厯例曰蚕命者掌蚕之命神也所理之地不可举动百事犯之者主伤蚕丝茧不收○黎干曰岁在北方居申岁在东方居亥岁在南方居寅岁在西方居巳○考原曰蚕命者蚕之所系以生也如岁在北方属水水生于申故在申岁在东方属木木生于亥故在亥岁在南方属火火生于寅故在寅岁在西方属金金生于已故在巳今之蚕命子年未丑年午寅年亥夘年戌辰年己巳年丑午年寅未年申申年夘酉年辰戌年子亥年酉此恐有悮又按万全广济云亥子丑年未坤申寅夘辰年戌干亥巳午未年丑艮寅申酉戌年辰巽己假如亥子丑年蚕官在未蚕室在坤蚕命在申是也余仿此
蚕官蚕命总论
人之生也食谷而衣丝殖谷者在野无一方而不宜也养蚕者在室则营构必有宜忌焉太岁为本年之主则是年之蚕即太岁之所生也所生之库地即蚕之官府也故有蚕官方位岁在东方东方木木生火火库戌故戌蚕官也蚕以是年生则是年方位之所受生即蚕所受命也故有蚕命方位岁在东方东方木木长生在亥故亥蚕命也余仿此
纪岁厯曰丧门者岁之凶神也主死丧哭泣之事常居岁前二辰所理之地不可兴举犯之者主盗贼遗亡死丧之事○蓬瀛书曰子年在寅顺行十二辰○曹震圭曰丧门者太岁之辕门也故常居岁前二辰或谓丧门与白虎对冲白虎主丧服之事冲之故凶
神枢经曰太隂者岁后也常居岁后二辰所理之地不可兴修○曹震圭曰后妃所居者后宫也后宫之星在帝后二星【紫微垣北极五星第二为帝星第四为后宫】故太隂常居太岁后二辰子年起戌顺行十二辰如子年则在戌丑年则在亥寅年则在子是也
按史记白圭传曰太隂在夘穰明岁衰恶至午旱明岁美至酉穰明岁衰恶至子大旱明岁美有水至夘积贮率数倍张守节正义曰岁后二辰为太隂也又吴越春秋载计倪曰太隂所居之岁畱息三年贵贱见矣又越绝载计倪曰从寅至未阳也太隂在阳岁德在隂岁美在是圣人动而应之制其收发然则太隂之神为年谷丰歉水旱之占也今厯家谓修造等事不宜抵向其说不符于古然或别有所自来未可遽以为非顾从太隂例之则所谓蚕室蚕官蚕命者其方位所在必有每岁蚕丝丰歉之占而今不可考矣又按四利三元以太岁前三位为太隂与此同名不同位盖各为一家之言不嫌并存也
吊客
纪岁厯曰吊客者岁之凶神也主疾病哀泣之事常居岁后二辰所理之地不可兴造及问病寻医吊孝送丧○蓬瀛书曰子年在戌顺行十二辰是也其位常与官符对冲
蓬瀛书曰岁在四孟太隂与大将军合于四仲名曰群丑○厯神原始曰天地凶殃必在群丑
太隂大将军丧门吊客总论
按天文志中宫天极星其一明者太一常居也旁三星三公或曰子属后勾四星末大星后妃余三星后宫之属也礼记曰天子掌阳教后掌隂教故以岁后二辰象之而名之太隂焉夫太隂之职将以助阳出治也大将军之职虽主杀伐然杀伐者凡以锄邪凶而扶正直亦所以佐阳出治也若其年太隂与大将军同位则是穷隂沍寒奸慝暴乱而绝无生养之意矣故曰群丑为方位之最凶也然太隂之方又为吊客者何欤盖岁后二位与岁前二位必属三合如太岁在午则后二辰前二申申与辰必暗拱子以尅太岁矣太岁在丑则后二亥前二夘夘与亥必暗拱未以冲太岁矣为太岁所冲尅与冲尅太岁者皆死地也然则扶助之者非丧门吊客之象欤门必在前故前为丧门客者自他方至者也故后为吊客隂阳之义美恶不嫌同位各从其所用耳丧门之位又为朱雀则以前朱雀后武而以太岁前二位为朱雀耳今曹震圭以丧门为太岁之辕门则泥于门字之名而不知太岁之门不必丧也亦可嗤矣
厯例曰官符者岁之凶神也主官府词讼之事所理之方不可兴土工犯之者当有狱讼之事常居岁前四辰○曹震圭曰岁中掌符信之官文权之职也常居三合前辰故前辰为文官后辰为武职假令岁在寅寅午戌为三合则午有官符文权也戌有白虎武职也余仿此广圣厯曰畜官者岁中牧养之神也主养育群畜之事所理之方忌造牛栏马及放牧犯之者损六畜伤财○厯例曰居岁前四辰○曹震圭曰畜者养也是养畜之官以待百官之乘驿者也居三合前辰与官符同位按通书年表神煞方位以三合五行临官之位为天官符故此又名地官符以别之地之云者以其随地支逐岁而移也隂阳家最重山向并论三方地官符三方吊照太岁故忌兴造
人元秘枢经曰白虎者岁中凶神也常居岁后四辰所居之地犯之主有丧服之灾切宜愼之○曹震圭曰居三合后辰解见官符节
按官符白虎岁三合也太岁之引从也引为文曰官符从为武曰白虎前阳而后隂也畜官同官符者犹先马也因以为六畜之占
乾坤宝典曰黄者旌旗也常居三合墓辰所理之地不可开门取土嫁娶纳财市买及有造作犯之者主有损亡○广圣厯曰黄者寅午戌岁在戌申子辰岁在辰亥夘未岁在未巳酉丑岁在丑○曹震圭曰黄者岁君安居之位华盖也故取三合五行墓辰墓者土也故言其黄洞源经曰将出乎中军盖张于库上此之谓也
乾坤宝典曰豹尾者亦旌旗之象常居黄对冲其所在之方不可嫁娶纳奴婢进六畜及兴造犯之者破财物损小口○曹震圭曰豹尾者虎贲之象先锋之将也故常与黄相对是置于华盖之前也
黄豹尾总论
黄者三合之季象华盖也与黄相对者为豹尾其喜忌亦相同盖皆岁君之卤簿大驾以见不可犯之意耳寅申巳亥年豹尾在前黄在后子午夘酉年豹尾在后黄在前曹震圭以豹尾为先锋之将而置于华盖之前则非也又按子午夘酉年黄即是官符豹尾即是吊客寅申己亥年黄即是白虎豹尾即是丧门辰戌丑未年黄即是太岁豹尾即是岁破然则黄豹尾二神固虚设也以其无甚悖理仍存其旧名
乾坤宝典曰病符主灾病常居岁后一辰○曹震圭曰居岁后一辰是言旧岁也新岁将旺旧岁必衰衰则病也
经曰死符者岁之凶神也所理之方不可营冢墓置死丧及有穿凿犯之者主有死亡常居岁前五辰○曹震圭曰死符者是太岁自绝之辰也假令太岁在子是当旺也则丑为衰寅为病夘为死辰为墓已为绝也余仿此
经曰小耗者岁中虚耗之神也所理之方不宜运动出入兴贩经营及有造作犯之者当有遗亡虚惊之事○明时总要曰常居岁前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃太岁气绝之辰故曰小耗假令寅年寅旺夘衰辰病巳死午墓未绝也与死符同位余仿此○考原曰小耗常居大耗后一辰未至于大耗故曰小耗
病符死符小耗总论
病符旧太岁也病符所冲则死符也病之所究极非死而何何以不名本年太岁所冲为死符耶太岁为一岁之君德刑并施其所冲祸且不止于死而福亦未可料也故六壬类神以岁破为贵相谓得坐而论道也若旧太岁休废之气所冲则必死矣又为小耗者则以次于大耗而言太岁所冲为大耗则旧太岁所冲为小耗云耳太岁所破其为亡耗大矣迨易岁之后而元气未复有小耗之象焉故旧岁破为小耗也又易曰天数五地数五数至五而极岁前五辰数居其极故为死符是亦一说也曹震圭以岁前五辰为太岁绝气盖亦数穷之意然其说似是而非夫长生沐浴以至绝胎养皆从五行旺相休囚死而言谓之五胜又从五胜细区之而为是十二位云耳夫五行歴乎四季加以中央土则五胜起焉五行歴乎十二辰而各有寖昌寖微之渐则十二位立焉又同为一行阳顺而隂逆阳死则隂生隂死则阳生于以成五行之气之无终绝其防深也今太岁者岁隂也虽行乎五行之中而不定其为何行安得指其本位为帝旺而以其前五为绝位哉如以前五为绝位则将以旧太岁为新太岁临官之位乎不可通矣且阳顺则前五为绝矣隂逆则又当以后五为绝隂年太岁岂又将以后五为死符耶
神枢经曰劫煞者岁之隂气也主有杀害所理之方忌有兴造犯之主有劫盗伤杀之事○李鼎祚曰寅午戌岁在亥亥夘未岁在申申子辰岁在巳巳酉丑岁在寅是也
神枢经曰灾煞者五行隂气之位也常居劫煞前一辰主灾病疾厄之事所理之方不可抵向营造犯之者当有疾患○曹震圭曰灾煞者三合五行胎神也洞源经曰劫煞起于绝灾煞起于尅假令申子辰年合水局水绝于已故劫煞在巳胎于午又水与午火相尅故灾煞在午也巳酉丑年合金局金绝于寅故劫煞在寅胎于夘又金与夘木相尅故灾煞在夘也余仿此
神枢经曰岁煞者隂气尤毒谓之煞也常居四季谓四季之隂气能游天上○李鼎祚曰寅午戌煞在丑巳酉丑煞在辰申子辰煞在未亥夘未煞在戌○广圣厯曰岁煞之地不可穿凿修营移徙犯之者伤子孙六畜○曹震圭曰月煞者三合五行成形之位所谓养是也大抵物之成形母必有伤故曰煞○考原曰劫煞灾煞岁煞是为三煞如曹氏说则三合五行绝胎养之位也绝胎养者墓库以后长生以前神枢经所谓隂气是也或谓三煞者三合五行当旺之冲故有宜向不宜坐之说如申子辰合水局水旺于北方南方其冲也故三煞在南方巳午未余仿此
厯例曰伏兵大祸者岁之五兵也主兵革刑杀所理之方忌出兵行师及修造犯之主有兵伤刑戮之咎○黎干曰寅午戌岁伏兵在壬大祸在癸亥夘未岁伏兵在庚大祸在辛申子辰岁伏兵在丙大祸在丁巳酉丑岁伏兵在甲大祸在乙是也○曹震圭曰伏兵大祸者以三合五行相尅之阳干为伏兵隂干为大祸伏兵灾甚大祸灾轻○考原曰伏兵大祸夹处于三煞之间如申子辰年三煞在巳午未伏兵大祸则在丙丁是也余仿此
