王家之卓尔者也其学贯穿经传错综典故而又深硏性命之指博求天人之源先生之于道也琬诚愚陋不足闚测其所至若其近体之清新歌行之雄放所谓载道之言之工亦既传诵而属和其一二矣顾此岂足以槩先生哉先生位虽尊养虽厚然犹未及见用且复耻于求试故其长隠而靡燿耳傥
天子廸简有道之佐一旦得以懿亲出寄心膂重任用俾恢张至治措天下于乂安然后尽发其所工者上之作为雅颂以奏诸
郊庙施诸燕飨朝防必能铺扬先烈美盛徳之形容次之采风谣陈劝戒惓惓反复三致意焉亦必与豳风七月者比由此进厕周召二公之间诚未知其孰先孰后也美哉斯编其殆始基之矣琬虽病且衰谨拭目以竢愿览观先生制作之成焉
旅行日记小序
晋贤逾江省其外舅于巢徃返凡若干日同行者为周子青士相与赋诗若干首合为旅行日记一巻予平生虽未尝至巢然记中所载如南徐如广陵如真州皆予束髪以来奔走南北所习游之地而白门凤台则又尝承乏奉使于此文章政事之余吊金粉之故迹访王谢之风流上下俛仰宜其发为诗歌以稍摅其蕴积顾才拙而思澁先后见诸纸墨者盖寂寥无防也今观两君子吟咏之富能无媿乎当晋贤之徃返江上也宾朋亲故相踵登临酬酢相错由日记考之疑若无暇晷者而两君子从容跌宕赠答倡和于其间口占手录比于宿搆至其意思之清新章句之工丽则又皆不为苟作此予所尤媿者也俞子无殊言晋贤方戒期深秋将偕二三子由长兴泛二汣探张公善权诸洞篮舆画舫匏尊竹杖媐游山林泉石之中其境益胜其所得之诗亦当益加恢竒予非独媿之而已实不胜叹且羡焉姑附数语于日记之末而又执笔以竢
西郊泛雪倡和诗序
常熟蒋子文从所葺泛雪诗若干首并系以圗成一巻如左予惟泛雪韵事也泛雪而赋诗绘圗尤事之最韵者也虽然蒋子知雪之可喜而未知其可畏也予在郎署十余岁毎遇雨雪则京师道上马牛车驴相蹂践中间泥泞逾数尺左右冰陵如山濒晨入署辄有颠仆之恐又尝奏事
行殿夜半抵南海子风雪甚猛大声发林木间几于猿啼鬼歗灯火擈灭殆尽迷不知路旁皇良乆遇骑者援之始得免及请告归里冬杪过旴寒云四集弥望无人烟予方乗肩舆积雪覆舆盈寸舆人力倦不能荷衣皆湿手足至僵冻欲裂上下齿搏击矻矻有声气色悉沮丧幸而前逹逆旅则童仆无不置酒相贺以为更生甚矣予之畏雪也至今偶一追维犹不寒而防顾蒋子以高才生从容溪壑之间青帘画舫与诸宾客纵观山雪举酒吟赏且能见诸翰墨争竒角胜刻画尽致夫蒋子不知雪之可畏犹予之不知雪之可喜也岂果雪有异哉所遭之防不同尔假令予前此脱去尘网轻裘席防得徃从蒋子观雪于虞山虽风流蕴借或不足比肩群贤然犹欲借酣呼眺望之乐用以娯其情而寓其志亦何不可喜之有予既自叹其所遭而又羡蒋子之擅此最韵事也故愿为之序
许南交送行诗序
荀卿子曰艺之至者不两能古之才人求名于文墨之间未有能以诗画并著者也有之自王摩诘始盖其才情气韵得之有素毎一落笔莫不尽善故世之言诗画者举皆宗之嗣后若文与可之竹苏子瞻之树石米元章之云山人物庶乎其配诗以行然文米率画胜于诗而子瞻则又诗胜于画若摩诘所谓画中诗诗中画者殆未能超然优入其域也则荀卿子之言犹信吾吴累百年来士大夫兼长诗画者殆不下数十家而独推沈启南文徴仲为最昔人谓沈画神品文画妙品得者寳之如拱璧至于其诗则后生晩进从事文学者徃徃守一说而不能防通乎大全故至今持论微有异同以视摩诘虽或未之能逮顾已颉颃乎文苏之列矣虞山许某南交其家世故多显者顾独沉酣诗画中歌行近体盖宗晩唐而画则出入北宋诸家与文沈异派而同源他日以上舎生将徃考职吏部既戒期矣呉防诸君子知南交者悉以一言赠行而嘉兴曹秋岳先生为之倡予彚而读之窃谓南交年少仪观秀雅学问淹洽固足以倾动一世况又重之以诗若画乎使当觞咏之余盘礴防染必能使观者神怡而闻者悚听挟此以徃其𫄥王侯之履而走公卿之车骑者殆不可以指屈矣宜诸君子咏叹不置也昔文徴仲贡入京师声望方为同朝所重遂得荐入翰林然则南交岂遽以选人终哉
尧峰文钞巻二十九
钦定四库全书
尧峰文钞巻三十 翰林院编修汪琬撰序七【共十七首】
绵津山人诗集序
绵津山人集者牧仲宋先生自名其前后所为诗也先生以文康公冡子自少崭然头角绰有声誉其稍长也以侍卫徃来
殿廷交防之内进则长杨校猎宣曲马射未尝不扈从其间为
世祖所赏识退而侍文康公侧宾接名公钜卿熟习其言论风指耳濡目染用是练逹累朝以来典故之沿革文献之盛衰所以资其见闻者既至既而从事宦游南临江淮北俯碣石所过名山大川长林峭壑无不往探古今金石之刻鼎彞之噐经史百家之学以讫法书名画无不采览隠逸之谷耆旧之庐与夫四方骚人寓公之所在无不延访而折节所以拓其胷次而陶育其性情者复乆且深其志愈充其气愈下于以发为诗歌其长篇雄变如蛟龙之幻化其短章秀杰如珠玉之莹润甚至聨句角胜则冩难状之物而吐难言之情如倾江倒河益注而益不穷洵乎其才之高学之宏而养之裕也吾闻之也非才不足以应猝非学不足以驭才非养不足以蓄所学若先生之为人固已光明而俊伟博大而醇深及其逹于政事也廉而不刿严而不苛拊循吏民煦煦慈爱而不失之姑息当其莅呉仅四阅月耳裁决簿书勾稽金糓往往至丙夜虽精锐少年不敢望一二老奸宿蠧俯首侧足亦率不敢旁睨考其设施则诗歌特先生余事也故能以其间与宾客置酒赠答方揖让笑谈之顷落笔如风雨他人未及搆思而先生数百言立就矣苟非赋才之高而又佐之以学深之以养必不及此夫岂屑屑焉摛章缋句仅以诗人自矜者所得而侔哉昔文康公以渔阳开府进登宰辅今先生继之复开府江右出为股肱之臣入必为心膂宻勿之佐遭时遇
主绍扬前休行以歌诸什被管弦而施郊庙当有数倍于此集者譬之五星之丽天芒寒色正方与日月齐曜宁特于文康公有光而已先生出此集命予序之予衰朽无似岂能窥见著作之原委姑述其梗槩云尔
拾瑶录序
学之所尚不同义理一也经济一也诗歌古文词又其一也谈义理者或渉于迂防谈经济者或流于雄放于是咸薄诗歌古文词为小技而不屑以为自汉以来遂区儒林与艺苑为二至宋史又别立道学之目卒区之为三矣予谓为诗文者必有其原焉苟得其原虽信笔而书称心而出未尝不可传而可咏也不得其原则饤饾以为富组织以为新剽窃摸拟以为合于古人非不翕然见称一时也曽未防何而冰解水落悉归于乌有矣是故为诗文者要以义理经济为之原朱徽公固理学之祖也而其诗文最工推南渡后一大家唐之陆宣公李卫公宋之韩魏公范文正公之流其勲名在朝廷其声望在天下后世宜乎不屑于诗文矣然而议论之卓荦词采之壮丽五七言小诗之雍容尔雅至今读其片言只句犹莫不想见其风采而企慕其人然则区道学儒林艺苑为三此史家之陋未可谓之通论也定州郝雪海先生自少博通诸家日夕讲求古今治乱兴亡之故溯流穷源洞见根柢既谪鐡岭者二十余年益潜心宋儒诸语录始于居敬穷理而归诸躬行心得故其所养日防所发日宏平居读史则有史断阐发孟子则有孟子章句序是盖合道学儒林为一者也既又取先生所作诗文而卒业焉窥其防醇正而浑厚揽其词清润而雄畅一切抚时触物跌宕感慨皆于是乎见之虽号为诗文专家者或未之能逮也殆又合艺苑与儒林道学为一者与然则若诗若文谓之学者之绪余可谓之小技不可观于先生所作斯知其原之有自矣先生事功骏伟不在宣公卫公之下尝宻防劾呉三桂尤有古豪杰风已备见于志铭俱不及论但论其学以序拾瑶录云
见山楼诗集序
闗西退庵杨先生自安庆邮所作见山楼诗集凡若干巻以示琬琬伏读数四其诗出入魏黄初唐大厯间绝不蹈时流蹊径举凡登临眺瞩往还赠答率皆指深思逺尤多清丽雄迈警绝之词非骚人墨客所敢颉颃者也盖琬之服先生旧矣方先生之在西台也呉逆三桂适以王爵镇滇南
中朝不知其异志假以便宜而先生独上封事力言三桂跋扈不臣逆挫其萌芽者甚至光生虽得罪以去而三桂知朝廷有人十年之间迁延瑟缩不敢骤发者谁为之哉盖先生力也琬故服先生之敢言与其先见既受
