第3段

广圣歴曰五墓者四旺之墓辰也其日忌营造起土嫁娶出军○歴例曰五墓者正二月乙未四五月丙戌七八月辛丑十月十一月壬辰四季月戊辰也○曹震圭曰五墓者五行旺干自临墓辰也十干者身之象若营造起土似临于无气之位也又以干为夫之象若嫁娶则夫自临死气之位也又以干为我若出军征伐是自临死墓之地也故忌之假如正二月木旺木墓于未加以乙未是自临墓辰也余仿此

　　总圣歴曰四耗者谓四时休干临分至之辰也其日忌防亲姻出师开仓库施债负○歴例曰春壬子夏乙卯秋戊午冬辛酉○曹震圭曰物之将分者必散也至者尽也是隂阳数尽而将分也又得休干临之故曰耗○考原曰四耗日固是休干亦休支也春壬子干枝皆水夏乙卯干枝皆木冬辛酉干枝皆金秋戊午干土而枝火洞源经云火不尅金何旺土生金火亦生金也盖春木旺则水耗夏火旺则木耗秋金旺则火土耗冬水旺则金耗故曰四耗

　　广圣歴曰四废者四时衰谢之辰也其日忌出军征伐造舍迎亲封建拜官纳财开市○歴例曰春庚申辛酉夏壬子癸亥秋甲寅乙卯冬丙午丁巳○蓬瀛经曰四废者是五行无气福徳不临之辰百事忌用○曹震圭曰四废者干支俱绝也假令庚申辛酉绝于春寅卯辰也他仿此

　　神煞起例曰四忌春甲子夏丙子秋庚子冬壬子合四穷日即为八龙七鸟九虎六蛇

　　总要歴曰四穷者谓亥为隂绝之辰以四时旺干临之故曰四穷所值之日不可逺行征伐出纳财物○歴例曰春乙亥夏丁亥秋辛亥冬癸亥○曹震圭曰亥者地支末辰极隂之位以四时隂干配之故曰四穷

　　总要歴曰八龙七鸟九虎六蛇其日皆不可迎婚嫁娶○歴例曰春甲子乙亥为八龙夏丙子丁亥为七鸟秋庚子辛亥为九虎冬壬子癸亥为六蛇○曹震圭曰亥者隂气之极子者阳气初生是隂阳气绝脱谢之辰也十干象夫十二支象妇今以四时旺干而配亥子是夫旺而妇绝且我临于绝地也故用忌之○考原曰甲乙者东方木也为青龙其成数八丙丁者南方火也为朱雀其成数七庚辛者西方金也为白虎其成数九壬癸者北方水也为龟蛇其成数六故各因以为名也按四耗日干支皆休气也四废日干支皆死气也四忌日以本令阳干加于辰首也四穷日以本令隂干加于辰尾也夫休死固非吉辰矣本令阳干加子本令隂干加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可为首今以阳干而居辰首是为首也地道无成今以隂干而居辰尾是有成也皆以其旺极而为凶非衰谢之义也其八龙七鸟九虎六蛇义亦本此盖春甲子乙亥合之则是春之阳干据其首春之隂干据其尾全备而无遗矣故曰八龙八者春之数也龙者春之兽也犹言全春之数尽在是也易曰积善之家必有余庆天地循环不穷万化日新皆由气盈朔虚而出无余者非天道也故忌之

　　广圣歴曰九坎者月中杀神也其日忌乘船渡水修堤防筑垣墙苫盖屋舍○歴例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰坎者陷也险也不平也义与九焦同○广圣歴曰九焦者月中杀神也其日忌炉冶铸造种植修筑园圃○歴例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之杀神逆天地之道者也假令正二三四为岁首东方之位当用孟辰以生万物今则以季辰收杀万物是其逆也五六七八为岁中今虽用仲辰成熟万物然岁首不与其生焉有成熟哉九十十一十二月为岁之终万物收藏之时今方欲以孟辰生育万物岂能有生育哉是逆天地之道万物无能成就也

　　按寅午戌火月逆行辰夘寅亥夘未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆于木则火成燎原木逆于水则木多沉溺水逆于金则水多搏激金逆于火则金多烁销故曰九坎曰九焦然从水火以命二名故歴家止忌乘船鼓铸栽种等事义无大害今从之

　　枢要厯曰五虚者四时绝辰也其日忌开仓库营种莳出财寳施债负○厯例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四时逢绝之辰也物绝则损朽其中虚而无实也故曰虚如春木旺巳酉丑金绝也夏火旺申子辰水绝也秋金旺亥卯未木绝也冬水旺寅午戌火绝也

　　枢要歴曰咸池招揺八风触水龙所值之日忌乘船渡水涉江河○歴例曰八风者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅触水龙者丙子癸丑癸未也○曹震圭曰八风者是八节八卦之风也各以四立之建后一辰为四立之风以其三合前辰为次节风如立夏建巳以辰为立夏风申为三合前辰为夏至风是也假令立春建寅以建前丑为正风以丁配之取温和之意也以酉为傍风配之以巳取巳土长生之地也立夏建巳以辰为正风申为傍风皆以甲配之者立夏之后风势极微故配甲以生之也立秋建申以未为正风而不取傍风者谓秋气好杀而无养育之性以辛配之取金风之象又以丁配之存其温和之气也立冬建亥以戌为正风寅为傍风皆以甲配之者以风鸣冬其势极大配之以甲木以生风也共为八节故曰八风触水龙者触犯也龙水物也壬癸亥子水也能与水相胜者火土也火在上为丙土居下为四季辰乃龙之正位壬水所居戌亥为干天之位有龙象焉故惟余丙子癸未癸丑为触水龙日也

　　按灵枢经曰一者天二者地三者人四者时五者音六者律七者星八者风九者野又曰冬至之日太一立于叶蛰之宫风从南方来为虚风贼伤人者也立春之日风从西方来万民又皆中于虚风由此观之八风之义其本诸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之于春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之于夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推盖正风犹可而邪风更凶也其以丁甲者木为风风又出于火也触水龙者水之伐日也龙水族之长子为水宫癸即子也干为水而支伐之与支为水而干为支之所伐皆犹触水中之龙也招摇即六仪六仪即天罡隂建之冲也咸池五行沐浴之地也图并见前故不着触水龙不论四时皆忌此三日故不图涉江并忌故比而陈之而咸池招摇不嫌重见者别着一义故也

　　淮南子曰子生母曰义母生子曰寳子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困以制击杀胜而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以寳畜养万物蕃昌以困举事破灭死亡○遁甲经曰寳日者干生枝也义日者枝生干也制日者干克枝也其日利行军伐日者支克干辰也其日忌攻讨征伐出军掠地专日者干支五行相同也其日忌出军○歴例曰寳日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰义日者甲子丙寅丁夘己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛夘癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己夘癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也专日者甲寅乙夘丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○曹震圭曰干生枝者得其天时也枝生干者得其地利也干克枝者得其人和我可制彼也故干为天为我枝为地为彼也伐者彼伐于我也干为尊为我支为卑为彼是卑伐于尊彼尅于我其义逆也今干枝同类是彼我同徳两势相敌不分胜负故忌出军○考原曰专日亦名和日

　　按淮南以专日为吉谓以专从事则有功而遁甲则以专日为凶今按专日所忌止在行军其他固当从淮南并以吉日论

　　曾门经曰八专日忌出军嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也

　　按八专而止五日者十干所寄止于八支不居子午夘酉而此八支之中六甲循环干支相见则曰八专也忌出军者彼己同位则交绥也忌嫁娶者隂阳同居则无别也

　　通书云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云无禄如甲禄在寅乙禄在夘甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳为无禄也庚禄在申辛禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳为无禄也丙戊禄在巳甲午旬巳空故丙申戊戌为无禄也丁巳禄在午甲申旬午空故丁亥己丑为无禄也壬禄在亥甲子旬亥空故壬申为无禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥为无禄也此十日名曰无禄日又曰十恶大败日然惟随各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之类是也

　　按无禄日乃禄防旬空故以为忌然六壬火珠林之法填实则不空非不论年月而概以此十日为禄空也如甲辰日寅禄落空若太岁月建太阳在寅则不为空而此年月之甲辰日即不为无禄日矣余日仿此术士盲于理不问年月而概忌之固拘滞不可通又谓惟对冲之年及对冲本命人忌用其日则又曲为通融而悖谬不可解者也

　　天寳歴曰重日者以隂阳混合于亥阳起于甲子而顺隂起于甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌为凶事利为吉事○歴例曰重日者己亥二日也○曹震圭曰亥为隂极之位坤辟在焉巳为阳极之位干辟在焉是阳中阳而隂中隂也故曰重其日忌为凶事者恐重犯也利为吉事者宜再见也

　　五合

　　枢要歴曰五合者月内良日也其日宜结婚姻防亲友立劵交易○歴例曰五合者寅夘日也○曹震圭曰十干者夫之象十二支者妇之象今自子为始以甲相配至酉而止不及戌亥然戌能进五辰配寅中之甲亥能进前五辰配夘中之乙而成夫妇防合之礼故曰五合若其他则进五无所配也虽有辰配申中之庚巳配酉中之辛而申酉反为五离者易曰一隂一阳之谓道杂则相乖合则暌离也故曰五离

　　按歴例五合者寅夘日也而曹震圭以戌亥为言未详其义今按汉书曰甲寅无子言甲寅旬中无子丑也然则寅夘之为五合日者以寅配甲夘配乙而六甲乃成有贞下起元之义则使五位相得而各有合者寅夘也故曰五合反此则为申酉六十甲子至戌亥而绝则未绝而离者乃申酉矣若以四时言之寅夘为春和防之气也故为五合申酉为秋清肃之气也故宜解除

　　五离【除神】

　　枢要歴曰五离者月中离神也其日忌结婚姻防亲友作交闗立契劵○歴例曰五离者申酉日是也○曹震圭曰五离者是隂阳重防之辰再合则离也○考原曰按通书以申酉日为除神与五合对冲之日也宜沐浴祓除灾眚

　　按日神不从年月天干起义者唯此三条故并为一图

　　总要歴曰解神者月中善神也所值之日宜上词章雪寃枉○歴例曰正二月申三四月戌五六月子七八月寅九十月辰十一月十二月午也○曹震圭曰解神者月中奏对直谏之臣也常居与月建相对之阳辰与太岁中奏书一义盖忠直之臣不处私隂之位也

　　按隂阳之性非冲不解而解神于六阳辰即用冲神于六隂辰则不用冲神而即用阳辰之冲神者何也阳者徳也冲之而即解所为如日月之食者也隂者慝也冲之即慝作矣然而隂非无阳者也必冲其阳则慝亦解动其固有之徳也虽然不可径冲其本位也为臣者知此得进諌之方焉为君者知此得受谏之道焉故曹震圭比之奏书也