按天以一而圆地以两而方人以三而角天地无心人者天地之心也是故一生二二生三至于三而万物旅生矣圆而方之三角出焉至于角而一微毕见矣是故本天下之至简以极天下之至赜推天下之至隠成天下之至显者必于三角得之然则三角者天地之心隂阳之端鬼神之会五行之秀气也是故三合者神煞之所最重三合必三角也太岁者为而不宰其性情毕见于三合故太岁之下神之大者以三煞为首焉三煞者与太岁为敌为对者也假如太岁在寅午戌三合方自寅至午中为夘辰巳东南春夏之交非类也自午至戌中为未申酉南西夏秋之交亦非类也若自戌至寅中为正北亥子丑则三冬月令壬癸水之位与寅午戌火局为敌为对矣是故以丑为岁煞岁煞者三合为火而寅为首丑居寅上是据其颠顶而厌之者也犹夫月厌之在太阳前一位也必为岁所煞故曰岁煞也亥为劫煞劫者三合为火而戌居终亥居戌下是睥睨其间以代其位者也有盗之象焉故曰劫煞也三合为火而午居中午者火德盛满之会也有其冲之必有灾也子者正位之冲也故曰灾煞也夫地支固如是矣而地支之位必有天干之寄居者焉亥子丑之间壬癸居之阳壬为伏兵隂癸为大祸则以其方位亦与三煞同也不用戊己者戊己中宫之气既以三合论则不用戊己犹夫三合成局则不得有土局也余可类推若夫曹震圭绝胎养之说则无当于理矣考原所谓宜向不宜坐之说最为得之盖三煞之方皆太岁之所恶而不可居非以其能敌太岁而畏之也
翼氏风角曰金刚火强各守其方木落归根水流趋末○曾门经曰巳酉丑金之位刑在西方言金恃其刚物莫与对寅午戌火之位刑在南方言火恃其强物莫与对亥夘未木之位刑在北方言木恃荣华故隂气刑之使其雕落申子辰水之位刑在东方言水恃隂邪故阳气刑之使不复归所以子刑夘丑刑戌寅刑己夘刑子巳刑申未刑丑申刑寅戌刑未辰午酉亥为自刑也○储泳袪疑说曰三刑是极数子夘一刑也寅巳申二刑也丑戌未三刑也自夘顺至子自子逆至夘极十数自寅逆至巳自巳逆至申极十数丑顺至戌戌顺至未极十数皇极中天以十为杀数积数至十则悉空其数天道恶盈满则覆也此三刑之法所由起也○广圣厯曰岁刑之地攻城战阵不可犯之动土兴工亦须回避犯之多鬬争○考原曰相刑之说翼氏最明盖以巳酉丑刑申酉戌则巳刑申酉自刑丑刑戌也以寅午戌刑巳午未则寅刑巳午自刑戌刑未也以申子辰刑寅夘辰则申刑寅子刑夘辰自刑也以亥夘未刑亥子丑则亥自刑夘刑子未刑丑也
按翼氏风角四语曾门经与考原申其防亦明显矣顾所谓木恃荣华故隂气刑之水恃隂邪故阳气刑之其说犹不无矫强而辰午酉亥自刑之理亦未有论及之者也储泳天道恶盈数极于十之说亦有妙义要亦不出翼奉四语今绎其防而得自刑之说焉金火刚强水木柔弱故金刑金方火刑火方刚强者必自戕也而金莫刚于酉火莫强于午则并不特自戕其本方而己且自戕其体焉若水木之柔弱则必被戕于生我者与所生者水生木而刑木木生于水而刑水生我之门死我之户孟子所为死于安乐者其斯之谓欤以亥夘未刑亥子丑而亥转自刑亥木根也所为木落归根也以申子辰刑寅夘辰而辰转自刑辰水库也所为水流趋末也
厯例曰大煞者岁中刺史也主刑伤鬬杀之事所理之地出军不可向之并忌修造犯者主有刑杀○明时总要曰子年起子逆行四仲○曹震圭曰大煞者是岁三合五行建旺之辰将星之位名曰刺史○考原曰大煞子年在子丑年在酉寅年在午夘年在夘辰年又在子如是逆行四正盖申子辰三合为水水旺于子也巳酉丑三合为金金旺于酉也寅午戌三合为火火旺于午也亥夘未三合为木木旺于夘也
按子午夘酉水火木金之正位也天地之交而日月之冲也故太岁在四正则太岁自当之名太岁则大煞不足云矣犹天子自理其畿内也若太岁在孟季则正位亦成大煞大煞云者亚于太岁而重于官符白虎也故厯例有刺史之称盖古刺史得生杀一方也
神枢经曰飞廉者岁之廉察使君之象亦名大煞所理之方不可兴工动土移徙嫁娶犯之主官府口舌疾病遗亡○广圣厯曰子年在申丑年在酉寅年在戌夘年在巳辰年在午巳年在未午年在寅未年在夘申年在辰酉年在亥戌年在子亥年在丑也
按飞廉者力士也事纣以善走名古之力士多矣而取象于飞廉者喻恶煞也三合之序由生而旺由旺而墓由墓而生四时之序由木而火由火而金由金而水由水而木此一元所以迭运而不穷五气所以顺布而成岁也飞廉子年起申子为水旺申为水生是以旺而逆厯于生也由是夘年在巳午年在寅酉年在亥以子夘午酉四旺之序而逆厯于申巳寅亥四生之方则并其生而亦逆矣丑年起酉丑为金墓酉为金旺是以墓而逆厯于旺也由是辰年在午未年在夘戌年在子以丑辰未戌四墓之序而逆厯于酉午夘子四旺之方则并其旺而亦逆矣寅年起戌寅为火生戌为火墓是以生而逆厯于墓也由是巳年在未申年在辰亥年在丑以寅巳申亥四生之序而逆厯于戌未辰丑四墓之方则幷其墓而亦逆矣夫顺天者以德逆天者以力此岂非恃力悖德之象乎故以飞廉喻之又名大煞者在岁名飞廉在月名大煞变其名使不紊也又按子丑寅午未申年飞廉即是白虎夘辰巳酉戌亥年飞廉即是丧门然则飞廉之神亦与黄豹尾同可有可无者也
洪范篇曰金神者太白之精白兽之神主兵戈丧乱水旱瘟疫所理之地忌筑城池建宫室竖楼阁广园林兴工上梁出军征伐移徙嫁娶逺行赴任若犯干神者其忌尤甚○堪舆经曰甲己之年在午未申酉乙庚之年在辰巳丙辛之年在子丑寅夘午未丁壬之年在寅夘戌亥戊癸之年在申酉子丑也○曹震圭曰金神者以年干五虎元厯之逢庚辛及纳音金之位者是也假如甲巳之年起丙寅顺行得庚午辛未又壬申癸酉纳音为剑锋金故甲巳年午未申酉为金神也余仿此按选择宗镜以五虎遁得庚辛之方为天金神旬内纳音属金者为地金神以天金神为重即洪范篇所谓若犯干神其忌尤甚也又云天金神一名游天暗曜犯之患眼最凖其说为近似若洪范篇所云未必若是之甚兵戈丧乱水旱瘟疫岂系一家之犯金神煞所致耶
厯例曰子年在辰逆行十二辰○曹震圭曰辰与子水之精丑与夘木之精未与酉金之精午与戌火之精寅申巳亥土之精谓土能生育万物四孟为五行长生之辰也故子年在辰逆行自然相合也○考原曰曹氏五行之说未确以理求之殆以岁序起子而顺行二十八宿起辰而逆行顺者为阳为人逆者为隂为鬼各以其数之起处转而相应也
按五纬皆起于辰而逆行五鬼亦起于辰而逆行然则五鬼者五纬之魄气也五纬不皆十二岁一周而五鬼则十二岁一周以岁星为五纬之长故从岁星也鬼也者气返而归者也象其幽隂故名之曰鬼也鬼必五者鬼五星其中一星曰质曶曶不明为积尸气明则所临之下有积尸故取鬼宿第五星以象之而名之曰五鬼非真自一至五而鬼有五也子午年与官符同位丑未年与丧门同位寅申年与太岁同位夘酉年与大隂同位辰戌年与白虎同位己亥年与岁破同位各随其所同位之神以类相应
乾坤宝典曰五鬼者五行之精气也主虚耗之事所理之方不可兴举犯之主财物耗散○厯例曰甲壬年在巽乙癸年在艮丙年在坤丁年在震戊年在离己年在坎庚年在兑辛年在干○曹震圭曰按纳甲法干纳甲壬其冲在巽故甲壬之年在巽也坤纳乙癸其冲在艮故乙癸之年在艮也艮纳丙其冲在坤故丙年在坤也兑纳丁其冲在震故丁年在震也坎纳戊其冲在离故戊年在离也离纳己其冲在坎故己年在坎也震纳庚其冲在兑故庚年在兑也巽纳辛其冲在干故辛年在干也
按破败五鬼云者以其方冲破岁干所纳之卦位故以破败为名而亦系之以五鬼者言其幽隂之象云尔是从岁破之例例之而及于卦位者也然后天卦位则然而先天卦位则又不尔且后天卦位所为出震齐巽云云者是从东以至东北为一岁天行之序也古圣并未尝以方位冲射言之若夫先天八卦天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射转以对待为义不嫌冲射也然则强取易卦以就建除之例谓巽能破败干宫之气艮能破败坤宫之气者于理不可通也今以旧厯所用姑存之实则无所关系
厯例曰太岁出游日者甲子日东游己巳日还位丙子日南游辛巳日还位戊子日游中宫癸巳日还位庚子日西游乙巳日还位壬子日北游丁巳日还位共出游二十五日○曹震圭曰太岁诸神者隂气之化地祗也盖子至巳乃阳气健旺之辰隂气受制于阳神不敢用事故假言其出游耳○考原曰出游日各以五子日干为所徃之方甲为东方木故甲子日东游丙为南方火故丙子日南游庚为西方金故庚子日西游壬为北方水故壬子日北游戊为中央土故戊子日游中宫五者生数之极故各出游五日共五五二十五也
按太岁者地祗也地祗从支故以五子为断甲木也东也故甲子至己巳在东丙火也南也故丙子至辛巳在南余三子仿此甲子日东游则西南北可并工修造也东则虽本属空方犹当有所忌若本不空则无论矣其曰太岁己下神煞者诸神煞皆从太岁而有太岁既不居本位则诸神煞皆无矣若谓出游之日四方皆空则但当举此二十五日为悉无禁忌可也何必分东西南北乎其以五日为断者天数五地数五五者数之终也
厯例曰癸巳至丁酉日在房内北戊戌己亥日在房内中庚子辛丑壬寅日在房内南癸夘日在房内西甲辰至丁未日在房内东戊申日又在中己酉日出游四十四日游神所在之方不宜安产室扫舍宇设床帐其义未明