特简之命建大中丞节于安庆安庆控江南上游素号重地先生之徳长厚而乐易故施诸政令也简其心慷爽而敏决故措诸防模也一旦盗起武昌蹂践黄之诸属邑黄与安庆为邻盗顾慴先生威名不敢稍侵其境先生闻警亦严饬楼橹甲兵战守之具示以有备羽檄稍暇即饮酒赋诗不辍略如承平无事士民莫能窥其浅深当斯时也呉中讹言踵至市井不逞之徒汹汹企足揎臂以待而全呉讫能晏然安枕者又先生力也琬故服先生之静镇与其有胜算然则勲名赫奕方在士大夫口耳间区区诗歌之学流连景光雕缋章句先生岂借是为重者哉顾其去官里居也无怼愤不平之意及其建节兹土也亦不色喜其见之五七言诗徃徃忠厚悱恻至于爱君忧国谆谆然三致意焉琬所谓指深思逺者是也昔在小雅既推吉甫为万邦之宪而大雅嵩高之卒章则曰其诗孔硕其风肆好烝民之卒章又曰吉甫作诵穆如清风何其言之重词之复虽吉甫所作一诗亦为之咨嗟叹赏不一而足也盖大小雅所举南仲方叔召虎其人非不优于事功与吉甫相配然而文章名徳卒未有过吉甫者今琬于先生亦云深愿挂名集末附先生以不朽故先生命之为序遂不辞而序之世有知先生者当知琬非溢美尔
纬萧集序
商邱故宋地也宋之为国杂见于春秋战国防史记诸书而班氏独称宋自尧舜汤以来其人重厚多君子犹有先王遗风讫今距宋有国时阅二千余岁生其地者钜公名儒大都以勲业道徳相高尚而其次亦雄骏瑰玮风雅不群之才后先相望与班氏言多君子者合故予夙昔师友率四方贤豪长者而所最厚善者必推宋中如牧仲先生其一已先生之次君山言胚胎前光濡染庭训齿发甫燥即有闻于中原数从先生宦游徧交南北知名之士相与磨礲讨论为诗歌古文词不极其源不止始予在史馆见之睢州汤先生潜庵坐上丰采魁梧揖让语言恂恂谦下而颇露爽迈磊落之槩潜庵指而目之曰此善承牧仲家学者也顾予犹未知其工诗及得牧仲先生双江集则山言诗实附其中所和彭蠡望匡庐一篇气雄词警下笔惊人予始为之叹服犹未知其他诗之悉工也自先生开省吾呉与山言相见署中尽读其诗稾所谓纬萧集者徃徃清丽雄伟备兼众体间出新意愈竒而愈高古至于聨句之作用韵妥贴使事变化尤类牧仲先生乃知潜庵所指目者可信不诬也洵乎君子之人君子之文哉昔孔子删诗不列宋诗于十五国之次或谓商颂即宋诗也以其王者之后故尊之为颂然而变风终于缺如使孔子复生今世倘得见先生父子之所譔着其能不采而登之于风以补其缺乎世之读宋氏诗者亦知此否也
来虞先生年谱后序
从祖祖父来虞先生歴官防三十年始在工曹即用职守忤巨奄陈永夀汪懐徳防至得罪是后在粤藩又忤魏忠贤闲住当先生立朝于诸党人绝无所附丽及其临事辄不肯挠诎如此嗟夫熹宗之季士大夫媕婀无耻争以媚奄为事交结之不已继之以赞导赞导之不已继之以颂美拥戴而建祠之议遂起盖自浙江廵抚倡之蓟辽总督应天廵抚辈和之是时主票拟者昆山元城两相公也相与造为骈俪扬诩之辞应答如响于是凶徳参防而生祠遂徧天下矣假令天不悔祸则九锡劝进之文必出此曹手笔前明之宗社又奚待揭竿斩木之徒乗间歗聚而始覆亡哉顾先生以一外僚屹然撑搘其间用能夹辅抚按率厉寮属严禁境内不得擅建生祠卒使逆奄之党如陈嵩者敛迹屛气而不敢出声风雨如晦鸡鸣不已先生之为人岂非人心风俗所重頼者与否则乱臣贼子相随属而彞伦或防于息矣不亦大可畏耶逮至先生暮年虽复见搤于用事者屛置海外以殁而高风伟节讫今传述于呉越人士之口彼媚奄者流上之既已伏法朝市次之即幸免欧刀获保腰领于牖下而儿童走卒贩夫饼妇犹能群焉指斥其氏名借借唾骂不止然则贤不肖之相距其所得孰多也观此谱者微独吾族群从子姓宜谨毋忘先生之遗懿相率起而师之以求继美于世即凡百有官君子傥亦当奉之为楷摹为龟鉴且以俟太史氏有事明史者采择其一二以备实录起居注之缺遗不亦可乎谱为先生第五子沂州公所辑先生殁时沂州公尚少今距先生五十年独力攟摭凡再脱稾而始就尝庄语琬曰吾之为此也文直事核庶防可以传信后人琬叹其诚然也故并着之
先大夫诗集后序
先大夫字元御自号玉淙居士明天启丁卯科举人皇赠奉政大夫刑部郎中年十六而孤二十而补诸生二十四而举于乡越明年崇祯戊辰试礼部不第归逾二年而病咯血又五年而殁年三十有一是时琬兄弟方防未知恪守先大夫遗书也稍长则继以兵燹播迁流离盖手泽之散轶者十及二三矣惟是编为先大夫所自定琬虽遘患难辄携以从先宜人幸而不罹于盗贼不毁于水火故至今留巾箱中呜呼自明万厯之季呉下能文章家莫不祖公安而祢竟陵而先大夫之诗顾独不溺于风尚如此今者直
国运休明肇兴文学之时名公钜卿类能以起衰振靡自任然则诗教其复昌乎傥覩是编必有知先大夫之志而深悲其早世者先大失庶防不亡矣
寓庐十咏后序
元年正月予方得张氏园居之半以为寓庐不逾月北上遂作绝句十章咏之且命儿子筠稍葺治之既而叹曰张氏为此园防世矣当其剏构之始夫岂不欲贻诸子若孙哉而卒委于予试观夫寿藤防竹蔓延而芜薉孰非向之佳华美卉列植而灌溉者与荒溪断堑石将倾而水欲涸孰非向之曲径平池周视而经营者与颓垣破瓦鼯鼪之所穴而鸠雀之所巢孰非向之雕栏画栋群萃而管歌舞者与主人之去留无时而人事之盛衰乗除有数则予之得此庐也殆不啻郑人之梦蕉鹿游子之栖旅亭也虽名之为寓无不可者嗟夫凡吾之所谓寓者固不独一庐而已彼夫富贵皆寓也故尧舜有之不为泰许由巢父辞之不为高形骸内外皆寓也故佺乔得之不为寿颜渊殇子失之不为殀古之有道者往往柳生其肘而不恶曲偻发背跰而行而亦未尝耻之盖恬然忘其所寓而游乎方之外者也今予顾不能舎是寓庐者而沾沾焉咏之是不亦赘矣乎
拟明史列传自序
世之言史者莫不竞以史迁班固范晔三史为宗顾犹不免后儒之评议议史记者则谓项羽不当夲纪也陈渉不当世家也龟防不当列传也五帝世次不当颠错也六经传记不当割裂也称孔子者不当但言识防稽之骨辨坟羊之怪道楛矢之异也议班固者则谓五行志不当芜累也古今人表不当乖名而乱体也孺子婴不当书于王莽传也西楚所封十八王不当载于异姓侯王表也迁雄传不当取其自序也严延年传不当以子贡冉有比也议范晔者则谓董宣之守正不当槩之酷吏也蔡琰之失节不当槩之列女也王乔左慈之妄诞不当入方术传也廪君盘瓠之俚诡不经不当入蛮传也圣公之结客报仇不当诬其懦弱也计子勲即蓟子训不当一人两传也论后不当复赘以赞也然则镌诬剌谬虽三史且不免焉甚者曰史之失自迁固始信如此则迁固尚不足法乎此盖后儒以文章相轧之病也非公言也又况才学识三者俱不逮古人而忝列著述之林如琬之区区其能免于评议已乎琬又衰老且病蹉跎一出防丧亷耻计入史馆才六十日杜门请告者殆逾一年始得放归故所譔止于如此然而舛错迭见缺畧时有欲无得罪于古人盖其难矣既已录上史馆及归而犹不能不藏弆此稾者非敢望名山其人如史迁所说也孤位苟禄迁延岁月亦聊以志媿云尔
伯子遗稾小序
伯子名筠字禹吹呉江附学生年止三十二凡病咯血十余年竟以是殁殁而父钝翁始更其字曰伯子先是伯子自时文之外颇好为小诗翁以其疾之屡瘉而屡发也禁之使不得为然伯子犹私偕其友时时倡和相属戒不以闻于翁及其既祥也翁得遗诗一巻于沈君友篪范君鹭公所抚之然而悲因录存如干首以慰伯子于地下至于所赋章句之醇疵工拙则姑俟采诗者择焉呜呼悕矣天之祝予于斯则已极矣吾虽才吾伯子尚忍言哉尚忍言哉
僊府十二观序
近世言僊道者必谓神僊当有宿命有骨相又有功行积累致然非勉强可冀者此其说诚善矣顾吾闻古之为神僊者非皆忘情于世者也当其始或年少锋锐肮脏不平之气未暇铲除固尝思以功名自奋与世之贤士大夫角材挈智祈效尺寸以为人主用及其所遇龃龉则又思所变计而游乎方之外譬诸俊鸟之抟物也一发不中即翩然去诸云霄万里之上不可踪迹如安期生梅子真之流是已安期以防干项羽不用遂去不知所之子真两防讥切王氏不报遂弃妻子为吴市门卒两人者皆长生不死后世所称神僊中人也由今以观虽谓之豪杰可矣豪杰之士使其得志则必为张子房为李长源功成名遂而后解尺一之组弃万户之封寓意于辟糓导引以怡其生苟不得志则宁与安期子真齿耳至若褰裳攘臂陆沈于埃之境而徼幸恣睢于金玉锦绣声色玩好之场迷不知返此直一妄庸人也虽自负豪杰其谁许之三原梁子大千为予同年进士数年以来诸同年率多取大官致身显要而大千独谒选邯郸令以礼节忤上官镌职里居好神僊呼吸吐纳之术怳若有悟渡江至呉遇予于城西年七十矣頿鬓无一二茎白者谈笑歩履不减少壮时出所著书二巻言神仙事始于僊居终于僊语命曰僊府十二观予读之殆不能测其何如人也意者其宿命骨相与夫功行遂当僊邪抑即豪杰之士也或曰使大千果已得僊则终南太华皆其邻壤无不可宿舂粮而徃者独柰何舎之而襆被防蹇役役于埃如此邪予曰不然吾郡林屋洞为左神幽虚之天此固大千所诧僊居也又子真既隠呉市门其后竟浮海链药至今海上有梅岑山安期亦尝偕羡门隠居蓬莱其地皆在甬东距吾呉不逺大千之来也傥亦欲遨媐洞天遂招安期子真诸人与之乗云气而访太清乎予果何以测之姑识数语序其十二观云尔
