钦定四库全书 史部四
路史 别史类
提要
【臣】等谨案路史四十七卷宋罗泌撰泌字长源庐陵人是书成于乾道庚寅凡前纪九卷述初三皇至隂康无怀之事后纪十四卷述太昊至夏履癸之事国名纪八卷述上古至三代诸国姓氏地理下逮两汉之末发挥六卷余论十卷皆辨难考证之文其国名纪第八卷载封建后论一篇究言一篇必正札子一篇【案必正乃泌友人之名其姓今不可考谨仍原本书之】国姓衍庆纪原一篇盖以类相附惟归愚子大衍数一篇大衍说一篇四象说一篇与封建渺无所涉考发挥第一卷之首有论太极一篇明易彖象一篇易之名一篇与大衍等三篇为类疑本发挥之文校刋者以卷帙相连误窜入国名纪也泌自序谓皇甫谧之世纪谯周之史考张愔之系谱马总之通厯诸葛耽之帝录姚恭年之厯帝纪小司马之补史刘恕之通鉴外纪其学浅狭不足取信苏辙古史第发明索隠之旧未为全书因着是编余论之首释名书之义引尔雅训路为大所谓路史盖曰大史也句下注文题其子苹所撰核其词义与泌书详畧相辅似出一手殆自着而嫁名于子欤皇古之事本为茫昧泌多采纬书颇不足据至于太平经洞神经丹壶记之类皆道家依托之言乃一一奉为典要殊不免厐杂之讥发挥余论皆深斥佛教而说易数篇乃义取道家其青阳遗姝一条论大惑有九以贪仙为材者之惑谀佛为不材之惑尤为偏驳然引据浩博文采瑰丽刘勰文心雕龙正纬篇曰羲农轩皥之源山渎钟律之要白鱼赤鸟之符黄金紫玉之瑞事丰奇伟词富膏腴无益于经典而有助于文章是以后来词人采摭英华泌之是书殆于此类至其国名纪挥余论考证辨难语皆精核亦多祛惑持正之论固未可尽以好异斥矣乾隆四十三年闰六月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官 【臣】 陆 费 墀
钦定四库全书
路史卷一 宋 罗泌 撰前纪一
初三皇纪
初天皇
初地皇
初人皇
事有不可尽究物有不可臆言众人疑之圣人之所稽也易有太极是生两仪老氏谓有物混成先天地生而荡者遂有天地权舆之说【仪匹也不曰二仪者二有先后两无彼此有相匹之意矣天一地二者此先后之言尔地亦惟一而云二者言下已落苐二也李明之衡山记云朱符谓火筯如两仪成变化不可缺一当有识者辨之有太极说见发挥】夫太极者太一也是为太易【太初之始】列圉冦曰有形生于无形【无形天地之始有形万物之母】天地之初有太易有太初有太始有太素太易者未见气太初者气之始太始者形之始太素者质之始气与形质具而未离曰浑沦【混沌也河图括地象云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌】视之不见听之不闻循之不得故曰易【易内篇云日月相逐为易有易彖象及易之名二说见发挥】易无形埒【大衍之数五十其用四十有九则无其一矣以竒数倍之为五十而一无倍是之谓无形埒】易变而为一【北方先有】一变而为七七变而为九【七衍数九数此河洛自然之用世莫能名夫一至七返矣至九还矣还返变通之谓也是所谓易者岂牵合哉】九者究也九变复而为一【始则终终则始会九而复元变九而复贯易卦自一变至七为归魂而本宫之气革矣复二变而返乎本体是复变为一也九转之道亦数之足尔】一者形变之始也【天以一而变四地以一而变四四有体而一无体是故天之体数四而用者三不用者一地之体数四而用者三不用者一一者数之始而非数也二二而四三三而九以至九九八十一皆可变以乗而一不变百则十也十则一也故亦不变去其一而极于九皆用其变者也】清轻而骞者为天浊重而坠者为地冲粹而生者为人【此上本易干凿度之文引见列子知此说则可以究天地之蕴矣】天地壹缊万物化醇男女会精万物化生而庶彚繁矣【天地交而万物生也夫一气之中五行并育而五行之生各一其性乾道成男坤道成女自是衍之则为十为百为千万如果核既坼则根生干干生枝枝生叶斯谓三生万物】虽然治故荒忽井鱼听近非所详言而往昔载谍又类不融正闰五徳终始之传乃谓天地之初有浑敦氏者出为之治【即代所谓盘古氏者神灵一日九变盖元混之初陶融造化之主也六韬大明云召公对文王曰天道净清地徳生成人事安寕戒之勿忘忘者不祥盘古之宗不可动也动者必凶今𫎬之会昌有盘古山本盘固名其湘乡有盘古保而雩都有盘古祠盘固之谓也按地理坤鉴云龙首人身而今成都淮安京兆皆有庙祀事具徐整三五厯纪及丹壶记至唐袁天纲推言之真源赋谓元始应世万八千年为一甲子荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日以候月之阴晴云其显化之所宜有以也元丰九域志广陵有盘古庙殆亦神假者录异记成都之庙有盘古三郎之目庸俗之妄余详发挥】继之以天皇氏地皇氏人皇氏【下卷所纪三灵者】在洞神部又有所谓初三皇君【详见发挥】而以此为中三皇盖难得而稽据然既揄之矣此予之所以旁捜旅摭纪三灵而复着夫三皇也【诸书说三皇不同洞神既有初三皇君中三皇君而以伏羲女娲神农为后三皇周官大戴礼六韬三畧文列庄子不韦春秋有三皇之说而刘恕以为孔门未有明文孔安国曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟世遂以伏羲神农黄帝为之三皇斯得正矣至郑康成注书中候省图乃依春秋运斗枢绌黄帝而益以女娲与洞神之说合然白虎通义乃无女娲而有祝融甄曜度与梁武帝祠象碑则又易以遂人盖出宗均援神契注与谯周之史攷纷纭不一故王符云闻古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至唐天寳七载始诏以时致祭天皇氏地皇氏人皇氏于京城内而王玙建言唐家仙系所宜崇表福区请度昭福作天华上宫及灵台大地娑父祠于是立三皇道君太古天皇中古伏羲女娲等堂是则太古天皇外复别立三皇矣】浑敦氏之世但闻罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火今之水火也今之声色后之声色也鸟兽草木人民好恶以今而见古由此而知来千世之前万岁之后无以异也事可知者圣贤所共知也不可知者虽圣人不能知也非学者之急今一切隔之
路史卷一
钦定四库全书
路史卷二 宋 罗泌 撰前纪二
中三皇纪
天皇氏
天地成位君臣道生粤有天皇【易通卦验文按洞神部以此为中三皇君是君臣道生之后】是曰天灵【外纪云十二头号曰天灵】望获强尊【以获为名以望为姓字子润号中天皇君并详洞神部】颀嬴三舌【十二文】骧首鳞身【传记三皇皆虵身此亦形相尔说在女娲纪】碧卢秃楬【丹壶记】首出庶物君有五期【五行期运一云犹五条非】实司元化岁纪摄提【见徐整厯纪】斟元陈枢以立易威【春秋保干图云天皇于是斟元陈枢以立易威言斟酌元化该皇极以建易道宋君云威则也言斟酌元气陈列枢机之行以改立先法妄矣】秉箓司契无文不懐乾曜迨元像符合气【太微黄书云天皇象符以合元气长生之要】亭毒万有风行焱逝【亭蓄其形毒散其气】灵书八会【玉经隐注云三皇天文谓之太上玉策按洞神第十四一天皇内字二地皇内纪三人皇内文皆三元八会自然成文鸟迹之始也真诰曰八会文章之祖也一皇演八会之文为龙鳯之章云篆之迹是矣太微黄书云灵书八会字无正形】自然洞神【三皇经云三皇自然之文皆以金玉为用天皇所授玉为简青玉为文地皇所授皇玉为简白玉为文盖道家者流以三皇经为三坟大洞经云三皇经者玉真洞清上清洞太清洞神也三洞苍元经云洞真上清也洞灵寳也洞神三皇也然近代三坟书非此也有跋见发挥】玉劵十华【洞神经有三皇印三皇玉劵一曰金契三皇经云自然之文皆缀以金钩置以玉案覆以珠巾芬以五香恃以十华】人风真淳【太真科云大化始立人风真淳故三寳度三品之人洞神名僊寳之道接三皇之世洞名灵寳之道明三才度五帝之世洞真名天寳之道纪清正之方济三代之后】体真得极【灵寳经云三一者上一真帝之极中一真皇之主下一真王之妙天皇得极故上成皇极地皇得主故上成正一人皇得妙故上成众妙三皇体真而守一其真极也得一而已】提名旋复【提名防名也旋复言其变化】无门无旁神运四奥被迹无外无热之陵【遁甲开山图云天皇出于柱州即无外山也郑康成云无外之山在昆仑东南万二千里水经注云或言即昆仑荣氏云五龙及天皇皆出其中】三辅九翌为世亿龄【项竣始学篇天皇十三头皇氏洞纪云一姓十三人也他书皆然独春秋纬言天皇地皇人皇皆九人分为九州长天下故河图括地象云天皇九翌提名旋复盖辅翌者九人尔易通卦验云天皇氏之先与乾曜合元君有五期辅有三名注云君之用事五行更王者亦有五期三辅公卿大夫也故礼记正义谓三才既判尊卑自然而有天地初分即应有君臣治国第年代绵逺而无文尔三辅九翌并皇是十三人】
地皇氏