今按日游神载于时宪书明代承元授时厯即有之其前则莫可考矣歴例曰其义未明自来未有为之说者然俗所遵信南方民俗又有所谓鹤神方者出行忌扺向之甲子乙丑日在东南方之己丙寅转丙午丁方五日而转未坤申方六日而转庚酉辛方五日而转戌干亥方六日而转壬子癸方尽五日则为壬辰矣癸巳日起至戊申日止此十六日谓之鹤神上天至己酉日又出至丑艮寅方六日而转甲夘乙方五日而转辰巽巳方凡四日为癸亥矣辰二日巽二日而甲子乙丑又从巳起凡居四维则六日而去居四正则五日而去载于娄元礼所作田家五行其说云鹤神己酉日下地东北方乙夘转正东庚申转东南丙寅转正南辛未转西南丁丑转正西壬午转西北戊子转正北癸巳上天在天上之北戊戌日转天上之南甲辰转天上之东己酉复下地周而复始括云才逢癸巳上天堂已酉还居东北方上天下地之日晴主久晴雨主久雨转方稍轻若大旱年虽转方天并不作变谚云荒年无六亲旱年无鹤神今防绎之暗与日游神相应盖日游神以癸巳日在室共十六日至己酉日而出游四方共四十四日鹤神以癸巳日上天亦共十六日至己酉而下地巡歴四方亦共四十四日此以为在室则彼以为在天其在四方则同此四十四日也夷考其意确有至理盖即天罡煞气之游行耳夫阳必有隂犹手之有掌背也阳以生而隂以杀道并行而不相悖凡阳所到处即隂所到处其所托始必于阳气极盛之时故甲子乙丑日起巳方也其居四正则少一日居四维则多一日者正为阳而维为隂阳竒而隂偶也亥子丑者日光之所不照也积隂之区乃其家也故居之特为最久西北维正北方东北维既十七日矣又有上天十六日合为三十三日统而计之其在他方则为二十七日二十七者三三也其在本方则为三十三日三十三者亦三三也癸方遇癸尤为重隂巳者隂生隂尽之防也故既起于巳方而上天又必以癸巳日癸巳至戊申十六日乃遇己酉己者革位也酉者金之正位也以己酉日出于丑方合上天而计之则又己酉丑金全局也于是又歴东北以至东南而壬戌癸亥干支数尽焉恰又交于己矣夫阳尽午中隂尽子中已则当苋陆夬夬之爻为金煞之所由起易之大义也室中者与四方为对者也故为中宫之象而以上天之十六日当之夫上天云者言其不偏于一方耳夫岂真有上天者哉故室中之象似之而细区其方仍始自北由北而南而西而东即日游神所在之方也安产室安床则不宜抵向日游神出行则不宜犯鹤神总以其为隂煞之气故忌之也转方则天有风雨隂阳之气交也其义晓然可见唯鹤神之名则从俗之称而莫可解意者鹤为噩字之讹酉曰作噩噩神犹金神欤
钦定协纪辨方书卷三
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>
钦定四库全书
钦定协纪辨方书卷四
义例二
建除十二神
建除同位异名
建【兵福 小时 土府】
除【吉期 兵宝】
满【福徳 天巫 天狗】
平【阳月天罡 隂月河魁 死神】
定【时隂 官符 死气】
执【枝徳 小耗】
破【大耗】
危
成【天医 天喜】
收【阳月河魁 隂月天罡】
开【时阳 生气】
闭【血支】
建除十二神所合丛辰
月建
月厌【地火】
厌对【六仪 招摇】
隂阳不将
隂阳大会
隂阳小会
行狠 了戾 孤辰
单隂 纯隂 孤阳 纯阳
岁薄 逐阵
隂阳交破 隂阳击冲
阳破隂冲 隂道冲阳
隂位 三隂
阳错 隂错 隂阳俱错
绝隂 绝阳
厯书曰厯家以建除满平定执破危成收开闭凡十二日周而复始观所值以定吉凶每月交节则叠两值日其法从月建上起建与斗杓所指相应如正月建寅则寅日起建顺行十二辰是也○淮南子曰正月建寅则寅为建夘为除辰为满已为平主生午为定未为执主陷申为破主衡酉为危主杓戌为成主小德亥为收主大德子为开主太阳丑为闭主太隂○选择宗镜曰建为岁君为元神为吉凶众神之主帅可坐不可向其在山在方叠吉星则大吉叠凶星则凶除为四利太阳小吉满为土瘟为四利丧门又为天富小吉平为三台又为土曲大吉定为岁三合为显星吉又为地官符畜官次凶执为四利之死符又为小耗凶破为岁破为大耗大凶危为极富星为谷将星为四利龙德吉成为三合吉又为飞廉又为四利白虎小凶收为四利福德小吉又为八座小凶开为青龙太隂为生气华盖上吉又为四利吊客小凶闭为病符凶平成开危最吉定除次吉破大凶○考原曰按月建十二神除危定执成开为吉建破平收满闭为凶歴书所谓建满平收黑除危定执黄成开皆可用闭破不相当者也选择宗镜以四利三元诸神相配吉凶亦未尽合如以建为太岁除为太阳满为丧门破为岁破危为龙德此相合者也至以平为太隂定为官符执为死符成为白虎收为福徳开为吊客此不相合者也大抵凡日吉神多则吉凶神多则凶又各视其神之宜忌以为趋避亦未可以执一而论也按建者一月之主故从建起义而防伍于十二辰古之所谓建除家言也建次为除除旧布新月之相气也一生二二生三三者数之极故曰满满则必溢矣易曰坎不盈只既平概满则平继满故必以平也平则定建前四位则三合合亦定也定则可执矣故继之以执执者守其成也物无成而不毁故继之以破对七为冲冲则破也救破以危在易已日乃革之已十干之第六破十二辰之第七其义同也是故救破以危既破而心知危孟子曰危故逹夫心能危者事乃成矣不必待其成而后知为逹也淮南子云前三后五百事可举平前三也危后五也继危者成何以成建三合备也既成必收自建至此而十十极数也数无终极之理开之开之云者十即一也一生二二生三由此一而三之则复为建矣建固生于开者也故开为生气也气始萌芽不闭则所谓发天地之房而物不能以生故受之以闭终焉唯其能闭故复能建与易同也又按自建至闭十二神其辰皆由建改而递更古今论说纷纭吉凶不一夫止以建除论吉凶未甚彰显著明也此建则彼除十二辰自然轮转耳迨夫防以万事错以二气五行然后吉凶生焉特其吉凶之大小剂量则生于建除云驶月运舟行岸移明者黙契其微神而明之可也今具列各条之下隂阳之变化无穷夫亦举一隅云耳又按建除之说见于古者自淮南子外又有太公六韬云开牙门当背建向破越绝云黄帝之元执辰破已伯王之气见于地户王莽传云以戊辰直定御王冠即真天子位师古曰于建除之次其日当定也知所由来久矣盖其说与诸家同起战国时而并托之黄帝云
古有建除家丛辰家时师已莫识其统系总名选择而咸统于天官今按建除之义以年统时以时统月以月统日虽原本于五行而以建为重若夫丛辰云者犹言众辰吉凶各以义起者也如兵福小时之即建吉期兵宝之即除之类或建除家之异名见义或丛辰家之殊途同归己莫可考但散而无纪殽而无序此云吉而彼云凶方称宜而旋称忌莫之适从今为类聚之而悉统于建除取其必须异名而后义见者或此吉彼凶不妨一辰两义者着于篇
厯例曰兵福者与月建同行○太白经曰五帝所在不可出军向之必败春东方夏南方秋西方冬北方又云春不东行是谓伐生百事不成夏不南行是谓伐强兵卒多殃秋不西行是谓伐熟兵将不复冬不北行是谓伐藏士卒多伤故月建所在为王相之方我用而我利也
淮南子曰小时者月建也○神枢经曰小时者郎将之象也其日忌结姻亲开仓库○总要厯曰四时之气随斗杓所指而建立虽非四时之大时亦一月之小时也○选择宗镜曰建破平收俗之所忌惟破日最凶建日吉多可用平日甚吉收日吉多无妨○曹震圭曰小时者是当时之旺辰也忌结姻亲者因阳气独持旺气也忌开仓库者是旺气发而不收也○邵泰衢曰建为土府者犹言中府也月建当月令而为主于中府也按厯书建日不利行师而于兵福则又曰利行师兵福即建也而矛盾如是盖月建所在我用则我利用之则为兵福矣若敌在建方则不利行师以伐之以彼据王气故也然礼记孟春月令云兵戎不起不可从我始然则建虽兵福要须视此建为何月之建如孟春建寅则亦不利行师也月建大义详后厌建篇此专以明建之同位异名者又按建日忌结姻亲者男为日女为月夫建者月也女壮之象故忌之若夫忌开仓库犹夫甲不开仓之意建为十二辰之首亦有朔旦之象焉恶其月建初转之月即有所费民俗所忌耳至今元旦俗忌用财谓一岁不能积蓄皆此类也
总要厯曰吉期者吉庆之神也所值之日宜出军行师攻城寨兴吊伐防亲姻○厯例曰常居月建前一辰也○曹震圭曰吉期者是月建腹心同契之侍臣也盖常居建前一辰可与要约吉事故因名之
厯例曰兵寳者月建前一辰也
按兵宝之义与兵福同说已见前假如寅为兵福则夘为兵宝皆四时当王之气云耳
总要厯曰福德者月中福德之神也其日宜祀神祗求福愿修宫室献封章○厯例曰福德常居月建前二辰○曹震圭曰建前二辰者是月所生之子以其当相气在前为引与我能为福为德之神也故易卦以子孙爻为福徳其义一也大抵子能制乎鬼使不害已故为福德假令正月寅以火生辰土为子其土能制水鬼也二月夘木生巳火为子火能制金鬼也三月辰之衰木能生午火为子去制金鬼也余仿此○考原曰十二地支各有所藏若以前二辰为月建所生者亦无不合则生气之在月建前二辰亦当取此义
总要厯曰天巫者月中善神也所值之日宜合药请医祀鬼神求福愿○厯例曰常居月建前二辰○曹震圭曰天巫者月中善神能克除鬼煞也义与福德同枢要厯曰天狗者月中凶神也其日忌祷祀鬼神祈求福愿○厯例曰天狗者常居月建前二辰○曹震圭曰天狗者月中御衞之犬也祛除私邪之神无使敢侵故居建前二辰是御于门首也自子建之月起于寅寅者艮之阳辰也易曰艮为夫是也祈福愿祠鬼神皆为正道故并忌之
按满为福德总要厯谓其日宜祭神只祈福愿又谓之天巫亦谓宜祀鬼神求福愿夫天巫云者巫能通幽明以见日吉辰良其诚意可逹于鬼神故比之天巫云耳岂真是日有神号天巫者下行世间哉顾同一满日也忽又谓之天狗同一枢要歴也又云忌祷祀鬼神祈求福愿诚不可解矣详考其义盖天狗者戌日值满也天官家谓太白余气散为天狗满既是戌建必在申满之为满也以三为数之极也天之刑神当令之时而又居盛满之极则其与他满日不可同例论明矣故又谓之天狗而谓不宜祷祀非谓凡为满日皆天狗也夫满日所以为福德而宜祭祀者以月建为本日之生气有鬼神降福之象也若满在戌日则从申至酉悉属金行其为神也乃蓐收司刑之神而非降福之神矣故忌之也乃曹震圭以天狗为祛除私邪之神夫天狗本妖星如彗孛之类从未有被以嘉称者其说不类又谓建前二辰为御于门首之象犬之守宅亦不必其在门也又以寅为艮艮为犬而谓建子则满寅有犬之象焉未识建丑满夘则又何说也又谓祈福愿祀鬼神皆为正道故并忌之然则为邪道则不须忌也无论隂阳之道本不为小人谋且前既以天狗为祛除私邪之神矣此又谓忌用正道倐命之为正倐命之为邪何其无特见也又按天狗为申建之戌止一位故不入图