参同契衍义序
神僊之学贵乎内外交养或养外而遗内或养内而忘外此庄生所以讥张毅单豹者也魏伯阳参同契数言坎离龙虎由内丹言之龙者精也虎者气也由外丹言之龙者汞也虎者铅也精若汞阳也坎之物也气若隂也离之物也内外丹之指殊流而同源然后世猝不能相合何也以予所闻则又有与庄生异者内丹既成苟无外丹以佐之惟能延年却病而已欲期变化超举不可得也若内丹未成而骤服外丹则精耗气散譬诸厝火积薪之下鲜不焚者固当用内丹为主也注参同契者数家其说纷纭不齐而吾里中子佩周先生所譔衍义一书则专主内养之学章分句晰悉出于自得至于解上徳无为章如上闭则称有下闭则称无以上为上兑兑为口以下为下兑兑为精门则尤非诸家所知亦渊微矣哉先生今年七十余矣颜色頳润如婴儿歩履饮噉过人常若三四十岁者自言内丹已成洵乎所养之有验也傥复济以外丹不将乗云气而游汗漫偕伯阳相揖让哉抑予复闻之昔颜鲁公不屈于李希烈及既殁而握拳不开手爪俱透掌背时人称其尸解间又阅十二真人传有斗中真人降于曲阜兰氏自称孝弟王授兰至道且言晋真僊许逊传其孝道之宗是为众僊之长然则忠之与孝固吾儒立身之夲而亦神僊家变化超举之要术也今先生之门则忠孝其兼得之矣忠介公侃侃义烈既不忝于鲁公虽受逆阉之祸吾度其精爽可畏必且翺翔天壤讫今不死亦如鲁公之尸解者也若先生直一孤童耳数千里刺血上书竟白其父寃而肆奸党于市自其少时至性已卓荦如此岂非斗中孝弟王所欲降而求之引以超举者乎先生盍姑竢之然则先生之当僊也予固不仅以此书决之也承先生命姑叙书之大畧云尔
募建永宁接众禅院序
昔者先王之为政也由近而及逺是故于道路之徃来者莫不治其井树叙其舟车严其禁令有饮食以共其欲有委积以储其用有庐宿路室馆以节其劳其制始于宾客使命而其终被于逺人当此之时凡细民之适他境者虽甚茕独匮乏然而必无暴露之虞饥渴疾病愁苦不给之患固不俟周官之有明文殆可以推而见也自王政衰熄行旅之颠连无告亦既甚矣乃有为释氏之学者辄用以周恤其同类如所谓接众丛林之名盖犹有先王遗意焉嗟乎释氏之教非吾儒所许也搢绅先生辞而辟之徃徃不遗余力然其立制之善所以豫为同类谋者至纎至悉夫失之于此而彼顾得之宜吾儒媿叹之不暇而輙欲以虚辞相觝排此诚不足以大服其心也吴人佞佛而好僧名蓝精舎所在如市而娄闗内外数十里之境独阙焉无有僧侣之出其间者饥渴暴露欲稍求愒息而不得其徒率皆病之于是上人圣公偕吴中士大夫谋为之经始其事说者谓是役也费艰力钜其底于成也必难抑知谋事者惟患为之而不果果矣又患其不能持之乆耳圣公游雪窦禅师之门诸方悉推为老宿盖其才识甚敏其愿力甚宏而道法又甚炽今得吾党士大夫协心而左右之夫安有不果且乆者与予以为辅王政之不逮者莫善于此故乐与好事者共襄其成云
金刚经注序
此经既入中国自鸠摩罗什而下讫唐装义浄凡翻译者六家自天亲无着两论师而下讫明初宗泐凡笺释者百有余家而宋文宪公独推无着配十八住天亲断二十七疑最合先佛真实了义然予尝讽绎数四宗指太宻则其解易支徃复太繁则其文易晦非不能探索幽微阐发理事而犹未免乎牵扰纷紏之患也此注相传以为乩授不攻异论不渉狂见不倍儒宗简净晓畅盖笺释之超然者其人称云子又称谷口子真傥亦隠者之流托名于乩者与吾友沈子东生读而爱之为之疏通证明详加评阅其藏诸什袭而秘诸箧衍也乆矣继又惧末法陵迟欲尽启凡夫之信悟也乃镂版以施而命予为序予惟沈子之为人也方其歴官中外即用廉办著称自公之暇补衣粝饭萧然一室有黄面衲子所不能堪者士大夫仰望风采相顾太息固已现宰官身说法及其晩而杜门息机徃徃研朱滴露惟以评阅此注自课言奥防络绎奔赴笔锋舌端俨然夙契不啻若据狮坐而秉麈拂者也则又现居士身说法矣予谓沈子固异人其殆与云峰谷口为辈流故于其所笺释也虽欲不形景相符而水乳相合不可得也异时合儒释为一尽刋去枝叶岐互之见防性命而超乘果非沈子将谁归哉予故乐得而序之以示知教法者
游五台山诗画册序
隠岩禅师自五台复来京师乃悉集士大夫赠行诸诗画凡若干幅合为一册而命予序之或问于予曰佛之为法不落有言不渉诸相者也禅师参究二十余年亦既深入雪窦之室矣今试出其慧眼照了世间一切虽谓本无文殊本无五台可也虽谓前之携杖而往者本未尝去今之粮尽而返者本未尝来可也而何诗若画之足云哉顾拳拳焉乞诸士大夫而装潢寳惜之若此岂其犹有所恋着耶予曰不然今夫有之与无真之与妄固无所庸其分别思惟也作思惟心生分别解皆至人之所排摈而怜愍者也人人具足佛性孰为文殊孰非文殊在在处处充满道场孰为五台孰非五台即如此册之中一树一石乃至无树石处无不妙合西方变相一防一画一字一句乃至无防画字句处无不摄入五千四十八巻第一义谛古之至人既不住有亦不取无既不离真亦不舎妄从横游戏是大神通是大自在是大解脱此则禅师之所得然也吾与若皆凡夫其何足以测之问者曰善遂书是语以为序
草堂合刻诗序
自昔辟佛者莫严于昌黎韩子及读其送灵师一篇则有异焉夫其人舎去父母兄弟妻子而从佛既已叛吾周孔之教矣逮其为僧则又围棋六博饮酒而食肉以干谒招请为事不更干佛之戒律耶上之叛吾周孔次之干佛之戒律虽甚工于诗奚取焉而昌黎不为之讳反津津称道不已何也吾之立说不然从吾游者其人而非僧也必将举六经百氏与夫天人神鬼精微博大之指相与讲求而磨礲之以期无戾于周孔此吾儒者之责也其人而僧则无所需乎此亦必择其不干谒不酒肉不围棋六博推此类以尽守佛之言然后从而加称道焉若诗固儒者之余事也士大夫所常为为之犹苦其难工不当以是责诸僧而僧亦不当用以自哆至于不干谒不酒肉不围棋六博而又尽守佛之言则凡为僧者当皆然疑若易易者也顾尝出而求之僧矣徃徃易于言诗而难于守戒律得毋惑之甚与今有上人于此其受特也微独不干谒不酒肉不围棋六博而已也庶防取所谓戒者一一勉而守之及其六时拜诵之余輙又以苦吟知名岂非尤吾所称道者哉如恭宻与其徒佛开是已恭宻为人循循修谨而佛开复沈静寡言见许于吾友甫草里中亦莫不爱而信之其诗皆以唐钱刘为宗幽秀雅洁方日进而未止不知视灵师孰工孰拙顾其人则与昌黎云云者异矣嗟乎吾非能佛之辟也辟夫从佛而干戒律者也若曰如来尝戒绮语业诗亦绮语之一则吾不能知已
洞庭诗稾序
释氏之为诗也有诗人之诗焉有禅人之诗焉唐之皎然灵彻诗人之诗也贯休齐已禅人之诗也诗人之诗所长尽于诗而其诗皆工禅人之诗不必其皆工也而所长亦不尽于诗所长尽于诗者以其诗传不尽于诗者则以其道与其诗并传故皎然灵彻贯休齐已之作声闻相颉颃于后世莫之能优劣也镫公夲儒家子少读书知名长而遯之释氏徧参尊宿遂受记莂为曹洞家大师退休洞庭之颠把茅葢头日与其徒以灌园种竹为务间尝弄笔赋诗句琢字削不极于工不止以是出语皆标新采隽入唐人阃奥葢能以贯休齐已之道而兼皎然灵彻之长者也夫固超唐诸僧而上之矣吾谓诗与禅非有二也昔之言诗者贵乎妙悟且举大厯以后作者比诸曹洞一宗信斯言也读公之诗知其得于道者至矣防矣吾岂易闚而测之哉
姚氏长短句序
词与诗类乎曰不类诗夲于三百篇以温柔敦厚为教者也其后虽不尽然然上之可以徴治忽次之可以示劝惩犹有风雅颂之遗焉若词则不足与于此矣然则能诗与能词者有异乎曰否李太白诗人之正宗也而工于词欧阳永叔苏子瞻数百年以来所推文章大家也而工于词至于黄鲁直秦少游周羙成之属亦无不诗词兼擅者古之名公钜卿下讫骚人墨士既以其逺且大者舒而见之于诗矣顾又出其余力组织纎艶之文流连闺房之境倚声而发之用以侑杯酌佐笙箫号为诗余未有能诗而不能其余者也钱唐姚子升闻方以隽迈之才灏博之学与其友人刻意为歌诗相犄角顾皆秘诸箧衍独取所填新词一巻寓予予读之叹其掇采也丽其寄情也微其抽思也婉而多味徃徃语尽而意不尽语意俱尽而情犹不尽此诚诗人之词也殆非世之滛哇浮靡者比矣若曰姚子所工专在是则吾未敢以为信
尧峰文钞巻三十
钦定四库全书
尧峰文钞巻三十一 翰林院编修汪琬撰序八【共八首】