　　天寳歴曰复日者为魁罡所系之辰也其日忌为凶事利为吉事○歴例曰复日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也○曹震圭曰复者重见也为本建之辰与所遇之干同也假令正月寅即甲也而又见甲是复也又如辰戌即戊也丑未即巳也而又见戊巳是复也余仿此地理新书云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳

　　按建寅而得甲日则是月与日同也为凶事之所忌者盖犹忌月建之义然干与支不可同日语矣俗则以为犯此则致重丧益无是理选择宗镜载古人葬课多用建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊日虽不得禄而实得令次吉然则复日之忌固不可从而世俗相传已乆今定为鸣吠遇复日则忌徳赦六合遇复日则不忌庶存其名不害于义云

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷五>

　　一行云鸣吠者五性安葬之辰也用之者得金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳子孙富昌○鸣吠日者庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉也○歴事明原曰金鸡者兑也兑宫酉也玉犬者艮也艮为犬也大抵外宅之要在山泽地势是坤艮兑也故以坤兑徃来加艮顺布八卦视艮所临之辰为良也如兑加艮则艮临离午也又以离加艮则艮临兑酉也又以坤加艮则艮临坤未申也又以艮自加艮丑寅也丑未二辰乃墓绝无气之位故不可用又十干之中戊为阳土以配中宫明堂之位不可用也甲午甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止余一十四日为鸣吠吉日也

　　一行经云鸣吠对日者用之破土斩草也○鸣吠对日者丙寅丁夘丙子辛夘甲午庚子癸夘壬子甲寅乙夘也○考原曰按鸣吠对者乃与鸣吠对冲之日其己丑日无对冲庚寅与甲申壬寅与丙申又互为对冲故止余九日今取十日者盖甲午日虽不用为鸣吠然其对冲庚子可用为鸣吠对也若甲寅之对庚申丙寅之对壬申则鸣吠日中巳用之矣惟甲午疑应作甲子盖甲子本与庚午对冲且既用庚子不宜并用甲午也恐传者有误

　　神煞起例曰金鸡鸣玉犬吠并鸣吠对日相传始于郭公而定于邵子举世用之大葬日曰金鸡鸣玉犬吠小葬日曰鸣吠对试问何为金鸡玉犬何为对则莫知所由来矣盖生人之礼属于阳葬者藏也则属于隂夫人身有生死一世之隂阳也四序有春秋一岁之隂阳也十二时有昼夜一日之隂阳也阳取乎阳隂取乎隂各从其类道本自然耳时日之隂阳分于日之出没日出东方为阳生人之事也日入西方为隂送终之事也金鸡者酉为日入之门玉犬者戌为闭物之防然埋藏于土而不敢犯土凡支干属土者如戊巳名都天辰戌丑未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午而止午乃一隂之始过午而巳则六阳之卦矣用五酉以为主巳隂土属酉故亦不忌是谓金鸡也申去戊而用四申越未而午亦去戊而用四午共为大葬之十三日谓之鸣吠者以此次酉之对为夘则去巳而用四夘以别于酉也申之对为寅亦去戊而用四寅午之对为子亦去戊子不用至于甲乃十干之长纯阳也故亦不用而用三子共为小葬之十一日谓之鸣吠对者以此亥为巳之对故亦不用云又星命之术数人生时遇夘安命取东方出地之义而中阳子葬埋克择则遇酉安命亦取西方入地之义岂非用酉之一证耶其余因金鸡而多张名目则术家巧饰耳目之为不足深究矣

　　立成

　　【一隂生日】　庚午壬午甲午丙午【戊午不用】

　　鸣吠日　　　　　【未土不用用申日】　壬申甲申丙申【戊申不用】庚申

　　癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

　　【五戌属土　不用不用不用不用不用不用　　　甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

　　酉对日】　　癸夘乙夘丁夘【己夘不用】辛夘

　　鸣吠对日　　　　【丑土不用用申对日】　壬寅甲寅丙寅【戊寅不用】庚寅

　　【隂生日对日】庚子壬子【不用甲子】丙子【戊子不用】

　　按通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日启攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙夘丁夘辛夘癸夘甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞谓之金鸡鸣玉犬吠日而不知其所由明原曲为之解而不能通考原疑其有误而未之定今按神煞起例之语于理为安庶几可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日巳为隂土生于酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日通书误以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对遂不可解今图依起例改正又按起例以戌为土不用而止用酉则止有金鸡鸣而无玉犬吠矣何以为鸣吠耶曰一行之言金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳人之葬也归骨于土戌为终万物之地至亥则又为始矣故亥曰登明然则戌者指葬地而非指葬日也言择日必以酉为主则是金鸡鸣于上而地下之玉犬与之吠应上下相呼而亡灵安稳矣酉辛也然辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金鸡玉犬之号人事行于地上魂魄安于地下正以地上之金鸡呼地下之玉犬而非并用鸡日犬日之谓也

　　钦定协纪辨方书卷五

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书

　　钦定协纪辨方书卷六

　　义例四

　　三合

　　临日

　　驿马【天后】

　　刼煞

　　灾煞【天火】

　　月煞【月虚】

　　月刑

　　月害

　　大时【大败　咸池】

　　游祸

　　天吏【致死】

　　六合【无翘】

　　兵吉

　　五富

　　天仓

　　天贼

　　要安

　　玉宇

　　金堂

　　敬安

　　普防

　　福生

　　圣心

　　益后

　　续世【血忌】

　　九神总论

　　阳徳

　　隂徳

　　天马

　　兵禁

　　地囊

　　土符

　　大煞

　　归忌

　　往亡

　　气往亡

　　上朔

　　反支

　　四离　四绝

　　月忌日

　　曽门经曰三合者异位而同气也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥夘未木之三合其日宜结防亲姻和合交易修营起土立木上梁○歴例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在夘亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在夘未十一月在辰申十二月在丑巳○考原曰三合者各与其月建防成三合局也

　　按子午为冲子未为害冲重于害也寅夘为类寅午戌为合合必轻于类矣而不然者何也天之圆积气也地之方积形也人者圆首方趾上圆下方而为三角实天地之心是故方圆之数必以三角为用以明天为大圆地为大方必由人之三角而神以着然则辰之三合固天地之道所由及于人之端欤三方既立五行以之终以之始四序以之生以之成一生二二生三三生万物理之自然至粗而至精至近而至逺至微而至钜至庸而至神其唯三合之义欤

　　枢要歴曰临日者上临下之义也其日忌临民诉讼○歴例曰临日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月夘七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○曹震圭曰临者上临于下也是阳建之使臣奉上命以授百官者也建阳之月在三合前辰是临于文官官符也建隂之月在三合后辰是临于武职白虎也按三合前辰为定日三合后辰为成日定成三合固吉阳顺而前隂逆而后是为隂阳得位其义尤吉即配年方而论定日为官符建前第四辰也成日为白虎建后第四辰也官符为文白虎为武隂后而阳前左文而右武也阳月前左取官符隂月后右取白虎别名之为临日盖隂阳不得其位则官符白虎皆为害于人隂阳各得其位则官符白虎皆为人除害者也是宜为临民受讼之吉占乃枢要歴以为忌者盖误也

　　神枢经曰驿马者驿骑也其日宜封赠官爵诏命公卿逺行赴任移徙迁居○李鼎祚曰驿马者正月起申逆行四孟○总要歴曰天后者月中福神也其日宜求医疗病祈福礼神○歴例曰天后与驿马同位○储泳祛疑说曰今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥夘未之数四六八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳顺行金水隂局也从午一隂顺行故申子辰之数七九五合二十有一自午顺至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六八合为十八自午顺至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由起也○曹震圭曰驿马者五行将病得见妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病于申中有庚为妻戊为子故以申为马申子辰水也病于寅中有丙为妻甲为子亥夘未木也病于巳中有戊为妻丙为子巳酉丑金也病于亥中有申为妻壬为子也洞源经曰既病见子驿马到来又曰天后者驿马也五行受病得见妻子反有救助天后主生育万物为万物之母故以名之按寅为功曹申为传送亥为天门巳为地户皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥有驿马之象焉又驿马者不安其居之谓也数穷则变寅午戌之数尽而恰遇夫申则火将变而之乎水矣火生于木木绝于申而申又生水以生木是火以变而不穷也巳酉丑之数尽而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣金生于火土火土绝于亥而亥又生木以生火是金以变而不穷也申子辰亥卯未仿此易称乘马班如用拯马壮皆以舍旧图新改过迁善为义故驿马又曰天后亦绝处逢生之意也若洞源经所谓既病见子驿马到来者则以申为火病巳为木病以见驿马即是三合病乡聊以识之耳犹三煞为太岁三合绝胎养之类恰遇其方即用以为记而非于病绝胎养有所取义也于此穿凿附防则失之逺矣曹震圭以三煞为绝胎养则绝胎养皆属幽隂之地犹若可通至以驿马为五行将病得见妻子则妄谬已甚矣又按驿马有从年支取者有从日支取者其义例皆与月同故不重列

　　神枢经曰刼煞者刼害之辰也其日忌临官视事纳礼成亲战伐行军出入兴贩○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟

　　按月刼煞义与岁刼煞同

　　按月灾煞义与岁灾煞同又按神煞起例亦有伏兵大祸五兵神煞与岁同例而歴家不特无伏兵大祸二神并无灾煞其为阙遗固不待言但月主一月之事不必一一与岁同例其伏兵大祸可以弗论至于三煞防难阙一自当依起例补足又按天狱正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是灾煞应逆行四仲而今顺行者流传之误也其说是今从之

　　天狱　天火

　　神枢经曰天狱者月中禁神也其日忌献封章兴词讼赴任征讨

　　玉帐经曰天火者月中凶神也其日忌苫盖筑垒垣墙振旅兴师防亲娶妇○歴例曰天火者正月在子顺行四仲

　　按天狱与天火向为正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是月灾煞以逆行四仲为是而天火仍顺行四仲其说曰寅午戌月在子盖子中藏阳气之火其势最弱待寅午戌月火势兴旺以显其光故子中有霹雳火也是水中之火见之于天也亥夘未月在夘盖夘中有伏焰之火也火气既生于寅至夘而木旺反蔽其焰而成炭又待亥卯未月木再生之故夘内有𬬻中火也申子辰月在午盖午中有正旺之火其势最大物莫敢侵其光反暗待申子辰月水势将兴反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉谓酉中有长生丁火如硫黄煤炭之类故待巳酉丑月金石之气而再发旺也故酉中有山下之火也且子中之阳火夘中之木火午中之旺火酉中长生丁火莫非天道自然故以名之观曹震圭之论亦为近似但古人立义命名纯一不二使其宛转推移兼收并举纳甲不得入于纳音河洛不得入于壬遁则无徃而不可立说矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火则亥夘未木必不取夘木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取夘木可防也子水何以有火曰子中之火乃真火于人身验之命门为真火于海验之无月之夜一海皆火盖坎中一画是为纯阳故寅午戌之火局根于子也出乎震则为龙为雷而人乃见水中之火焉不知其不见者乃子水之天火也知乎此则申子辰水之以午为天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火钻燧得之石为金母击火出之金中有火摩轧亦生人所见也其不见者则为木之天火云木老则腐而火发焉即钻木出火亦木败而出火以自焚也木败于金然则金者木之天火也金老则生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少于金则火居焉土者又未成之石也又少于石则火更散布漫衍于其中而草木生之又为火之母焉然则木者金之天火无疑矣水火之中冬夏至也短长各极而天火转为一体金木之中春秋分也短长齐等而天火转居两端此以见天地之道其相反者实一而神也其相似者实两而化也是故天火亦应逆行四仲又天狱即灾煞今用灾煞天狱应删

