达开自湖南进兵广西，欲攻据桂林，三合会乘之，乃再有回复之希望。戊午，陈清康率兵数千，会集于广东之北，隐有占领广东之计，将待同盟军退，即拟起事。适攻击桂林之粤寇遇强悍之官军，突围逃广东，更于中途胁诸无赖，加以三合军，势遂益盛，其主力军乃再向广西而进.主力之粤寇既去，官军乃径攻三合军，并用贿通、悬赏等法，潜约三合会副统领陈政及诸头目，谋杀清康，率众投降。政遂斩清康，官军乃大得胜。官吏为升职地，欲以血战报告，乃捕与内应无涉之三合会员二千余人斩之。于是十年之间，凡三合会之在广东及其邻境传播无政府论者，悉处以极刑，捕缚者一不宥恕，其家族之幸逃至香港者，既无官吏管辖，则仍昌传反清复明之主义焉。
光绪丙戌，广东惠州府宁山有三合军三千人抗官起事，别有石工四百，编一队，为三合军之应援，由香港至九龙山会集。至归善，则宁山之三合军已为官军击败，于是此援军即解散矣。
戊戌，三合会头目李立亭、洪振年等起事于广西郁林、南宁一带，连陷各城，所余仅梧州、桂州耳、官军多投降之。粤寇以后，此为第一大乱.延十数月，官军镇定之。
庚子，三合会头目郑弼臣等与兴中会首领孙逸仙相约，受其指挥，在广东惠州树革命帜，所在响应，从者逾二万人。然外绝输运药弹之途，官军之援兵频至，不可支，遂解散。是役也，日本山田良政亦战死于虎头山。
以上为三合会小历史，其宗旨始不过反清复明，自逸仙变化其思想，易而为近世之革命党，其徒党徧伏各地。辛亥革命之所以风靡南方者，三合会未始无力也。
此外则有海外三合会，由中国本部党员扶植其势力于海外，不仅以倾覆政府为宗旨，贫病死丧亦互相援助，以是侨民钦其义，入会者益多。十九世纪之初，诸会员之自福建、广东而至南洋群岛者，每于其地犯法，或保庇犯法之人，殖民政府无如之何。且不仅因犯罪而骚扰，犹有因各公所会员屡起争鬬者，必大经残杀以后，始略镇定。然固不抗叛殖民政府，即其政府起而镇服之，亦不违异，以其所怀思想虽为无政府主义，然不过自相争鬬耳。
道光辛丑，中英之战端既开，新嘉坡之三合会即因以再起覆清兴明之望，屡与殖民政府协商。时各头目多豪宕不羁，惟部下悉无赖，常劫夺财物。殖民政府欲有以约束之，于是向各公所会员强行录载人名，由是得揣测其会员之多寡，知其头目为何人，遇会员有违法者，其责任始有所属。数年来，政府大便利之。后来者十九皆三合会员，殖民政府乃思为一网打尽之计，于数十万之中国人，特定一审判权而保有之。于是各会员始与其地之政府为敌，更秘密运动以求胜之。而其地政府之官吏亦渐觉其言语风俗之异，不易应付，且中国人之至自各内地者，语言又互异，虽镇压之，责任在各头目，然不能悉通其土语，即无从施其约束焉。
三合会之在南洋各地或英属各地者，其地之政府恒视为害物。暹罗亦然，且其势甚盛，凡其地有大暴动，必三合会所为。于澳洲，亦以反抗其地之官吏，致其政府横生议论。于北美洲，则肆行杀害，强夺虏赎，其恶名高于太平洋海岸。犯事以后，辄用秘密势力，由诸兄弟庇之，以是得常逃法网.其在香港之三合会，则发端于殖民地建设之日。道光乙巳，凡反抗殖民政府者，皆烙印于颊，监禁三年，又制定放逐之法令，其年又改正之。惟三合会员犯有不法情事须处罚者，不烙印于颊而烙于腕，其判定，一任判事为之，废放逐之令，然此法曾未实行。而三合会反抗政府，亦无公然之举动。蔓延日久，至咸丰丁巳，中英开战，乃于香港备攻广东，以八百苦工编为教练队。苦工皆客民也，大抵属于三合会。其数头目以排满故，曾于英军有所协商。