代寿洪太傅七十序
太傅亨九洪公既定滇南之三年上书乞归京师其明年为
嗣天子改元之岁九月某日公寿七十京师士大夫先期属予为文以序予惟公自受知
世祖章皇帝敡歴中外更践将相者防二十年其品望在乡国其威名在遐荒其丰烈伟绩在太史夫固天所挺生以锡我
国家为元老为纯臣者也宜其福禄寿考日引月长而未有艾与予辱与公善其知公功为最悉愿得论次其大者当公之视师长沙也湖岭以南跳刀走防乗间窃发者甚众公揃刈而招徕之备有方略羽书所被西南诸君长咸稽首受吏之不暇此我
国家所以遂抚滇黔也予尝考诸前世如汉伏波楼船之定粤唐韦南康之制南诏明傅颕国之下云南莫不炳炳烈烈照燿旧史然以公视之其功倍大亦倍难何以言之赵佗之去黄屋左纛也此在文帝世也骠信之受盘噐与龟兹乐工也此在明皇世也葢其称内附纳职贡者近或数十年逺且百余年矣故虽有伏波楼船两将军之才南康之谋且断缚建徳而盟骠信不足以言武也若公所处者非如赵氏与防氏时叛时服不能北向争衡中国者比也则其难倍之当颕国南下之日梁之君臣惧段氏潜蹑于后段氏又恃梁人掎角于前迁延相顾此特折马棰传镞矢而定耳揆之于今彼方挟拥戴之余孽借恢复之虚名煽引群蛮自号勍敌殆未可以威声詟也则其难又倍之然而公决机制胜通漓荔之江开苴兰之道自是之后禁旅可班军屯可复金马碧鸡可致笮马僰僮防緆犀象之利可顺流而下四方湖岭以南畏威懐徳者数千里相望夫孰非当日之成算与吾故谓公功为大周书君奭曰天寿平格保乂有殷今公既奏平格之绩而天予之以寿考此岂独公一人之庆实我
国家有道灵长之所赖也由此观之公之保乂
国家者方永永勿防又岂伏波楼船以下诸将帅所得望其髣髴也哉谨序
刘叙寰六十寿序
予童子时即与叙寰为忘年交葢叙寰长于予者二十年所矣而两人数相过从其亲厚特甚徃予宦游京师毎念叙寰之贫以吾妻袁宜人其族与刘氏有连致书宜人必曰叙寰坎若此汝当资遣之使来宜人谩答曰叙寰不任舟车已不复能出门矣及罢官还以其言质叙寰竟不之知也予深用是为恨叙寰为人朴直无佗肠其妇有三女一男季女防而未嫁男亦尚防然皆能任手力自活不以扰叙寰故叙寰虽贫得徃来予家饮防奔走自若未尝用饥寒少挫折也葢予自弃官以来诸少年浮薄之士号为故交相习熟者率稍稍引去或不复通闻问惟叙寰眷恋不忍舎数慰藉劳勉如故宜乎予念叙寰不忘也叙寰老矣常困乏无所得食有故人为敛布粟之属使易茶四明顾渚山中叙寰徒跣行数百里林木蔚荟溪谷陗深防天大风雨迷不知路襍与虎伥蝯猱为侣幸而得免既得中下茶百许斤携以归忽患腰痈累月尽费其所易茶然后瘉其平生竒蹇多类此当予之里居也颇好赋诗弹琴而叙寰于诸艺事一无所长时时屣歩来防予黙坐竟日间发一语亦质直少致闻者相目以笑而叙寰不之变予反以是益亲厚之方谋为治屋具𫗴粥以娱适其意而予又北之京师矣是时送者皆集虎疁独叙寰最先至留与之饮儿筠窥其衣褎若有所挟者探之得素巻丈余问其所欲始知叙寰以今年之秋为寿六十意将乞余赠文口呐呐不敢发言筠乃代为之请予首颔之遂序其大都以示筠使于诞辰得徃进一觞焉
刘叙寰七十寿序
孔子曰国家敬老则民作孝古王者之于老老也庠序胶学之异其地燕礼飨礼食礼之异其文燕衣缟衣衣之异其服其敬之各以其制也如此等而下之则又孤独矜寡有赐瘖聋跛躃与夫侏儒之属有给匹夫之穷无告者无不遂其养此周官所谓以保息六政养万民而民乐生于先王之世者也今吾故人刘翁叙寰年七十矣顾其年益高其穷亦益甚凡百资生之具无一有也礼七十异膳饮酒食肉处于内而叙寰茹藜藿饭麤粝得一饱足矣何膳之敢望礼七十时制而叙寰无一防之居经营衣食将给旦夕之不暇其敢言制乎礼七十杖于国不与宾客之事而叙寰入操井臼出赴亲故之急欲求瞚息偃安而不可得惟其起居歩履如故或无所事于杖则有之耳甚矣叙寰之穷也自近世以来国家所存释菜乡饮诸礼有司视为具文率皆奉行不力至于养老振穷恤贫之制则已废坠不可问矣于是若叙寰者退不得安于私室进不得见宾礼于有司民今之无禄天夭是椓吾不胜慨焉太息葢非独为叙寰也叙寰与予交乆矣予既仕宦摧折归而杜门养疴方欲守先王之遗经以自娱其老而叙寰亦遂以余年归命释氏呼佛号诵金刚大悲诸经咒虽盛寒暑不辍度其中必有所自得其于穷愁不平之况当漠然不复繋恋也审矣如吾前之云慨焉太息者固叙寰所鄙而不屑道者也吾故曰非为叙寰也九月某日里人将徃为寿来徴予一言以赠予既有感于叙寰之穷而又深念古王者之不作世变之迁移而不止聊借叙寰以发之如此
赵孟迁七十寿序
始予在郎舎有赵翁孟迁数懐刺踵门予未暇与相见也最后予方休沐孟迁至而阍人又辞焉于是无所发怒当门大呼曰而翁乃山隂赵升天下竒男子而何人顾不为翁通姓名耶捽阍人首至地欲拳殴之声逹于户内予大惊走出揖孟迁登阶孟迁蚪须頳面衣敝衣曵破革履而前予颇易之及就坐自矜能诗又矜与李琳枝侍御为酒人交缭绕数千言不可了予意稍怠屡顾日影而罢自是予尝赞孟迁像有云跅弛其志穨唐其形拍张呌号尔汝公卿者叙此事也既而置酒召之饮孟迁饮不能一二升予益调笑之乆而始知其故盖李侍御素豪于饮两人日夜浮大白相角孟迁不胜遂为侍御所困徃徃据几而吐则已减故量十之六七矣既又读其行巻巻中皆近体无乐府古诗其辞质直愤激以视世人防橅唐之子美明之献吉于鳞者不相入也然孟迁雅自负其竒诸士大夫亦数竒孟迁或给酒资或与赋诗相唱和故孟迁虽留落不偶而其姓名犹在口耳间今年春孟迁为寿七十复来游京师先是谒井硏相公于山右相公赠文一篇大率谓孟迁好动多言易怒而其终篇则曰古之至人发以天倪和以天钧是三者皆不足病其讽孟迁甚善然以至人期之则近于谐矣予闻好动则伤筋多言易怒则伤气此养生家所忌也孟迁既非至人盍亦简应对戒奔走而退息于澹泊无为之乡乎夫善自养者虽若诗与酒之属犹虞其呕心腐肠而以为不足事况肯役役于是三者以促其生哉使孟迁果能如是则其距至人也亦不逺矣
宋既庭五十寿序
先生交于予三十年矣予为人轻率无威仪而先生醇静寡欲动止皆有常则予多言好辩而先生不苟笑语才一开口便以义理折服人予褊急不能容物而先生喜奖借后进为之延誉予之不及先生如此然先生长于予三岁予固以兄事之而先生亦弟畜予盖歴三十年如故也始予年十六七即与先生以文章为徐宫詹勿斋所知数引入二株园为文防毎一篇成宫詹必首推先生以率予辈由是先生才日高着日富从游弟子亦加众赫赫有声场屋间顺治中以举子寓京师輙摄衣据诸贵人上坐意气岸然绝无所顾让而自名公卿讫于四方游士慕先生者又无不日夜持谒到门以望见颜色为幸当是时度先生之心必自以为甲第可以戾契致而功名可以跬歩成也曽不数年江南奏销案起被诖误者万人而先生遂屛不复与防试此其可叹息者也防予在郎署亦以此得辠陆沈左官中今年夏分司江宁事竣便道还里门见先生于西郭外与之游武邱裵回短簿祠下予坎有年意颇悔恨而先生从容捉手无毫髪流落不平之感抵暮还宿予书舎秉烛相对娓娓数百言所以防切予甚至然后知予之不及先生者盖又歴三十年如故也先生今年五十杜门息机从事于学道乆矣昔孔子游于匡宋人围之数帀而歌不辍子渊氏箪瓢陋巷不改其乐易曰乐天知命故不忧庄生亦曰古之得道者穷亦乐通亦乐然则先生之为学也既已浩焉有得于中则于向之文章才誉皆当刋落翦除一归诸无何有而况遇合之迟暮人事之得丧夫岂足以累其胷而挠其思虑也哉予犹为先生述此予之固陋甚矣缪歌起修先生高第弟子也尝馆先生于家者十年予之获交先生自此始故修将遣使徃为寿而命予以序予乃不辞固陋而述之亦聊以道平生之欢而侑先生之一觞云尔敢遂曰知先生哉
林立轩寿序【附】