天皇氏逸地皇氏作出于雄耳龙门之岳【见遁甲开山图】铿名岳姓【字子元号中地皇君】马踶妆首十一龙君迭辟继道【地皇十一君皆女面龙颡马踶水经注荣氏云兄弟十人面貌皆如女子而相类身兽足出龙门山】主治荒极云章载持逮天恊徳与地侔赀【洞神经云中地皇君主治八荒四极四海山川溪谷】太始之元【三皇一一等经云中天皇以平初元年出治中地皇以太始元年出治平初太始云上竟号年按道书有元景延和赤明延康康秦龙汉开皇无极等号而武帝内传又有青虚三统经序有中皇之类悠悠无验特取太始太初之意云】上成正一不生不化覆却万物【覆于下却于后正一见上纪】得道之秉立乎中央神与化游唯庸有光【见中子等书立中道也】鬼出电入龙兴鸾集钧旋毂转周而复匝【鸿烈解】爰定三辰是分宵昼【见通厯或谓三辰有度昼夜有经何定分之有曰不然兹特后世作仪器以揆躔度准盈虚以正昏明者固非移日月而易昼夜也是知躔度晷景之用有自于此矣】魄死魂生式殷月候【通厯云地皇以三十日为月十一月为冬至亦见髙氏小史此亦本自然尔凡事有出而无攷姑取以证者此之类也】诸治径易火纪周正【帝系谱云天皇氏以木王地皇氏以火纪始学篇亦谓天皇以木徳王故或有疑二皇为羲炎者非也】草荣木替亦号万龄【三皇经天皇地皇人皇开治各二万八千岁而河图帝系谱等天地二皇俱万八千岁始学篇则云八千岁按真源云盘古氏后有天皇君一十三人时遭刼火乃有地皇君一十一人各万八千余年乃有人皇君兄弟九人结防刻木四万五千六百年皆难取信夫太素蓂茎固有定数然方此时岁厯未着乌从而纪之哉三坟书以一岁为一易草木盖以草木周禅为之纪辨尔今都波之人莫知四时之候女贞之俗不知正朔纪年但云已见草青几度流求之国以月生死辨时以草木荣枯为岁儋崖观禽兽产乳识时占芋成熟纪岁土番以麦熟为岁首宕昌党项皆候草木以记时序太古之世中国之俗有以与蛮夷同斯不疑者曰万龄者亦号数之万尔】
伯阳父曰太古二皇得道之秉立乎中央神与化游以抚四方是故能天运地墆而轮转无废水流不止而与万物相终始然不曰三皇者岂非泰皇之世人道大备非复二皇之代故退首乎十纪而不遂与二灵参邪予故从之别纪二灵而返泰皇氏于九头纪
九头纪
泰皇氏
地皇氏逸于有人皇九男相像其身九章【见雒书】胡洮龙躯【姓恺名胡洮字文生人面龙身九头】骧首逹腋【玉篇云亦臂也今作掖腋】出刑马山提地之国【遁甲开山图云人皇出于刑马山提地之国山今在泰州伯阳谷水出之老子之所至】相厥山川形成势集才为九州谓之九囿【见雒书春秋命厯叙云人皇出旸谷分九河】别居一方因是区理是以后世谓居方氏【见三坟又雒书云人皇出于提地之国兄弟别长九州已居中州以制八辅则九州肇此分矣今石有九皇里非一所也】太平元正肇出中区【太平元年正月出治大中祥符五年神祖降言上天祐徳之意以为玉清分职实曰九天司命在昔乃为人皇盖九人之一亦尝降治国家之始祖云】驾六提羽乗云祗车【见雒书寰宇记作抵车误】制其八土为人立命守一得妙人气自正【太平经云三皇之时人皆气清深知天地之至情故悉得至道】爰役风雨以御六气昭明神灵光际无臬挻挏万物无门无毒以叶言教为天下谷【言教如云言辞犹文教也】廸出谷口【谷口古塞门或云上旸谷蜀秦宓传云三皇乗祗车出谷口谓今之斜谷乐史从之妄矣】还乗青冥覆露六幕罔不承命【上下四方】道褱髙厚何徳之僣其所付畀与人天参离艮是仇【雒书适三辟云人皇别长九州离艮地精生女为后夫妇之道始此又见春秋命厯叙】有佐无位主不虚王臣不虚贵【文子鹖冠子云九皇之制主不虚王臣不虚贵阶级尊卑名号自居吏民于次者无国厯宠厯录副其所付授与天人参相结连钩考之具不备也】政教君臣所自起也饮食男女所自始也【此言政教君臣所自起饮食男女所自始则前乎此者无政教无君臣有不男女不饮食者矣他可类推】当是之时天下思服日出而作日内而息无所用已颓然汔终为世之日两皇并隆【右中天皇而下河图年代厯等皆记之三五厯云人皇百五十六代合四万五千六百年小司马氏取之不足稽也寳椟记云斯频国石室中有三皇石像皆龙形长六丈天皇十二头地皇十一头人皇九头头者人也若今数牛鱼然古质故尔】
有天地则有万物有万物则有男女有男女则有夫妇有夫妇则有父子有君臣道也昔者太极泮而浑敦氏职焉浑敦氏逸而有初三皇君三皇射而二灵作二灵后乃有十纪其六在钜灵氏之前百七十有八姓其四在钜灵氏之后三纪五十二姓而防仡之纪自黄帝始其岁之逺近置而勿论可也录条刺于右端【春秋命厯序云自开辟至获麟二百二十七万六千岁分为十纪易干凿度及春秋元命苞皆云二百七十六万岁每纪为一十六万七千年广雅因之均为诞妄夫二十九万一千八百四十岁而反太素防茎此道之根本也推赜于厯数之理者能知之有太素之年说见余论】
其一曰九头是为一姓纪则泰皇氏纪也【秦丞相绾曰古有天皇有地皇有泰皇泰皇最贵贵者非贵于二皇也以其阜民物备君臣政治之足贵也按孔衍春秋后语泰皇乃人皇张晏云人皇九首韩敕孔庙碑云前开九头以叶言教是也泰皇即九头纪旧记不之知尔真源赋云人皇厌倦尘事乃授箓于五姓知为九头纪也韦昭亦云人皇九人所谓九皇然鹖冠子所称九皇则又非此至董仲舒繁露乃推神农为九皇异矣】
五龙二是谓五姓纪治在五方司五类【五方之象类】布山岳【张陵二十四治图云伏羲造天地五龙布山岳也】方是时也世亟巢穴日月贞明【真源云五姓乗云车而治天下时人穴处巢居日月贞明一曰五龙纪】盖龙徳而正中者也汉世祠之肤施【春秋命厯序云皇伯皇仲皇叔皇季皇少五姓同期俱驾龙号曰五龙遁甲开山图云五龙见教天皇荣氏云五龙爰皇后君也昆弟五人人面而龙身然以五音五行分配为五龙之名如角龙木僊之类而以宫龙土僊为父又言五龙以降天皇兄弟十二人分五方为十二部法五龙之迹行无为之化为十二时神是天皇在五龙之后妄矣郦元水经云父与诸子俱僊治在五方亦见李善游僊诗注今上郡奢延肤施县有五龙山盖其出治之所也故汉宣帝立五龙僊人祠于肤施亦着地理志按肤施今延安五龙山在焉有帝原水黄帝祠九域志云五龙池有黄帝五龙祠四在山上亦曰僊泉祠寰宇记五龙泉出山东一里平石缝雄吼甘美上有五龙堂而五龙谷水乃在耀之云阳县云阳宫之西南又非上党之五龙山也】
摄提三是谓五十九姓纪【孟诜锦带前书谓之括提纪或作提揵提揵皆非盖摄提首纪尔】太史公言九皇氏没六十四氏兴六十四氏没而三皇兴是也谓六十四氏盖并五姓而言而所谓三皇者乃合雒之三姓也在汉皆饩【汉旧仪云凡圣王之法祭天地日月星辰山川万神皆古之人能纪天地五行之气奉其功以成人者也故其祭祀皆以人事之礼食之天与土地金木水火土石是矣又祭三皇五帝九皇六十四氏凡八十有一姓皆古帝王也故郑释周官以三皇五帝九皇六十四氏为四类氏或作民误】
合雒四是谓三姓纪【图出雒从而合之所谓黄帝合而不死者或作雄又转为熊俱非】教人穴居【锦带书云合雒四姓教人穴居有巢教人巢居四姓谓叙命纪】乗蜚鹿以理【见真源赋】
连通五是谓六姓纪【或作连逋】乗蜚麟以理【见赋蜚鹿蜚麟蜚羊之类盖皆马名如蜚莵青龙白鹤野麋娥鹿走孤驺吾等尔】
叙命六是谓四姓纪【克以命叙而通之也】驾六龙而治【赋云五姓后付七十二姓驾六龙而治天下七十二姓者摄提合雒连逋叙命之四纪也然云次传五龙氏又以六姓纪为后五姓次传叙命纪合一百一十万七百五十年至遂人则妄矣】
右古六纪在钜灵氏前
循蜚七是谓二十一姓纪自钜灵氏而下纪也【徳厚信矼天下之人循其化以若飞也陶景谱厯云上古有循飞纪】
因提八如辰放氏之衣皮有巢氏之编堇遂人氏之出穴皆因其变而举之也【即十有三姓也诸记不一按雒书云三皇号九头纪次五帝号五龙纪次摄提纪次连逋纪次叙命纪次因提纪次禅通纪次为合雒循蜚传之谬尔】禅通九是谓十有八姓纪史皇氏之通封禅者十有八姓也【三坟书作通姓氏又以九头五龙提犍三纪在通姓后妄也大率此书虽有所取然浅陋每难据云】
防仡十自黄帝氏而纪【防以知逺仡以审防仁义道徳之所用也】自泰氏没而尝无君矣其于民也聚生群处无君亲之异仁义礼智之所不用也施报往来之所不行也其有君者五纪予不知几氏矣司马贞曰九纪之间岂惟数千百载三二十皇而已哉而庄周之说易姓而王封泰山禅梁甫者盖七十有二代其有形兆整堮者千八百余所然则宇宙之耑握符登纪为万物之主者可胜记邪予读易大传而知天地之有初翔于僻邑荒村恍见大古之俗顾岂俟身亲而后信哉昔者成汤之问夏棘曰古初有物乎夏棘曰古初无物今乌得物使后之人而谓今之无物可乎冉求亦问于仲尼曰未有天地可知乎仲尼曰古犹今也曰然则昔吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今之昒然又且为不神者求也只裯新袭虮虱生之州沼创出虫鱼产之一气之易万物自见故虽天地必有初也而况于人乎【谭薮云道言天地初辟一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人贱者易生贵者难毓故今人以建寅之月一日起至七为人日其源于此盖不知也】两间之物彼亦一无穷此亦一无穷岂以不接而遽蔑断之哉兹固存而不论【泰皇以下五纪凡九万岁十纪者旧言六在遂人前郑康成六艺论云遂人后厯六纪九十一代至伏羲始作十二言之教方叔机注云九头一五龙五摄提七十二合雒三连逋六叙命四凡九十有一如郑所言则十纪皆在遂人之后而四纪又在伏羲之后非也马緫之徒俱谓十纪通百八十有七代又云伏羲前三后六各立年岁亦惟取据张揖贞到徐整等尔皆不可质】
路史卷二
钦定四库全书
路史卷三 宋 罗泌 撰前纪三
循蜚纪
钜灵氏
钜灵氏之在天下也握大象持化权乗太极而跖灏淑立乎无间行乎无穷揣九变化而与物相弊【遁甲开山图云钜灵与元气齐生为九元真母】出于汾脽【汾水之脽上也其地隆起若尻脽然今成庆军是广韵云钜灵出于汾脽今华阴县北一百二里有钜灵庙九域志云钜灵祠河中府也】挥五丁之士驱阴昜反山川正流并生神化大凝【李淳风小卷云元始判气天皇上帝镇立名山各有所属分野盖当是时六合之门有未融者故钜灵女娲之徒以神通智力出而賛化也五丁盖非一按世本及蜀纪华阳志益州纪十三州志成都记等皆言五丁事蜀王开明负力能徙山通石则目以五丁矣又言五丁其时未有号谥但以五行方色为主故庙有赤黒黄白之帝云】惟无恒处或云治蜀盖以其迹躔焉【传载钜灵之迹多在蜀岂别一钜灵邪薛综以钜灵为河神盖本水经所引谓国语华岳当河河神钜灵手荡脚踏开而为两言之今国语亦无此文又汉武帝内传时东都送一小人长七寸东方朔谓为钜灵异矣】