光绪丙戌，三合会以苦工营业之纷争，各公所曾有械鬬，其主动者为万安及福义兴两派。万安之头目充中国侦探，被捕后，以团体不法行为之罪，付之高等法院审问之，旋准其保释出狱，即逃归归善。华官侦知所在，举兵捕之。自后安与义兴即因此时有争鬬，两派互以数人投之狱.丁亥，制定秘密结社各条例。凡应拘禁于公所者，罚银千元。会员之应拘禁者，罚五百元。且禁止单会。香港二三十公所，皆秘而不宣，其墙壁仅有字画旗帜以为装饰，及各会员捐款簿一册，余无所有。各公所均祀关羽，每以六月二十四日为其忌日，以五月十三日为其生诞，皆庆祝。
公所会员多有于外洋犯事，因求保庇而入会者，或有因掠夺远行而入会者，或有因欲在广东各港湾劫夺而入会者，或有因放火迫胁掠夺而入会者，或有客民孤寄欲求安全而入会者。然多数会员，均能严守会中法律，坚持目的而不变。要之，所有会员，无论其为贫病死丧之扶持而入，或为求免会中诸种压制而入，或为好奇而入，或为种族革命而入，或有所利己而入，而皆同抱一倾覆政府之念，歃血以后，众志即团结矣。
公所 设会之始，曾立五大公所，每公所各分配以数省，为五党派。年代久远，公所渐失，而亦无大聚会。然各以意立旗斾徽号，别为五部，各以特别之文字记之，专用于各部，色彩亦各有别.其旗左右各五种，分隶五祖，记五祖之名于上。复书意造之字，五字为一句以别之。
第一部称为一九梯，分配于福建、江苏，记号为江彪， 「 即彩字。」 「 即寿字。」 旗为红色，记前祖方大洪、后祖洪太岁之名，配以洪顺堂及金兰群等字，是部之印为三角形。第三部称为九梯，分配于云南、四川，记号为泪虎；合， 「 即合字。」 旗为深红色，记前祖马超兴、后祖姚必达之名，配以家后堂及莲章群等字，是部之印为四角形。第四部称为二九梯，分配于江南、湖广，记号为淇虎；和， 「 即和字。」 旗为白色，记前祖胡德帝、后祖李式地之名，配以参大堂及锦厢群等字，是部之印为平行四边形。第五部称为四七梯，分配于浙江、江西及河南，记号为泰虎；同， 「 即同字。」 旗为绿色，记前祖李式开、后祖林永超之名，配以宏化堂及得兴群等字，是部之印为圆形。又各以意造之霓；龙霓；虎；霓；口；；霓；蛇；霓山乃；，虎；公虎；侯虎；伯虎；子虎；男，霓；阴霓；阳霓；合霓；化霓；成，虎；春虎；夏虎；秋虎；冬虎；季，霓；金霓；木霓；水霓；火霓；土，配分五部，各从其次，制为旗。
中世之大公所，有称为广惠及肇义庆者。公所之大哥曰何胤，殆死于五十年前。未死之前，有广东、福建之大首领，每于夜间聚集于公所。何歾，会员益不和，互相争鬬，遂成数派，而各设公所。插旗帜于木斗之上，称木杨城，以参拜唐太宗李世民为宗教仪式，即献之于少林寺以为根据。旗分五部，凡集会均用之。
会员 公所之首领称大总理或元帅，普通称大哥，为万云龙所拟.以下之头目称香主，普通称二哥，为陈近南所拟.再次之头目称白扇或先生，或三哥，再次为先锋，为天佑洪所拟.次为红棍，以执行会员之刑罚.以下总称草鞋，为最下级，供服役使令随从等事。