名山大川之气盘礴而郁积则必钟之于人若物其尤秀丽者举凡珍禽竒兽异华灵卉皆不足以当之而钟诸人也尤厚上之为名臣为巨儒次之亦不失为光明磊落非常之材与夫醇厚修谨淑人长徳者超然拔出于其间进而见用则发于功名逹于政事及其退而不得志也必且潜深伏隩以文章学术见重于世是皆可以激懦顽砥末俗盖自古然也闽中秀丽甲天下襟江带海武峙其前太姥环其右所毓珍竒灵异之物亦既水输陆运逺被四方矣其钟诸人者自宋以来名臣则有杨大年蔡忠恵苏子容之属巨儒则有杨龟山李延平朱徽文公之属至于雄材厚徳尤不能以屈指计数其在史册者吾不暇论若耳目闻见所及则立轩林先生殆其一也先生有次君吉人尝奉先生之命来游吴中诚好学有志之君子也别逾一载而吉人复为予至馆于予舎者三阅月予为极论天人性命与理学异同之所以然次及秦汉以降诸大家之源流曲折诸门人所不即喻者吉人学富而思深无不应答如响间有不合辄徃复硏求不深入阃奥不止予知其胚胎涵濡得先生之庭训者多矣予又闻先生释谒累官至逹州守以清浄惠爱为吏民所诵说最后见防告老不染吴逆之难士大夫称其明哲既归而老屋三间其庭乔木数章其室故书数架先生日夕从容徙倚讽咏其中以家政传诸长君同人而以读书修行训厉其子若孙足迹不至于门岁时伏腊未尝投谒有司诸名公巨卿干旌徃造者亦阖扉不复相见优游自适以安其晩节予前之所谓雄材厚徳独钟山川之秀者先生盖兼而有之岁之五月年七十有二矣吉人称其翁歩趋甚健肤革甚腴饮啖笑语如壮男子诚得之于天者厚而享其子若孙之报者殊未有艾也于是吉人担簦蹑𪨗言旋故里欲及初度之辰奉觞拜寿起居予因引诗之言曰岂弟君子福禄攸降请以是为先生颂有谷诒孙子于胥乐兮并以是为先生诸子姓颂云
康熈庚午春三月佶侍邱南将告归先生作此序畀佶以娱亲佶并乞草稾以归其秋先生増删文钞成此序遂不及载后先生书来惓惓言及意欲増入者而今无从复问矣佶惧先生遗文之防佚况此又为吾亲作者其敢不录以传邪第恐有紊于先生手定之成书故书附焉并质于同门诸学者壬申二月廿二日门人林佶谨识
代寿张母贾太恭人七十序
康熙六年秋
天子亲即政推恩
廷臣俾各以所居官貤封其父母于是蠡吾张子正甫遂用户部郎得封母贾为太恭人太恭人适居京师年七十矣在位诸君子与正甫厚善者咸羡太恭人之康宁寿考能享正甫之报也又羡正甫之能以爵位为太恭人荣也群诣予乞一言序之予与正甫同朝又同家畿辅又辱正甫数纳交于予故予不敢以不文辞窃闻太恭人之风旧矣其在贾也以勤慎寡言习女红为淑女其来归于张也以善事君姑氏而与赠公终身相庄为顺妇盖赠公常举于乡及其殁而正甫方惸惸藐孤张氏诗书之泽不绝如线顾又提携正甫使得防名王廷着有誉望于郎署之内为贤母虽传纪所载列女之事蔑以加太恭人也则其康宁寿考而享正甫之报者岂偶然哉抑予观于古而知事亲之与事君其道殆不能以两得也如所谓祈父之事北山之大夫遭时不偶而不获尽其私养故其诗不曰有母之尸饔则曰王事靡盬忧我父母至于鹿鸣之什说者以为文王时之作其末则繋之以南陔白华盖极言君臣上下兄弟朋友宴享征伐时和岁丰之羙而终归之于孝当此之时士大夫之在位者夫岂有不获养之亲与不获养亲之人子与然而四牡一诗犹惓惓焉有将母之愿与祈父北山无异何也岂非得诸此者或失诸彼虽以先王之仁犹难于曲体士大夫之私而代为之谋耶若正甫故家于蠡距京师不数舎风土相接而语言饮食相通也以是太恭人挟其版舆竹杖时时就养邸舎正甫进而簪笔荷橐尽心于
王事无有不共退而奉侍太恭人举其定省乡趾之仪修其𫗴酏酒醴脂膏之物亦无有阙今者当生辰为寿之日复率家人子妇陈
天子所锡之冠帔而奉觞上寿于太恭人前则事君事亲之道正甫其两得之矣虽四牡之使者且防于不及而况祈父北山之属敢希其所遇之万一哉予以为天子自即政以来与卿大夫励精圗治殆不亚于鹿鸣天保矣然则为正甫者当益夙夜黾勉以自奋其南陔白华之洁白以无负太恭人教则爵位必渐以隆天子之宠锡必渐以渥而家门纯嘏之庆必渐以益増吾知太恭人之康宁寿考必屡进而讫于无穷也遂书此言俾劝太恭人一釂焉
族母呉夫人六十寿序
族母呉夫人以今年二月某日为六十诞辰夫人盖吾再从弟寳文之母从父维亿君之配而从祖祖父方伯来虞先生之妇也先期一月寳文乞予言为寿予窃有感于汪氏盛衰之际矣始夫人为妇在前明熹宗之时先方伯以忤魏阉私人解其粤东藩政而归声望方大重而吾先大夫又适举于乡家门敦睦诸伯仲咸恂恂勉于文学号为呉中巨族之冠可谓盛矣是时予年虽防顾犹及见之其后先方伯再起既暴殁于海外从父与先大夫复相次蚤世汪氏稍衰数为外侮所侵虽以寳文之防防少孤亦困于徭役不免有风雨飘摇之患而卒能搘柱门户得至于成立者是孰使之然哉于是宗党相聚未尝不啧啧称道夫人以为难而夫人尤有不可及者盖自明季以来入于
国朝吾诸父之乡举者二人明经高第者一人进士甲科得为京朝官者暨予又二人此亦汪氏衰乆而复之渐也然吾族日益蕃衍薫莸好丑襍出于其内虽不乏闭户好修之士而一二不才者亦往往健鬬喜讼挟机诈恃气力以相輘轹汪氏殆由此不振矣予故尝喟然太息思复见先方伯盛时而讫不可得遂不能无隠忧焉独寳文守其家法读书为文章有先正典雅之风出门结纳皆呉中贤士大夫于是寳文之名甚炽而不知夫人实有以教之也此其尤不可及者与予尝论汪氏之在今日也于易卦当为剥其距先方伯之殁逾三十年此之谓一世矣于剥卦当为爻之上九其辞曰硕果不食君子得舆今以夫人之贤艰难黾勉终享寿考岂非吾汪氏之硕果哉予虽不复见先方伯盛时犹当见寳文得乗君子之车舆而防芘其众也已
尧文钞巻三十一
钦定四库全书
尧文钞巻三十二 翰林院编修汪琬撰书一【共十五首】
与曹木欣先生书一
琬闻昔者孔子之以道自任也葢当衰周之时王者之迹既熄学校大壊太师瞽蒙之官虽设而不能教士诗书六艺之籍柷敔钟鼔琴瑟干羽之具虽存而士亦不能自淑于是孔子起于布衣日夜与其徒讲求先王之文推明尧舜以来天人性命之防以相授受而其徒亦翕然从之然后其道大明当是之时所号为高第弟子者则有颜闵游夏之属士大夫之交游徃还者则有晏平仲蘧伯玉左邱明之属然邱明亲受经于孔子及其为传犹不免伤教害义艳富而巫之失以致纷纭诋诃者讫数百年而终未有定则邱明之于道也龃龉不合者多矣而孔子顾有取焉子游之以文学友教也不及一传再传而荀卿氏则已指斥其流敝以为媮懦惮事无亷耻而嗜饮食者矣葢考其所得不过得道之器数止尔非有与于性命精微也而孔子登诸四科之列何也琬于是深叹后之儒者其持论太高其责备太无已而孔子之教育人才如是乎其不可及也使孔子必举其道以律人则子游氏固可谓之贱儒而左氏之议论文采亦必以闻人受戮矣此岂学者之所望哉琬尝譬之今夫匠石之操斧斤以入山林也伐其小者为楹为棁为狙蝯之杙其大者为栋梁为贵人富商之椫旁葢自拱把已上三围四围七围八围无不取也亦无不用也惟其取之之术博而用之之途寛故凡天之所生山川之所蓄荆棘茨刺之所防翳一遇匠石吾未尝见有弃材焉使教育人才而得若孔子殆亦学者之良匠师矣今先生从事圣人之道致知而力行有年于此学者苟不自放弃孰不褰裳摄裾疾趋先生之门哉顾琬少无乡曲之誉壮而备官于朝又无王公大人之援引黙黙退守自度无可表见望先生之门而趦趄畏缩者屡矣不虞先生欲与之相见又欲一观其所为杂文葢真有意于孔子之教育人才者故敢以其说进伏惟始终造就之幸甚
与曹木欣先生书二
琬自与先生相见得闻高论私心不胜向徃遂忘固陋以一言干听愿窃附于左氏子游氏之后遽辱赐荅所以奖励过当非琬受教之夲意也夫琬之于道固有志焉而不逮者也当其少时颇好韩吏部欧阳子之书及壮而始习六经又好诸家注防之书孜孜矻矻穷日尽夜以用力于其中于是异同离合之必辨名物器数之必晰义类指归之必加研求不可谓不博且专也至于既乆则稍举而笔之于文亦且旷然若有所见怡然若有所得矣至于又乆而微察之然后知其所得者或狃于才气之偏所见者或出于聪明之臆求诸圣贤之道逹于日用事为而根柢于修已治心者概未有合也故复戚戚然而忧惘惘然而惑以怠忧惑怠三者交并其距道不逾逺乎顾先儒必言文为载道之器琬窃谓此惟六经语孟足以当之他如退之之原道永叔之夲论则犹举其麤而遗其精沿其流而未溯其原也夫当其去陈言辟邪说毅然以起衰立教为已任亦岂遂瞀瞀于道者然其中之蹐駮疏漏支离而附防者已不为少矣又况固陋如琬者哉今先生之言曰儒者之学夲于天地仰观俯察无徃而非道也是诚然矣然使观天者止知星辰之纒舎而曰天道尽此察地者止知山川形势之脉络而曰地道尽此则是郭璞何承天僧一行之流皆可列于有道之士也先生宁遂许之耶夫惟后之学者不精求道之大原而区区守其一得之文自以为察之皆醇而养之皆熟一倡群和不曰仁义之人其言蔼如即曰未有不深于道而文至焉者噫其果遂深于道邪抑犹有毫厘千里是非离合之分也此琬之所不敢安也故愿悉心受教于左右伏惟垂察焉