予既得丹壶名山之记又得吕梁碑获逆帝王之世乃知天未丧斯文也丹壶书云皇次四世蜀山傀六世浑敦七世东户十七世皇覃七世启统三世吉夷四世九渠一世狶韦四世大巢二世遂皇四世庸成八世凡六十有八世是为因提之纪仓颉一世栢皇二十世中央四世大庭五世栗陆五世丽连十一世轩辕三世赫胥一世葛天四世宗卢五世祝融二世昊英九世有巢七世朱襄三世阴康二世无懐六世凡八十有八世是为禅通之纪可谓备矣而又有钜灵氏句彊氏自句彊而下次谯明氏次涿光氏以次至次民氏如下所叙总曰循蜚纪有号而无世自是而上亦惟有九皇氏地皇氏天皇氏又上而乃有盘古氏基之浑沌之说其言浑沌之初所谓上无复色下无复渊为说甚繁非足贻训故绌焉自无懐降所叙与名山记大同此予之史篇所取者也钜灵之号此世所闻焉者也遁甲开山图云钜灵与元气齐生惟始气之先者又曰钜灵胡者偏得神元之道造山川出江河神化之宜岂非鹖冠子之所谓尸气皇者邪予得是书乃更为之不疑也然上之五纪卒寂寥而无诏系不得而缀矣兹亦可谓富也谨阙之以俟
以下辨论本史成而立说元不在正纪中子姓楫客凖例诸史将便观览取之以附于逐篇之末故其中所用字俱在已所用有异览者知之
句彊氏
谯明氏
涿光氏
伯益之书有谯明之山涿光之山而俱载于北经谯明光信其为继治者乃知邃故之事非必无传特恨幽介弗之究尔予观于经而信二书之足丁也
钩阵氏
黄神氏
黄神氏或曰黄祙黄头大腹出天参政【见春秋命厯叙云出天齐政则有官统故贾公彦云九头纪时有臣无官人皇有辅佐燧皇伏羲既有官则其间九皇六十四氏有官明矣无文字以知官号也】无易天生无散太璞按图正端是致天极【鹖冠子云物之始也倾倾至其有也碌碌至其成形端端正正勿损勿益幼少随足以从师俗无易天生无散太璞自若则清动之则浊神圣践承翼之位与皇神合徳按图正端以致天极两祭四致闻以正息云云】三百四十岁神次之号曰黄神【见命厯叙按道家亦有所谓黄神盖与此异本起经云三始之道太初者道之初也其初精盛则为元明名曰太阳又为元阳子丹乃化道君故曰道之初蔵在太素是为一气太素者赤气也初变为黄名曰中和中和为老子乃化神君名曰黄神入于骨肉以之为人故曰人之素蔵在太始则二气也太始者气之始也黄气乃复归于白气白若水精名之太阴为太和君此为三气持亦体中之事而归蔵经言者黄神与炎帝战于涿鹿则以为黄帝矣抑又非此】
神氏
人皇氏没神次之出于长淮驾六蜚羊政三百岁五叶千五百岁【见春秋命厯叙】
犁灵氏
东荒经有犁灵之尸犁灵氏之尸也以不壊
于予之路史亦异矣凡孔圣之未尝言者予皆极言之矣予非好为异也非过于圣人也夫以周秦而下汔于今耳之所纳目之所接其骇于听荧者伙矣况神圣之事凡之莫既者邪是尧舜崇仁义六经论语其理备矣顾且言之吾见焦唇干呃而听之者愈悠悠也是故庄周之徒骂以作之意以起之而后先王之道以益严然则予之所摭正亦不得而不异尔予悲夫习常玩正与夫氛氛日趋于竒者之不可以虚言格也于是引其昵而景者着之此亦韩将军学兵法之义而萧相国作未央宫之意也虽然𫍚诡乱惑犹弗荐焉览者知夫譲王胠箧渔父说剑之惜则吾知免矣
大騩氏
大騩氏见于南宻【河南宻县有大騩山记谓大騩氏之居即具茨也】或曰泰块昔者黄帝访泰块于具茨【中山经次七敏山之东三十里大騩山又次十一有大块山注荥阳宻县大騩山也即具茨今在许之阳翟集韵具山一作次详黄帝纪言归大騩即大騩氏】一曰大騩【姓源韵谱云天水有大隗氏云出于大隗氏】盖设于无垓坫之宇而台简以游泰清者后有隗氏大隗氏【姓苑等】
鬼騩氏
鬼騩氏后有嵬氏饶氏攘氏刹氏鬼騩氏【嵬及鬼騩皆古侯国和莵史云古有大嵬氏鬼嵬氏嵬騩古通用潜夫论云嵬姓饶攘刹是也三国宜皆炎帝之代封之一作攘刹者讹】弇兹氏
泰逄氏
和山者实为河之九都吉神泰逄司之于萯山之阳出入有光【见山海经今东阳有萯山孔甲畋处字音培集韵倍负同音培云河神一云倍尾山世纪云即东首阳山太平御览作萯山音为频缪矣】泰逄氏之神也
子曰鬼神之为徳其盛矣乎昔者宰我请问鬼神之名子曰气者神之盛也魄者鬼之盛也合鬼与神教之至也故无鬼神则鬼神之名不立矣奈何季路之问事鬼则曰未能事人既问死则曰未知生说者往往以生死鬼神为性命道徳外事有不可以致诘而子路未可与言故夫子不与之言夫若是则夫子既不诚于人之子矣圣人之言未尝不自尽也鬼神生死人事之大奚为而不语邪盖能事人则能事鬼知生则知死矣生死者特性命道徳中之一事而鬼神者特性命道徳中之一物尔岂复外乎虽然神者天之徒鬼者物之徒也惟人之初与天为徒孰不具此神哉惟生之后开闭之不谨而好恶之偏适从而蔽之也古之圣人惟其然也是故开天之天而不开人之天闭人之窦而不闭天之窦开天者徳生开人者贼生徳生者阳明胜阳明胜故识性用贼生者阴浊盛阴浊盛故物欲行识性用则归于神物欲行则归于鬼归于神者与天为徒归于鬼者与物为徒亦天地之理也今夫天阳而地阴魂阳而魄阴是故智气归天而体魄则归地神阳而鬼阴君子阳而小人阴是故正直为神而𪫺险则为鬼徳阳而欲阴男阳而女阴是故徳盛成男欲盛成女禽阳而兽阴老阳而释阴是故释误多毛老误多羽君子于此其可不毖又毖而自堕于鬼物之区哉三五之时人聪明而渊懿纯天而不人是以黄帝太少神农颛顼専享乎其上句龙芒蓐祝融防作配乎其下其事然也帝喾而来不能纪逺然而禺强阏伯枵诸稽实沈骀台咎陶伯益豕韦防稷之流秩犹不迁之祀横穷卓偏刚毅一真乌往而不神哉叔末之人占侸僋俕綦溪利跂正直之道消而𪫺险之行多是以不能神明而归于物诗云三后在天王配于京本贤愚也孔填不寕降此大厉逢吉凶也三涂六道其僣有自来矣期期区畛亦予之热热肺也
冉相氏
冉相氏得其环中以随成与物无终无始无几无时日与物化者一不化者也此之谓真人【见南华真经注云环中中庸之道】中之为道帝王之心即治天下之正道而圣人所以示世入徳之大方也自成世以来未有不本是以为政而能驯致于大治者今夫率意而射则终日无所中率意而视则终身无所与必也质的设而后天下之手无异乡日月揭而后天下之目无异属圣人之道独立乎中而后天下之心无两从盖中也者极之则世人之日月质的也众见之所宗万手之所会理之至义之尽配天地而不可以复进是故道得之而为太一天得之而为天一帝得之而为帝一帝一者立乎环中浑兮如有容泊兮如未始出其宗而茫兮无所终穷自伏羲氏以之传炎炎帝氏以之传黄无异付也尧帝氏以之传舜舜帝氏以之传禹无异语也降及汤文伊尹周公而中之所以为变者尽矣春秋之世惟皇不极而厥庶民亦失其所以保极之道以故上慢下暴王室如毁数千百年而不之复则极之不建其祸正如此也嗟乎臯谟箕范中极之说备矣此家所有也大易之书明言中者五十有五所不言者否剥屯颐咸革贲遯明夷九卦而已内之中六十有四外之中亦六十有四得其中动罔不吉失其中动罔不凶是故否剥之五亦获其吉而复泰之三不免乎凶惟其中之不可失也虽然中庸之徳民鲜久矣自汉诸儒取过不及之说类之孔伋之书世遂泥于过与不及之中求之亡其统矣夫君子之于中无过也有不及而已致广大极髙明夫孰得而过邪冉相之道兹其所以寂寥希濶而不继之岂不欤圣人人伦之至者也欲为君尽君道欲为臣尽臣道尽伦尽制岂过不及之云乎而彼伧者附诚明假权变缴绕呫嗫以绸其婟而济其奸岂惟无忌惮哉其不至于幸小人而病君子亦已矣此予之所以賛冉相氏而为中庸泚也
盖盈氏
若水之间禺中之地【若水之间地当川蜀在西南方此禺中之名所为立以知东北朔易前圣之为有说不尽朔易说详发挥一】有盖盈之丘盖盈氏之虚也【海内朝鲜记南海之内禺中之国以去有九丘有陶唐之丘叔得之丘盖盈之丘昆吾之丘黑白之丘神民之丘以水络亦陶唐昆吾之流也】
大敦氏
云阳氏
云阳氏是为阳帝【见道书】盖处于沙【沙长沙所谓万里沙见遁甲经今茶陵西南十里云阳山也又莱之掖县有万里沙祠】亦着甘泉以故黄帝以来大祀于甘泉【甘泉山本亦曰云阳在冯翊云阳县云阳氏之常居】云丹徒【董览呉地记云曲阿秦时曰云阳岭太康地记云曲阿本名云阳秦始皇凿北坑以败其势截其道使阿曲而名呉录云改曰丹徒天寳元年曰丹阳今属润】绛北者非也【十道志言云阳氏古之仙人开山图以为云阳先生之墟言阳石山中有神龙池黄帝时云阳先生养龙于此为歴代养龙之处水旱不时祀之中有神书铁劵玉石之记故三辅黄图引为云阳先生然开山图所言阳石山在绛北又非云阳氏也】
遁甲经云沙土之福云阳氏之虚也可以长往可以隐处云阳之山在衡山之阳只今茶陵之云阳山也予游衡湘道其麓见山川之灵秀土膏水沉方皇不忍去亦意尝有异人者自之西首山阜丽倚皆西面而北上朝衡岭矣然考之皇甫纪实为少昊之封云阳氏之踪固在甘泉甘泉之山本曰云阳以故黄帝以来每大祀于甘泉则长沙之地其亦为始封乎虽然丹阳曲阿亦秦世之云阳岭也呉地记录曲阿正秦代之云阳岭太史时言东南有天子气在云阳间秦人于是发赭徒三千凿云阳之北冈曲之因曰曲阿则今之丹徒也昔呉岑昬凿丹徒至云阳杜野小辛间而陈勲屯田凿句容中道至云阳西城则今之破冈渎也故杜佑以丹阳为古云阳而学道传谓是茅山若绛北之阳石者非其正矣载言之流以为僊者盖知其异也
巫常氏
泰壹氏