然以事须秘密，多于普通室举行，室中装饰亦略，或以他物代之，除关羽外，诸神之名仅以纸写之，且常于夜中举行。俟会场准备已毕，公所之头目、会员均披明代衣冠，红巾结发，以次入会，置木斗焚香，拜五祖。其时一举一动，咸诵规定之诗句为之。祭毕，大哥坐神前，香主坐左，先生坐右，草鞋则均立，会员则散坐远处，卫兵则带剑各立门际，先锋则导入会者居休憩室。次则入会者散发入第一圈，其门口甚狭，皆须匍匐而入。至门口时，卫兵与入会者作问答如下。卫兵曰：「何故来此？」入会者曰：「意欲列名军籍，为洪家兄弟，故来此。」卫兵曰：「何以知可为此间兵士？」入会者曰：「见有召集之示谕故。」卫兵曰：「谁教汝来？」入会者曰：「由于己意而来。」是时保证人导入会者入第二圈。卫兵曰：「自何处来？」入会者曰：「自东方来。」卫兵曰：「谁为保证人？」入会者曰：「保证人某。」卫兵曰：「兄弟食三分米七分沙，困苦否？」入会者曰：「兄弟所食，我亦食之。」次乃入竹三圈。卫兵曰：「剑与颈孰坚？」入会者曰：「颈坚。」是时入会者袒其衣，露右手及肩，执香三枝或六支，先锋首为诵规定之句，膝行，导入会者之内室。其门际又有卫兵，作问答如下。先锋告卫兵曰：「高溪之天佑洪，率新兵数千，欲加盟我军，遵桃园兄弟之约，来报香主。新兵咸愿以洪为姓，请香主于五祖前鉴照吾人之神，以嘉纳吾人之行为为祷.」卫兵曰：「命天佑洪晋谒五祖。」先锋曰：「我敬从是命。」香主曰：「汝为何人？」先锋曰：「我高溪天佑洪也。」香主曰：「勿谵语，无姓天之人。汝究生于何处？」先锋曰：「我乃明思宗宫中宦官，忠心义气，以复雠为事，欲再兴明室。我以天为父，地为母，日为兄弟，月为姊妹。天以洪为治，日月为明，故我自名天佑洪，言天必护洪也。」香主曰：「天地日月之姓若何？」先锋曰：「天为兴，地为旺，日为孙，月为唐。」香主曰：「汝经若干之路而来？」先锋曰：「我历万里而来。」香主曰：「几人与汝偕来？」先锋曰：「三人。」香主曰：「汝何以独到此？」先锋曰：「谢哥前行，万哥后行，我居其中。」香主曰：「汝自何方来？」先锋曰：「自东方来。」香主曰：「汝何时来？」先锋曰：「日月照东海时来。」香主曰：「汝来由大道乎，抑小径乎？」先锋曰：「由大道之中央来此。」香主曰：「汝既为洪家先锋，何书为汝之秘略，试语之。」先锋曰：「我有文武书。」香主曰：「文从何人？武学何人？」先锋曰：「文从孔子，武学养由基。」香主曰：「自何处习之？」先锋曰：「在红花亭习之。」香主曰：「读至何书何项？」先锋曰：「百万书洪水横流之项。」香主曰：「何处演武艺？」先锋曰：「少林寺。」香主曰：「汝先为何？」先锋曰：「洪氏。」以下尚有种种隐语问答，不及备载，姑从略。问毕，先锋导入会者至剑桥下，膝行执香。香主演述以下各语作礼拜，其语曰：「吾人当吉凶与共，以求回复天地万有之明，灭绝胡虏以待真命。吾人当虔拜天帝、地皇、山河，土谷之灵，六恶之灵，五方五龙之灵，以及无边际之神灵.创造以来，百事提倡，其古人所知而足为后代教训者，当传遗之。诸兄弟今再导汝于忠义之中，吾人当以同生死誓于上天。今夜吾人各介绍数新信徒于天地会，仿桃园结义故事，约为兄弟，洪其姓，金兰其名，以合为一家。自入洪门之后，当一心同体，互相扶持，毋许有彼我之别.今夜拜天为父，地为母，日为兄，月为姊妹，复拜五祖及始祖万云龙等，与夫洪家之全神灵.今夜吾人跪拜炉前，心神立即清净.吾人各刺指血混啜之，以为同生死之盟誓。