桑道茂曰天罡河魁者月内凶神也所值之日百事宜避○厯例曰阳建之月前三辰为天罡后三辰为河魁隂建之月反是○曹震圭曰魁罡者乃月建四煞之辰平收之日也○洞源经曰对七为冲隔三为破选择家所谓辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申午破夘而夘冲酉酉破子而子冲午申破巳而巳冲亥戌破未而未冲丑是也
神枢经曰死神者月中凶神也其日忌请医服药出师征讨种植树木进人纳畜○李鼎祚曰常居月建前三辰○曹震圭曰死神者以月建为旺辰前逢死位也大抵死气之前必有死神其义同前
按天罡者辰也河魁者戌也平收二日轮转十二支何与辰戌事而亦命为天罡河魁耶洞源经曰对七为冲隔三为破说者曰辰破丑而丑冲未亥破寅而寅冲申谓辰至丑上则破其所居之丑而丑又冲我对宫之未也然辰何以破丑耶其义未详也今按辰戌之所以为魁罡者以其为二气之枢纽也阳从辰而左至于戌而成剥蔑之象隂从戌而右至于辰而成夬决之象隂阳消息之大会也是故岁从辰始而至巳辰阳善之通也厌从戌始而至亥戌隂慝之作也二者必不能比而和且辰戌互相冲击故畏忌之今建除家以平收为魁罡者乃比拟于魁罡以见宜畏忌之意非真以此为魁罡也由是言之则洞源经所谓隔三为破者破即是罡罡破军也本从此魁罡借义以及于破而后人释之遂谓辰破丑亥破寅失其防矣亥与寅合安得有破义也凡数三而极建前三而建后三则前后之数皆极矣而此二位必自相冲击假如建在子前三为平为夘后三为收为酉夘酉冲也建在丑前三为平为辰后三为收为戌辰戌冲也推之十二辰莫不皆然有龙战之象焉故亦以魁罡名之也其隂月阳月两相易位者以此见其非真魁罡也若魁罡则有定位矣夫以一岁而论阳生于冬至三于寅五于辰隂生于夏至三于申五于戌三者春秋之首隂阳各半也五者岁厌之首隂阳之纽也故曰魁罡取义于斗之第一第七星以其为运斗之枢也国语曰王者必合三五以一建而论阳生于开半于建终于平故平为死神而开为生气为时阳也半于建者阳长至三而乃可建与寅为岁首同也隂生于定半于破终于收故定为时隂为死气一建之内亦有十二月之象故亦曰魁罡取诸岁神之魁罡以见意也平之为死神也平在定前定为死气则其神已降于平矣气在萌芽之前而神又在气之前也由此推之开为生气收必为生神而厯不言者或系阙文或以其微而不足于吉故不言均未可定然神煞起例以收为月命座则亦生神之意云
总要厯曰时隂者月中隂神也所值之日宜运谋算画计防睦子孙防亲友○厯例曰常居月建前四辰○曹震圭曰时隂者月内隂气之神母妇之象故隂神主事机密不测故其日宜运谋算画计防防亲友睦子孙起例常以月建加功曹子上所得之辰为时阳午上所得之辰为时隂谓子者一阳初生也故时阳取焉午者一隂初生也故时隂取焉寅者艮方成终成始之位三阳交泰之所故以加之太乙家常以计神加和德其义一也
总要厯曰官符者其日忌拜官视事上表章陈词讼○厯例曰官符者正月起午顺行十二辰○曹震圭曰官符者是岁月中掌符信之官文职也常居三合前辰大抵岁辰月建以其三合前辰为文官后辰为武职是左文右武之义假令正月建寅则午上有官符文官也戌上有白虎武职也并见第二卷
神枢经曰死气者无气之辰也其日忌战鬬征伐疗病求医安置产室经营栽植○李鼎祚曰死气者常居月建前四辰○曹震圭曰死气者以月建为临官前临死位也假令二月建夘为临官帝旺在辰衰在巳病在午死在未也或云生气之冲辰也谓此爱其生彼爱其死我旺而彼死也故常与生气相对
按时隂死气之义具见前条而曹震圭月建加功曹之说亦甚有理至官符之义已见岁官符条下四利三元成为白虎定为官符皆同岁神取义官符为文白虎为武今厯家不用白虎而惟用官符于义例不合盖四利三元原从太岁起例官符白虎皆岁神方位以其吊照太岁故避之若其在日则定成为月建三合何凶之有厯家特误以年方配日辰耳其以临日为凶者误亦由此今既不用白虎应亦不用官符也
经曰枝德者地支带德也所值之日宜修造筑垣○厯例曰枝德者正月在未顺行十二辰
枢要厯曰亦月内之耗神也其日忌经营种莳纳财交易开市○厯例曰小耗者常居月建前五辰○曹震圭曰小耗者小损也乃月建气绝之辰大耗之从神也按枝德乃岁神吉方详岁枝德条下盖阳年岁干即岁德隂年岁干即岁德合自太岁顺数至前五辰其干必与岁干合阳年则为岁德合隂年则为岁德方为枝而干为德故曰地枝带徳也若其在月则一丙寅月也而未日有五其辛未日为月干合矣乙丁己癸四未日初与丙寅无涉也何以概谓之枝德耶即以辛未日而论辛为月干五合六辛皆然与枝无取非若岁枝前五辰之独与岁干合也且月干非月德即与之合亦第干合云尔非若岁干合之必为德也是则枝德之名曰枝曰德皆无取义可见古人原由岁枝起例后世误用之于月而于岁反遗之也今添入岁神月枝德应删去月小耗义详岁小耗条下旧岁破为岁小耗则旧月破为月小耗又为本月闭日之冲应闭而冲之是小耗也
考原曰月破者月建所冲之日也与岁破义同
枢要厯曰大耗者月中虚耗之神也其日忌营库藏出财物逺经求取债负○厯例曰大耗者正月起申顺行十二辰○曹震圭曰大耗者月建击冲破散之辰也与月破同位
按选择宗镜曰危为极富星为谷将星为四利之龙德吉顾其所以为极富为谷将则无其义神煞起例又名之为地辂皆今厯家所不用龙德别详四利三元条下
总要厯曰天医者天之巫医其日宜请药避病寻巫祷祀○厯例曰天医者正月起戌顺行十二辰○曹震圭曰天医者三合后辰能使万物死而复生损而复益如正月建寅三合为寅午戌而戌为寅之后辰是也余仿此
选择宗镜曰天喜者正月戌二月亥三月子四月丑顺轮十二月乃日支与月建三合故曰天喜○通书曰春戌夏丑秋辰冬未今人不原其理尝于卦书中得其要领大抵取日辰与月建相合为天喜也与成日同位按月建后二辰生气也又后二辰即生气之生气也故曰天医又成日也万物莫不喜其有成故曰天喜厯书以春戌夏丑秋辰冬未为天喜日而曹震圭谓母喜见子然亦有成就之义如春之令属木木生火火墓在戌至于戌则火之道成矣故春以戌为天喜夏之令属火土火土生金金墓在丑至于丑则金之道成矣故夏以丑为天喜秋辰冬未可以类推今通书与宗镜皆以成日为天喜惟寅申巳亥四孟月与戌丑辰未相合或古有两说或一为后起俱未可知然成日之理为长且通书总论既取成日而立成又用戌丑辰未日不宜自相矛盾故改从画一而并存其说以备防考
按阳月魁隂月罡之义己见平日条下
总要厯曰时阳者月中阳神也所值之日宜叙婚姻行宴乐○厯例曰常居月建后二辰○曹震圭曰时阳者月内掌阳气之神父夫之象故阳之主事威仪正直有礼义仪容故其日宜叙婚姻行宴乐
五行论曰生气者极福之神也其日宜修筑城垒开道沟渠起土修营养育群畜种莳如出军战阵则宜背之○厯例曰生气者常居月建后二辰○曹震圭曰生气者万物所生之辰也生育万物者土也土之所居者四季也四季者乃四时五行所衰之辰也自衰然后可生彼故以四时前季辰为生物之位假令冬水生春木水衰于丑生木于前木之长生在亥也木衰于辰生火于前火之长生在寅也火衰于未生金于前金生于巳也金衰于戌生水于前水生于申也皆各居其后二辰此其义也○考原曰月建乃当王之气不可以衰言也且生气亦不耑在四维之位亦不可耑以五行之长生言也大抵月建者当正王之位而前二辰己有生气是未旺而将旺者也如正月为三阳之月而子则一阳己生是为生气也可与王日官日防看益明
按孙奭孟子疏曰木旺亥子丑寅夘火旺寅夘辰巳午金旺巳午未申酉水旺申酉戌亥子土与水同其言旺也始于长生之位而终于正旺之乡此即生气居建后二辰之义也隂符经曰天地之道浸故隂阳胜隂阳相推而变化顺矣建为月中天子其后二辰为极福之神隂阳以渐浸而胜也必以二位者从生气至建而成三盖一生二二生三而天地之道备也岁后二辰为太隂建后二辰为生气太隂为后妃之象天下之母也生气之义亦母道也于建除为开日无一之不吉也曹震圭强以衰论者岂疑其与太隂同位欤不知太隂固吉神也特不宜侵犯耳
枢要经曰血支其日忌针刺出血○曹震圭曰血支者气血之支流也故起于旺建之后生气之前如人生之后自有血脉畅于四肢若其日针刺者是去其血也故忌之
按月令仲冬以后忌作土事谓地气阻泄是谓发天地之房闭之为血忌而不宜针刺者亦此意人身与天地之气相应不宜于应闭之日而发泄之建之为建也生于开而养于闭以成其建闭在十二辰犹小冬也闭日针刺犹冬日发房也
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷四>
凡月神之以十二辰起例者虽莫考其为建除家言丛辰家言今一以建除统之如寅为建则凡神煞之在正月为寅者皆与建同也夘为建则凡神煞之在二月为夘者皆与建同也如寅为除则凡神煞之在十二月为寅者皆与除同也夘为除则凡神煞之在正月为夘者皆与除同也余可类推既使一日之内吉凶神煞如指诸掌又可防详其吉凶之大小深浅有制无制可化不可化以为从违也
天宝厯曰月建者阳建之神也所理之方战鬬攻伐宜背之不可抵向所值之日宜封建视事不宜兴造土功结亲礼○厯例曰正月建寅顺行十二辰○曹震圭曰月建所理之地战鬬攻伐不宜向而宜背者盖使我乘旺气而攻彼休囚也所值之日宜封建视事者建者健也是月内群神之长万神无不咸服也不可兴造土功者盖彼当旺势不可犯也其不可结亲礼者是阳建独旺隂建气消之辰亲礼之道宜隂阳相和若偏则不宜也