泰壹氏是为皇人【道言天真皇人者泰壹也杜甫云泰壹奉引包羲在右尧步舜趋禹驰汤骤】开图挺纪执大同之制调大鸿之气正神明之位者也是故九皇传授以索其自然之所生复自然之解与天地之所始【见鹖冠子三皇经云皇人者泰帝之所使在峨眉山黄帝往受真一五才之法泰帝者泰皇氏也传言泰帝兴神鼎说者以为伏羲失之三十九章经云九皇上真玉虚君也即泰皇矣今鹖冠子有泰皇问泰壹天地人之事三孰急云】昔者神农尝受事于泰壹小子【本草经】而黄帝老子皆受要于泰壹元君盖范无形尝无味要会久视操法揽而长存者【开元诏卢鸿云鸿有泰壹之道窦华云洪荒无为之道按鹖冠子云泰壹之道九皇之传清成之初太始之末见不祥事于名理之外范无形尝无味以要名理之所会抱璞内篇及箓皆言泰壹饵金液而仙而亳人缪忌谓泰壹者天人之最贵故汉武以李少翁之言祠泰壹于甘泉然道书谓泰壹君者讳臈又言身中亦有所谓泰壹者讳务猷盖不足攷】有兵法杂子阴阳云气黄冶及泰壹之书兵法云气书传间出而黄冶杂子汉后不复见【汉志七略有神农兵法黄帝兵法又有泰壹兵法一篇有伏羲杂子黄帝杂子又有泰壹杂子五十三篇泰壹杂子星二十八卷泰壹杂子云雨三十四卷泰壹杂子黄冶三十一卷泰壹杂子候岁二十三卷泰壹阴阳二十三卷兵法今或见之兵书】其书言黄帝谒峨眉见天真皇人【三一经云黄帝游灵台青城山绝岩之下见天真皇人而上清记龙𫏋经四极明科苞元玉箓抱璞子等皆言黄帝谒峨眉其事甚着或云在青城乃见寗封于青城尔事见玉匮寗封告帝曰天真皇人在峨眉山因授龙𫏋等事见上清记及青城等记今青城有寗封洞室轩后坛及黄帝辙迹甚多】 拜之玉堂曰敢问何为三一之道皇人曰而既已君统矣又咨三一无乃朗抗乎古之圣人盍三辰立晷景封域以判邦国山川以分阴阳寒暑以平岁道执以衞众交质以聚民备械以防奸车服以章等皆法乎天而鞠乎有形者也天地有启闭日星有薄失治乱有运会阴阳有期数贤愚之蔽夀夭之质贵贱之事吉凶之故一成而不变类气浮于上而精气萃于下性发乎天命成乎人使圣人以为之纪是以圣人欲治天下必先身之立权以聚财葵财以施智因智以制义由义以出信仗信以着众用众以行仁安仁以辅道廸道以保教善教以政俗从俗以毓质崇质以恢行勤行以典礼制礼以定情原情以道性复性以一徳成徳以叙命和命以安生而天下自尔治万物自尔得神志不劳而真一定矣予以蕞尔之身而百夫之所为备故天和莫至悔吝屡庚生杀失寒暑之宜动静戾刚柔之节而贪欺终无所用无乃已浮乎黄帝乃终身弗违而天下治其为教也至矣【此所谓玉佩金珰妙文也自使圣人以为之纪以上集仙录稍革其语以为云华告禹之言】水火大渊之事其所言哉【杨谷授道记云黄帝见天皇真一之经而不决遂周流四方谒皇人于峨眉而问真一之道其言大率论水火绛宫大渊之事云】
予所叙古之帝王其世治夀考无以稽矣计其年皆不乏三数百岁黄帝曰上古之真人夀蔽天地盖天真全而天一定不其元者也又曰中古之时有至人者益其夀命而强者也亦归于真人而已盖乗间维而基七衡陵罔阆而隘八落者也又曰后世有圣人者形体不蔽精神不越亦可以龄逾数百虽有修缩之不齐亦时与数当然尔然未有不死者【见素问天老养生经老子云人生大期以百二十年为节度防之可至千岁】释氏有所谓无常经云天地及日月时至皆归尽此言虽陋以台观之物莫不有数有数故虽天地莫能逃山亡川邕郡陷谷迁沙漠遗旧海之踪厓险着蜯蠃之甲晋殿破榏昆明刼灰则所谓地屡败矣【河侧州郡今岁在河南明年决出河北东西海岸亦皆如是今西北荒外沙漠之间皆是沧海遗迹而太行麻姑朱崖等山险崖石罅皆是蠃蜯之壳颜鲁公等以为桑田之变者也】土石自天星陨如雨或夜明逾昼或越裂崩地则天有时而毁矣【雨土𫕥石星𫕥夜明并详发挥雨粟说天崩裂事后世尤不胜多汉恵二年天东北开晋太康二年西北裂大安二年天中裂咸和四年西北又裂升平五年天中裂哀帝即位又裂梁太清二年西北裂陈至徳元年十二月从西北开至东南或百丈或数十丈有声如雷山雉皆呌或见宫室之类按内经云天坠将相死若见名字妄言语为凶殃十二年易主萧子显齐书永元中夜天开而时赵录建元初天大裂麟嘉二年天崩五年又崩唐乾元四年正月十八天中半裂是均于幻然乱应可知】故曰乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣宛首亦曰天地运度亦有否终日月五星亦有亏盈而况于人乎【宛首道君之号】奈何封君世辟不知乎此蔽于方士之言以求不死不死邈然而小者乱贻天下大者丧身失国不可胜数矣稽之其徒初无是说许玉斧言黄帝铸鼎以疾崩葬桥山庄周言老子之死秦佚吊之三号而出而师旷亦谓周太子晋色赤不夀后三年而死孔子闻之曰惜哉杀吾君也是老子初无青鹿上升之事黄帝初无苍龙髙蹈之言而子晋初无防鳯空骞之语皆方士之徒设辞以愚弄其君而取宠亦自其教之害焉且物壮不老是谓不道阴阳固有终变偓佺千岁彭祖七百亦必死而已矣而荒君乱主方仆仆信事之以至于败乱而终不悔岂不哉昔班生谓道家本出史官歴记成败存亡祸福古今之道然后知秉要以自守清虚以自持君人南面之术而老君亦令防谦尽去三张伪法盍气秽事谓大道清虚颛以礼度为首岂有兹事窃究其要与世礼正翓而尤以信行为𫐐𫐄初无不死之言子贡有云死生有命而孔子亦曰众生必死自古皆有死使孔子而非圣人则斯言为不可信予悲夫世主之甘心于其聋瞽而不悟也故愽观死生之际而极论焉尚其晓然知之而不蹈于悔也
空桑氏
空桑氏以地纪空桑者兖卤也其地广绝髙阳氏所尝居皇甫谧所谓广桑之野者或云穷桑非也穷桑在西小颢之君【详少昊纪】若乃伊尹之生共工氏之所灌则陈留矣【伊尹产空桑在陈留非鲁地吕不韦等谓伊尹之母化为空桑尹生其中大妄】
空桑在东穷桑在西归蔵启莁云空桑之苍苍八极之既张乃有羲和是主日月职出入以为晦明盖指隅夷之地故记孔子生于空桑春秋演孔图云征在游于大冡之陂梦黑帝谓已汝产必于空桑而干寳所记征在生子空桑之地今名孔窦在鲁南山之穴故孔庙礼器碑云颜育空桑空桑鲁北孔子鲁人故说者指云空桑槩而言之鲁南山穴之说正自戾矣乃若共工氏之振滔鸿水以薄空桑则为莘陜之间伊尹莘人故吕春秋古史攷等俱言尹产空桑空桑故城在今陈留固非鲁也故地记言空桑南而北陈留各三十里有伊尹村而所谓穷桑则非此矣拾遗记言穷桑者西海之濵也地有孤桑千寻盖在西垂少昊之居梁雝之域故周书尝麦云帝命蚩尤宇于小颢而逺游章句西皇所居西海之津西皇者少昊之称而小颢者少昊之正字也宜为咸阳故咸阳曰云阳而少昊一曰云阳氏云阳县今曜汉甘泉宫即武帝之太畤也颛顼继少昊者故世纪颛顼亦自穷桑迁商丘事可知矣而杜预遽以穷桑为在鲁北至释例地名乃云地阙故颕逹云言鲁北者相传言尔盖以定四年传封伯禽于少昊之虚逆之而乐史之所记乃在曲阜此又因预而妄之也太昊在东少昊在西予既言之拾遗逺游穷桑既在西极则鲁曲阜之说得非太昊之虚乎郡国志云少昊自穷桑登帝位非空桑也
神民氏
天地开辟爰有神民民神异业精气通行【见潜夫论十列】都于神民之丘【山海经陶唐等九丘有神民之丘盖其所处】一曰神皇氏驾六蜚鹿政三百岁【春秋命厯叙】
倚帝氏
都倚帝山【山海经有倚帝之山唐呉筠下第遂居南阳倚帝山即此窦子野云今内乡东三十里踦立山也】
次民氏
次民氏是为次是民【洛书摘亡辟注以次是民为皇次屈非也】次是民没元皇出天地易命以地纪【此春秋命厯叙文与洛书摘亡辟同注云次民没民始穴处之世终也六皇者此此以下辰放氏而始】穴处之世终矣
丹壶之书其不缪欤今既阙着而或者有不懕命厯之叙其亦有所来乎胡为而多盍也贵人云何子之好言古曰有是哉今古一也若以古为见邪荀况有言诈人者谓古今异情是以治乱异道而众人惑焉彼众云者愚而无知陋而无度者也于其所见犹可欺也况千世之上乎彼诈人者门庭之间犹挟欺也况千世之上乎以心度心以类度类以说度功以道观尽今古一也类不孛虽久同理故往縁曲而不迷也五帝之时无传人非无贤人久故也五帝之中无传政非无善政久故也虞夏有传政不如商周之察也而况次民倚帝之时乎以今观今则谓之今也以后而观则今亦古矣以今观古则谓之古以古自观固亦谓之今也古岂必古今岂必今特自我而观之千世之前万世之后亦不过自我而观尔传近则详传久则略略则举大详则举细愚者闻其大不知其细闻其细不知其大是以文久而惑灭节族久而绝曷古今之异哉
右循蜚纪二十二氏六十余世
路史卷三
钦定四库全书
路史卷四 宋 罗泌 撰前纪四
因提纪
辰放氏
辰放氏是为皇次屈【宋均注春秋命厯叙云辰放皇次屈之名也洛书摘亡辟以次是民即皇次屈非也】渠头四乳驾六蜚麐【太平广记作飞麋】出地郣【宋均云地郣地名】而从日月上下天地与神合谋【注云从谓顺度】古初之人卉服蔽体次民氏没辰放氏作时多阴风乃教民防木茹皮以御风霜【茹蕴也茹毛蕴被其毛】绹发𨸃首以去灵雨而人从之命之曰衣皮之人【命厯叙言被木枝者也】治三百有五十载【同上云离光次之】