　　广圣歴曰月杀者月内之杀神也其日忌停宾客兴穿掘营种植纳群畜○歴例曰月煞者正月起丑逆行四季

　　枢要歴曰月虚者月内虚耗之神也其日忌开仓库出财物结婚出行○歴例曰月虚者正月起丑逆行四季按在岁为岁煞在月为月煞无二义也图说巳见岁神唯又谓月虚者盖亦以月建三合旺气之对则必虚耗犹破日之又名大耗也

　　按月刑之义与岁刑同详见岁刑条下

　　神枢经曰月害者阳建所害之辰也所値之日忌攻城野战牧养群畜结防亲姻请医巫纳奴婢○歴例曰正月起巳逆行十二辰○曹震圭曰月害者月中六害也假令夘辰相害者夘以乙旺之木害辰墓之土辰以墓土却害夘中癸水也寅巳相害者谓寅以旺甲害巳中戊土而巳以生庚害寅中旺甲也丑午相害者丑以癸水害午中丁火午以巳土害丑中癸水也子未相害者子以所生之辛金害未中墓木未以旺土害子中旺水也申亥相害者亥以生木害申中生土申以旺金害亥中生木又以生土害亥中旺水也酉戌相害者戌以墓火害酉之旺金酉以所生丁火害戌中辛金也

　　考原曰六害者不和也凡事莫不喜合而忌冲正月建寅与亥合而巳冲之故寅与巳害二月建卯与戌合而辰冲之故卯与辰害盖月建者众神之首冲其所合是以害也

　　按六害之义考原得之震圭非也年日六害皆同月害取义故不重列

　　淮南子曰斗柄为小岁月从左行十二辰咸池为大岁正月建夘月从右行四仲终而复始大岁迎者辱背者强左者衰右者昌小岁东南则生西北则杀不可迎也而可背也不可左也而可右也大时者咸池也小时者月建也○神枢经曰大时者将军之象也所值之日忌出军攻战筑室防亲○李鼎祚曰大时者正月起夘逆行四仲○曹震圭曰大时者乃月建三合五行沐浴之辰也盖五行至此则败绝是防凶之辰也故曰大凶之时

　　按咸池大时神枢经有忌无宜曹震圭以为大凶之时今考淮南本义则其义与岁神大将军相似

　　神枢经曰游祸者月中恶神也其日忌服药请医祝神致祭○李鼎祚曰游祸者正月起巳逆行四孟○曹震圭曰游祸者三合五行临官之神是对冲刼煞之位也○考原曰游祸神者以其流行于四隅故曰游以其过旺故曰祸

　　按天干以临官为禄而地支以临官为祸其义不同干阳也支隂也阳善而隂恶故阳以方旺为吉而隂以方旺为凶也岁方不忌阳刃而忌大煞义亦类此若夫成定之吉则取日月三合不可与是同语矣

　　枢要歴曰天吏者月中凶神也其日忌临官赴任逺行词讼○歴例曰天吏者正月起酉逆行四仲○曹震圭曰天吏者三合五行死气之位五行至此死而无气乃天之凶吏全无生意也其忌可知

　　按天吏者三合之死气也故又为致死司马迁曰削木为吏义不对汉酷吏尹赏且死戒子曰丈夫为吏正坐残贼免追思其功効则复进用矣一坐软弱不胜任免终身废弃无有赦时盖吏之心诚利人之死也为此名者其为三代以下无疑矣如果天吏则必曰求其生而不得则死者与吾两无憾也奈何以致死辱天吏哉

　　神枢经曰六合者日月合宿之辰也其日宜防宾客结婚姻立契劵合交易○李鼎祚曰正月在亥逆行十二辰○考原曰六合者月建与月将相合也○天寳歴曰无翘者翘犹尾也阳乌所主隂则无之常居厌后故曰无翘其日忌嫁娶○曹震圭曰翘犹首翘妇人之饰也无翘者是无其饰也故忌嫁娶

　　按六合月将太阳过宫并见本原及公规卷内惟是日乂名无翘天寳歴以为乌尾曹震圭以为首饰其义亦不足取矣盖堪舆家最忌月厌故以厌前一辰为章光厌后一辰为无翘其日皆忌嫁娶犹岁神之以岁前为罗防岁后为病符也夫月厌仅值一日非若方位之相比连防无因忌一日而并忌前后两日之理且六合天愿皆宜嫁娶吉日又以为无翘而忌之母乃欺世而滋惑乎俗士又名飞翘更属譌缪应删

　　总要歴曰兵吉者月内用兵之吉辰也其日宜出师命将攻伐畧地○歴例曰兵吉者正月子丑寅卯二月亥子丑寅三月戌亥子丑四月酉戌亥子五月申酉戌亥六月未申酉戌七月午未申酉八月巳午未申九月辰巳午未十月夘辰巳午十一月寅夘辰巳十二月丑寅夘辰○曹震圭曰兵吉逐月渐退一辰者是兵家无有妄进无有躁动之意故云兵者不祥之器不得已而用之也又易卦师之六四曰师左次旡咎言左次则为退舍也故见可而进知难而退师之常也又太白隂经曰未见而战虽众必溃见利而战虽寡必胜是兵家不可以妄举轻进此隂阳之戒也

　　按兵吉者皆太阳后四辰也太阳前一位为月厌太阳隔之则太阳之后一二三四皆厌所不到之地兵行之吉道也常处太阳之后随太阳以行则物莫敢犯者矣其终于四者并太阳而为五则太阳为我军之伍长也

　　总要歴曰五富者富盛之神也其日宜兴举运动估市经求○歴例曰正月起亥顺行四孟○曹震圭曰五富者月中余盛之神也盖寅午戌月火王喜亥中甲木而生申子辰月水王爱巳中庚金而生亥夘未月木王求寅木相助巳酉丑月金王求申中庚金相益故曰余盛此其义也

　　按五富者三合长生之六合也寅午戌火火长生于寅亥者寅之合也亥卯未木木长生于亥寅者亥之合也申子辰水水长生于申巳者申之合也巳酉丑金金长生于巳申者巳之合也生我之神居得合地则其益我者必多故曰五富也或曰当逆行四孟其说谓三合父母之长生也寅午戌火以木为父母木长生于亥亥卯未木以水为父母水长生于申申子辰水以金为父母金长生于巳巳酉丑金以土为父母土长生于寅生我之神既得长生则吉庆莫有大焉者也故以五富名之言无不足也九五福二曰富富固五福之一五福而皆富有则洵乎其无不足也其说亦通故附存之

　　总要歴曰天仓者天库之神也其日可以修仓库受赏赐纳财牧养○歴例曰天仓者正月起寅逆行十二辰○曹震圭曰仓者藏也月建私藏之神也盖建寅之月天地交泰隂阳各半而气同故共藏于本建至二月隂阳气离则建事于前私藏于后故歴丑逆行至七月隂阳否其气又同隂阳各半亦同藏于申也

　　按太阳在亥则天仓在寅太阳在戌则天仓在丑每居太阳后四辰然则天仓者太阳之收日也建后四辰为收日神煞起例以收为天仓方可互观而自得也收必有仓仓于何所必于其六合之地矣天仓在寅则亥为收日天仓在丑则子为收日然则天仓者又收之六合也若夫曹震圭建事于前收藏于后之说亦太支且遁矣

　　神枢经曰天贼者月中盗神也其日忌逺行○李鼎祚曰天贼者正月在丑逆行十二辰○曹震圭曰天贼者盗神也常居天仓后辰盖仓库之后必有盗也按天贼者月厌之收日也常居厌后四辰月厌逆行天贼亦逆行故建之平乃厌之收建所为前乃厌所为后也月厌主隂私国语曰天事恒象厌所收必天贼矣

　　枢要歴曰要安者月中吉神也所值之日宜安抚边境修葺城隍○歴例曰要安者正月寅二月申三月夘四月酉五月辰六月戌七月巳八月亥九月午十月子十一月未十二月丑也○曹震圭曰要安者要而用之可得安也盖阳建之月歴寅夘辰巳午未隂建之月歴申酉戌亥子丑也如是则阳辰之月用阳气通泰之辰隂辰之月用隂气柔和之辰类易卦之六爻刚柔相应之象

　　枢要歴曰玉宇者月中贵神也所值之日宜修宫阙缮亭台结婚姻防宾客○歴例曰正月夘二月酉三月辰四月戌五月巳六月亥七月午八月子九月未十月丑十一月申十二月寅○曹震圭曰玉宇者月建所安之室也夘酉者日月之门分界之位东南方阳位也为外为前故阳建居之西北方隂位也为内为后故隂月居之似人之居处男居于前女居于后也

　　枢要歴曰金堂者月中善神也所値之日宜营建宫室兴造修筑○歴例曰正月辰二月戌三月巳四月亥五月午六月子七月未八月丑九月申十月寅十一月酉十二月夘○曹震圭曰金堂者建神安乐之堂也常在玉宇之前似王公建修宅第之次序也

　　枢要歴曰敬安者恭顺之神也所值之日宜睦亲族叙尊卑纳礼仪行庆赐○歴例曰敬安者正月未二月丑三月申四月寅五月酉六月夘七月戌八月辰九月亥十月巳十一月子十二月午○曹震圭曰敬安者是隂阳相防之义也阳防隂而必敬隂防阳而必恭若恭而敬必得安也盖未申酉戌亥隂气用事之辰故阳辰之月防之丑寅夘辰巳阳气用事故隂辰之月防之子午隂阳争故自防也其义如此

　　枢要歴曰普防者神荫之神也所值之日宜祭祀祷祠寻医避病○歴例曰普防者正月申二月寅三月酉四月夘五月戌六月辰七月亥八月巳九月子十月午十一月丑十二月未○曹震圭曰普防者乃月中普防万物无偏私之神也常与要安相对盖申酉戌亥子丑乃隂权否窒之位与阳建之月相配寅夘辰巳午未乃阳气通泰之位与隂建之月相配是月内隂阳暗有相防之神也