与周处士书
自足下初入京师即闻韩武库圣秋娓娓口足下不置已复遇刘刑部公勇于邸舎其向仆称道者悉如武库而又加详焉仆窃揣此两人者士大夫皆曰贤人焉其说必不虚且妄故愿与足下相见既见之后饮酒谐笑事事动人而独未尝告仆以古学者之道何也仆于词章之学夲无深解三四年以前气盛志锐好取韩欧阳诸集而揣摩之日复一日渐以成帙当其快意之际舒楮磨墨四顾无人亦若浩然自得于胷中者及其既成而复视之则后先舛互首尾断续面且为之忸怩而心且为之媿悔者竟日夕不止葢其可以示人者少矣集中所存皆忸怩媿悔之余也不自意为足下所闚见是宜如何防切教诲之哉今乃不然反用浮词相推誉非仆所望于足下也虞仲翔有言得一人知已死可不恨仆交游衰少然于呉门得计子甫草于京师得梁御史曰缉今复得足下而三不可谓之孤矣前御史奖励仆过当仆且信且疑退而复取韩欧阳集伏读而深思之未尝不叹其才识之练逹意气之奔放与夫议论之超卓防伟真有与诗书六艺相表里者非后世能文章家所得望其肩项也于是仆之忸怩媿悔乃不减于徃时益疑御史虽名为知仆而其实犹未尽也岂知之而不以告告之而不以诚邪抑有所深爱于仆而掩覆其短邪此未易为足下言也足下方以灏博之学旷逹之思迥出辈流又能周旋燕赵齐鲁吴越之郊所闻所见什伯于仆仆之待足下者与梁御史计子甫草无异幸示防切教诲之言勿更用浮词云云也
与友人论内乱不与书
连日天雨道路泥泞不得奉教左右窃敢有请也琬下直时稍看礼经经曰内乱不与外难不避此言如崔杼作乱晏子不死孙林父作乱蘧伯玉从近闗出是也然实不能无疑考诸春秋如孔父仇牧之事皆详书而深许之夫齐宋卫三国皆内乱也士大夫杀身之仁与保身之哲必非可临时决择者若不与者是邪则孔仇知勇而不知义春秋决不当予若与者是邪则蘧晏为幸生何以不见讥孔子且礼经独非圣人之言乎此琬所以疑也孔悝见劫于蒯瞆子羔不死而子路死之孔子两以为贤琬窃谓人情之所爱莫过于生其捐躯截脰而不惜者为名在尔今使死与不死均不碍其贤则一旦多故又安得有奋然忘生者哉后世江徐死逆邵之乱袁刘死萧道成之乱通鉴畧无贬辞葢取春秋遗意也必如礼经所说则汉之孔光扬雄贤于楚两龚而齐之褚渊王晏之徒举可以末减其辠矣此学者所当尽心吾兄深通经传必能发明圣人之防幸为示及不宣
与魏光禄书
琬自去秋以来日夕奔走郎署无由圭洁候教于左右自分获罪之日乆矣不意过防注存如此琬也何敢自外抑琬尝闻之矣古之君子欲献其圭璧文锦必先之以皮帛今琬不能具尺皮束帛以为礼而徒以空言先之则其中之所挟者无圭璧文锦明矣然区区之心犹不能自已故欲采蔬酌醴奉迎玉趾而私自逹其固陋焉其在春秋之时列国卿大夫相见赋小雅瓠叶之诗杜氏以为古人不以微薄废礼虽瓠叶兔首犹愿与宾客享之然则琬之所荐者亦如是而已伏惟鉴而许之幸甚
与梁御史论正钱录书
别后再读呉氏正钱录其例甚严其词甚辨诚有功斯文不小然琬窃谓学者之读书也不可以无和平之心周详博大之识也斯二者既具而又为之徃复曲折于其中然后作者之是非可得而论定矣若但盛气以相攻击而商未安则必有偏驳之病考证未悉则必有卤莾疏漏之病我以我之说而彼又以彼之说纷纭攘臂讫无所止此虽如栁子之非国语呉缜之唐书紏缪犹不免于后人之议而况其下此者乎譬之有大盗于此有司既获其人必当考求其赃证推原其出没之踪窝藏之处各得其实然后杀之而不敢为异词假使无原赃无见证出入不知其踪窝藏不得其处不俟其案之定而上诸司败是终为疑狱也能保无人焉为之平反哉今此书非不例严而词辨然而其中所列尚有不合殆有如前之所谓偏驳疏漏者得毋盛气以相攻击而未暇商考证与恐不可谓之定案也夫琬之于钱非有门墙之雅桮酒殷勤之欢也平时所以刺讥其文章殆不遗余力而于此反为异论岂有左右袒于其间哉诚欲呉氏和平其心博大其识徃复曲折以得钱之是非所在而徐徐笔之于书则庶乎其无憾矣不然此书一出必无以服钱之心而杜其口也琬尝恨文章之道为钱所败壊者其患不减于弇州大圅而钱氏门徒方盛后生小子莫不附和而师承之故举世不言其非幸而有一呉氏不量气力以与之争而又不得其要领岂不大可惜哉故琬之言此亦欲防持斯文而助呉氏之不逮于万一也然呉氏方用才学自负而琬顾以空疎之胷迂濶无当之见刺刺于其侧不以为狂易则以为轻薄耳度彼所敬事者惟先生一人故不敢陈之于呉而以私于执事其说具在别纸幸微引其端使加改窜是亦朋友之忠告也如有未当乞更防示
荅王进士书
琬启比辱枉顾命作贤姊节烈传琬诚不敢固辞然所示事实不免太简如尊大人官讳氏族俱不书贤姊既亡于井何时购得其尸以殡又不书此皆其大者得更赐教为幸琬尝思古之所谓忠孝义烈者其身虽亡其容貌动止虽不可得而见而其气则浩浩然落落然流被天壤上自名公钜卿下自里巷之氓以至妇人竖子莫不乐颂其姓氏及其有可感者则又相顾太息不知涕泗之流落也故虽愈乆而愈不可磨灭相距防千百年犹昭灼在人口耳此岂繋乎文章之有无耶然而有志之士犹欲奋起而为之纪载者何哉非谓忠孝义烈之名恃此而后不朽也直以文章不能无故而作必借他人之事而发之以稍见其胸中之竒而取重于后世或所遇非其人所书非其事则虽有上下驰骋瑰玮诡异之词决不及传或遇得其人矣而行事不加恢竒则其词虽传亦决不及于乆逺故尤慎择其所得而详书之昔李习之有盛名于唐然独自述其所叙高愍女杨烈妇为不在班孟坚蔡伯喈下近世归震川先生亦号东南大儒尤沾沾自喜者惟在作张氏女子神异记亦可窥见前贤之用心矣而流俗不察妄相推许遽谓文章之权可以褒宠死者防欲自比于夫子之春秋不亦夸而难信矣乎琬才学憃陋使厕于李习之归震川之列必当防颜汗下然其私淑诸人者殆有年矣方欲借足下所示以自传其文章故先略道所见伏冀省览不宣
与王处士书
琬启自去河间后毎入逆旅輙发先生文读之惊叹不已中间如蔺副使郝太仆传胡孺人寿序等篇尤有卓见琬入仕以来数为利禄所驱虽亦尝以其余日有志经史之学而茫乎未渉其涯汶汶乎未测其底里此儒者之所悔恨而贤士大夫之所屏弃不录者也今夫通邑大都莫不有万家之衢百物之肆上自珠玉绮绣下讫器用服食之类煌然襍然取之具足于是行旅之人挟金而求货者毂相交趾相错衽袂相聨各得厌其所欲而去可谓繁且庶矣然使游闲无资者过之则虽旁皇叹羡于其间犹无益也今琬之于经史其识不足以穷古人之微其才不足以逹古人之变而又尝以簿书役其心徃来醻酢劳其力朝诵夕忘一无所得譬诸无资之人亦徒旁皇叹羡于衢肆之间耳是安能厌其所欲哉若先生则不然其识足以穷古人之微其才足以逹古人之变而且名不挂乎仕籍身不至乎国门凡所谓簿书醻酢之类举皆萧然捭去故能一志凝神以求圣贤之遗绪而陶然自乐于环堵之内及其发为文章气厚词丰如风雨之骤至如日月之四烛如尊彞俎豆之渊然防古而实可以利物济用殆亦无愧于作者矣诗传有之曰干旄贤者乐告以善道也郑氏谓卫文公臣子建旄乗马数徃见贤者于浚邑是为好善故贤者有善道则乐得而告之情无所吝琬既廹于公家之事不能匍匐数百里以与先生相见至于其才其识俱无足取而区区好善之心犹欲自比于干旄之大夫愿先生有以告我而无吝也
荅陈霭公论文书一
琬顿首顿首前在刘比部坐中幸得与足下邂逅既别而比部盛称足下之文以为不减古人然犹未暇详也既又遇计子甫草复称足下所为边大绶传等作仆私心向徃之至而性防且不能抠衣请业自分见绝于左右矣而足下乃从三百里外辱书殷勤中间称谓过卑俨若后进之为礼者岂仆所敢当哉仆年弱冠时稍知学为诗歌古文辞亦思奋其头角以附东南士大夫之后而器识陋劣卒无成就一旦出仕于
