心无得则志不立志不立则事不成事不成则妄动轻举不根于素夫是之谓妄人昔者二帝三王志于仁天下汉祖唐宗志于定天下伊周自任以治孔孟自任以道下而荀卿扬雄期以言语文章成名于后世皆其素有得者也
圣人有容天下之度故能以天下为一家贤人有修身治人之志故毁誉得丧一不足以动其心
遭变不迫其人未可量也处常失措其余不足观也已人之为人见窥于人则其行不逺
轩冕荣身视之若无箪食蓬户视之若有斯人也中之所有者大而外之所无者小矣所有者大无不可为所无者小无复可污
不顾分义而冥行者志于得也反已求之得未分寸失已寻丈是富不可以志而得也不后学力而勇进者亦志于得也反已求之日计不足岁计有余是道可以志而得也志者主一不二之谓也虽圣贤亦止能求所本有不能强所本无也
忠臣义士气拂云汉文人才子之气亦然其所以然者不然矣君子志于泽天下小人志于荣其身当其乐仕之初则同及其既仕所趋异矣是以天子达于匹夫莫不有志气顾其所之有小大正邪尔
气在人上者志或在人下志在人上者不必以气陵人志主乎一气或妄用也
有大志者时亦有大言好大言者不必有大志义所当为坚守不移安时俟命不急小利志在其中矣内乐无有𫍢𫍢妄言所守不固伥伥妄行斯人也夫何志之有圣人之气浑然一元也贤人之气温然春阳或凛然秋霜也庸凡之气污奸佞之气贼
以气豪者亦以气沮以力胜者亦以力屈荣以势辱亦以之雄以财惫亦以之是之谓中无所主托外物以为主故其终为物胜也
有富之萌处以满盈复于贫矣有贵之渐处以骄极复于贱矣是之谓变常变常则不能常有其有也
或问立志之道何先炎曰定意气博徒豪于一掷酒徒豪于举白长枪大剑战士豪也长吟大篇文士豪也凡曰豪举皆非意气之定也
或问近世马范二文正公如何炎曰志立范志于任司马志于诚始于其身终于事君皆此道也孔子曰士志于道孟子曰士志于仁义士其可以自弃哉
穷儿猝富市里慕焉匹夫暴贵友党慕焉率德改行慕者鲜矣师周学孔法尧蹈舜尝闻其语矣未见其人也凡不慕下俚之所慕者可与进德入道矣
君子立志诚信以养心忠孝以安身仁义以为富道德以为贵积而后发其发也大
大舜德冠百王伊傅才髙千古然犹俛首耕筑若将终身今之匹士未闻寸长已发不遇之叹不量而已矣
未仕善士皆可为也既仕循吏皆可为也病弗为耳夫孰御
或问君子出处之要曰居不可以素隐仕不可以素餐上无与于国家治理下无与于风俗名教斯其出处亦可占矣
出处之道主忠主孝内有所主则外无所忘鬬击忘身忿阋忘家朋党忘国所主既失祸败及之虽悔何追
或问严光何以无济世之志曰出则功被天下处则名厉将来是物也光武子陵盖中分之矣
古今之隐者有三其上有诸已视时不可施则隐其次揆诸已于时无所施则隐其下内无所有复不自量托名以隐钓名钩禄及其用也禄可得名不可得矣
或问儒者之隐何如曰游心于六艺玩意于五常陋巷可也市朝可也不必深山宻林之之也