　　枢要歴曰福生者月中福神也所值之日宜祈福求恩祀神致祭○歴例曰福生者正月酉二月夘三月戌四月辰五月亥六月巳七月子八月午九月丑十月未十一月寅十二月申○曹震圭曰福生者月内祈求福愿之神也故与玉宇相对谓玉宇为月建之所安向之则所以邀福月建顾其所向亦所以造福也

　　枢要歴曰圣心者月中福神也其日宜上表章行恩泽营百事○歴例曰圣心者正月亥二月巳三月子四月午五月丑六月未七月寅八月申九月夘十月酉十一月辰十二月戌○曹震圭曰劳而不敢安者圣人之心也盖阳辰之月顺理阳卦之位隂辰之月顺理隂卦之位初寅之月起于干宫亥者是顺天之道也○考原曰正三五七九十一为阳建之月故从亥至辰配干坎艮震四阳卦二四六八十十二为隂建之月故从巳至戌配巽离坤兑四隂卦

　　枢要歴曰益后者月中福神也所值之日宜造宅舍筑垣墙行嫁娶安产室○歴例曰正月子二月午三月丑四月未五月寅六月申七月夘八月酉九月辰十月戌十一月巳十二月亥○曹震圭曰益后者于子嗣有补益之神也子丑寅夘辰巳为阳气之位以阳建之月配之午未申酉戌亥为隂气之位以隂建之月配之隂阳防和既生男女当夫训其男妇教其女使男从夫道女从妇道各从其道当有益于将来故云益后

　　枢要歴曰续世者月中善神也所值之日宜结婚姻睦亲族祀神祗求嗣续○歴例曰续世者正月丑二月未三月寅四月申五月夘六月酉七月辰八月戌九月巳十月亥十一月午十二月子是也○考原曰按续世者月中继续之神也常在益后后一辰盖亦与玉宇金堂之相连者同意○又按自要安至续世凡九神其起例皆以六隂月与六阳月对冲如正月寅则二月申正月夘则二月酉是也余仿此

　　九神总论

　　右要安以下九神皆以对冲两两相比或阳月阳隂月隂或阳月隂隂月阳从寅月寅起至寅月丑止取其九位而去其寅月巳午戌三位不用或又以寅月从巳午戌起如例歴十二辰者为龙虎为罪至为受死皆为凶神而以此九位为吉神虽有其例而莫名其物众说纷然皆不明确夫神之有凶吉也皆本年月日神所喜所忌之隂阳五行以为防或以三合五合言或以六合六冲言或以纳音纳甲言或以卦位方位言或以旺相休囚言千变万化要皆不离乎此而此以寅申夘酉两两相比以命十二辰则皆不可得而符合也史记汉武帝时有五行家堪舆家建除家丛辰家歴家天人家太一家聚讼不决各守其师传而不相下彼时术家之多如此今则统归于歴家其说之传者皆防烂蒙昧莫寻其端绪堪舆建除五行歴家犹可意揣而命之若丛辰等家之言则更莫可考也今此九神与堪舆建除五行歴家之旨俱不符合意者其丛辰等家之遗绪欤而传之最乆歴代相沿不废用于祷祠鬼神而亦为建造等事之吉日唯歴神原始则曰此九神专为祈禳而设今观其命名之义且参之礼记柔日刚日之旨其说殆近是欤存之以为祭祀择日之占而枢要歴所言上表章修造诸事者并不复用若夫龙虎罪至受死三辰并仍旧歴从删夫既以九神为吉则余三不用可知不必重立名目也又按神煞起例以龙虎罪至为天地争雄日由此观之九神为祷祀鬼神而设益騐盖己午者隂阳之交也故有天地争雄之目而又南方正位也故与幽则有鬼神之义相反其戌之为受死者亥为阳气剥尽之防而干之纯阳居之以首万物此隂阳之妙义六壬之以壬名而不曰六甲者此也亥既为首则戌必居终故以戌为受死也然此特以六阳六隂十二辰从寅轮转而命之云尔若自寅而夘以至于丑逐月论之则义并不可通夫唯鬼神之道有其始之即要其终不若人事之显著事各一理而不可稍有差忒也故曰宜祭祀之吉辰庶几近之○要安言徼福于鬼神也金堂玉宇神所居也修祠立庙之类用之内神以金堂而外神以玉宇也敬安安神位之日也普防福生圣心泛祷之日也益后续世祠高禖之日也

　　总要歴曰阳徳者月中徳神也所值之日宜交易开市结亲姻○歴例曰正月起戌顺行六阳辰○曹震圭曰阳徳者干阳之道也阳道不可以尽剥故正月起戌应干之上九戌者干之世爻又五月一隂生即配于午顺歴干之六爻六阳月居于寅午戌火炎上为尊为夫也六隂月临于申子辰水润下为卑为妇也故所值之日长幼有序夫妇有别是嘉防合礼之辰故宜如此

　　总要歴曰隂徳者月内隂徳之神也所值之日宜施隂隲行恵爱雪寃枉举正直○歴例曰正月起酉逆行六隂辰○曹震圭曰隂徳者是月中坤隂之道也正月起于酉应坤之上六酉者坤之世爻故从酉逆歴坤之六爻坤者厚徳载物也含光大万物资生故宜如此按阳徳干六爻之纳甲也隂徳坤六爻之纳甲也卯酉者日月也各从夘酉起初爻以歴十二辰阳徳夘月干初子隂徳夘月坤初未阳徳辰月干二寅隂徳辰月坤二巳阳徳巳月干三辰隂徳巳月坤三卯阳徳午月干四午隂徳午月坤四丑阳徳未月干五申隂徳未月坤五亥阳徳申月干上戌隂徳申月坤上酉而六爻各一终矣复自酉至寅以次顺列焉从卯至申生万物者也从酉至寅成万物者也帝出乎震而复生焉生生不巳也夫乾坤以生万物成万物为职而其用在日月今六阳六隂从卯酉顺布天施地生之象备矣阳曰阳徳隂曰隂徳言隂阳之徳皆在于生成万物也其日必吉

　　神枢经曰天马者天之驿骑也其日宜拜公卿择贤良宣布政事逺行出征○李鼎祚曰天马者正月起午顺行六阳辰○曹震圭曰天马者是干体六阳用事之神也易曰干为马

　　按乾卦纳子寅辰午申戌天马则四十月在子四月乾卦十月建亥又干宫也午为马诗曰吉日庚午既差我马说者谓午为马祖之神寅申为道路午起寅顺歴六阳辰则申又得午取象于马之用也

　　总要歴曰兵禁者用兵凶辰也其日忌出师振旅阅武教战○歴例曰兵禁者正月起寅逆行六阳辰○曹震圭曰兵家所利者隂道也所忌者阳道也故兵禁正月起寅逆行六阳辰也又月令曰孟春之月不可称兵称兵必天殃兵戎不起不可从我始故正月以寅为禁辰也二月子相刑四煞也三月戌耗破之辰也四月申四煞三刑也五月午自刑也六月辰天罡四煞也七月寅破耗三刑也八月子四煞死神也九月戌河魁也十月申六害也十一月午破耗也十二月辰四煞天罡也其忌可知

　　按易曰地中有水师说者谓伏至险于大顺之中王者之师所以有征无战也兵禁则与卦义相反夫坎之六爻纳甲寅辰午申戌子也今自坎之初爻翻转至上倒行而逆施之是以其至险显然横行于天下矣若由乾坤以日月为用之义推之则卯月起坎上爻逆行而下岂非坎之所为上六失道凶三岁者乎从上而至初系用徽𬙊而入于坎窞岂非兵之大禁欤

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷六>

　　歴例曰地囊者正月庚子庚午二月癸未癸丑三月甲子甲寅四月己夘己丑五月戊辰戊午六月癸未癸巳七月丙寅丙申八月丁夘丁巳九月戊辰戊子十月庚戌庚子十一月辛未辛酉十二月乙酉乙未○曹震圭曰月令云孟春之月天气下降地气上腾天地和草木萌动盖草木者震也故易云动万物者莫疾乎雷故正月震纳甲为地囊也仲春之月雷乃发声蛰虫咸动启户始出当养生者徳莫比坤故二月用坤之纳甲为地囊也季春之月时雨将降下水上腾复育万物莫大于天故用干之纳甲也孟夏之月农乃登麦聚畜百药靡草死蚕事毕能烜燥万物者莫熯乎火故四月用离之纳甲也仲夏之月隂阳争死生分雩祀山川百源设坎坛无用火南方故使万物润泽者莫润乎坎故五月地囊用坎之纳甲也季夏之月不可以兴土功土润溽暑大雨时行烧薙行水利以杀草如以热汤可以粪田畴可以美土疆以配中央之位故用坤之纳甲也孟秋之月农乃登谷万物有成用始行戮故易曰万物之所以成终而所以成始也莫盛乎艮故用艮之纳甲也仲秋之月务蓄菜劝种麦雷乃收声蛰虫坏户隂浸盛阳日衰莫说乎泽故用兑之纳甲也季秋之月蛰虫咸俯在内皆墐其户霜始降草木黄落农事备收五谷之实藏帝借之收于神仓是万物之所收蔵也莫劳乎坎故用坎之纳甲也孟冬之月天气上腾地气下降闭塞而成冬水始氷地始冻雉入大水为蜃虹藏不见反动于下也故用震之纳甲也仲冬之月氷益坚地始坼芸始生荔挺出蚯蚓结土事无作隂阳争诸生荡万物洁齐故用巽之纳甲也季冬之月数已终歳更始水泽腹坚修耒耜耦耕具田器出土牛以送寒气其徳厚载而致役者莫大乎坤故用坤之纳甲也

　　按地囊乃四时三合卦之纳甲盖三合无土局而土旺于四季木火金水之所以生旺墓者无适非土故用当时三合卦内外两初爻之纳甲为地囊日其一卦两用者则再用世应二爻之纳甲日春木亥夘未局为震坤乾卦正月用震内卦初爻庚子外卦初爻庚午二月用坤内卦初爻乙未外卦初爻癸丑三月用干内卦初支甲子外卦初爻壬午夏火寅午戌局为离干艮卦四月用离内卦初爻己夘外卦初爻己酉五月用干世爻壬戌应爻甲辰六月用艮内卦初爻丙辰外卦初爻丙戌秋金巳酉丑局为兑艮巽卦七月用兑内卦初爻丁巳外卦初爻丁亥八月用艮世爻丙寅应爻丙申九月用巽内卦初爻辛丑外卦初爻辛未冬水申子辰局为坎巽坤卦十月用坎内卦初爻戊寅外卦初爻戊申十一月用巽世爻辛夘应爻辛酉十二月用坤世爻癸酉应爻乙夘今世传歴例二月乙未譌癸未三月壬午譌甲寅四月己酉譌己丑五月譌戊午戊辰六月譌癸未癸巳七八月互易丁亥譌丁夘九月譌戊辰戊子十月譌庚戌庚子十一月辛夘譌辛未十二月癸酉譌乙酉乙夘譌乙未曹震圭不辨其误曲为之解而愈不能通今推其义而改正之盖旧本传写谬误四十八字中误二十三字亦天愿之类也