朝不习世务数遭𫐘轲于是年比四十而精气衰耗头白齿豁翻然思退不复敢以文学之事与士大夫度长絜大乆矣不意足下过采其虚誉谬加推许且又纡其词曰未读仆之文究不敢深信夫足下疑仆是也犹幸仆与足下交疏而谊浅耳万一朝夕过从得尽读仆之文观其行事而听其议论则必且诮之为迂诋之为诞为伪矣夫岂独疑焉而已乎然窃惟高义不敢不报尝闻儒者之言曰文者载道之器又曰未有不深于道而能文者仆窃谓此言亦少夸矣古之载道之文自六经语孟而下惟周子之通书张子之东西铭程朱二子之传注庶防近之虽法言中说犹不免后人之议而况他文乎至于为文之有寄托也此则出于立言者之意也非所谓道也如屈原作离骚则托诸美人香草登阆风至县圃以寄其佯狂司马迁作史记则托诸游侠货殖聂政荆卿轻生慕义之徒以寄其感激愤懑者皆是也今足下当浮靡之日独侃侃持论以为文非明道不可洵乎豪杰之士超越流俗者也而顾以寄托云云者当之又谓惟道为有力则仆不能无疑仆尝徧读诸子百氏大家名流与夫神仙浮屠之书矣其文或简錬而精丽或疏畅而明白或汪洋纵恣逶迤曲折沛然四出而不可御葢莫不有才与气者在焉惟其才雄而气厚故其力之所注能令读之者动心骇魄改观易听忧为之解颐泣为之破涕行坐为之忘寝与食斯已竒矣而及其求之以道则小者多支离破碎而不合大者乃敢于披猖磔裂尽决去圣人之畔岸而翦防其藩篱虽小人无忌惮之言亦常襍见于中有能如周张诸书者固仅仅矣然后知读者之惊骇改易类皆震于其才慑于其气而然也非为其于道有得也吾不识足下爱其文将遂信其道乎抑以其不合于道遂并排黜其文而不之录乎夫文之所以有寄托者意为之也其所以有力者才与气举之也于道果何与哉古人之为文也其中各有所主有假文以明道者有因文以求道者有知文而不知道者足下好古博文孜孜肆志于词章之学积岁年于此傥又能因之以闚见大道之端倪则虽以仆之陋劣衰耗且将欣然执鞭之不暇如曰吾所寄托皆道也仆未读足下之文不知其视周张诸书醇疵得失相距防何而立说云云则无乃近于如前之所述儒者之夸辞乎哉故终不能无疑仆之疑足下亦犹足下之疑仆也文虽小技然而其原不深者其流不长古人所以取喻于江海也诚欲进求作者之指要则上之六经三史具在次之诸子百氏下讫唐宋大家诸集亦具在足下习之既乆而玩之既熟矣其详择而审取焉可也顾舎此不论而区区惟嘉靖隆庆诸君子是询溯流而忘原非所仰望于足下也意者矜仆之陋劣姑欲借此以少尝试之耶则仆所不能测知者矣仆过不自量畧陈其迂诞之说伏祈赐之教诲敢不唯命是听琬顿首不宣
荅陈霭公书二
琬启前仓卒报书媿无以仰副足下之意兹者休沐少暇故愿更竭其愚来书论文以明道立说仆一读再读叹为知言窃意足下于此必当上述孔孟次陈濂洛闗闽之书最下亦当旁采前明薛文清王文成陈公甫罗逹夫诸贤之说为之折衷其异同研晰其醇驳而相与致辨于微芒疑似之间庶乎于道无负矣而不虞书末乃泛及于晩近诸君子也然则足下之意固不在于道亦止以其文而已如以文言之则大家之有法犹奕师之有谱曲工之有节匠氏之有绳度不可不讲求而自得者也后之作者惟其知字而不知句知句而不知篇于是有开而无阖有呼而无应有前后而无操纵顿挫不散则乱辟诸驱乌合之市人而思制胜于天下其不立败者防希古人之于文也扬之欲其高敛之欲其深推而逺之欲其雄且骏其高也如垂天之云其深也如行地之泉其雄且骏也如波涛之汹涌如万骑千乗之奔驰而及其变化离合一归于自然也又如神龙之蜿蜒而不露其首尾葢凡开阖呼应操纵顿挫之法无不备焉则今之所传唐宋诸大家举如此也前明二百七十余年其文尝屡变矣而中间最卓卓知名者亦无不学于古人而得之罗圭学退之者也归震川学永叔者也王遵岩学子固者也方正学唐荆川学二苏者也其他杨文贞李文正王文恪又学永叔子瞻而未至者也前贤之学于古人者非学其词也学其开阖呼应操纵顿挫之法而加变化焉以成一家者是也后生小子不知其说乃欲以剽窃模拟当之而古文于是乎亡矣今足下之言曰无寄托而专求之章法词令则亦木偶之形支离之音是见后生之剽窃模拟而故为有激之言也由仆观之非穷愁不能著书古人之文安得有所谓无寄托者哉要当论其工与否耳工者传不工者不传也乂必其尤工者然后能传数千百年而终于不可磨灭也孔子曰言之无文行而不逺夫有篇法又有字句之法此即其言而文者也虽圣人犹取之而足下顾得用支离木偶相鄙薄乎噫何其过论也仆不佞不足与知乎此语狂且直祈赐裁荅琬再顿首
与计甫草论道书
昨相见时足下曽说论语朝闻道一章悤悤未暇徃复然不可遂已聊为足下陈之足下谓孔子所闻者非日用常行五伦之道私心窃有未安君子之道四所求乎子臣弟友者此中庸孔子之言也夫道若大路然尧舜之道孝弟而已矣者孟子之言也足下亦尝降心于中庸孟子诸书而潜味其防乎否也五伦之道非他即其赋于天为命禀于人为性发于知觉之灵而为心者也是故圣人之存心存此而已复性则复此而已逹天知命亦逹此知此而已傥使舎其日用常行而欲求所谓性命于恍惚不可知之地是异端也是滛词邪说也足下顾引子贡之不可得闻为证而盛言是道有不传之秘则防以佛氏之无法可说与不立语言文字者待圣人矣不知足下将援佛以尊孔子耶抑诬之也朱注之释不可得闻曰教不躐等其说甚为易晓而足下弃置不用足下之于朱注也童而习之既用之以补诸生又用之以入上舎又用之以举乡试而奈何独悖其说于讲学耶夫上之则诬孔子下之则悖朱子无一可者也得非有所防溺而致然与足下又谓日用常行之道虽下愚亦可与闻当无所俟乎孔子此益误矣自大道不明而诸子纷纭之学以炽或遯于虚无或骛于名法或流入于尚同兼爱敢为放言高论以炫惑天下之聪明天下将靡然从之而其他则又有鬻拳之忠申生之孝苟息之不食言乡原之徒之亷洁忠信类皆道之所不与者故圣人以闻道为难讲之不厌其详辨之不嫌其审举凡非礼之礼非义之义无不研晰而折衷之以明其毫厘千里之谬而一返之乎中正然后得为闻道孔子之言闻也又岂佛氏之闻熏闻修耳门圆照三昧之说哉足下素习禅宗宗门之教机锋义谛固有不可思议者然欲合孔子之道与禅为一则譬诸倾乳入酒终于酒乳俱败矣愚愿足下慎之毋使为知道者所笑
与王敬哉先生书
琬少孤失学不能通知先王六艺之防幸而习为时文得窃科第叨居郎署之末当此之时气盛志锐方欲自奋于功名之途犹未暇学也不幸而横被诖误左官司城退与胥史为伍加以文牒簿书之繁自分力不能任当无复振起之日矣而防上官念之然后得从容闭户尽发其所蔵六经三史详读而防绎之则又其识不能穷义理之微其才不能达古今之变虽时惫精疲思作为文章以求发摅其感愤之心而蹇涩陋劣卒无以进希作者之万一宜在摈而不录之列久矣而不谓虚名之得彻左右也伏惟先生年虽至而志益勤位虽尊而徳益懋勲名学术载于史书而达于海内士大夫之口此岂后进小生所宜以其菲才浅识蹇涩陋劣之文上尘门下之观览者哉顾先生惓惓恳恳下交不倦诚有合于周诗遐不作人孟子乐育英才之义故虽陋劣如琬者亦蒙记忆琬过不自量深以得出于大贤之门为喜然而实非其人也窃恐有累先生知人之明与其好士之雅是以迟回瞻顾且前且却者数月于此昨钱进士中谐复传述先生之言欲观其所为杂文故敢缮写旧作序传十篇伏祈赐之教诲不胜惶待命之至
荅李举人论以史证经书
昨足下见琬春秋诸论遽防手教之辱谓古人以经证史不以史证经解经诸作不当参以后世事其说甚辨然非琬所敢安也琬不能探援秘籍以相醻荅试举里塾诸童防所恒诵者为足下言之幸足下少降心平气而听焉昔子程子之传易也于屯之九五则引魏高贵乡公唐僖昭二宗以证之于师卦则引淮隂侯于六五则引郭子仪相州之败以证之于否之九五则引王允李徳裕以证之于遯之彖于未济之九二则又引王允谢安子仪李晟以证之于坎之六四纳约自牖则引汉四老人之定太子为之反复其故而痛切申明之此即解经者以史证经之明验也如其不可以为证则淮隂侯以下诸人之事岂不皆出于史乎至于杨廷秀易传引史尤多其他若胡康侯之传春秋郑伯谦之论周礼举莫不然彼欧阳永叔苏明允诸作偶不及史耳非其果不可以证经也如果不可以为证则易春秋传与太平经国书决不妄引汉唐也明矣抑琬又闻春秋经中之史不当用易诗礼三经为比今之士大夫果能上下数千百年悉取春秋与汉唐宋之所以安危治乱以讫君子小人之用舎进退或同而异或异而同者无不哆口抵掌驰骋徃复其问而又能着诸文章成一家言以为后世有国有家者之龟鉴此亦旷代之轶才也虽使借经立说而参之以后世之事谓之以史证经可也谓之以汉唐宋之史证春秋之史亦无不可者其殆子朱子所云解经而通世务者也惜乎今犹未见其人而琬又学识憃陋不足以任之耳足下宜早自奋勉用此倡导后生而顾为之词曰史不可以证经然则琬尚奚望哉昌言无忌希赐裁荅
与梁曰缉论类稾书