按淮南子云斗柄为小岁正月建寅月从左行十二辰小岁东南则生西北则杀不可近也而可背也不可左也而可右也贾公彦疏周礼占梦曰建谓斗柄所建谓之阳建故左旋于天史记天官书曰斗为帝车运于中央临制四乡然则月建者诸神之主帅也俗谓之月中天子从建而之焉则有除满以下十一神并建而十二观所值以定吉凶古所为建除家者也建之所在日躔其所合之辰则太阳月将也太阳前一位则为月厌月厌谓之隂建右旋于天厌建相值相离则周礼所称观天地之防者也其说各详本条下
堪舆经曰天老曰正月阳建于寅隂建在戌○春秋繁露曰天道大数相反之物也不得俱出隂阳是也春出阳而入隂秋出隂而入阳夏右阳而左隂冬右隂而左阳隂出则阳入阳入则隂出隂右则阳左隂左则阳右是故春俱南秋俱北而不同道夏交于前冬交于后而不同理并行而不相乱浇滑而各持分此之谓天之意而何以从事天之道初薄大冬隂阳各从一方来而移于后隂由东方来西阳由西方来东至于中冬之月相遇北方合而为一谓之曰至别而相去隂适右阳适左适左者其道顺适右者其道逆逆气左上顺气右下故下暖而上寒以此见天之冬右隂而左阳也上所右而下所左也冬月尽而隂阳俱南还阳南还出于寅隂南还入于戌此隂阳所始出地入地之见处也至于中春之月阳在正东隂在正西谓之春分春分者隂阳相半也故昼夜均而寒暑平隂日损而随阳阳日益而鸿故为烧热初得大夏之月相遇南方合而为一谓之曰至别而相去阳适右隂适左适右由下适左由上上暑而下寒以此见天之夏右阳而左隂也上其所右下其所左夏月尽而隂阳俱北还阳北还而入于申隂北还而入于辰此隂阳之所始出地入地之见处也至于中秋之月阳在正西隂在正东谓之秋分秋分隂阳相半也故昼夜均而寒暑平阳日损而随隂隂日益而鸿故至于季秋而始霜至于孟冬而始大寒下雪而物咸成大寒而物毕藏天地之功终矣○淮南子曰北斗之神有雌雄十一月始建于子月徙一辰雄左行雌右行五月合午谋刑十一月合子谋德隂建所居辰为厌日厌日不可以举百事堪舆徐行雄以意知雌故为竒辰数从甲子始子母相求所合之处为会十日十二辰周六十日凡八会会于岁前则死亡会于岁后则无殃○天宝厯曰月厌者隂建之辰也所理之方可以禳灾祈福避病所值之日忌逺行归家移徙婚嫁○厯例曰月厌者正月在戌逆行十二辰○曹震圭曰月厌者厌魅之神也其性暗昧私邪不正故各忌之盖十一月建子隂阳气争冬至前隂气极冬至后阳气生故自建子之月阳建顺厯丑寅夘一十二辰隂建逆歴亥戌酉一十二辰至五月夏至二气又同建而相争也亦名曰隂建按月建者斗柄所建也象见于天仰而望之而莫不见者也月厌者二气消息之原运于太无而出万有者也推建可以知厌故淮南云堪舆徐行雄以意知雌也曰堪舆者盖此堪舆家言也其曰厌者以其每处日躔之前故谓之厌厌古压字也月建左行月厌右行六十甲子相交相错而吉凶生焉周礼所为观天地之防者郑康成以厌建当之可以知古之日者必宗乎此也若其所以然则董仲舒春秋繁露言之详且明矣淮南子云防于岁前则死亡防于岁后则无殃然则八会之日非吉日也建阳而厌隂建吉而厌凶其同位之日隂阳叅杂断可识矣夫和防者隂从乎阳之谓太阳为阳月建为隂如寅月之亥夘月之戌则当以隂阳和防论若从月建而复生隂建则所为隂中之隂其所会之干支安得以吉论乎又防以太岁而消息之如岁在甲寅正月甲戌大防则岁前也尤凶若八月辛夘大防则在岁后矣可无殃也汉时已有堪舆八会见于经史今厯家大防八即其传也又有小防八又有行狠了戾孤隂单阳等名考原详之今并载于后要之皆为不吉之日而曹震圭以大小防为隂阳和会则显与淮南子不符不可从也若夫天子用大小防日谓之岁位皇后太子诸侯用岁前卿大夫用岁对士庶人用岁后其所为岁前岁后亦与淮南子不同而以岁前为可用益悖于古均无取焉
地火
神枢经曰地火者月中凶神也其日忌修筑园圃栽植种莳○厯例曰地火者正月起戌逆行十二辰
按厌建堪舆家言也地火丛辰家言也然地火即是月厌故载于此
天宝厯曰厌对者月厌所冲之辰也其日忌嫁娶又为招摇忌乘船渡水○厯例曰厌对者正月起辰逆行十二辰
神枢经曰六仪者月中吉神也所值之日宜牧养生财栽植树木结亲纳礼视事临官○厯例曰正月起辰逆行十二辰○曹震圭曰六仪者月中正礼仪之神也月厌主暗昧六仪与之敌冲以威厉之使不敢妄失仪容也故以名之
按厌对正月起辰逆行十二辰六仪亦正月起辰逆行十二辰然则厌对之即为六仪也明甚乃选择之书于厌对则曰忌嫁娶于六仪则曰宜结亲纳礼适相反也盖堪舆家言其大指总以建为阳厌为隂必干支与厌全不相涉者始为吉日故厌对虽冲破月厌亦不以为吉也而丛辰家则以其能冲破月厌而名之曰六仪谓月厌主暧昧隂私则月厌之反必威仪正直之神也是以两相矛盾而并见于厯书莫之适从也今定为厌对忌嫁娶六仪宜视事临官庶于义各当云招摇见后
天宝厯曰隂阳不将者以月建为阳谓之阳建正月起寅顺行十二辰月厌为隂谓之隂建正月起戌逆行十二辰分于夘酉防于子午厌前枝干自相配者为阳将厌后枝干自相配者为隂将厌后干配厌前枝者为隂阳俱将厌前干配厌后枝者为隂阳不将也阳将伤夫隂将伤妇隂阳俱将夫妇俱伤隂阳不将夫妇荣昌戊己之干位在中央戊为阳土寄于艮己为隂土寄于坤经曰春冬己不将秋夏戊不将○厯例曰隂阳不将者正月辛亥辛丑辛夘庚子庚寅己亥己丑己夘丁亥丁丑丁夘丙子丙寅二月庚戌庚子庚寅己亥己丑丁亥丁丑丙戌丙子丙寅乙亥乙丑三月己酉己亥己丑丁酉丁亥丁丑丙戌丙子乙酉乙亥乙丑甲戌甲子四月丁酉丁亥丙申丙戌丙子乙酉乙亥甲申甲戌甲子戊申戊戌戊子五月丙申丙戌乙未乙酉乙亥甲申甲戌戊申戊戌癸未癸酉癸亥六月乙未乙酉甲午甲申甲戌戊午戊申戊戌癸未癸酉壬午壬申壬戌七月乙巳乙未乙酉甲午甲申戊午戊申癸巳癸未癸酉壬午壬申八月甲辰甲午甲申戊辰戊午戊申癸己癸未壬辰壬午壬申辛巳辛未九月戊辰戊午癸夘癸巳癸未壬辰壬午辛夘辛巳辛未庚辰庚午十月癸夘癸巳壬寅壬辰壬午辛夘辛巳庚寅庚辰庚午己夘己巳十一月壬寅壬辰辛丑辛夘辛巳庚寅庚辰己丑己夘己巳丁丑丁夘丁巳十二月辛丑辛夘庚子庚寅庚辰己丑己夘丁丑丁夘丙子丙寅丙辰○考原曰厌前枝干自相配者为阳将纯阳无隂也厌后枝干自相配者为隂将纯隂无阳也厌后干配厌前枝者为隂阳俱将隂非其隂阳非其阳其道相乖也盖干为阳当居于前枝为隂当从其后是夫唱妇随之理故厌前干配厌后枝为隂阳不将也
按隂阳不将者乃堪舆家之吉日凡事可用非仅施之嫁娶也惟六月戊午为逐阵不可用今世所传祗曰嫁娶吉而又不明岁前岁后之义且于天子皇后卿士庶民用日妄说亦觉其支离而难通遂将大防等日一并废弃而不用不知此法最古其于隂阳之义亦最微妙缜密良不可忽也具详于后
隂阳大防
堪舆经曰正月大防甲戌二月大防乙酉五月大会丙午六月大防丁巳七月大会庚辰八月大会辛夘十一月大会壬子十二月大会癸亥如正月阳建在寅隂建在戌阳主干隂主支也阳建在寅近于甲阳甲隂戌支干相和防故甲戌为正月大会也二月阳建于夘隂建于酉夘近于乙阳乙隂酉故乙酉为二月大会也五月隂阳二建俱防于午午近于丙以丙配午故丙午为五月大会也六月阳建于未隂建于己未近于丁以丁配巳故丁巳为六月大会也七月阳建于申隂建于辰阳建近庚以庚配辰故庚辰为七月大会也八月阳建于酉隂建于夘酉近于辛以辛配夘故辛夘为八月大防也十一月隂阳二建俱防于子子近于壬以壬配子故壬子为十一月大防也十二月阳建于丑隂建于亥丑近于癸以癸配亥故癸亥为十二月大会也
隂阳大会立成
月会大会 大防所领日 春 夏 秋 冬正月甲戌【癸亥甲子乙丑丙寅丁夘戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉】 岁位岁后岁对岁前
七月庚辰【甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己夘】 岁对岁前岁位岁后
二月乙酉【庚辰辛巳壬午癸未甲申】 岁位岁后岁对岁前
八月辛夘【乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅】 岁对岁前岁位岁后五月丙午【辛夘壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸夘甲辰乙巳】岁前岁位岁后岁对
十一月壬子【丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥】 岁后岁对岁前岁位
六月丁巳【壬子癸丑甲寅乙夘丙辰】 岁前岁位岁后岁对
十二月癸亥【丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥】 岁后岁对岁前岁位右大防望后用之其所领日从本防日起逆数至上防止即得所领日数也
隂阳小防
堪舆经曰小防二月己酉三月戊辰四月己巳五月戊午八月己夘九月戊戌十月己亥十一月戊子皆以中宫戊巳配厌建为之如二月阳建于夘隂建于酉隂阳相冲以乙配酉以辛配夘大防皆已有之故以已配隂建之酉为隂阳小防也三月阳建于辰隂建于申以庚配辰大防有之以乙配申隂阳非耦故以戊配辰为三月小会也四月纯阳用事隂势尽消故无大防而以己巳为四月小防也五月阳建隂建俱防于午故以戊配所建之辰则戊午为五月小防也八月秋分建厌分位亦以已配隂阳建厌之辰故八月以己夘为小防也九月剥卦直月阳消将尽故无大防而以戊戌为小会也十月阳势消尽纯隂用事故无大防则以己亥为十月小会也十一月隂阳二建俱会于子亦以戊配所建之子故十一月戊子为小会也
隂阳小会立成
月会小会 小会所领日 春 夏 秋 冬