　　总要歴曰土符土神也其日忌破土穿井开渠筑墙○歴例曰土符者正月丑二月巳三月酉四月寅五月午六月戌七月夘八月未九月亥十月辰十一月申十二月子○曹震圭曰土符者乃土地握符信之神使掌五土也假令春木旺土受其尅故托子金以制之是春三月歴巳酉丑也夏火旺土休頼火为母以飬之故夏三月歴寅午戌也秋金旺土相不畏木制故秋三月歴亥夘未也冬水旺土亦刚坚頼水以柔和之故冬三月歴申子辰也

　　按曹震圭以土符为符信之义似也而以夏为土休秋为土相则于五胜之义舛焉夫天之生物皆地生之者也故十二辰无非土也万物生于东旺于南收于西藏于北而由北而东则土之所以终万物始万物者也由南而西则土之所以盛美昌炽夫万物者也由西而北则土之所以伏藏保固夫万物者也寅巳申亥长生之位则以丑寅卯辰为其长生之符子卯午酉帝旺之位则以巳午未申为其帝旺之符辰未戌丑收藏之位则以酉戌亥子为其收藏之符故曰土符也其有所忌者亦犹月建之为土府尊之故不敢犯也

　　神枢经曰大煞者月中亷察也所值之日忌出军征讨嫁娶纳财竖柱上梁移徙置室○李鼎祚曰大煞者正月在戌二月在巳三月在午四月在未五月在寅六月在夘七月在辰八月在亥九月在子十月在丑十一月在申十二月在酉○曹震圭曰东方之位生育万物南方之位成熟万物西方之位杀伐万物北方之位收藏万物大煞者月中廉察也子丑寅月歴西方申酉戌者盖谓阳气将出万物将生故巡察西方无以妄杀也夘辰巳月歴南方巳午未者谓万物生长之时故巡察南方使有成熟也午未申月歴东方寅卯辰者谓万物成熟宜在养育也酉戌亥月歴北方亥子丑者谓万物收成使有敛藏也

　　按月之大煞即岁之飞廉其义亦相同见第三卷

　　广圣歴曰归忌者月内凶神也其日忌逺行归家移徙娶妇○歴例曰孟月丑仲月寅季月子○曹震圭曰子者一阳丑乃二阳寅乃三阳盖此三辰阳气始盛主动于外不可反归于内也○考原曰孟月忌丑仲月忌寅季月忌子者皆忌退后一辰所谓归忌也如子为仲丑为季寅为孟故孟月忌退归于季仲月忌退归于孟季月忌退归于仲也

　　后汉书郭镇传曰陈伯敬行必矩步坐必端膝还触归忌则止寄乡亭注曰隂阳书歴法曰归忌日四孟在丑四仲在寅四季在子其日不可逺行归家及徙也然则归忌之说其来旧矣曹震圭与考原所云俱有理而其旨未畅盖子一阳也丑二阳也寅三阳也阳主进隂主退今丑退于子寅退于丑卯退于寅是逆阳之道也故为归忌余月仿此又按归忌与飞廉同义子丑寅为支辰之始子旺之始也丑墓之始也寅生之始也寅申巳亥四生之月归忌在丑是忌生之退归于墓也卯午酉子四旺之月归忌在寅是忌旺之退归于生也辰未戌丑四墓之月归忌在子是忌墓之退归于旺也故其日忌逺逥移徙广圣歴谓并忌嫁娶者盖以妇人谓嫁曰归而忌之夫谓嫁曰归明从夫之义云耳非逺行之归也易渐卦彖辞曰女归吉渐进也非退也诗曰女子有行行亦进也非退也汉书注及他通书亦无忌嫁娶之说应止忌般移逺逥不忌嫁娶

　　堪舆经曰往者去也亡者无也其日忌拜官上任逺行归家出军征讨嫁娶寻医○歴例曰徃亡者正月在寅二月在巳三月在申四月在亥五月在夘六月在午七月在酉八月在子九月在辰十月在未十一月在戌十二月在丑○曹震圭曰往亡者往而不反之意也孟者初也仲者中也季者末也盖岁之始中终之意也正二三四月乃歳之初皆以四孟辰为之乃五行初生之地是生气之道往而亡也五六七八月乃岁之中皆以四仲辰为之盖四仲者五行当旺之辰是旺气之道往而亡也九十十一十二月乃岁之终皆以四季辰为之谓四季者乃五行终墓之地是万物皆归往而亡也按通书曰宋武帝以往亡起兵军吏以为不可帝曰我往则彼亡果克之由此言之可废明矣今按隂阳之义无非慎微谨始以昭钦若之忱不必以一事之无验而遽谓其可废也亦思其理之当否而已往亡者寅午戌火月顺行寅卯辰卯未亥木月顺行巳午未辰申子水月顺行申酉戌巳酉丑金月顺行亥子丑火性遂于木木性遂于火水性遂于金金性遂于水木生火而火焚木金生水而水沉金盖无尅则生不生无制则化不化无贞则元不能以起也故曰往亡也微乎深哉

　　歴例曰气往亡者立春后七日惊蛰后十四日清明后二十一日立夏后八日芒种后十六日小暑后二十四日立秋后九日白露后十八日寒露后二十七日立冬后十日大雪后二十日小寒后三十日皆自交节日数之○曹震圭曰气往亡者以四立月徃亡日三合化象之成数为之假令正月立春寅为往亡寅午戌合火局火之成数七也四月立夏夘为往亡亥夘未合木局木之成数八也七月立秋酉为往亡巳酉丑合金局金之成数九也十月立冬未为往亡土无化象便以本行土为之其成数十也各倍之为次月往亡日三之为下月往亡日也独水数不用者盖四立之月往亡无申子辰日也然一岁之内四季之月以辰为首辰月以申为往亡申合水局水之成数六也故三月中气后六日九月中气后十二日六月土旺后十二日十二月土旺后十八日各得往亡或节气早晚间有差一日者然其理大槩如此

　　按气往亡日曹震圭之说亦自巧合但专取孟辰则四方与三合彼此互异且既取三合之气又不以未为木而以为土未免自相抵牾今以四时五行之序推之则固自然之数也盖一二三四五五行之生数也六七八九十五行之成数也一六为水水即气也气以终而复始往而不亡者也火木金土则有质矣其气乃有时而尽而二三四五为生数至而伸者也七八九十为成数返而归者也故七八九十为往亡日而以四时之序配之立春七立夏八立秋九立冬十仲月为四时第二月故二之为仲月往亡日季月为四时第三月故三之为季月往亡日

　　堪舆经曰上朔日忌宴防嫁娶逺行上官○歴例曰阳年以年干加寅顺数至亥隂年以年干加丑顺数至巳也○曹震圭曰丑寅者艮卦之方也万物始终之所也巳者阳极之辰亥者隂极之辰故阳有生发万物之功者寅也隂有成终万物之道者丑也以阳而来防于极隂以隂而往防于极阳则非其相防之道也其忌可知按上朔日为不吉者恶其隂阳与徳俱尽也阳尽于亥隂尽于巳干尽于十如甲年以甲为徳甲至癸而十甲年之癸而又临于亥则癸为徳尽亥为阳尽也乙年以庚为徳庚至巳而十乙年之巳而又临于巳则巳为徳尽巳为隂尽也余可类推其以上朔名者朔有始义又有尽义尚书平在朔易正义曰朔尽也

　　后汉书王符传曰公车以反支日不受章奏注曰反支日用月朔为正戌亥朔一日反支申酉朔二日反支午未朔三日反支辰巳朔四日反支寅夘朔五日反支子丑朔六日反支见隂阳书也○歴例曰其日忌上表章按反支之义恶其将尽也戌亥朔本日即支将尽矣申酉朔则在二日午未朔则在三日胥同此例也推此而言则结防姻纳财等事亦必有应忌者而歴例止言忌上表章盖古之隂阳书传者盖少而今歴例则转据后汉书公车不受奏章而言忌上表章也

　　四离　四绝

　　玉门经曰离者隂阳分至前一辰也谓建夘之月阳气出隂气入建子之月隂气降阳气升建酉之月隂气出阳气入建午之月阳气降隂气升故先一日为四离辰也○李鼎祚曰此日忌出行征伐○曹震圭曰四离者冬至前一日水离夏至前一日火离春分前一日阳体分而木亦离也秋分前一日隂体分而金亦离也故名曰四离

　　玉门经曰四绝者四立前一辰也○李鼎祚曰此日忌出军逺行○曹震圭曰立春木旺水绝立夏火旺木绝立秋金旺土绝立冬水旺金绝故先一日为绝也

　　月忌日

　　歴例曰月忌日止注祭祀宴防沐浴整容剃头整手足甲求医疗病补垣扫舍宇修饰垣墙平治道涂破屋坏垣余事不注○齐东野语曰俗以每月初五十四二十三日为月忌凡事必避之其说不经后见卫道夫云闻前辈云此三日即河图之中宫五宫五数耳五为君象故民庶不可用此说颇有理○通书曰俗忌初五十四二十三以五黄值日配廉贞火生起中宫之土也其法每月初一日起一白水入中宫与贪狼木相配水木相生也初二日二黑土与巨门土相配比和也初三日三碧木能制禄存土也初四日四绿木与文曲水相生也初五日五黄土配廉贞火火加中宫之土火生土旺火晦土湮而已初十十九又起一白贪狼至十四二十三又值五黄廉贞前辈云此俗忌之日有吉星可用○考原曰九宫之次自一白至九紫九星之次一贪狼二巨门三禄存四文曲五廉贞六武曲七破军八左辅九右弼故其相配如此又以其日为九五之数自初一至初五五数也自初五至十四自十四至二十三皆距九日世不敢用故忌也

　　按月忌之义中宫五黄之说皆为得之而廉贞生土之说则不可信今宫殿衙署有穿堂坐向用正子午家居则不敢用又以太岁为堆黄煞皆避尊也以卑犯尊则凶非以其为廉贞也月忌之义亦犹夫是国家亦不用是日者国有事必及臣民故亦不用也