吾人以甲寅年七月二十五日丑时为生诞时，凡昔二京十三省当一心同体，人人互求幸福，各分其劳，毋或疏隔。一遇今朝廷王侯非王侯，将相非将相，人心动摇，即为明代回复胡虏剿灭之天兆。吾人当决行昔时陈近南之命令，立亭作桥，开天下太平之城。以实行作戏，历五沛四海以求英雄豪杰，握木杨城主权，焚香以设山河同永之誓。凡新会员，各以其范围行所任务，顺天行道，顺天者存，逆天者亡。如有能回复明代，报仇雪耻，建设天下太平之治者，及身封王侯，子孙则历世永昌。违反是道者，应灭绝于剑戟之下，且须灭绝其种.惟忠心义气之人，得受永远之福祉。吾人受生于天地，被日月之所照，结义以后，啜血盟誓，上仰神明之降鉴，当各表诚意，以矢三十六誓。」是时下级会员之所谓草鞋者，进三十六誓书之黄卷于香主。卷中右绣龙争玉图，左绣凤凰追玉图，上下各饰以花鸟，背面四隅各书「反清复明」字样。受此卷者，一人跪右足，捧以右手，一人跪左足，捧以左手，各提其一端。他会员亦一律长跽，听香主朗诵三十六誓词.朗诵毕，皆起立，引入会者至神前，各执香焚之。复执一雄鸡，斩其头，香主以碗盛其血，以钉刺新会员左手第二指，滴其血于碗，乃焚三十六誓词，将其灰同调入碗，各固其信誓以啜之。
其后则新会员行相见礼，大哥各以红纸包钱四文与之，新会员咸纳入会费银一元。会中即于是夜以红布票印成秘密符号及公所名与之，登录簿籍后，复给以会规二十一则、十禁、十刑，令知所遵守。
三十六誓 一，自入洪门之后，尔父母即是我父母，尔兄弟姊妹即是我兄弟姊妹，尔妻即是我嫂，尔子侄即是我子侄。如不遵此例，不念此情，即为背誓，五雷诛灭。二，倘有父母兄弟，百年归寿，无银埋葬，有白磷飞到，求兄弟相帮，必要通知各兄弟，有多帮多，无钱出力，以完其事。如有诈作不知者，五雷诛灭。三，各省外洋洪家兄弟，不论士农工商，江湖之客到来，必要支留一宿两餐。如有不思亲情，诈作不知，以外人相看者，死在万刀之下。四，所有洪家兄弟，未相识挂牌号，说起投机，必要相认.如有不认者，死在万刀之下。五，洪家之内事，父不能传子，子不能传父，兄不能传弟，弟不能传兄，以及六亲四眷，一概不得传。讲说以及私传衫仔、腰平以及本底，私教私授，贪人钱财者，死在万刀之下。六，凡我洪门兄弟，不得做线捉拿洪门兄弟。倘有旧仇宿恨，必要传齐众兄弟，判其是非曲直，当众决断，不得记恨在心。倘有不知者，捉错兄弟，须要放他途走。如有不遵此例者，五雷诛灭。七，兄弟患难之时，无银走路，必要相帮，钱银水脚，无论多少。如有不念亲情者，五雷诛灭。八，捏造兄弟有逆伦，以及谋害香主，行刺兄弟者，死在万刀之下。九，不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。若犯者，五雷诛灭。十，兄弟托寄银钱以及什物，必要尽心交妥，逮到支还。如有私骗者，死在万刀之下。十一，兄弟寄妻托子，或有要事相托，如不做者，五雷诛灭。十二，今晚入洪门，年庚八字须要报真姓年月日时.如有假报瞒骗五祖者，五雷诛灭。十三，今晚入洪门之后，不得叹息自怨入错，当天解愿。如有此心者，死在万刀之下。十四，私刼兄弟财物，暗帮外人抢夺兄弟财物者，五雷诛灭。十五，不得强买兄弟货物，以及骗买争卖，亦不得强为。如有恃强欺弱者，死在万刀之下。十六，所借兄弟钱财物件，有借有还。