事之始未有不善其末未有不敝服舍器用王道之本也自生民以来至黄帝而大备创修增革更几圣而后至盖天下之事因乎时不因则不立不时则不成时之所未厌虽圣人不能以强去时之所未安虽圣人不能以强行若兴若废特顾其时而已矣始古之时虵兽方兴鸿水未息人之患也极矣圣人者作淈沈鸿而致之海殴虵龙而放之菹然后人得平土而居天地之间沧热而萧藾之下足它恙于是教之巢穿以避之此百姓之所与也犹未艾也生者有所需焉故多寒也为之羽皮以御之多伤也为之火食以遂之多疾也为之医药以济之多滞也为之泉币以行之不疏也为之歌舞以道之不通也为之舟檝以邮之相倾也为之符玺以信之相夺也为之权衡以平之无爪牙以自卫也然后为之城郭羽皮之不给也然后为之布帛木处而颠土处而病然后为之栋宇为之祭祀以致其报为之刑政以率其壊为之车舆以佚其体为之棺椁以厚其终以至为罟为耒耜为杵臼为弧矢为鲲鳘为茵幄为澧洛笵金合土墐灶泄井黼坐鼎食鞲牛乗马兠矛剑防重门击柝各以智巧变而通之害至而为之备患生而为之防因其时而极其用生生必具然后夫人知有生之为贵养生送死无憾然后人得安其生而乐其化此教治之大基也是岂有不善邪降及它时不原其故乃至穷耳目之好以徇人防生民之脂以自奉倾宫璇台不足处则更为之万户千门合宫龙鹢不足乗则复侈以锦颿珠两南河西苑猎车千乗织金铺翠费动万计撞万石之钟伐雷霆之鼓穷日十夜有不足以既其懽弗闻天下之叹嗟而施施自以为乐天道恶盈蜉防阙阅而何能以久生乎桀纣幽厉秦政石虎髙纬叔寳齐昏隋炀之流亦可以鍳矣唶哉防龙稷卨伊周孔孟分则人臣而安时处顺不失天下显名夏癸商受鲁桓齐穆人君也而清虚者犹商其有禽兽之心惟其见善不明恣人欲灭天理物至而人化物尔物至而人化物则其夜气不足以存夜气不足以存则其违禽兽不逺也呜呼物之感人无穷而人之受用无尽若以为足今固不啻足若犹未也虽万此其足邪顾是数主之所尽力又奚足为美好哉逐物丧我特不思而已矣然则如之何曰吾不为奢亦不为俭使为俭则齐鸾永泰之间分裹蒸余皂荚泺梁衍大同之际豆鬻布帐虽唐虞何以加诸吾无取焉必也当其分适其数而已矣
蜀山氏
蜀之为国肇自人皇【世本扬雄蜀纪华阳志本蜀论等语】其始蚕丛拍濩鱼凫各数百岁【见蜀纪号蚕丛帝拍濩帝鱼凫帝或作折护与伯雍者非寰宇记作伯禽尤踈】号蜀山氏盖作于蜀【今成都】蚕丛纵目王瞿上【瞿上城在今双流县南十八里县北有瞿上乡】鱼凫治导江【今眉之彭山县北东二里有鱼凫津南北入郡志云犍为有鱼凫津广数百步】逮蒱泽俾明时人氓椎结左言不知文字上至蚕丛年祚深眇【扬雄记云二万四千岁杜甫云二万八千岁蜀记等言鱼凫等君治蜀八万年盖难取据俾明记作开明非】最后乃得望帝杜宇实为满捍盖蜀之先也【杜宇鳖令说详余论司马贞以杜宇出唐杜氏后妄旧记有女曰刹从地出为宇妃按女刹乃梁氏女详余论受禅在丁卯八月三日】自丛以来帝号芦保【一作卢帝保帝今广徳之建平有芦保圩芦保月圩未明何始时代久近详余论】其妻曰妃俱葬之【永明二年萧鉴刺益治园江南凿石冢有椁无棺得铜器数千种玉尘三斗金蚕虵数万朱砂为阜水银为池珍玩多所不识有篆云蚕丛氏之墓鉴责功曹何伫坟之内无所犯于上立神衣青衣即今成都青衣神也 开明妃墓今武担山也本曰武都在府西百二十步周三百五十步云妃始武都男子化为女美艶开明尚纳之不习水土欲去王作东平之歌未几物故既葬表以二石阙石镜武陵王萧妃掘之得玉石棺中美女容貌如生体如氷掩之而寺其上镜周三丈五尺乐史云厚五寸径五尺今杜宇庙在益治北五里永平桥西齐建武中刘季连自灌口镇城内徙此】昔黄帝为其子昌意取蜀山氏而昌意之子干荒亦取于蜀山氏继其后叶【益山记岷山禹庙西有姜维城又西有蜀山氏女居昌意妃也本曰蜀山会西北九十里其会州周置喜为茂州今茂之汶山有眉山乐史亦云昌意娶蜀山氏也】及髙辛氏以其少子封蜀则继之者也【昌意逊居若水元嚣降居江水而禹生石纽其地皆在蜀盖五帝时尝合中国世本谓蜀王每世相承为黄帝后而通典以蚕丛伯雍为帝俈之支乐史从之谓歴夏商至周始称王因前误云】秦文元年蜀人来朝八年伐灭之【初蜀道相攻来告急司马错请伐之见史记】始降侯云【使陈庄相之蜀遂属秦寰宇记梓剑引常璩云静王五年秦大夫张仪司马错从石牛道灭蜀阆中县引作顺王五年】
呜呼山川设险此天地之所以限疆界也嗟人之生虽圣且智其精神固有限剂而洞地之不可极今古同也奈何多欲之君溪心壑志贪以取败然后百罅启而天地闭矣予读扬雄蜀纪而感夫蜀之所以通中国者夫蜀之为国富羡饶沃固自一天壌也西畨东汉北秦南广一障之隔自生民以来君君世绍蜀不知有中国而中国亦莫知有蜀五帝以来羁縻服外蜀固不为中国少而中国亦不为蜀不足也逮安王时蜀王贪惏求欲无厌故秦得以图之餙妖饶之子劖怪诞之牛以诱其衷而后褒余之路栈矣以故秦人得蜀之赀而遂并天下自是蜀山不闭莫有其有至于今为中州则贪求之所致也一自中国之有蜀也固不可谓之无利也然而风动之辰常先他国而缀灵府一或入保则无复中国之所有者是其为国固鬼神之所作也予既读蜀纪而感夫蜀之所以通中国者及读陈子昻之疏而又幸蜀之不通于吐畨也夫吐畨之于蜀犹昔日之秦于蜀也方其拏唐之兵大战则大胜小战则小胜几十载矣未尝亡一旅也以薛仁贵郭待封彪武之将屑十万之众于大非之川一甲不归以李敬元刘审礼廊庙之宰辱十八万众于青海之上竟不能俘一丑而闗陇为墟可谓彊矣然其垂羡全蜀之珍如是之久而不得食者徒以山川之阻绝而障塞之不通也胡为议者欲以梁鳯巴蜓之兵开蜀道繇雅州以讨生而袭吐畨夫人固未易讨而昔者东汉之所由丧败者也呜呼其亦幸而不成欤万一生可破而蜀道遂开则蜀之瑶库自此转而西矣使我而得吐畨其财固不足以裕国其地固不足以穑也而徒戮无辜之民竭有常之帑以狥之尔其或得之而得以穑亦何异于释近熟而创逺业乎又何异于舍已之田而芸人之田者也况已之田舍矣而它人之田未及芸邪昔者汉之武帝好大而喜功使者张骞乃反夸以西域之富于是嘬兵以争之四十年间中都之财赋夏国之生灵略尽于西域矣非不得其地也得朔方之郡而自不能以耕也非惟不能耕也得朔方之生而弃上谷造阳之熟以予胡矣其所以危士臣以缔怨者得大宛良马数十而已使齐楚之巨擘怨而交讼所争亦不啻是一何黙邪嗟乎武之辙既覆于前矣而隋之裴矩又以西域之图荡帝之侈心于是亲出玉门置伊吾且末而闗右萧然始恃盛彊卒归狼狈此魏公之所以伤之者也顾不韪欤予尝言之溟渤涨洋此天地之所以限东徼也恶溪沸海此天地之所以限南徼也【恶溪在闽多厉毒气中者温屯呕泄逾者脚輙腐弱其鱼多鳄沸海常沸尤多恶鱼朔云炎洲贡者经之】防河悬度之设乎西【自罽賔西行歴大小头痛山赤土身热之坂宋膺异物志云山皆在渠捜之东疏勒之西冬月过之必有头痛身热吐逆之患驴畜皆然夏日则死山有毒药气之所为又有三池盘道经三十里又经乌□四百里右悬度山只尺之路下临不测法显记在盘陀西南今葱岭冬夏有雪即佛书言雪山者道有毒龙犯之輙晦飞砾过者少全】瀚海沙子之设乎北此天地之所以遮西而制北者也【沙子在契丹后弥数千里乃者女真灭大辽其臣大石林牙挈其子三昼夜逾沙子立之数十年粘罕莫能近】激障雾于东维【东南瘴雾冐者多死其病如疫而重剧至七孔迸血故南方有大小法场之号今越嶲有瘴气中之有声着人人死着木木折曰鬼隟本山障之气毒也】界黑水于南极【黒水在梁雍间涉者则胫黝黒】泄流沙于西陲【裴矩西域记自髙昌东南去州千三百里并沙碛乏水草四面茫茫盖西州之栁中路也又有一路自栁中县南东行经大海之东又东南度碛入伊州即裴所谓伊吾路今使邮所至髙昌从武威西北有防路度沙碛千余里四面茫然不可准记行者惟以人蓄骸骨驴驼粪为志大雪即不得行或道见宫宇忽闻歌笑从之者多不反盖魑魅也当且末西北沙中夏则热风为患惟老驼知之将作则聚鸣而拥其鼻口不则危毙今髙昌客旅皆由伊吾道】决弱水于北防此天地之所以界四维也【出阳关至于甸路经防河伐柽置中乃得度弱水亦防河之类羽毛皆沈今川广之界亦惟一小河淖湿而深今古不得度盖亦弱也】八荒之内奚有奚无八荒之外何穷何止古之圣人一视同仁为吾臣与为狄人臣奚以异是故人得其君则已矣请试举一隅以宪之方升明之二年倭王奉表以条其祖之勋谓东西之所服者二百九十有六国是固海东之国也倭王之所服者也其所不服者几什伯君其尽制欤【东毛人等五十五国西服众夷六十六国渡北海北九十五国一云三百一十六国】支显西游道其所记亦数百国此于甸以西国也支显之所知者也其不知者又不知其几也智猛法盛之录昙勇道安之传审至之国不下三四五百大延四域之使魏氏四道之賔所奏之国亦不下三四五百此世之未尝闻者也是数千国者固俱乐土也其地可谓逺矣而其人亦未尝有能道天之涯地之角者恶乎贪而不已邪【有海国说见余论】虑乱者穿其颐志逺者刺其目黄帝尧舜非不能服逺也而所守者域服之外一无所事其在周公亦不过曰诘尔戎兵陟禹之迹而已夫禹声教暨于四海而其制中国若是截也【舜投四凶于四裔羽山乃今海州崇山乃今澧州幽州则今辽东而三危乃今渭水之源由今观之皆为近地齐之伐山戎此特北平之地而当时已讥其逺伐韩愈之贬潮阳可谓逺陋萧育之守张掖固已穷僻而今更为内地放臣迁客遂至编朱厓沙门岛上犹以为未岂尧舜之心哉】伊尹四方之令狗国豹胡亦不过三十有六国来者不可距往者不尔追又曷尝劳吾萌宣吾府而奉之哉噫先王之政教其施于中国者盖详矣惟先王之政教以治中国则禹之所制不为少矣不由先王之政教则禹之所制犹将不异于戎狄彼以逺畧夸后世而不详乎其内者是岂禹之心也哉末世之君不知古者之所以为国而以贪求速败岂不甚惑邪呜呼其亦不闻蜀汉隋氏之事则已矣少有所知有不为之寒心哉
豗傀氏
豗傀氏后有豗氏傀氏【见元和姓纂】豗傀氏之迹学者必以不着每以属之皇神农后世遂谓神农为豗傀氏失之浑沌氏
浑沌氏是为浑敦后有浑氏沌氏屯氏【见姓苑等姓苑三坟作混沌风俗通作混屯姓苑云后去水为屯姓纂又有屯浑氏云太昊佐谬】若至于所谓盘古氏异矣【盘古氏亦曰浑敦氏罗隐有浑敦氏施化之说谓盘古也如云支节为山岳肠胃为江河之类本出三五厯纪等书】