　　钦定协纪辨方书卷六

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书

　　钦定协纪辨方书卷七

　　义例五

　　黄道黒道

　　天乙贵人

　　天官贵人

　　福星贵人

　　喜神

　　八录

　　日建　日破　日合　日害　日刑

　　四大吉时【四煞没时】

　　贵登天门时

　　五不遇时

　　九丑

　　旬中空亡

　　截路空亡

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

　　神枢经曰青龙明堂金匮天德玉堂司命皆月内天黄道之神也所值之日皆宜兴众务不避太岁将军月刑一切凶恶自然避之天刑朱雀白虎天牢元武勾陈者月中黑道也所理之方所值之日皆不可兴土功营屋舍移徙逺行嫁娶出军○李鼎祚曰青龙正月起子金匮正月起辰司命正月起戌皆顺行六阳辰也明堂正月起丑天德正月起巳玉堂正月起未皆顺行六隂辰也天刑者正月起寅白虎者正月起午天牢者正月起申皆顺行六阳辰也朱雀者正月起卯元武者正月起酉勾陈者正月起亥皆顺行六隂辰也○曹震圭曰此天黄道也葢天者万物之主黄者中央之色道者乃天皇居九重之内出入所履之道也故名曰天黄道其神逐年月日各有所主易传云干为天为君为父是天皇之正位也主御群灵司万物生死故曰司命亦能掌握万物故又名曰天符今皆作天府此乾卦之主也初行其道起于戌是干之世爻纳甲也其对冲巽宫为明堂是天皇治事之宫也圣人南面而听天下故以巽为明堂又名曰执储是天皇所操执以除暴虐也故曰齐乎巽初行其道起于丑是巽之初爻纳甲也其明堂之左有青龙宰相之象是震宫也震为雷为龙故曰青龙又名曰雷公初行其道起于子是震之初爻纳甲也其明堂之前有朱雀是离宫也又曰飞流故离为火朱雀飞流之象初行其道起于卯是离卦初爻纳甲也其明堂之右有白虎将军之象又曰天棒是天皇之先驱也又曰天马是天皇之所乘也初行其道起于午是震卦外体之纳甲也谓震为大臣之象向外则为将军也其天皇之右有玉堂是天皇寝安之宫天后之位是坤宫也又曰天玉是天皇宠爱之所初行其道起于未是坤之初爻纳甲也天皇之左有金匮是寳蔵之府库艮之位也又曰天寳初行其道起于辰是艮卦初爻纳甲也天皇右旁有天德兑也是天皇施仁布德喜乐之宫又曰天对是天皇纳谏听政论道经邦之所初行其道起于巳是兑之初爻纳甲也天皇左旁有天刑坎也劳卦也是掌刑罚之所又曰蚩尤蚩尤者虐民之神初行其道起于寅坎之初爻纳甲也白虎天棒之后有天牢又曰天狱是囚禁之所也配之朱雀明堂之间葢使刑禁明而无私也初行其道起于申是坎之外体纳甲也故云劳乎坎也天皇天牢之间有元武又曰隂私是邪妄之臣故论正道必有谗言举正直则邪妄亦进易卦爻辞半君子半小人则天下之道然也初行其道起于酉是离卦外体纳甲也故离为朱雀飞流皆小人之辈也中宫之位有勾陈是天皇嫔妃之位天帝之所居也初行其道起于亥是干宫之隂辰兑宫之外体纳甲也葢兑者说也是天皇喜悦之宫也故用配焉又曰青龙即雷公明堂即执储金匮即天寳天德即天对玉堂即天玉司命即天府天刑即蚩尤朱雀即飞流白虎即天棒天牢即天岳元武即隂私土勃即勾陈○邵泰衢曰黄道明星十二神异其名为二十四龙雷一也而一吉一凶天狱凶也而字误为岳不知即建除满平定执破危成收开闭也今人以除危定执成开为黄道建破平収满闭为黒道除即明堂黄道破即白虎黑道皆相合独青龙之建而以为黒道者雷公之凶误之也以天狱之黑道曰黄道者天岳之吉误之也不知此即长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养也建危即生死也在时曰建危在人曰墓在物曰成所谓葢棺而论定也建危以时言生死以蠢动言也黄道明堂则其神也人之初生时之建立犹龙雷之出震也人之入墓时之巳成如天狱之囚牢也人物之胎有开之先也而曰司命命根之由立也闭固则养之之道而勾陈之土所以藏之也总不出王相休囚之四者分之为王官守建除满长生沐浴冠带青龙明堂天刑雷公执储蚩尤名虽异而其理固不异也干支之生死以长生沐浴言之四时十二月之建立以建除言之日时之吉凶以青龙雷公言之更以王相卜之未常非合一之旨也择日之家不能类观兼察泥执神煞之名以立异而并不察其误各自异说欲自名家几何不为识者之所弃也建除等皆次第行黄道以六阳六隂行故人不悟也○考原曰黄黒二道者黄道六黑道六共十有二以配十有二辰一青龙二明堂三天刑四朱雀五金匮六天德七白虎八玉堂九天牢十元武十一司命十二勾陈其法则寅申青龙起子卯酉起寅辰戌起辰巳亥起午子午起申丑未起戌顺行十二辰月起日则建寅之月子日为青龙丑日为明堂日起时则子日申时起青龙酉时为明堂依次顺数

　　按神枢经载黄黑道十二神厯来通书用之顾此十二神之何以吉何以凶则未言其故通书又専用之以选时相沿日久终身由之而不知其道曹震圭作明原则以为纳甲而斥坎离为小人荒唐不经已甚邵泰衢作原始以为与建除相配而不顾六阳六隂十二神各得一半万不能与建除相合徒多遁词此考原所以疑之而存而弗论也今按司命即是子勾陈即是丑青龙即是寅明堂即是卯天刑即是辰朱雀即是巳金匮即是午天德即是未白虎即是申玉堂即是酉天牢即是戌元武即是亥其法以天罡加于建上视各神所临之辰神吉则吉神凶则凶天罡者厌对也招摇也六仪也随所取义而异其名其实一也所以用天罡加建者天罡为北斗临制四方之柄故以加建择日则加月建择时则加日建此神道之枢机也罡既加于阳建则破必指于隂建矣此隂阳之妙用也罡指阳建则阳明用事破指隂建则隂慝伏藏于是视其日其时所履之神以定吉凶焉如寅月日罡为辰加阳建破为申指隂建申月日罡为戌加阳建破为寅指隂建则寅天刑卯朱雀辰金匮巳天德午白虎未玉堂申天牢酉元武戌司命亥勾陈子青龙丑明堂矣卯月日罡为卯加阳建破为酉指隂建酉月日罡为酉加阳建破为卯指隂建是为伏吟则卯明堂辰天刑巳朱雀午金匮未天德申白虎酉玉堂戌天牢亥元武子司命丑勾陈寅青龙矣午月日罡为子加阳建破为午指隂建子月日罡为午加阳建破为子指隂建是为反吟则午司命未勾陈申青龙酉明堂戌天刑亥朱雀子金匮丑天德寅白虎卯玉堂辰天牢巳元武矣余月日仿此竒门所谓月月常加戌时时建破军亦即此义葢用建则月月常加戌矣言昏时斗柄所指之方当以天罡加之便得起例也又此司命以下十二神向以黄道黑道命之今按黄道为日行躔度无只以子午卯酉寅未为黄道之理若黑道之说葢不见经传即黄赤二道亦厯家识于仪象以纪天度后世相沿以为名称岂天真有此黄赤异色耶然则此所为黄黑道云者亦即吉凶之别名而非有深义决矣子曰司命子位正当天极斗衡所枕为斗之中央故曰司命也春秋文耀钩曰北宫黑帝其精元武亥为天门故以为北帝之坐也亥为北方之始寅为东方之始巳为南方之始申为西方之始四神之名各于其始重始也丑者建星之位建星者旗也故为勾陈犹卤簿也东方苍龙寅为摄提格日月始子则斗始寅岁且更始焉故寅为青龙春秋说题辞曰房心为明堂天王布政之宫房心卯也房南众星左角理右角将当辰之位理者法官故辰为天刑也辰者天罡戌者河魁河魁者天狱戌狱而辰刑天之罡魁也南方朱鸟太微三光之廷春秋合诚图曰太微主法式故以午为金匮金匮石室以藏先王之训典法式之所在也巳为鹑尾朱鸟形成故以巳为朱雀也未者坤方万物之成虽于秋而其所以成者实在于庚伏之防中央土之正位也坤作成物其致役者未而非申至于申则役休矣故以未为天德天德云者干知大始而不为首成之者皆坤也能使坤之克有成则天德也西宫白虎参为白虎在申故以白虎名申酉者月也卯为明堂故以酉为玉堂帝主日而后主月玉堂犹言后宫也史记律书曰戌者言万物尽灭也汉书志曰毕入于戌金者杀气戌又金行之终故河魁为天狱也合而观之子午卯酉天之四正洗心退藏基命宥宻必于子则古昔法先王向明而出治复有以垂百世之法则必于午出乎震说乎兑如日月东西相从而不巳以先天而不违后天而奉天时必于卯酉无成而有终终则有始观天地之生物必于寅服中色而处下饰顺承天德观天地之成物必于未余辰莫有可与比盛者也故以六辰为黄道余则曰黑道也又按三合旺气曰天德此黄道亦名天德以无别为嫌查天德黄道又名天对明星又名寳光天对名不雅驯故取名寳光以别于天德云

　　蠡海集曰天乙贵人当有阳贵隂贵之分葢阳贵起于子而顺隂贵起于申而逆此神实得隂阳配合之和故能为吉庆可解凶厄也且如阳贵以甲加子甲与巳合所以巳用子为贵人以乙加丑乙与庚合所以庚用丑为贵人以丙加寅丙与辛合所以辛用寅为贵人以丁加卯丁与壬合所以壬用卯为贵人辰为天罡贵人不临以戊加巳戊与癸合所以癸用巳为贵人午冲子原不数以巳加未巳与甲合所以甲用未为贵人以庚加申庚与乙合所以乙用申为贵人以辛加酉辛与丙合所以丙用酉为贵人戌为河魁贵人不临以壬加亥壬与丁合所以丁用亥为贵人子原宫不数以癸加丑癸与戊合所以戊用丑为贵人此乃阳贵顺取也且如隂贵以甲加申甲与巳合所以巳用申为贵人以乙加未乙与庚合所以庚用未为贵人以丙加午丙与辛合所以辛用午为贵人以丁加巳丁与壬合所以壬用巳为贵人辰为天罡贵人不临以戊加卯戊与癸合所以癸用卯为贵人寅冲申原不数以巳加丑巳与甲合所以甲用丑为贵人以庚加子庚与乙合所以乙用子为贵人以辛加亥辛与丙合所以丙用亥为贵人戌为河魁贵人不临以壬加酉壬与丁合所以丁用酉为贵人申原宫不数以癸加未癸与戊合所以戊用未为贵人此乃隂贵逆取也古云丑未为天乙贵人出入之门縁阳贵以甲起子循丑顺行至癸复归于丑隂贵以甲起申由未逆行至癸复归于未岂非丑未为贵人出入之门乎○曹震圭曰天乙者乃紫微垣左枢傍之一星万神之主掌也一日二者隂阳分治内外之义也辰戌为魁罡之位故贵人不临戊以配中央之位乃勾陈后宫之象故与甲同其起例以丑乃紫微后门之左阳界之辰也未乃紫微南门之右隂界之辰也甲者十干之首故阳贵以甲加丑逆行甲得丑乙得子丙得亥丁得酉巳得申庚得未辛得午壬得巳癸得卯此昼日之贵也隂贵以甲加未顺行甲得未乙得申丙得酉丁得亥巳得子庚得丑辛得寅壬得卯癸得巳此暮夜之贵也戊以助甲成功故亦得丑未若六辛之独得寅午则自然所致更无疑矣○通书云郭景纯以十干贵人为吉神之首至静而能制群动至尊而能镇飞浮以其为坤黄中通理乃贵人之德是以阳贵人出于先天之坤而顺隂贵人出于后天之坤而逆天干之德未足为贵而干德之合气乃为贵也