二月己酉【丙午丁未戊申】 岁位岁后岁对岁前三月戊辰【癸亥甲子乙丑丙寅丁夘】 岁位岁后岁对岁前
四月己巳【戊辰】 岁前岁位岁后岁对
五月戊午【丁巳】 岁前岁位岁后岁对八月己夘【甲戌乙亥丙子丁丑戊寅】 岁对岁前岁位岁后九月戊戌【辛夘壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉】 岁对岁前岁位岁后
十月己亥【戊戌】 岁后岁对岁前岁位
十一月戊子【乙酉丙戌丁亥】 岁后岁对岁前岁位右小会望前用之其所领日亦从本会日逆数至他大小会止○曹震圭曰大会者是月内隂阳正会之辰也小会者是隂阳偶会之辰也故为上吉之日比和之辰○考原曰大会者阳会于隂也小会者隂会于阳也其月无大会者以其干支不能相配如三月辰中之乙不能配隂建之申四月巳中之丙不能配隂建之未是也小会为隂防阳故其日皆用阳建惟二月八月隂阳二建对冲故相易也其月无小会者以其日大会巳有之或他月小会巳有之观其所领日逆至他月大小会日则止可见矣
行狠 了戾 孤辰
堪舆经曰三月阳建于辰隂建于申阳前不及于丙隔于巳也后过于甲隔于夘也故以甲配申则不从以丙配申则不及以戊庚壬配申则不合故甲申为行狠丙申为了戾戊申庚申壬申为孤辰也四月阳建于巳隂建于未阳前不及于丁隔于午也后过于乙隔于辰也故以乙配未则不从以丁配未则不及以己辛癸配未则不合故乙未为行狠丁未为了戾己未辛未癸未为孤辰也九月阳建于戌隂建于寅阳前不及壬隔于亥也后过于庚隔于酉也故以庚配寅则不从以壬配寅则不及以甲丙戊配寅则不合故庚寅为行狠壬寅为了戾甲寅丙寅戊寅为孤辰也十月阳建于亥隂建于丑阳前不及癸隔于子也后过于辛隔于戌也故以辛配丑则不从以癸配丑则不及以乙丁己配丑则不合故辛丑为行狠癸丑为了戾乙丑己丑丁丑为孤辰也○天宝厯曰过为行狠不及为了戾不合为孤辰○曹震圭曰月建者阳也月厌者隂也阳主干隂主支若得阳建前后近干以配隂建者大会也若以阳建后隔位之干配隂建者为行狠不从乃阳气不从也阳建前隔位之干配隂建者为了戾不及是阳气不及也以隂建左右之干自配者为孤辰非正应隂自配也故曰不合
单隂【自单隂至纯阳四位皆以时无大会故以戊己配月建为之】
堪舆经曰三月卦得夬谓五阳爻对一隂爻故戊配辰为单隂也
纯隂
堪舆经曰十月卦得坤谓六爻皆隂阳气已尽故以己配亥为纯隂也
孤阳
堪舆经曰九月卦得剥谓五隂爻对一阳爻故以戊配戌为孤阳也
纯阳
堪舆经曰四月卦得干谓六爻皆阳隂气已尽故以己配巳为纯阳也
岁薄
堪舆经曰四月阳建于巳而左行隂建于未而右行隂阳相向欲合于午故以丙午戊午为四月岁薄也十月阳建于亥而左行隂建于丑而右行隂阳相向欲合于子故以壬子戊子为十月岁薄也○曹震圭曰薄者迫也隂阳二建交相迫之丙壬则近子午之干戊者谓时无大会皆以戊己配之也
逐阵
堪舆经曰六月阳建于未而左行隂建于巳而右行隂阳相背分别于午故以戊午丙午为六月逐阵十二月阳建于丑而左行隂建于亥而右行隂阳相背分别于子故以壬子戊子为十二月逐阵○曹震圭曰隂阳二建此月相分背各随其阵也
隂阳交破
堪舆经曰四月阳建于巳破于亥隂建于未破于癸癸阳也为隂所破也亥隂也为阳所破也是谓阳破隂隂破阳故四月癸亥为隂阳交破十月阳建于亥破于巳隂建于丑破于丁丁阳也为隂所破也巳隂也为阳所破也是为阳破隂隂破阳故十月丁巳为隂阳交破
隂阳击冲
堪舆经曰五月隂阳俱至午阳建挟丙而击壬隂建居午而冲子故五月以壬子为隂阳击冲十一月隂阳俱至子阳建挟壬而击丙隂建居子而冲午故十一月以丙午为隂阳击冲
阳破隂冲
堪舆经曰六月阳建于未而破丑隂建于巳而冲癸故六月癸丑为阳破隂冲也十二月阳建于丑而破未隂建于亥而冲丁故十二月丁未为阳破隂冲也
隂道冲阳
堪舆经曰二月阳建于夘而冲酉隂建于酉而冲夘故二月己夘月宿在夘为隂道冲阳八月阳建于酉而冲夘隂建于夘而冲酉故八月以己酉月宿在酉为隂道冲阳
隂位
堪舆经曰三月阳建于辰隂建于申故三月庚辰月宿在辰为隂位九月阳建于戌隂建于寅故九月甲戌月宿在戌为隂位
三隂
堪舆经曰正月破在申一隂也厌在戌二隂也辛在其间三隂也故正月得辛酉月宿在酉为三隂也七月破在寅一隂也厌在辰二隂也乙在其间三隂也故七月得乙夘月宿在夘为三隂也
阳错
堪舆经曰以阳建之支配当方之干隂阳自相配合为日以值所冲之宿为阳错如正月阳建在寅近于甲支干相配为甲寅日寅冲于申故正月甲寅之日月宿在申为阳错二月阳建在夘近于乙支干相配为乙夘日夘冲于酉故二月乙夘之日月宿在酉为阳错三月阳建在辰近于甲支干相配得甲辰日辰冲于戌故三月甲辰之日月宿在戌为阳错也余月仿此
隂错
堪舆经曰以隂建之支配当方之干隂阳自相配合为日以值所冲之宿为隂错如正月隂建于戌近于庚支干相配为庚戌日戌冲辰故正月庚戌之日月宿在辰为隂错二月隂建于酉近于辛支干相配为辛酉日酉冲夘故二月辛酉之日月宿在夘为隂错三月隂建在申近于庚支干相配为庚申日申冲寅故三月庚申之日月宿在寅为隂错余仿此唯五月十一月隂阳二建会于子午故无隂错阳错
隂阳俱错
堪舆经曰五月十一月隂阳二气同建一辰则以所建之支配所近之干共为一日月宿居月建所冲之辰为隂阳俱错如五月隂阳二建合于午近于丙配为丙午月宿在子为隂阳俱错十一月隂阳二建合于子近于壬配为壬子月宿在午为隂阳俱错也
绝隂
堪舆经曰绝隂者谓三月四月隂气绝也故三月小会所领日为四月绝隂所领日
绝阳
堪舆经曰绝阳者谓九月十月阳气绝也故九月小会所领日为十月绝阳所领日
立成
行狠
了戾
孤辰
单隂
纯隂
孤阳
纯阳
岁薄
逐阵
隂阳交破
隂阳击冲
阳破隂冲
隂位
隂道冲阳
三隂
阳错
隂错
隂阳俱错
绝隂
绝阳
曹震圭曰以上诸日虽遇天德月德玉堂生气黄道吉星值日亦不可用集正所谓隂阳不足之辰是也忌兴造嫁娶上官赴任入宅迁移出行交易合药问病百事不宜
按大小会所领日考原依歴事明原所载堪舆经列之曹震圭既以大小会为上吉之日比和之辰则其所领必亦以为吉日也今按淮南之言大小会既为凶日则所领日当亦非吉然周礼汉郑康成注有八会之目而唐贾公彦谓堪舆大会有八小会亦有八然则大小会之来旧矣顾未言大小会所领日今考其防日辰参差不齐多寡不等无义可寻恐后人之附会欤又以岁位岁对岁前岁后属之春夏秋冬以季为岁名实紊矣又与淮南之言大相迳庭复分属天子皇后卿士庶民或用岁位岁对或用岁前岁后其谬更甚今将所分用日四条删去仍其春秋冬夏岁位岁对岁前岁后之目删者以其不可为法也存者不没其迹使后人可考也其行狠了戾以下二十神俱从厌建起义合不将日观之堪舆家择日之道备矣堪舆经单隂纯隂孤阳纯阳以时无大会故以戊己配月建为之而谓皆不吉然则堪舆家本意以大会为凶日益可知矣特其书无传吉凶之义不着歴家不覩淮南等书故曹震圭辈妄意以为吉耳又按贾公彦疏周礼引堪舆经黄帝问天老云四月阳建于己巳破于亥隂建于未未破于癸是为阳破隂隂破阳故四月有癸亥为隂阳交会十月丁巳为隂阳交会言未破癸者即是未与丑对而近癸也云云是即立成中隂阳交破之二日也今曰交破古曰交会然则会之为义与破同洵非吉也至大防等名义考原所载甚详而犹有未尽今按隂阳二建合于子午分于夘酉大会为阳会隂由合而至分故自十一月至二月自五月至八月共八日而三四九十月无大会小会为隂会阳由分而至合故自二月至五月自八月至十一月共八日而六七十二正月无小会非以其月干支不能相配而无大会其日己有大会而无小会也阳会于隂者干建支厌甲即寅乙即夘非取近干也隂会于阳者干厌支建厌为隂隂为地故以戊己配月建为小会非近干已有大会而后取戊己也又小会皆建日冲皆破日明原以二月己酉八月己夘为小会二月己夘八月己酉为隂道冲阳当是互误也三九月隂阳始侵四十月隂阳相逼故行狠了戾孤辰无虚日单隂纯阳孤阳纯隂乃从小会别取一义为名非以其月无大会也岁薄隂阳将合而气已先争逐阵隂阳始分而难犹未解故以二建配子午日丙壬即阳建非取近干也戊即隂建非以无大会而取戊己也辰戌为戊己之分故以隂建配辰戌日为隂位非但以辰戌为阳建也如第取阳建而已则逐月皆有之何独三九月耶正七月厌破将并而气已先交故正月辛酉七月乙夘皆取厌破间干支自相配者为三隂日与岁薄同义明原作正月辛夘七月乙酉当亦是互误也阳建叠阳建为阳错隂建叠隂建为隂错五月十一月隂阳同建又叠同建之干为隂阳俱错亦非取近干也又自隂位以下皆取月宿孙思邈房中经载月宿日是否即此亦不可考然其日之不吉义例甚明不待值月宿而后定矣今三隂己为改正小会改载立成卷中此则仍旧以备参考若夫绝隂绝阳乃从单隂孤阳更进一义盖三月之单隂至四月而绝九月之孤阳至十月而绝也其所领日亦后人附会故删
钦定协纪辨方书卷四
<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>
钦定四库全书
钦定协纪辨方书卷五
义例三
天道 天徳
月徳
天徳合
月徳合
月空
天恩
天赦
天愿
母仓
月恩
四相
时徳
王官守相民日
四击
九空
五墓
四耗
四废
四忌 四穷【八龙 七鸟 九虎 六蛇】
九坎【九焦】
五虚
八风 触水龙
宝义制专伐日
八专
无禄
重日 五合 五离【除神】
解神
复日
鸣吠日
鸣吠对日