予尝议三坟之伪浑沌氏岂太昊之佐哉六韬之书浑沌氏在昊英氏前及班固表古今始列之伏羲之下应劭作书遂以为太昊之良佐三坟姓纂一皆因之失其本矣昔者孔子谓子贡曰浑沌氏之治若予与汝奚足以知之浑沌氏岂太昊之佐哉此班生之失也虽然浑沌氏之治于今果何如邪老儋子曰古者被发而无卷领以王天下其徳生而不杀予而不夺天下之人非其服而同懐其徳当是之时阴阳和平万物无息蜚鸟之巢可俯而探也走兽可系而从也盖执中涵和除日无岁无内而无外者此浑沌氏之治也至其衰也鸟兽虫虵皆为人害是故廹其难则求其便因其患则操其备故常不必循器械不必因后世因时而有变易亦以辅万物之自然而已矣七十九代之君其为法不同而俱王于天下由此道也食也息也何久近之殊哉嗟乎旧国旧都望之怅然虽使丘陵草木之𦈏入之者十九犹之怅然况见见闻闻者乎夫有盛必有衰而衰者必复有冬必有夏而冬者必开此天地之化气也今也觐古之人被画冠服而企止者质厚魁伟重视深息气象固已殊矣况三代之时乎三代之世圣贤自多而况出于其上者乎然则君子何独于浑沌氏疑之哉彼将怃告赐之言者吾不怃也
东户氏
东户氏之熙载也绍荒屯遗美好垂精拱黙而九寰以承流当是之时禽兽成群竹木遂长【庄注云足其性而止无吞噬之心故物全】道上颜行而不拾遗耕者余饩宿之陇首其歌乐而无谣其哭哀而不声皆至徳之世也【见子思子淮南子云东戸季子之世道路不拾遗耒耜余粮宿诸首使君子小人各得其宜也许氏云古之人君传又作东扈或谓即夏之有扈谬矣人物表在炎帝之前魏文帝令叙黄帝于其后可知矣】
前世之史患乎略后世之史患乎详予述此书自遂人而下益详盖法之始礼之初政治可则不得而不详也遂人而上虽复着之有不得而详者若夫上之号氏世姓多得之外书与夫封禅之文于儒书无所见虽或有之连蹇其文蒙澒其说如风俗通之列僊氏始学篇之卷须氏皆诞谬无鞅者也【补史记作卷须】又有得以仅存者如氏谱之吉夷氏庄子之冉相氏狶韦氏皇览之巫常氏王潜夫之神民氏子思子之东户氏亢仓子之几蘧氏风俗通之帝畴氏和莵史之太嵬氏鬼嵬氏命厯叙之黄神氏神氏辰放氏皇谈氏然皆不得攷其上下独夏后氏之书注山水之所自多有谐其号氏者岂其人之所自出而迹之所丽邪以此谛其不诬也故予得以详择焉
皇覃氏
皇覃氏一曰离光氏兊头日角□六鳯皇出地衡【春秋命厯序】在而不治官天地府万物审乎无假是故死生同兆而不可相陵【在者任之而已一而不党命曰天放若有心治物则求彼天然直致于尒任则物自足矣虞书云在治忽亦任其自然而已故庄子曰闻在宥天下不闻治天下管子亦云先王之在天下民比之神明之徳孔氏以来说者皆以为察其然哉在璇玑正非屑屑致察也在之而已】治二百五十载【命厯叙云次民没离光次之号曰皇覃治二百五十岁】
至政之谓时至变之谓世时政再而僿世变三而复三变则百年矣子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣胜残去杀宜若小然今也善人为之犹有待于百年何邪世变之道然也男子生三十壮有立于是始室父子相及是故古者三十年而成世如有王者必世而后仁盖一世则变矣天时人事皆一更矣变极乱而为极治无生而为无杀至残而为至安岂一朝一夕哉残之胜杀之去故必三变而后复也五帝无杀者也三王无残者也而五伯则无生也无安也伯一变而王王一变而帝帝则皇皇则道矣由无安而至于无残无生而至于无杀必有渐也齐一变至于鲁鲁一变至于道风移世革宜必百年而后可也今夫五月旱熯人知为暑也而阴实生之十月氷霰人知为寒也而阳实始之治乱之变亦阴阳与寒暑也寒暑之期三月而移治乱之势百年而复善岁之家知寒暑之必至故在暑而裘成在寒而𫄨成是以终身无寒暑之忧善世之君知治乱之不常故在安而图危在治而图乱是以毕世无阽危之患居今之世不变今之道虽与之以天下不能一朝居矣嗟乎自有君汔于尧如辰放皇覃遂人有巢为世之期皆逾二百正所不论而羲炎若黄帝颛顼唐虞且不下于百年天下大治由尧而来三千年间百世矣纪载之不可明纪者盖亦时有之矣四海之内或合或离或治或隳或唱或随或强或羸一二世而其风已替固未有兼世而能一其风俗者虽有名世继世而兴犹必化之一洽教之一浃而后民之情始可以一变其继周者茍能不替则虽民如夷狄三变而帝道可期矣观时会通岂欲速之功哉奈何国无百年之世世无百年之道以其代有贤不肖奚啻相洒兹文王所以望而未见时之难人之难此治世所以常少乱世所以常多先王之治所以不务广地而务详其政教诚以天下之治难乎其变复也子曰愽施济众尧舜其犹病诸五畆之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣谨庠序之教申之以孝弟之义班白者不负戴于道路矣斯先王之政也五十者帛七十者肉则少者有不帛而不肉矣班白者不负戴则少者不免于负戴矣圣人之心非不欲少者衣帛食肉不负戴也而所养有不赡此病施之不愽也内无怨女外无旷夫则江汉之民无鳏寡矣老有所养幼有所长则江汉之民无孤独矣数罟不入汚池则鱼鳖不可胜食矣斧斤以时入山林则材木不可胜用矣斯先王之政也然江汉之域鳏寡孤独无失养则逺人有失养者矣九州之内鱼鳖草木无不若则逺物有不若者矣圣人之心非不欲九州之外鳏寡孤独皆得养鱼鳖草木咸若也而所治有所不及此病济之不众也愽施济众此尧舜之所以犹病之也惟易有言既济亨小无欲济世而不至于大则吾之仁有不尽矣仁有不尽则吾之施有不可得而必矣施不可必则天下之寒饥屈枉厄穷而无憀者何时已邪见其生则不见有弗及矣闻其声则不闻有弗及矣况其逺邪是以先王不务广地而于吾之所制每致其详于吾所制茍致其详则四海之内将有闻风兴起视则而视效矣然则修已以安百姓是必胜残去杀而后可也而者曰竢河之清夸者又曰日月冀尔是故或七八年或五六年或三四年不至于大败极乱丧亡相仍不止则其视羲炎黄帝辰放皇覃也何啻朝菌与螟哉今而匹之不亦悲乎此予所以賛古人之久治而每为之三太息也
启统氏
启统氏别无攷见独起居舍人章衡运绍记若通载有之而乃序之尊卢氏之后观衡自言歴观四部古人图箓其亦有所取矣呜呼治古盛徳之君未有闻焉者多矣岂非地寕天澄物无害生万庶涵泳春风之中而不知所以为称邪草木以土为生而不知土鱼鳖以水为命而忘其水是故圣人父母万物泽及天下而不知其谁氏上清格曰大道似不肖盛徳若不足韬光晦迹自翳其身而人不知其启统氏之谓乎
路史卷四
<史部,别史类,路史>
钦定四库全书
路史卷五 宋 罗泌 撰前纪五
因提纪
吉夷氏
吉夷氏后有吉氏【见姓谱】
几蘧氏
几蘧氏之在天下也不治而不乱狥耳目内通而外乎心知【人间世云夫狥耳目内通而外于心知鬼神将来舎而况人乎是伏羲几蘧之所行终而况其散者成英云狥使也能令根窍内通不缘于物境精神安静志外于心知则外遣于形内忘于知鬼神宜附而舎止矣几蘧者三皇以前无文字之君言伏羲几蘧行之以终其身也】天下之人惟知其母不知其父鹑居鷇饮而不求不誉昼则旅行夜乃类处及其死也槀舁风化而已令之曰知生之民天下葢不足治也【亦见亢仓子】
天下莫难于无事莫险于有为然为治者多幸有为之成而鲜知无事之为贵夫以一体诹之药石具而无所用之曰安至于天下虽有圣智无所用之谓平及夫夐万金之方着千人之能亦已几矣故善摄生者无已急之功而善治世者无致平之效彼几蘧氏之治葢以无事治者也是以后世罕俪焉
狶韦氏
昔庄周𬣙道之大神鬼神帝生天生地可传而不可受可得而不可见而首言狶韦氏得之以挈天地伏羲氏得之以袭气母此所谓神帝也传者谓是文字之前帝者之号得道以驭群品提挈两仪者也仲尼曰狶韦氏之囿黄帝氏之圃有虞氏之宫汤武之室曰囿曰圃曰宫曰室讁世薄也是则黄帝氏之前矣而或者疑即商之豕韦夫所谓挈天地者岂区区伯据之雄所能克哉且昔夫子尝问于太史大弢栢常褰若狶韦矣岂亦商之豕韦哉【集韵狶韦音𫄨李轨说太史官名音治】今丹壶书继诸几蘧氏之后四世则古固有同名而同氏者岂得谓其有一而废一哉【发挥有同名氏辨】
有巢氏
太古之民穴居而野处搏生而咀华与物相友人无妎物之心而物亦无伤人之意逮乎后世人氓机智而物始为敌牙角毒槩不足以胜禽兽有圣者作楼木而巢教之巢居以避之号大巢氏【韩子云上古之世人民少而禽兽众人不胜禽兽虫虵圣人有作构木为巢以之群居天下号曰有巢氏人食果蓏腥臊臭恶圣人作钻燧取火以化腥臊天下号曰燧人氏】其为民也登巢防蠡【东征赋云登巢而防蠡注谓上古无宫室不知教化之时也曹植迁都燧览乾元之兆域本人物乎上世防蠡防而食疏摭毛皮以自蔽蠡与蠃同武戈切防力兮切防也】惰食鸟兽之肉若不能防者饮其血嘬其臑茹其皮毛未有火化捆橡栗以为食草栖木末令之曰有巢氏之民【礼存三古酒以祭荐其毛血之类是上古之礼醴醆以献荐其燔炙之类是中古之礼退而合烹体其犬豕牛羊实其簠簋笾豆铏羮则纯乎后世】先是时民稔血食而有争心有剥林木而战者矣【吕春秋仪礼正义谓有巢氏时】胜者以长长犹不足涖之则就其无欲者而听令焉又不足以定之于是刻木结绳以为政【髙氏小史谓刻木结绳以记事为燧人时非】木皮未委于复塞其羽革紩衣挛领着兠冒以贲体【见吕览周公告成王云古人冒而旬领谓三皇时以冒覆头旬领绕颈至黄帝作冕其制遂明故仪礼正义云皮弁以白鹿皮为之象上古也三皇前君以冒覆头旬领绕顶至黄帝始制轩冕】民之葬者犹未详焉过者颡泚于是厚衣之薪而瘗之不封不植也掩覆而已丧期无数也哀除而已其政好生而恶杀节上而羡下故天下之人不归其服而归其义【晏子云古者秩衣挛领而王天下其义好生而恶杀节上而羡下天下不朝其服而归其义有处层巢窟穴而王天下其仁爱而不恶予而不取天下之人不朝其室而归其仁】治三百余载【外纪云百余年或云百余代万八千年或云万二千年妄】栖于石娄之颜【遁甲开山记云石楼山在琅琊昔有巢氏治此山南注城阳县东北有娄乡是然于琅琊逺矣而又汝之梁县有石楼山按今隰州有石楼县本曰土京隋又改曰石楼东南六十有石楼山此宜是】天寳七载诏有司于肇迹之地置庙春秋二享与遂人氏同