　　先天坤卦在正北阳贵起于先天之坤故从子起甲甲德在子气合于己故己以子为阳贵以次顺行乙德在丑气合于庚丙德在寅气合于辛丁德在卯气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在巳气合于癸午与先天坤位相对名曰天空贵人有独无对故阳贵人不入于午己德在未气合于甲庚德在申气合于乙辛德在酉气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在亥气合于丁子坤位贵人不再居故癸跨在丑气合于戊是为阳贵起例

　　申【庚合乙】酉【辛合丙】戌【地网】亥【壬合丁】

　　未【巳合甲】　　　　　　　子【甲合己】

　　午【天空】　　　　　　　　丑【乙合庚癸合戊】

　　巳【戊合癸】辰【天罗】卯【丁合壬】寅【丙合辛】

　　后天坤卦在西南隂贵起于后天之坤故从申起甲甲德在申气合于巳故己以申为隂贵以次逆行乙德在未气合于庚丙德在午气合于辛丁德在巳气合于壬辰为天罗贵人不居故戊跨在卯气合于癸寅于后天坤位相对名曰天空贵人有独无对故隂贵人不入于申己德在丑气合于甲庚德在子气合于乙辛德在亥气合于丙戌为地网贵人不居故壬跨在酉气合于丁申坤位贵人不再居故癸跨在未气合于戊是为隂贵起例

　　申【甲合己】酉【壬合丁】戌【地网】　亥【辛合丙】

　　未【乙合庚癸合戊】　　　　　　　　子【庚合乙】

　　午【丙合辛】　　　　　　　　丑【巳合甲】

　　巳【丁合壬】辰【天罗】　卯【戊合癸】寅【天空】

　　考原曰曹氏与通书二说各有意义但曹氏则以阳为隂以隂为阳夫阳顺隂逆阳前隂后自然之理也当以起未而顺者为阳起丑而逆者为隂方是按贵人云者干德合方之神也何以不用干德而用其合干德体也合则其用也合干之德其所用必大吉矣故以贵人名之合方之论攷厯书所载审矣而曹震圭隂阳顺逆倒置者则世俗并如其说攷其根原则以元女经有旦大吉夕小吉之文故也然其理良不可通则亦未得以元女经有其文而可遽信也且大小二字易以淆譌安知非浅学之人转以俗说改窜元女经遂传刻袭谬耶至其昼夜之分则或以卯酉为限或以日出入为限今攷其义自当以日出入为定也

　　神煞起例日随干官星曰天官贵人

　　按酉中有辛甲之官也故甲日酉申中有庚乙之官也故乙日申子中有癸丙之官也故丙日子亥中有壬丁之官也故丁日亥卯中有乙戊之官也故戊日卯寅中有甲巳之官也故巳日寅午中有丁庚之官也故庚日午巳中有丙辛之官也故辛日巳丑未中有己壬之官也故壬日丑未辰戌中有戊癸之官也故癸日辰戌不取五防遁者伏藏者为贵为官显露者为尅为伐也

　　神煞起例日干生时干曰福星贵人

　　按淮南子甲日寅时必为丙寅乙日丑时亥时必为丁丑丁亥丙日子时戌时必为戊子戊戌丁日酉时必为己酉戊日申时必为庚申己日未时必为辛未庚日午时必为壬午辛日巳时必为癸巳壬日辰时必为甲辰癸日卯时必为乙卯皆本日日干之食神子孙子孙为寳爻故曰福星贵人也

　　甲巳日艮方寅时乙庚日干方戌时丙辛日坤方申时丁壬日离方午时戊癸日巽方辰时○曹震圭曰大抵物之所喜者母见子也假令甲巳化土生金为子金之所居者丑也丑近于艮丙辛化水生木为子木之所居者未也未近于坤戊癸化火生土为子土居于辰近于巽也乙庚化金生水为子水居于辰辰既有土故居于干干为亥子也丁壬化木生火为子火旺于午离也○攷原曰物以相见为喜易传曰相见乎离离者南方之卦也于五行为火于十干为丙喜神者见丙也假令甲巳之干用五虎元起丙寅寅为艮故在艮也乙庚之干得丙戌戌为干故在干也丙辛之干得丙申申为坤故在坤也丁壬之干得丙午午为离故在离也戊癸之干得丙辰辰为巽故在巽也

　　按喜神之义攷原得之其日之方与其时并取利用然亦须与其他神煞防论如甲巳之日得丙寅时固为喜神时矣而在申日则为日破又不得以其为喜神而用之也余仿此

　　按神煞起例有八禄时本日之禄位也定为吉时详年神例

　　以本日地支为主而以时叅之或为日之建或为日之破或为日之合或为日之害或为日之刑建合则吉而破刑害则凶也其与年月相参亦必有此五者逺大之事亦须参观近小之事则勿论也

　　歴例曰四大吉时月将在四孟用甲丙庚壬时月将在四仲用癸乙丁辛时月将在四季用艮巽坤干时○攷原曰四煞者寅午戌火煞在丑亥卯未木煞在戌申子辰水煞在未巳酉丑金煞在辰凡取四煞没时者以月将加时使四煞临乾坤艮巽之位为四煞没于四维正四七十四孟月用甲丙庚壬时二五八十一四仲月用艮巽坤干时三六九十二四季月用癸乙丁辛时如正月月将在亥则以亥加甲或加丙或加庚或加壬依二十四方位顺推之则辰戌丑未四煞皆临四维卦位是为四煞没时也以四煞既没故又曰四大吉时

　　按辰戌丑未谓之四煞者以其为五行之气所终尽也若临长生之位则是生生不已循环无端故谓之四煞没时即壬课四墓覆生之说也其以八干四卦言者则选择宗镜谓时之上四刻其说得之葢选择取时之通例而非此四煞没时独与八干四卦相干涉也俗又以此为神藏煞没时则因煞没二字而至譌谬葢惟贵登天门则余十一将皆居其所凶神受制吉神得位为名之曰神藏煞没若四煞没时甫将十二支加于地盘尚未论及于神将安得有神藏煞没之理选择家不叅壬遁之过也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

　　通书曰经云年之善不如月之善月之善不如日之善日之善不如时之善贵人登天门乃时之最善者也其法以月将加用时昼用阳贵夜用隂贵以天乙贵人为主而螣蛇朱雀六合勾陈青龙天空白虎太常元武太隂天后随之故贵人临干亥登天门则螣蛇临壬子而落水朱雀临癸丑而铩羽六合临艮寅而乗轩勾陈临甲卯而登陛青龙临乙辰而游海天空临巽已而投匦白虎临丙午而烧身太常临丁未而登筵元武临坤申而折足太隂临庚酉而回宫天后临辛戌而入帷六吉将得地而六凶将敛威故曰神藏煞没又为六神悉伏此择时之妙用也○又曰贵人己丑土六合乙卯木青龙甲寅木太常己未土太隂辛酉金天后壬子水为六吉将螣蛇丁巳火朱雀丙午火勾陈戊辰土天空戊戌土白虎庚申金元武癸亥水为六凶将

　　按贵登天门为选时第一义其月将加时贵人隂阳顺逆皆六壬法也日家未知壬遁之法故误以四煞没时为神藏煞没而贵登天门之说错襍于其间观者遂不可晓今为取而序之则知神藏者安于其居之义郭璞所谓藏神合朔宗镜所谓归垣入局是也煞没者而不现之义通书所谓六凶敛威六神悉伏是也干亥为天门贵人居之六合木而临艮寅青龙木而临乙辰太常土而临丁未太隂金而临庚酉天后水而临辛戌皆各得其位当旺受生故曰神藏螣蛇朱雀火而临壬子癸丑勾陈天空土而临甲卯巽巳白虎金而临丙午元武水而临坤申皆不得其位受制潜伏故曰煞没然皆由贵登天门而得之故贵登天门即神藏煞没而非有二义也一日只有一时然贵分隂阳又卯酉辰戌时兼占昼夜故一日有两时者其或昼不得阳夜不得隂则又有一日不得一时者今既按日起例于前而又于总括七百二十课贵登天门时为表于左

　　雨水亥将

　　春分戌将

　　谷雨酉将

　　小满申将

　　夏至未将

　　大暑午将

　　处暑巳将

　　秋分辰将

　　霜降卯将

　　小雪寅将

　　冬至丑将

　　大寒子将

　　如雨水后甲日卯时以月将亥加甲卯则阳贵未加干亥是阳贵登天门也又如雨水后甲日酉时以月将亥加庚酉则隂贵丑加干亥是隂贵登天门也其法以日干为主以贵人加干亥上视某月将加某时即某时贵登天门如甲日阳贵在未加干亥上看旦时雨水亥将加甲卯即雨水后甲日卯时阳贵登天门大寒子将加乙辰即大寒后甲日辰时阳贵登天门又如甲日隂贵在丑加干亥上看夕时雨水亥将加庚酉即雨水后甲日酉时隂贵登天门大寒子将加辛戌即大寒后甲日戌时隂贵登天门余仿此例至宗镜以壬时为子时上四刻则与双山法合而取义尤切如干为天贵登天门取干非取亥也朱雀铩羽取癸非取丑也天空投匦取巽非取巳也元武折足取坤非取申也天后入帷取辛非取戌也然双山以干维与支同宫故六壬用支亦谓神藏煞没则知二十四时之法由来旧矣后世失其义谓干时为戌正二刻至亥初二刻亥时为亥初二刻至亥正二刻壬时为亥正二刻至子初二刻子时为子初二刻至子正二刻以十二支占十二时之中四刻而以前后各二刻分隶前后干维似亦有理然干巽为天门地戸隂阳之界贵人顺逆所由分若以干为戌正二刻则干沦于隂贵罹于网而螣蛇以下诸神皆当逆转又乌覩所谓贵登天门神藏煞没者乎

