言非不学而能也。
素成其用，先知其故。
所谓始乎故，长乎性，成乎命。
汤能以七十里放桀，武王以百里伐纣，知一不烦，
知一则简。
千方万曲，所杂齐同，
会之有元，故不能异也。
胜道不一，
制胜之道，夫岂一端而已。
知者计全，
战必胜，攻必取。
明将不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名#3。欲逾至德之美者，其虑不与俗同。
徇俗则病佣，欲逾至德之美难矣。
欲验九天之高者，行不径或作经请。
安可以问涂而至也。九天具见《鸿烈真经》。盖若南方曰朱天，北方曰玄天，中央曰钧天之类。
是以忠臣不先其身而后其君，寒心孤立，悬命将军，野战则国弊民罢，城守则食人灼骸，或作火体。
易子而食，析骸而炊。
计失，其国削主困，为天下笑。持国计者，可以无详乎？固有过计，有尝或作赏试。
尝试失之疏#4，遇计失之细，事贵取中而已，明此所当审也。
是以曹沬为鲁将，与齐三战而亡地千里。使曹子计不顾后，刎颈而死，则不免为败军擒将。曹子以为，败军擒将非勇也，国削名灭非智也，身死君危非忠也。夫死人之事者，不能续人之寿，故退与鲁君计。桓#5公合诸侯，曹子以一剑之任劫桓#6公𫮃位之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一旦而反，天下震动，四邻惊骇，名传后世。扶杖于小愧者，大功不成，故曹子去忿悁之心，立终身之功，弃细忿之愧，立累世之名。故曹子为知时，鲁君为知人。剧辛为燕将，与赵战，军败；剧辛自刭，燕以失五城。自贼以为祸门，身死以危其君，名实俱灭，是谓失，此不还人之计也，
言其计画无后之尔。
非过材之莿也。
此言贤者城#7重其死。虽然，曹沬之事适遭管仲，不欲愈一小快而以齐信于诸侯，枚能成其名也。若夫李陵之降，欲以报汉而卒族妻母，陇西之士用为耻焉。则沬之劫政岂可以为常哉？矧又霸者之事也。至于王德之人#8，诚信素明，则将无与鲁地而诛沬矣，何足贵乎？
夫得道者务无大失，凡人者务有小善，小善积则#9多恶、欲多恶则不积德#10，不积则多难#11，或云多恶则多难，无则不下五字。多难则浊，浊则无知；多欲则不博，不博则多忧，多忧则浊，浊则无知。欲恶者，知之所昏也。夫强不能者僇，
僇之言辱#12。
是剧辛能绝而燕王不知人也。昔善战者，举兵相从，陈以五行，战以五音，指天之极，与神同方，类类生成，用一不穷，明者为法，微道是行，齐过进退，
齐，不过也。
参之天地，出实触虚，
吴奔东南，亚夫使备西北，盖知此矣。
禽将破军，发如镞或作𬭤矢，动如雷霆，暴疾梼虚，殷若坏墙，
殷，坏声也。
执急节短，
《孙子兵法》曰：其执险，其节短。
用不缦缦，避我所死，就吾所生，趋吾所时，援或作授吾所胜，故士不折北，兵不困穷。得此道者，驱用市人，乘流以逝，或作游。与道翱翔。翱翔授取，锢据或作豫坚守；呼吸镇一作推，或作损移，
镇，不移也。
与时更为。一先一后，音律相奏；或作奉。一右一左，道无不可。受数于天，定位于地，成名于人。彼时之至，安可复还？或作复还至。
复，反复也。还，回还也。