天下有自然之势其未至也必至而其既至也不复轻清之必上重浊之必下此天地必至之势也世之日伪俗之日浇此势之必不复也彼有血气者必有争争则鬭鬭而不胜必至于剥林木林木未利必至于造五兵五兵之作其可复乎有甚而已自剥林木而来何日而无战大旱之难七十战而后济黄帝之难五十二战而后济少昊之难四十八战而后济昆吾之难五十战而后济牧野之师血流漂杵齐宋之战龙门溺骖延于春秋以抵秦汉兵益以炽战益以多而儒者之谈必曰去兵谓仁义之君无事于兵而自治呜呼是欲祸天下于兵戈者也夫国无大非兵必亡天下虽平忘战必危是故古之圣王有义兵而无有偃兵昔者魏武侯欲为义而偃兵徐无鬼以为不可曰为义偃兵是造兵之始也君自此为之则治不成西夏非兵而废祀于陶唐徐偃非兵而殄世于曼楚晋讳战而国弃于刘聪梁讳战而箓亡于侯景一夫作难万众溃弊天下无兵汔未见无祸者是可去邪传曰天生五材民并用之废一不可谁能去兵兵者先王之所以威不轨而昭文德也几微之权死生之地而圣人之所谨焉者今而曰俎豆干戚可以为矣何事鱼丽夫如是则消锋镝铸金人足以为治而司马炎不生事于晋萧俛段文昌之俦不生事于唐矣作易者曰以此毒天下而人从之吉岐雷俞扁不惟葠苓之养性也而刼痼攻积巴菽殂葛犹不得而后之以毒攻毒有至仁焉是故善去兵者不去兵道德仁义素着于躬礼乐教化日渐于民其所以为万世帝王之业者固自有然然一罅之或阙则固将有乗之者出此卒伍之法搜阅之时击刺之具侵伐之典所以必修明于闲暇之日谓之有政俎豆之中有军之容固非徒俎豆也干戚之内有兵之僃固非徒干戚也有军之容是故莱人不得以兵刼有兵之是故苗民不敢以势抗今顾曰舜孔未学岂书生所知哉成安君号儒者称义兵者无事诈谋竒计卒为韩信斩之泜水之上是以圣王以战去战非好兵也不得已而后动不敢为主而为客非去兵也不得已而后应而汉祖平成之困唐宗安市之屈失于黩也陆机河桥之败房琯陈涛之奔失于易也惟非兵之咎也必也主以仁义扰以信礼不得已然后用如舜文之当然范蠡之审谛马服之不敢易言王忠嗣之本不生事如是可矣又何必去之然后为仁义与若蚩尤之斩乂秦赵之阬夷曽不足为齐晋道又乌足以言兵邪彼光武之欲三十年不言盖有为而发也
遂人氏
不周之巅有宜城焉日月之所不届而无四时昏书之辨【空同之北北极钟火之山地数百里无日月之光犹蜀之陋天常雨少出日者王子年云去都万里有申弥国近燧明之国地与西王母接以故燕昭王防于西王母燧林之下说燧皇钻火之事西王母国名详余论】有圣人者防于日月之都至于南垂有木焉鸟啄其枝则防然火出圣人感之【广土自有不见日月之处予尝论深山四时早晚与平原之不同非若佛书所谓夜摩天之类拾遗记云燧明之国不识昼夜土有燧木后世圣人防于日月之外以食救物至于南垂观此燧木有鸟类鹗啄其枝则火出取以钻火号燧人氏在包羲氏之前盖火山国也山海经言火山之国虽经霖雨其火常然即今武周连浑府之遥火山也故代割雄勇为火山军亦犹梧州火山之火】于是仰察辰心取以出火作钻燧别五木以改火【详发挥】上古之人茹毛而喢血食果蓏膻腐馊漫内伤荣衞殒其天年乃教民取火以灼以炳以熟臊胜以燔黍捭豚然后人无腥之疾【祭礼作其祝号荐其血毛腥其俎熟其肴所以存法太古腥俎谓豚解俎之礼记正义云先烧其石令赤以黍与豚加于上而灼之或疑神农始艺五谷神农广其事尔】人民益伙羽皮之茹有不给于寒乃诲之苏冬而之使人得遂其性号遂人氏或曰燧人【以钻燧故古史攷云铸金为刄民大悦号曰燧人礼含文嘉云燧人氏钻木取火炮生为熟令人无有腹疾遂天之意故曰遂人典畧云燧人钻木取火免腥臊变熟食人事也白虎通义云取火教民熟食制养礼性避臭去毒谓之燧人】顺而不一于是穷火之用而为之政春季以出樵终以纳异其时也以济时疾郁攸之司九变七化火为之纪谓木器液于是范金合土为釜重作烓髙瓯瓿成物化物而火之功用洽矣【季春心昏见于辰而出火季秋心昏见于戌而纳火故尸子云遂人察辰心而出火亦见中论夫心见于辰则火大壮故季春禁火有辨见发挥】当是时也天下多水教人以渔【尸子】雒出四佐以代天理物乃大臣职【天皇辅有三名故皇帝象天文以制官贾公彦谓伏羲之前虽有三名未必其立官位至黄帝时名位乃具尔】命明由政乎升级【宋均云辨等降政所见后】毕旒辨乎方色【分正方俗论语摘辅象云必有受税俗注云受税赋及徭役所宜必毕古通用史通莫不必赙】成博受乎古诸【都鄙之事摘辅象注云受古诸侯之事按孟诸志作明都知里为有据云】陨蓲录乎延嬉【延长嬉福也盖谓祭祀崔沔议云祭祀之典肇于上古人所饮食必先严献未有火化茹毛饮血则有血毛之荐未有曲蘖污尊抔饮则有酒之奠施及后王礼物渐也蓲一作丘】四后职而天道平人事理【摘辅象云遂人出天四佐出洛言生知出于天而四佐洛产也】龙图呈瑞字効灵【见画录】于是占建而正方【王希明太乙金镜云燧人氏占斗极而定方名东西南北是也】握几矩表计寘【图矩也演命明道经注云矩燧皇谓人皇在伏羲前风姓始王天下者】指天以布躔而齐七政【康成云矩法也言燧皇持斗机运转之法本天以施政教作其图谓之计寘在伏羲前于时无书刻石而谓之尔刻言苍精渠肩之人能通神灵之意也七政详虑记主礼斗威仪以为五音二少主君臣父子夫妇政少宫主文少商主武法斗而为七政七政之礼立迹所兴也】始注物虫鸟兽之名【春秋命厯叙云伏羲燧人始名物虫鸟兽夫物虫之名必与物合如牛之曰牛鱼之曰鱼名之则必承之以至草木亦莫不然盖圣人有以与物合一黄帝正名百物夏禹主名山川而此道后世不复有能知者非无其人世自隐也】通国之轻重以转民之赀【管子云齐桓公问于管仲曰轻重安施对曰自理国伏羲以来未有不以轻重而成其至者曰燧人以来其大防可得而闻乎对曰燧人以来未有不以轻重而为天下者也故通典云自燧人逮三王皆通轻重之法以制国用是则制货以权轻重生民以来燧人已通货矣】人滋反醇情欲蠢动好嗜外廹则冒礼而忘形以贱其神乃制男子三十而取女子二十而归【一云女二十五王充以为法制张设未必奉行陋也逸礼本命篇云太古男五十而娶女三十而嫁中古男三十而室女二十而嫁地官媒氏掌万民之判男三十而娶女二十而嫁盖本乎此书大传孔子之说亦然白虎通谓男三十筋骨坚强任为人父女二十肌肤充盛任为人母合为五十应大衍之数以生万物也阳竒而舒故三终隂偶而促故再终三天两地之道】以息其民为之进退以耻其凡是故父老而慈子寿而孝着之世姓而法自是作礼由此显矣【礼记疏云尊卑之礼起于遂皇氏云礼有三起礼事起于遂皇礼名起于黄帝通厯通典等皆谓燧皇始有夫妇之道盖始着其礼尔孔演明通经注云燧皇谓人皇在伏羲前风姓始王天下者是燧人已着姓名】治律嵩髙之石室以火着记【古史攷云有圣人以火德王造作钻燧出火教民熟食号曰遂人伏氏书以燧皇与羲农为三皇云遂人以火纪火为阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪故托羲皇于人神农以地力纪故托农皇于地天地人之道而三五之运兴矣应氏之说亦然故康成六艺论以遂皇为人皇云易者隂阳之象天地之所变化政教之所生自人皇初起故颕达谓礼自人皇遂人梁主书起自轩辕而同以遂人为皇其叙五帝则自黄帝至尧而止舜弗预焉谓舜非三王亦非五帝特与三王通为四代斯亦妄矣】二百有三十载【六艺论云遂皇之后歴六纪凡十一代乃至伏羲始作十二言之教注言遂皇在九头之前非也贞源赋云燧人子孙相承二万一千年至伏羲而世纪燧人氏没包羲代之古史攷燧人次有二姓乃至伏羲与六艺论不同颕达疑是三姓而为九十一代俱妄】
赞曰
粤有大圣防于南垂别火渗代违其羽皮以炮以燔与人遂性占建握机方防以正式通轻重逺近化居四佐授职小大以孚男娶女归以息以耻父老子寿礼由显矣
颜子将之齐孔子有忧色子贡问焉子曰善哉问昔者管子有言丘甚善之禇小者不可以懐大绠短者不可以汲深故命有所成而形有所适者不可以损益也吾恐回与齐侯言黄帝尧舜之道而重之以遂人神农之言彼将内求诸已而不得则惑矣遂人之言久矣不得而闻矣舎者君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而已矣圣人之道造端乎夫妇夫妇正而天下定是故遂人之制男女必致其详纡观乎此然后知后世婚娶之道生也夫元气之所孕始于子立于己子者字之始而已者包之始也自子推之男左行三十而立于己女右去积二十而合于已正阳也隂实从焉是故圣人因是而制礼三天两地自然之数妃也自己而壬之男十月毓于寅女十月毓于申申为三隂寅为三阳故年运起焉日生于甲月生于庚日月西东夫妇之象也甲统于寅庚统于申是故隂阳之合必以正将以顺性命之理尔【男子阳火元气起戊子三十丁巳十月至丙寅此火生木也女子隂水元气起庚子二十辛巳十月至壬申是为金生水也】嗟乎斧斤以时入山林则木得其性而材不可胜用矣先王之制得其时故人皆廸智而寿命长及下之世不知乎此动违其时是故残其生贼其性而每至于夭折韩稚有言钻火变胜之下父老而慈子寿而孝羲轩而降屠屠焉以相诛灭淫于礼乱于乐嚣薄浇伪淳风礈矣而或者谓南地薄残婚宦及早而王肃之徒遽取服经谓三十二十孔子以为礼之极岂圣人之制法哉虽然景公胡为而不足语邪彼受弑兄者之立也而遂相之爱荼之世也而遂立之君臣父子兄弟夫妇有一乎此其所以发为政之问而孔子告之以君君臣臣父父子子者诚以景公于此有所不至故也然则景公果足以遂人之道告乎至彼妄士不知其君而夸焉者又多矣孟轲氏之欲齐王汤武宜也而公孙鞅遽以帝道说秦孝公何邪抑不知孝公之不足以帝道说邪亦鞅之所说之帝道赝邪握钜而兼金售皆穿窬之盗也若人者非惟不足以知颜子亦不足以知孟子