　　神煞起例五不遇时干尅日干也

　　按五不遇时以五防遁得本时所临之干尅本日之干则为凶时而遁甲公歌注则又以本时尅本日之支亦为五不遇今攷其义不若神煞起例之善亦列图而辨之如左

　　遁甲公歌时尅干兮五不遇此时名为辱损明举事遥遥终不定朝行暮败损精兵注曰时干尅日干时支尅日支名为损明凡事不用如甲乙日庚辛时亥子日辰戌时寅卯日申酉时之类并是

　　按天干五行气纯地支五行气杂如寅中有火则遇土日有相生之理五行之性逢生即生而见尅不尅此天地之性也故干尅干斯纯而不杂然尚须论其所临之支是否与日干日支相生如其相生则又不为五不遇也焉得以土日寅卯时即为五不遇耶

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷七>

　　金匮经曰乙者雷电始发之日戊巳者北辰下位之日辛者万物决断之日壬者三光不照之日子午卯酉四仲之辰日月之门隂阳之界五干临此四辰其日不可出军嫁娶移徙筑室○曹震圭曰卯酉为日月出入之门子午为隂阳交争之界乙为六合辛为太隂壬为元武己为六贼戊为勾陈故此五干加此四辰名曰丑又以五干四辰其共数九故以名之○指掌赋曰乙戊己辛壬同四仲名曰九丑天地归殃注凡戊子戊午壬子壬午乙卯己卯辛卯乙酉己酉辛酉日而大吉又临日辰子午卯酉上者为真九丑卦也葢乙是雷电始动之日震而不安戊己是诸神下位之日又戊己为坤诸神清虚之气合德于干转入坤维曰下位是也壬是三光不照之位壬禄在亥六隂俱足日月之光至此损照辛是西方杀物之位如何又居在四仲极隂位上大吉是十二宫神之主为贵人之本家所以为星纪言诸星朝会于斗也今又临四仲极隂之位是为九丑九阳数九丑言阳之丑也

　　按辰戌为天罗地网子午卯酉为四败丑为星纪惟此十日支既为四败而星纪又落于支上则干又必遭罗网矣否则其干本属罗网且罗网又必临四败是以谓之天地归殃若丑不临支则皆不然自不得为九丑也乙戊己辛壬合子午卯酉为九故曰九丑曹震圭之说得之必大吉临日辰乃为九丑指掌赋注得之若其九丑之义则皆支离牵强无足取也十二月将每日各得一时合计七百二十日内有一百二十时为九丑余并非是如图内一层为月将外一层为所得之时假如内一层为子则是大寒立春也戊子日则丑时为九丑戊午日则未时为九丑余仿此

　　歴例曰旬中空亡者甲子旬戌亥时甲戌旬申酉时甲申旬午未时甲午旬辰巳时甲辰旬寅卯时甲寅旬子丑时○考原曰十日为旬以十干配十二支自甲至癸而止余二辰天干不及故为空亡如甲子至癸酉不及戌亥故甲子旬以戌亥为空余仿此

　　按刘歆七畧有风后孤虚二十卷今其书亡矣古人以旬空为虚其对为孤如甲子旬中无戌亥则戌亥为虚辰巳即为孤也兵法曰背孤击虚一女可敌十夫又按旬中空亡云者就一旬之内十干不及之二支而言也空亡固不利矣然犹有火空则发金空则鸣之义随五行之性与所遇之事以为断未可尽以为凶况又从空亡而论日禄如甲辰旬内寅卯之类谓之禄陷空亡而又以甲辰乙巳本日之寅卯二时谓之十恶大败无禄时益属无谓夫甲辰日寅时乙巳日卯时即巳得本日之禄矣而以其为旬空也而谓之无禄岂非骑驴覔驴之诮耶若甲辰本旬内寅卯时而本日为丙丁则尤为他人之无禄何与于己而亦谓为禄陷空亡而忌之岂不谬哉

　　歴例曰截路空亡者甲巳日申酉时乙庚日午未时丙辛日辰巳时丁壬日寅卯时戊癸日子丑戌亥时○攷原曰截路空亡遇壬癸也行路而遇水则不可行也如甲巳日以五防遁起甲子顺歴之得壬申癸酉故甲巳日以申酉为截路空亡也余仿此

　　按截路空亡之义谓十干至此而极其下二支即是旬空便如下临无地故曰截路空亡也其说载于神煞起例以五防遁取日干遁支得甲乙则无吉无凶得丙丁则为喜神得戊己则为五鬼得庚辛则为金神得壬癸则为截路空亡通书惟取截路空亡一种今推其义葢由竒门最重丙丁故忌壬癸尅之也若以行路遇水为截则方之舟之可矣何截之有

　　钦定协纪辨方书卷七

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

　　钦定四库全书

　　钦定协纪辨方书卷八

　　义例六

　　岁禄

　　飞天禄

　　飞天马

　　飞宫贵人

　　通天窍

　　走马六壬

　　四利三元

　　葢山黄道

　　三元九星

　　八节三竒

　　巡山罗防

　　坐煞向煞

　　灸退

　　独火

　　浮天空亡

　　隂府太岁

　　天官符

　　飞天官符

　　飞地官符

　　飞大煞

　　小月建

　　大月建

　　丙丁独火

　　月游火

　　甲年在寅乙年在卯丙戊年在巳丁巳年在午庚年在申辛年在酉壬年在亥癸年在子

　　按岁禄者岁干临官方也五行之性临官吉于帝旺葢临官则方盛而帝旺则太过矣故禄命家以临官为禄而帝旺为刃选择家亦有岁刃之说天官非之语见附录日禄见本条月神皆从支取故独无月禄例

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

　　通书曰马到山头人富贵禄到山头旺子孙若逢禄马一同到千祥百福自骈臻○选择宗镜曰禄马贵人山方皆吉在本遁内者有力遁外次之又曰先以五虎遁寻本年禄马干支为真禄马次以月建入中宫寻本年真禄马在何宫即以吉论

　　按禄马为年方吉神同到尤吉通书年神立成止取禄马地支一字以月建入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅正月寅建入中宫即禄马同在中宫二月卯建入中宫顺数寅在兑七即禄马同在兑宫乙丑年禄在卯马在亥二月卯建入中宫亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月辰建入中宫卯在兑七亥在震三即禄在兑宫马在震宫宗镜兼取本遁天干为真禄马又以月建干支入中宫顺飞九宫如甲子年禄马俱在寅用五虎元遁得丙寅即丙寅为真禄马正月丙寅入中宫即禄马同在中宫二月丁卯入中宫顺数丙寅在坎一即禄马同在坎宫乙丑年禄在卯马在亥用五虎元遁得己卯为真禄丁亥为真马二月己卯入中宫丁亥在巽四即禄在中宫马在巽宫三月庚辰入中宫己卯在坎一丁亥在震三即禄在坎宫马在震宫二说皆为有理然通书无飞宫贵人故用宗镜之法与贵人一例而并录通书之说以备参攷

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

　　选择宗镜曰岁禄马贵人山方皆吉在本甲内者为有力甲外次之○又曰先以五虎遁寻岁贵系何干支次以月建入中宫顺寻岁贵在何宫即以吉论如乙丑年六月建癸未修干坎二山方先以本年五虎遁起戊寅顺寻甲申为真阳贵戊子为真隂贵次以月建癸未入中宫顺行阳贵甲申到干隂贵戊子到坎二山方修造皆吉余仿此○又曰贵人与禄马取用不同要在分辨隂阳阳贵人冬至后用之有力飞在阳宫尤有力隂贵人夏至后用之有力飞在隂宫尤有力

　　按贵人禄马皆为岁中吉神今通书有飞天禄马而无飞宫贵人实为阙畧故取宗镜补之

　　通书曰通天窍乃杨救贫真诀凡修造塟埋开山立向修方若遇吉星所值不问太岁三煞官符大将军诸凶煞此星并能压之其法只用八干四维求年月日时吉星所到之处修之大吉其例则用双山五行各从本年三合长生起迎财进寳库珠顺行三位其对冲三位为大吉进田青龙共为十二吉山利用本年三合及其对冲月日时

　　按通书云通天窍只用八干四维而其例又用双山兼十二支虽有异同而于理无害至其从岁三合长生起迎财进寳库珠三星并取对宫大吉进田青龙三星为吉者葢三合本方为大煞之位对方为三煞之位长生前三位则为三合后方其对宫则为三合前方不犯大煞三煞诸凶如申子辰年大煞在子三煞在巳午未从三合长生起例则迎财在坤申进寳在庚酉库珠在辛戌其对宫艮寅为大吉甲卯为进田乙辰为青龙自不犯大煞三煞坐煞向煞诸凶是也用本年三合月日时者月日时皆不犯三煞诸凶也然惟子午卯酉年为然余年不可概论如申年太岁在申宁可以迎财为吉乎辰年太岁在辰宁可以青龙为吉乎是其能压太岁之说既不可为典要又自不犯三煞则能压三煞之说更属有名无实此宗镜所以诋其不足为据也但与走马六壬并传已久世俗称为窍马而亦不害于理故存之惟迎财进寳诸名殊不雅驯今质名之曰三合前方三合后方庶为例明义正坊本又以三合本方为大州牢小县狱小重丧对方为小火血大火血大重丧使十二宫各有名色尤为俗恶无理台本不载葢删之也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷八>

　　通书曰六壬天罡年月例取天罡为首顺行十二支以天罡配辰太乙配巳胜光配午小吉配未传送配申从魁配酉河魁配戌登明配亥神后配子大吉配丑功曹配寅太冲配卯取神后子胜光午功曹寅传送申天罡辰河魁戌六位为吉用三合月日时杨救贫造葬用山头吉星修方用方道吉星如修凶方从吉方起手主十二年田财大旺

　　按地支配十二将以神后大吉功曺胜光小吉传送登明为吉太冲天罡太乙从魁河魁为凶今不取大吉小吉登明而取天罡河魁者葢以子寅辰午申戌六阳辰为吉耳其起例谓子年以天罡加辰每年退行一位葢古有岁厌之说子年合于子为伏吟则天罡必在辰矣厌逆行故天罡每年退一位其义与黄黑二道彷佛相同非有深意大抵其方叠吉神则吉无吉神则不能为福此宗镜诸书所以诋其不足为据也然相传已久其说亦不害理故存之

　　选择宗镜曰李淳风四利三元一太岁二太阳三丧门四太隂五官符六死符七岁破八龙德九白虎十福德十一吊客十二病符太阳太隂龙德福德为吉余方皆凶