乾坤寳典曰天道者天之元阳顺理之方也其地宜兴举众务向之上吉○广圣歴曰天道正月九月在南方二月在西南方三月七月在北方四月十二月在西方五月在西北方六月十月在东方八月在东北方十一月在东南方也○考原曰按天道者天徳所在之方也乾坤寳典曰天徳者天之福徳也所理之方所值之日可以兴土功营宫室○堪舆经曰天徳者正月丁二月坤三月壬四月辛五月干六月甲七月癸八月艮九月丙十月乙十一月巽十二月庚○曹震圭曰四孟之月以隂干为天徳者是天道惠其未生也正月丙火生而丁火未生四月庚金生而辛金未生七月壬水生而癸水未生十月甲木生而乙木未生故以隂干为徳也四季之月以阳干为天徳者是天道恵其自墓也三月壬水墓六月甲木墓九月丙火墓十二月庚金墓故以阳干为徳也四仲之月以四维之卦为徳者是天道变化成功也二月万物将生致役乎坤也五月隂气将生乾道变化也八月万物将收成言乎艮也十一月隂气散阳气入巽入也风以散之也○考原曰天徳者三合之气也如正五九月建寅午戌合火局故以火为徳正月丁九月丙五月干戌火墓在干宫也二六十月建卯未亥合木局故以木为徳六月甲十月乙二月坤未木墓在坤宫也三七十一月建辰申子合水局故以水为徳三月壬七月癸十一月巽辰水墓在巽宫也四八十二月建巳酉丑合金局故以金为徳四月辛十二月庚八月艮丑金墓在艮宫也寅申巳亥月乃五行长生之位故配隂干辰戌丑未乃五行墓库之位故配阳干子午卯酉乃五行当王之位故以配墓辰本宫之卦不用支而用干者支地也干天也名曰天徳故用天干又用四卦以代辰戌丑未者不用地支故也
按月建皆支也斗柄运于天其所建者建于地所建者火则建之者亦火所建者水则建之者亦水必矣是故建寅午戌则建之者必丙丁干矣建之者天也徳者得也其所自得也地得寅午戌火则天必得丙丁干火矣然必正丁五干九丙者何也地以寅为火之生则天必丁为火之成矣地以戌为火之成则天必丙为火之所从生矣火生于日丙日也天火也丁火也地火也若五月之午则火之正位地居正位则天必居干戌为火之终始天执其两端而地乃得用其中焉余可类推皆易天一地六之义也天徳所在用之无不吉顺天也又按淮南鸿烈解天文训曰子午卯酉为二绳丑寅辰巳未申戌亥为四钩东北为报徳之维西南为背阳之维东南为常羊之维西北为蹏通之维斗指子则冬至加十五日指癸则小寒加十五日指丑则大寒加十五日指报徳之维则越隂在地故曰距冬至四十五日而立春加十五日指寅则雨水加十五日指甲则雷惊蛰加十五日指卯中绳故曰春分则雷行加十五日指乙则清明风至加十五日指辰则谷雨加十五日指常羊之维则春分尽故曰又四十六日而立夏加十五日指巳则小满加十五日指丙则芒种加十五日指午则阳气极故曰又四十六日而夏至加十五日指丁则小暑加十五日指未则大暑加十五日指背阳之维则夏分尽故曰又四十六日而立秋加十五日指申则处暑加十五日指庚则白露降加十五日指酉中绳故曰秋分加十五日指辛则寒露加十五日指戌则霜降加十五日指蹏通之维则秋分尽故曰又四十六日而立冬加十五日指亥则小雪加十五日指壬则大雪加十五日又指子所谓报徳之维常羊之维背阳之维蹏通之维者即艮巽坤干也艮巽坤干之维斗柄各指十五日不若震兑坎离之居卯酉子午统于十五日之中不别立分位也故天徳方祗有艮巽坤干而无震兑坎离者以此○又按蠡海集曰术家取天徳之法至子午卯酉月居于四卦之上每卦有二支人怀疑大抵天徳不加于戊巳者天气不亲于土其子午卯酉之月只用巳亥寅申不用四墓矣又一说既不用四墓则五行之中土气遂绝土其可绝乎盖正用四墓尔春二月木墓未夏五月火墓戌秋八月金墓丑冬十一月水墓辰乃四行休墓于四季为徳也是以古今术家兼取用焉况亥月用乙未月用甲则卯月必用未不用申无疑矣寅月丁戌月丙则午月在戌不在亥无疑矣盖生月用隂墓月用阳旺月用墓余仿此由今观之盖以天徳取用以天干者八以卦位者四干卦不纯故论说纷纷如此尔夫戊巳者中宫之位本无方也是故以其母家命之则曰巳未以其禄旺命之则曰巳午以其终万物始万物之义命之则曰罡魁以其生万物成万物之义命之则曰坤艮要之举其一义而未举其全如欲举其全莫若参同契以戊巳为坎离虚中不用为得也夫不用者乃无适而不用凡十二月之天徳皆戊巳也虽然四正方必尤着焉是故寓之于四维凡物之四维必通于心心立而后角乃见用角即所以用心凡乾坤艮巽云者即戊巳耳若夫长生墓库云者十二支乃有之十干无也今天徳既用十干则不应杂以十二支之义考原同王逵墓库之说聊存以传一解可也○又按天道即是天徳专言其方则曰天道兼日干与方向言之则曰天徳其实一也又龙首经天道起例阳月用丑隂月用未加月建视天上甲庚所临为天道与此不同别详辨譌
天寳歴曰月徳者月之徳神也取土修营宜向其方宴乐上官利用其日○歴例曰月徳者正五九月在丙二六十月在甲三七十一月在壬四八十二月在庚○曹震圭曰月徳者月中之阳徳也故干为尊枝为卑是臣求君徳也以三合五行阳干为徳假令寅午戌三合为火以丙为徳是各求自旺之干为应助也余仿此按月隂也隂无徳以阳之徳为徳其一乎阳者皆徳也其二乎阳者皆慝也是故正五九火则以丙为徳丙天上之火也天上之火地火之所禀也故寅午戌火月以丙为月徳余仿此推甲丙庚壬皆阳也阳者徳也是以不用乙丁辛癸也然则天徳何以有乙丁辛癸也曰从天而言之天秉阳故徳宜阳而阳徳宜隂而隂也从月而言之月秉隂故专以阳为徳也然则何以无戊也曰三合只四行也土寄其中无适而非土也居中者用中生杀并施徳刑互济今专以徳言之则当旺之一行为徳自不得及乎土也土者地也无徳之徳是谓大徳大徳者必不徳也
天寳歴曰天徳合者合徳之神也所理之方宜营构宫室修筑城垣所値之日宜覃恩肆赦命将出师祷礼山川祈请福愿○歴例曰天徳合者正月壬三月丁四月丙六月巳七月戊九月辛十月庚十二月乙是也四仲之月天徳居四维故无合也○考原曰天徳合者即各以其月天徳所合之干为之
按阳干为徳者隂干为合隂干为徳者阳干为合四维固无合矣然举坤干艮巽之维以为徳则其近维即为合干与艮合寅亥合也寅戌合也坤与巽合申巳合也申辰合也不言者以四维无十干则不得有其日然以方向论则干为天徳方艮即为天徳合方巽为天徳方坤即为天徳合方可以三隅反者也此亦可备一义
五行论曰月徳合者五行之精符会为合也所理之地众恶皆消所値之日百福并集利以出师命将上册受封祠祀星辰营建宫室○歴例曰月徳合者正五九月在辛二六十月在巳三七十一月在丁四八十二月在乙○考原曰月徳合者即各以月徳所合之干为之按甲丙壬庚为月徳则巳辛丁乙为月徳合矣月徳与月徳合无戊癸戊在巳为金母癸在丑为金墓酉为金之正位庚辛所不临合之即巳酉丑全局也夫金者刑也徳之反也巳酉丑谓之三煞又谓之破碎又谓之红沙徳合之外戊癸之方恰存金局隂阳之自然而然者其妙如此
厯例曰寅午戌月壬亥卯未月庚申子辰月丙巳酉丑月甲○天寳厯曰月中之阳辰也所理之日宜设筹谋陈计防○厯神原始曰月徳自南而东丙甲壬庚月空自北而西壬庚丙甲乃天徳之冲神也而曰宜设筹谋陈计防者贵人之对名曰天空宜上书陈言故天空即奏书也此对月徳之神亦名之以空而曰月空故利于上表章也
按月徳丙则月空壬则是凡为月空皆与月徳为仇为敌者也何以名曰月空欤孟子曰仁者无敌凡月徳之所在莫敢与为对而亦莫或与为敌则是方之神固有而不有者也故如十二神天空之例而以为奏书之神焉
天寳歴曰天恩者施徳寛下之辰也天有四禁常开一门甲为阳徳配巳成养育之功故甲配子巳配卯酉各五日而为恩也万物非土不生故以巳土配甲成功其日可以施恩赏布政事恤孤惸兴宴乐○歴例曰常以甲子至戊辰巳卯至癸未巳酉至癸丑凡一十五日○曹震圭曰天有四禁子午卯酉也子为元武门午为明堂门卯为日门酉为月门盖圣人居明堂而治天下故常开此门易所谓圣人南面听天下向明而治者也甲为干之纳甲巳为离之纳甲先天干居正南后天离居正南故以甲配子巳配卯酉然则不配午者以甲巳皆南方卦之纳甲也各进五辰而不及六者谓五为君位中央之数不可过也故各配五日合之成一十有五为天恩大吉日
按十母皆天也十二子皆地也然就十母而分之则甲乙丙丁戊又属天巳庚辛壬癸又属地天地之心无往而非恩也然必有所见端焉其端维何曰天必以始而地必以中元善干之所以统也黄中坤之所以大也天必以始故自甲子以至戊辰六十甲子之首五日为天恩地必以中故自巳卯至癸未巳酉至癸丑分六十而半之此十日者各居其中亦为天恩甲至戊天也巳至癸地也天五而地十者阳一而隂两也不曰地恩而皆名天恩者地统于天也
天寳歴曰天赦者赦过宥罪之辰也天之生育甲与戊地之成立子午寅申故以甲戊配成天赦其日可以缓刑狱雪寃枉施恩惠若与徳神会合尤宜兴造○歴例曰春戊寅夏甲午秋戊申冬甲子是也○曹震圭曰天赦者乃天之赦过宥罪之神也生万物者土也土之所居者四季也助土而成功者甲巳也子午者隂阳气争之辰是其罪也寅申者隂阳否泰之辰是其过也至此四辰天道悯其罪过故以甲巳配合而助以赦之辰戌者阳土也以甲配之春起甲戌秋起甲辰丑未者隂土也以己配之夏起己丑冬起己未皆四时长生前一辰顺数至当旺之阳辰是也○考原曰天赦为赦过之辰则非以子午寅申为罪过也盖子午寅申者乃四时当旺之阳辰甲戊于十干中为最尊所谓甲为诸神之首戊以助甲成功也故以配其日皆取干不克支有上能生下之意如戊寅木非土不生也甲午木生火也戊申土生金也甲子虽非相生若戊子则以土克水故以甲配之且甲木生于亥水亦生木也故曰天赦