庸成氏
庸成氏庸成者垣墉城郭也【庸以兵城从戍古墉城字只此作】群玉之山平阿无隘四彻中绳庸成氏之所守先王之册府也【穆天子阿城阿隘阨也四彻犹四境一作徼】册府所在庸成是立故号曰庸成氏云容成者非也【杜甫云容成氏中央氏尊卢氏軰结绳而已百姓至死不相徃来或作容成盖以黄帝臣有容成疑其为一而缪】方是时人结绳而用之【子夏易传曰上古官职未设人自为治记其事将其命而已故可以结绳为九家易云古无文字其有约誓之事事大大其绳事小小其绳结之多少随物众寡执以相攷郑云事大大其结事小小其结亦意逆之说尔今吐畨犬羊同犹以刻木结事可知绳也】其民僮防莫知西东摩唇蓐食而莫知其止息托婴巢中栖粮陇首虎豹可尾虺虵可蹍而人无有相媚之心【淮南本经】实有季子其性喜淫昼淫于市帝怒放之于西南季子仪马而产子身人也而尾蹏马是为三身之国【市特贸易众聚之处张华所记本出括地图季子乃其名尔子思子言东户季子是也说苑云翟马生牛牛生马封荼曰是杂牧也按秦本纪孝公二年翟马生人唐干符二年河北中和元年长安亦尝有此】
庸成季子之事何其怪邪商书曰五世之庙可以观德凡事在大故地大则有堂祥岐母群怪大翟不周山大则有虎豹熊罴螇蛆而况又有大者乎无物不有而后为天地无事不具而后成世道由是而究之则非常之故不虑之变皆适然而已矣是以太公有云天之为逺矣地之为垕矣人生其间各自利也何莫之有乎夫使世俗而能常有其有是乃溟涬鸿蒙世以为主莫之有七十六圣矣呜呼天地之间信何莫之有乎奚物而为常奚物而为怪通之则物我一也不然吾值我非怪邪天下之物固不以自怪也必值我而后怪始未常识遇之皆可为骇惑怪固在我不在物也昔叔山无知且以孔丘为梏于淑诡怪者而况于凡乎凡人之情易放而难求子不语怪岂不言邪正自难言之尔【有挟怪而问者皆不之告虑其惑也读如吾语汝之语】申生之托狐突彭生之蛊齐侯与夫秦谍七日而苏荀偃视不受含晋柩牛吼伯有介驰先民纪载良不少矣四海之下两头四臂九首六足两口独目三身二体旁口反唇交胫反踵马首狗蹏三瞳四舌四耳三角结匈岐踵半体聂耳毛身髌贯匈离耳无肠蜚颈羽民尾濮豕啄狗头厌火流鬼野义落刹充牣其间北方有不释之氷南方有不死之草东方有君子之域西方有残刑之尸寝居直梦人死为鬼岂得谓之无邪【落刹罗刹也国在婆利东与林邑为市说见余论】圣人虑天下之狃于惑也是故穷天下之故赜事物之变推至道开迳庭以引之正然而祥桑蜚雉有蜮载鬼之类尚笔于经是岂以夸世哉此其有以见天下之赜知鬼神之情状者也而世之人以其惛惛乃复邈邈务怪不已殆乎夫不极其变则常固不可名不尽其故则心固不可保极天下之异而归之正则正者不能以复异矣伯益之所记齐谐之所识予正恐其未广也使世人知物我之不殊同异之一贯则怪亦常矣又奚俟于覩流屦而大息哉荀卿子曰可怪矣而未可畏也圣人以为常而众人以为怪是不可不谏也未信而谏则人不与兹故因之以怪焉
右因提纪凡六十有六世
路史卷五
钦定四库全书
路史卷六 宋 罗泌 撰前纪六
禅通纪
史皇氏
仓帝史皇氏【仓颉庙碑作苍非是按苍氏出于苍舒仓氏出于仓颉论衡仓颉字尽作仓春秋时有仓葛字不从草】名颉姓侯冈【见地记】龙颜【春秋命歴序】侈哆【见内简云】四目灵光【庙碑云苍颉天生德于大圣四目灵光为百王作宪其铭曰穆穆圣苍熹平六年立按春秋演孔图及春秋元命苞叙帝王之相云仓颉四目是谓并明颛帝戴干是谓崇仁帝佶戴干是谓清明尧眉八采是谓通明舜目重瞳是谓无景禹耳三漏是谓大通汤臂三肘是谓栁翌文王四乳是谓含良武王齿是谓刚强不及人臣也故索靖草书状曰圣皇御世随时之宜仓颉既王书契是为而世纪乃言黄帝史官仓颉取象鸟迹始作文字记其言动防而藏之名曰书契妄也有辨见发挥】上天作令为百王宪【昔周初有于仓颉墓下得石刻藏之书府至秦李斯辨其八字云上天作命皇辟迭王或云叔孙通识十二字而不传妄也任昉云周人不能辨而斯通识之余不信者详攷二句乃防谦所纂黒帝安和国主禁文也】实有睿德生而能书【随巢子云史皇产而能书亦见淮南修务训】及受河图绿字【河图玉版云仓颉为帝南廵狩登阳虚之山临于扈洛汭之水灵负书丹甲青文以授帝谓苍颉阳虚山在上洛】于是穷天地之变仰观奎星圆曲之势俯察文鸟羽山川掌指而剙文字形位成文声具以相生为字【字孶也言滋毓藩多也与孶孖同故乳牛羊曰字牛字羊】以正君臣之分【朝廷之上】以严父子之仪【闺门之内】以肃尊卑之序【防里之间】法度以出礼乐以兴刑罚以着为政立教领事辨官一成不外于是而天地之蕴尽矣【仓帝所制乃古文虫篆孔壁古文科斗书即其体也魏畧言邯郸淳善仓颉虫篆是矣自仓颉至周宣皆仓颉之体也宣王纪其史籀始作大篆十五篇号曰篆籀与仓颉二体所谓古文因而用之衞恒云仓颉造书因而遂滋则谓之字字有六义至三代不变改故孔颕达云仓颉至今字体虽变而六体之本古今不易汉志云仓颉多古字俗师失其读宣帝徴齐人能正读者张敞从受之传至外孙之子杜林始为作训子云因作训纂此书断所以谓吕氏书言仓颉造大篆为非谓若仓造大篆则置古文于何地古文为本篆籀其子孙矣孝经援神契云奎主文章仓颉作文字者总而为言包意以名事也分而为义则文者祖父字者子孙滋蔓而相生尔】天为雨粟鬼为夜哭龙乃潜藏【论衡云河出图洛出书圣帝之瑞仓颉作文字业与天地同指与鬼神合何非何恶而致雨粟鬼哭之怪哉图书文章与作书何异使天地鬼神恶人作书则图书出乃无此怪或仓颉作书适与之防尔葢一说也】文字备于以存乎记注乃著绩别生正名孚号而升封于介丘纪文字以昭异世而文乱日昌矣【河图真纪钩云王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君管子墨子亦言封禅皆在先秦春秋之世封禅者帝王易姓告代之大礼也一姓惟一行之谓之岱宗其事可知矣惟后世目之以告太平为可恶尔按白虎通义云王者易姓而起必升封泰山何报告之义也必于泰山何万物交代之处也必于其上何因髙告髙顺其类也言封禅者莫此为近岂谓太平不敢归已推徳于天哉云推徳于天乃所以为有已皆腐儒之见也夫以唐虞之盛犹曰四海困穷今乃自述太平不逊于天地其享之乎勒石纪号者特帝王之显名耳亦非勒功德以示来世知此则知封禅亦无多事也史皇始备文字故首封禅纪文字此皆可得而知者世儒谓可废者特不详其本哉】乱百有一十载【见浑天记庐陵县化仁山境旧有脞祠有仓颉像罗列宰邑治学先公侯徙其像于学四目龙衮古扁犹为仓王误矣】都于阳武【今开封之祥符故浚仪县即春秋之阳武髙阳乡也有仓颉城陈留风俗传云县有仓颉城及列仙之吹台地记开封县东北二十有仓垣城及庙墓舆地志云城临汴西北有仓颉坟城别仙台郡国志云仓颉师旷城仓颉与师子野所造缪也时宜无城或后世缘其所都名之邪然按姓纂仓颉氏冯翌人则其后世氏仓颉者为之尔】终葬衙之利乡亭南书人禋之【皇览云坟髙六尺学书者皆徃上姓名投刺祀之不绝九域志鳯翔有仓颉庙今长安西南二里宫张村有三防寺者记为仓颉造书之堂斯亦未然岂亦冯翌者为之欤或书生习书之所也论衡云学书者讳丙日云仓颉以丙日死按古五行书仓颉丙寅死辛未葬葢五日始葬或疑其时未有甲乙然世皆言大桡作甲子而伏羲已有甲歴出于上古特未可执】后有仓氏史氏侯氏侯冈氏夷门氏仓颉氏【姓纂有仓颉氏姓书更有颉氏岂后世之姓孔名丘者邪今故不取仓史夷门见姓苑等按汉上谷长史侯相碑云侯氏出自仓颉之后逾商歴周各以氏分或着楚魏或显秦齐卿士为斯其胄也然自春秋而下诸国皆有侯氏故姓纂以为晋后而侯成碑谓郑共仲赐氏曰侯厥后宣多以功佐国因以为氏然祀之后与魏侯奴氏渇侯氏古引氏俟伏侯氏亦并为侯氏云】
呜呼图出河书出洛天地之所以畀圣人也而其末流祸天下亦深矣三代而上用而不恃文字之所用坟典鼎彛之外亡施焉三代而下有说命有政典然后文字亡所不用既着文字而六经托六经之托圣人之不得已也降至后世句连苦窳牢茹苫毕而后淫辞诐说始蔓羡霄块间矣竒它之目如秋荼而民亡所措手足章句之学如凝脂而士不知所税驾文者侮俗而奸者舞文至于读易卜奸诵诗抇冡亡所不至人皆邮之而不知所邮者彼市祅夜哭谓鬼亡知吾得信诸
栢皇氏
栢皇氏姓栢名芝【上清三天列纪云上清真人姓栢名芝乃中皇前人是知栢乃姓也庄子六韬人物表亦皆从本传或作伯字云借用栢斯失据矣】是为皇栢【三坟书云伏羲上相共工下相皇栢妄也其失源于班固应劭叙于伏羲之后故尔后世以为袭伏羲之号或云其佐皆失之庄周所记封禅之帝叙次可以见矣】出榑日之阳驾六龙【春秋命歴叙云皇栢登出榑桑日之阳驾六龙而上下乃栢皇也】以木纪德【命歴叙】为而不有应而不求【干寳晋武革命论云栢皇栗陆为而不有应而不求执大象也庄子曰独不知至徳之时乎栢皇栗陆之时斯至治矣】立于正阳之南是为皇人山【方志华夷图谓之伏羲山舆地广记皇栢山在开封陈留县】其后为栢【今蔡州西平古栢国春秋时栢子之封】有栢氏【风俗通云栢皇氏后】栢常为皇帝地官栢亮又为颛顼帅栢昭为帝喾师尧治天下有栢成子臯立为诸侯尧授舜舜授禹栢成子臯辞为诸侯而畊【一作子髙通变经老子言自开辟以来千二百变后世得道栢成子臯是矣】逮周之世有栢冏为太仆正又有栢侯氏栢常氏白侯氏【姓书又有白侯氏按汉尚书郎白侯隽吴张昭师白侯子安云栢侯之转】