按歴神原始曰天有五纬歳星为仁而甲应之镇星为徳而戊应之仁徳之神莫甲戊若也其说高于曹震圭逺矣史记天官书以木土为吉星又道家以甲戊日为祈禳所宜盖其来乆矣天赦与天恩义相似从六十甲子而论则有天恩十五日从四季而论则有天赦四日甲为十干之首戊为十干之中寅申为春秋之始子午为冬夏之中不以巳为中者巳则过中又隂干也故易曰已日乃革之言甲至戊则数穷而当变也不用卯酉者生物者春始之夏终之成物者秋始之冬终之始之者天也终之者地也春秋属天故不用中而用始且卯酉亦隂支也用支之始则以干之中配之故春戊寅而秋戊申用支之中则以干之首配之故夏甲午而冬甲子是为天地合徳之辰天地生心之所见端也之死而忽生之莫大于赦故以天赦名也施恩赦罪固宜用之然谓必天恩之日乃可施恩天赦之日乃可赦罪则亦拘论也夫赏之不可行罪之不可宥欤则固不得以日之为天恩天赦而曲法以从事也其恩之宜施罪之宜宥欤则如火之然如泉之达虽破败休废之日何择焉安得择此十九日而用之余并屯其膏而不下耶
总要歴曰天愿者月中善神也所値之日宜嫁娶纳财敦睦亲族○歴例曰天愿者正月甲午二月甲戌三月乙酉四月丙子五月丁丑六月戊午七月甲寅八月丙辰九月辛卯十月戊辰十一月甲子十二月癸未○曹震圭曰天愿者乃月建枝徳合神也阳前隂后五辰各以阳干配之四季月以隂干配之若遇四孟及丑未子午者无合盖谓亥巳为隂阳终极之辰寅申为隂阳否泰之辰丑未为隂阳绝蔑之辰子午为阳消隂长之辰故不可为合也十干巳为六贼庚为白虎壬为元武故不可用也若逢忌用之辰以前后近者用之假令正月未为枝徳今忌用取近未者午以王干甲配之得甲午也二月甲戌三月乙酉四月丙子五月忌亥退合丑就以丁配故得丁丑六月忌寅就午六合以戊配得戊午七月否建之辰忌丑就寅寅中有甲从其泰也八月忌庚用丙【谓金生于己巳中有丙火也】配得丙辰九月辛卯十月忌壬以戊之阳土能聚水溃土易有比卦之义故得戊辰十一月以其自建者谓前后皆无所配然建子之月未可假力于人其忌壬用甲者是待其子有所助也十二月忌申以就近申之未故得癸未其义如此
按曹震圭之论支离难通不待辨而明矣于东不可则转而之西于西不可又转而之南之北阳干不可通则借隂干用之本位不可通则借下位用之然则神煞者乃听人造作之物矣古人造作以愚今人今人解之又宛转自道其造作之状而号于天下曰当从我之造作以定吉凶虽三尺童子亦知不信矣考诸神煞起例乃知传写谬误二十四字中误十三字焉曹震圭不知其误而曲为解展转支离如韩昌黎状侯刘与轩辕弥明聫句所谓口吻鸣益悲者也起例曰正月乙亥二月甲戌三月乙酉四月丙申五月丁未六月戊午七月己巳八月庚辰九月辛卯十月壬寅十一月癸丑十二月甲子十二辰皆太阳也其十干皆令星也唯十二月甲非令星而其为甲子其义最大盖丑寅为艮终万物始万物丑月木巳甲于地中而太阳又适始于子故丑虽岁终而实始万物枢纽隂阳尤令星之大者也太阳日也天之所以生物者也令星时也天之所以成岁者也太阳右旋令星左旋五气顺布四时行焉百物生焉天之愿也天愿之义大矣哉
天寳歴曰母仓者五行当王所生者为母仓如遇土王后则以巳午为之其日宜飬育群畜栽植种莳○歴例曰春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉土王后巳午○曹震圭曰生我者为母积藏者为仓故以名之各以生当时五行之辰为之○考原曰春属木水生之故以亥子为母仓也余仿此不用干而用支者支为地有母道焉万物生于土有藏道焉
按母仓者种植畜牧纳财等事之吉辰也春木以亥子为母木者亥子之所生水至木成则休矣母老则待养于子也故以仓为名又木生于水木之所以能旺于春者由水生之则木固由水而得养也故以母为名又我尅者为财而尅我之所由生者亦财也以母仓之辰而纳财一以见藏于生我之方则其原不匮也一以见生我之方之宜致养焉以是为报本返始也一以见财者所以养人而多藏则尅我之所由生转以为我害矣非所以为养也母仓之义大矣哉
五行论曰月恩者阳建所生之干也子母相从谓之月恩其日宜营造婚姻移徙祭祀上官纳财○歴例曰月恩者正月丙二月丁三月庚四月巳五月戊六月辛七月壬八月癸九月庚十月乙十一月甲十二月辛○曹震圭曰月恩者子母相从是月建反生于彼盖母生我我生子之义○歴神原始曰寅木生丙火卯木生丁火辰戌土生庚金丑未土生辛金巳火生巳土午火生戊土申金生壬水酉金生癸水子水生甲木亥水生乙木皆月建之所生故曰月恩也○考原曰正月寅阳木生丙阳火二月卯隂木生丁隂火则各从其类也余仿此按月恩者母仓之对待也母仓为义爻月恩为寳爻生令神之神母仓也有恩于本令者也月神所生之神月恩也有恩于彼神者也母仓为本月之母本月为月恩之母寅生丙即甲生丙也卯生丁即乙生丁也辰戌生庚即戊生庚也子平家谓之食神寅卯辰犹母也丙丁庚犹男子也从地支以生天干犹母之生子也故结婚姻则宜子营造上官无所不宜
总要歴曰四相者四时王相之辰也其日宜修营起工养育生财栽植种莳移徙逺行○歴例曰春丙丁夏戊巳秋壬癸冬甲乙○曹震圭曰四相者养育之道母生子也春木王生丙丁夏火王生戊巳秋金王生壬癸冬水王生甲乙惟庚辛者金也能杀万物故不用
按四相无庚辛此非人之所能为也木相本是火火相本是土金相本是水水相本是木五行之自然而然者也相者辅我者也此以知天之道任徳不任刑也相者相君者也此以知臣之道导以徳而不导以刑也
总要歴曰四时天徳者四序中徳神也其日宜庆赐宴乐拜官赏贺○歴例曰春午夏辰秋子冬寅○曹震圭曰子寅辰午乃东方生育之阳辰故用事吉也申戌者西方之杀气故不可用也各以四时所生之阳辰为之是我生者为徳也亦名时徳按时徳与四相同义春木生午火夏火生辰土秋金生子水冬水生寅木也四相取天干时徳取地支
按子寅辰午申戌为六阳辰阳者徳也时徳所以取阳辰也分而言之春秋各二冬夏各一各以其时所生取之春木生火取午夏火生土取辰戌辰先戌后取辰秋金生水取子冬水生木取寅六取四而所余者适秋令之二辰焉亦犹十干为四相而却余庚辛二干不用皆自然而然非人之所能为也天心之以徳不以刑岂日者强为说哉
坛经曰王官相民守日者皆月内视事之吉辰也所值之日宜命将登坛袭爵受封上官赴任临政亲民○歴例曰王日者春寅夏巳秋申冬亥【今易为官日】官日者春卯夏午秋酉冬子【今易为王日】相日者春巳夏申秋亥冬寅民日者春午夏酉秋子冬卯守日者春酉夏子秋卯冬午○曹震圭曰王日者四时正王之辰四正之位帝王之象故得其政治也官日者四时临官之辰诸侯之象相日者四时官日所生也相气之辰宰相之象民日者四时死绝之辰庶民之象守日者四时胎绝之辰无气能自固守以待将来各取其义以为名也
按此以春夏秋冬取令星王相以为吉辰也王日天子所用日官日臣下所用日守日封疆之臣所用日相日贵近之臣所用日民日百姓所用日五日之外歴家又以未戌丑辰为四序狱日申亥巳寅为四序日酉子卯午为四序牢日戌丑辰未为四序死别日亥寅巳申为四序伏罪日子卯午酉为四序大败日又曰不举日丑辰未戌为四序罪刑日又曰刑狱日盖狱日为四序之墓辰余并休囚死辰云耳后人以王官守相民日有吉无凶而十二辰未遍也于是一一区而别之而命以名又势必不能确切也于是重出叠见支离复逆而不可信据矣然神煞虽增七类而别无所宜不过一例忌用则止存原定五辰而余并勿用可耳何必多其辞说以惑世哉今悉删去至王日向为寅巳申亥官日向为卯午酉子后人两易其位盖以寅为春木之临官而卯为春木之帝旺也然细绎其理不如旧说为高盖寅为阳木之临官卯为隂木之临官五行之性临官吉于帝旺以其中也君用阳而臣用隂又易之道也帝居帝位官居官位皆临官也不必帝用帝旺官用临官然后为得且使隂阳易位转为失也至于春辰夏未秋戌冬丑者四序当王之土神也故曰守日守封疆之臣用之春巳夏申秋亥冬寅四序之相气则自元子以下王侯卿相通用之吉辰也夫春旺木而生火则午为正令夏旺土而生金则酉为正令相宜以午酉子卯而以午酉子卯为民日而不曰相者何也巳阳火阳土也申阳金也亥阳水也寅阳木也故为相也午隂火隂土也酉隂金也子隂水也卯隂木也故为民也臣阳而民隂犹王阳而官隂也抑更有进焉相之为相也为王之所生固已然已有金申有水亥有木寅有火不专一行其吉凶未定也书曰惟吉凶不僣在人惟天降灾祥在徳其吉凶未定正与富贵相似用其日者适顺乎天之道而致儆于人之心也若夫午酉子卯则专火专金专水专木为四序当令之真子吉莫大焉故为民日民得全吉则王官相守皆得全吉也而曹震圭以四时死绝之辰为庶民之象最为无理夫人心之恶虽桀纣盗跖未必欲庶民之死绝也且众庶冯生故曰庶民虽一昼一夜万生万死而终古无死绝者乃庶民也安得有死绝之象耶其荒谬至于如此
又按歴例以春酉夏子秋卯冬午为守日以春辰夏未秋戌冬丑为牢日邵泰衢作歴神原始谓守与牢二字相近而讹易之则吉凶各以类聚且与五胜义恰符甚为有理今从之
通书曰四击者春戌夏丑秋辰冬未其日忌军事○考原曰四击者四时所冲之墓辰也如春月建寅卯辰辰与戌冲故戌为四击也余仿此
按四季以土旺为守日四击其冲也春土旺于辰而戌击之夏土旺于未而丑击之秋冬亦然故其日忌出军防边等事
广圣歴曰九空者月内杀神也其日忌修造仓库出入货财○歴例曰九空者正月在辰逆行四季○曹震圭曰九空者墓库破散之神也库破则空冲则散假令寅午戌月火库在戌辰能冲散也亥卯未月木墓在未丑能冲散也申子辰月水墓在辰戌能冲散也巳酉丑月金墓在丑未能冲散也今歴家所传与九坎九焦同行者非盖所传有误纪岁歴亦止是逆行四季