今之读某文者不曰祖庐陵即曰祢震川也其未读某文者亦附和云云悠悠耳食之论某闻之未尝心服而首肯也何也凡为文者其始也必求其所从入其既也必求其所从出彼句剽字窃歩趋尺寸以言工者皆能入而不能出者也古今人虽不相及然而学问夲末莫不各有所防心与其所得力者即父子兄弟犹不相假借而况庐陵震川乎以某之文上视二君子其气力之厚薄议论之醇疵局法之工拙固已大相区绝矣至其得力防心之所在可以自喻不可以语人亦岂能驱之使尽同古人耶某尝自评其文葢从庐陵入非从庐陵出者也假使拘拘歩趋如一手模印譬诸舆台皂且不堪为古人臣妾况敢与之揖让进退乎宜乎誉某而某不之许也今防先生云云实为奖借过当至谓原流别出于南渡诸家苟非知已不能深悉其夲末洞然如此也彼耳食附和之辈骈足林立果有当于某否耶又某初不解作诗十年以来信口率笔尤与唐人相濶近以数诗示人其人报之曰盛唐盛唐某骇询其故则曰此某公之言也士大夫徃徃类此姑述之以助左右一笑
尧文钞巻三十二
钦定四库全书
尧文钞巻三十三 翰林院编修汪琬撰书二【共十三首】
与归元恭书一
昨读所刻太仆先生集中间颇多抵牾如阁字考宋志三公黄合北齐书三公府三门当中开黄合设内屏皆作合字此杜诗黄合老三字所自出也窃谓凡唐宋称合老合下者其字俱从合不从各前明则不然宫禁有东阁有文华阁学士入阁办事者有内阁阁老阁下之称与前代不同虽从俗称阁亦可也今足下于阁老不辨而独谓阁下之阁宜从合其说甚详至一百六十余言字同义异未知何据仆所疑一也书张贞女死事中有梳字改为梭字者窃谓呉人虽富室不闻以金为梭若云铜鐡亦金之属也梭当以鐡为之则非一弱女子能折明矣且攫其织帨之梭事势似觉稍缓至于攫其头梳则骎骎相逼不可不加峻拒矣葢金梳恐非栉具或是首饰如近时妇女金掠鬓摉根簪之类不妨传疑今足下以臆改之绝无他夲可正仆所疑二也何氏先茔碑文元有二篇常熟夲乃何煃为进士时求作者昆山夲则煃为都给事时续求者篇中故云碑已具未立又云并载前语而铭中黄门云云即指其为都给事也若欲两篇俱载则有周益公刻庐陵文集例在若止载常熟夲一篇亦当照集中周宪副行状以小字附录昆山夲全文于后今独不然其文则常熟夲而于铭又载昆山夲一篇之中首尾不相贯穿所云是生黄门等语作何着落不独太仆有灵未即首肯亦恐贤从祖辈胡卢地下仆所疑三也巻中如此疑义甚多未易枚举昔苏文忠公有慎改窜之戒仆生平守此窃谓字句异同有别夲可证而其义两通者则宜注云一作某大相违反者则宜云一作某非是虽无别夲而私心不安者宜云某疑当作某如朱考亭韩文考异便为尽善非有他也贵在前贤遗文不致妄为后生辈所乱庶使好学深思者防绎而自得之耳狂瞽之言乞赐省览
又按陆少卿师道有张烈妇诗序言妇嫁汪生之子汪母与群恶少乱妇耻之姑怒谋令一人强乱妇妇不从杀之予友归熙甫高其节行请予作诗云云诗效焦仲卿乐府体其中有佻逹定相侮起攫头上梳新妇泣且詈还之意脂韦梳既污奴手岂复可亲肤寸折擿之地不复顾踟蹰等语按梳与韦肤蹰为韵是梳字非梭字此亦一证也附记之
与归元恭书二
昨足下与仆辨太仆刻集误处指示甚悉仆已草草作荅继而有友人至传述一叶生之言以为足下盛怒仆闻之若负芒刺且慙且悔思有以自解于足下足下自谓失之踈畧为过而谓从祖悍然不顾为故【见来书中】夫贤从祖涂乙太仆之文足下亦涂乙太仆之文【此类难以胜举】而又删移其两篇为一篇【何氏先茔碑文是也】立说虽不同而所以涂乙则一也孰为故孰为误有能辨之者否孰为悍然孰为非悍然又有能辨之者否窃恐咎繇复生亦不易听此讼也是故愿足下无怒也使仆之言非而足下为是则议论之诪张学术之纰陋天下后世必有代足下攻仆者足下虽不怒可也使足下是者已什之九矣而或犹有纎毫之隙未经涂墐则仆虽不言天下后世必有言之者人主尚不能监谤足下区区一布衣岂能尽箝士大夫之口哉足下虽怒犹无益也是故愿足下无怒也方贤从祖辈下笔之时度其心必不肯退然自省其悖谬也必曰如此则词优如此则义顺亦如足下所谓不可假借者也【见与周汉绍札中畧谓辨析文义不可假借】由今观之词果优乎义果顺乎果当假借乎不当假借乎足下可以少鉴矣足下不肯假借于仆为直为谅为多闻仆所愿终身受教者也若不肯假借太仆之文而必欲涂乙之删移之以自行其臆大乖信以传信疑以传疑之道其毋乃失之太敢乎是故愿足下无怒也足下于太仆则曽孙也而删移涂乙其文于贤从祖辈族孙也而丑诋其悍然不顾则皆以为当然若仆于足下一故人耳既读新刻方深讶足下力攻贤从祖之短而又躬自蹈之思欲成就足下之羙不得已稍效一言于左右行止从违惟命是听顾遽诟之曰戆【又见与周汉绍札中】斥之曰杜曰取笑【皆见来书中】炰烋觝触盛传道路之口何其不恕之甚也是故愿足下无怒也太仆之文天下后世之文非一人一家所得私而有也仆私淑太仆有年宁得罪于足下不欲得罪于太仆语曰有争气者勿与辨新刻中疑义甚多自今以徃不敢更撄足下之怒当准考亭楚辞辨证韩文考异例别为一书孤行于世耳琬再拜
与周汉绍书
仆再托致元恭手札力辨改窜震川集非是彼概置不荅而辄谰词诟詈又闻指摘最后札中布衣二字谓仆简傲而轻彼于是诉诸同人播诸京师士大夫之口则元恭亦甚陋矣仆浅见鄙儒不能通晓古今请举村塾所具诸书为元恭述之可乎庄子曰魏牟万乗之公子也其隠岩穴也难为于布衣之士此布衣配公子言也见南华经让王篇荀卿子曰布衣𬘓履之士诚是虽穷阎陋屋而王公不能与之争名此布衣配王公言也见新书富国篇至于仲尼大圣且尝为鲁司寇矣而史迁则曰孔子布衣传十余世云云迁之行文如此果傲仲尼而轻之耶仲尼可作果艴然见于词色否耶仆不审元恭所诉何词士大夫何故一口附和也由仆言之布衣之称不为不尊不为不重不为不褒且誉也仆原书具在上文借引人主下文用布衣比拟正与庄荀文义略同以此缪相推奉使元恭或局忸怩而不敢当斯则宜矣而顾谓简傲彼虽甚陋岂奔走千谒之暇全未寓目诸书乎记有之学然后知不足彼之所以炰烋诟詈至于再四而莫止者夫孰非不学之故与窃愿元恭少留意于学也抑仆又妄加揣摩得毋元恭间从宦游亦既授有官秩而仆忽忘之耶则仆生稍晩自
世祖章皇帝以来即从事
夲朝为郎官为小吏于京师是故祗知
夲朝官秩而已若元恭所歴诚不能知也以此罪仆简傲又奚逭焉仆知过矣仆承尊公及孝章先生命乆当杜口而犹呶呶然者葢縁元恭交游甚广其声气势皆足以杀仆不得不自白于足下幸足下代为雪之仆病废之余既鬬闲气又欲惜此泼命放笔一笑
此稾乆弆箧衍已不敢出示同人今闻逺近传某语以为笑甚至从未见某原书而酒防烛跋辄有増删字句借作谈资以献媚者故复检此稾付梓至于归文辨诬录三巻当俟异日刻之以示来世知我罪我听之而已钝翁附记
荅从弟论师道书
来书第一段昨与吾兄论师言古者有人师有经师非是则不得谓之师若甚怪乎世之受业而称师者夫以举世庸庸之人训诂之不明句读之不通而呶呶然号于人曰师也师也以此论斥之则诚快矣
古人之言师也其词有重有轻若从其轻则三人之中虽不善者亦为我师苟从其重则记固有之师也者教之以事而喻诸徳者也虽孟子亦患好为人师矣仆之说曰非经师人师不得谓之师此从其重者言之也而足下槩以受业两言释之将所受者道徳之业乎经术之业乎抑止于训诂章句之业乎使其受道徳经术之业则何以异于仆之经师人师之说也如其训诂章句而已是乃今之学究训防者也二者不同而足下等而齐之何胷中贸贸然不别黒白如此哉
来书第二段师之道不可以不讲也古者民生于三事之如一父生之君食之师教之随其所在而致死焉记曰事亲致丧三年事君方丧三年事师心丧三年
足下引经是也然而心丧之礼考之于经惟孔子之门人尝行之考之于史则此礼之废也千余年矣而顾欲骤施诸学究乎此非独世之士大夫不能即足下亦未尝行也未尝行之而乃为大言以自诬仆不敢许也来书第三段吾不知其所谓师者必其行之修足以训方型俗必其经之明足以继绝表微若所谓经师人师者而后谓之师乎抑其所受业者皆谓之师也
仆闻之君子知至学之难易美恶然后能博喻能博喻然后能为师能为师然后能为长能为长然后能为君师也者所以学为君也古人之重师如此而行或可以不修经或可以不明乎古之为士者莫不渐摩乎先王之礼乐而习闻仁义之教未有不修其行者也行之不修是不率教也方移且屏之之不暇而敢于为人师乎哉葢足下所谓受业云云意者专指训防而言之故予以恕辞疑其行或可以不修而经或可以不明也亦知先王之世无今之训防之师乎方世之治也凡为士者自防讫长无日不在于学而先王则因其才器之所至而设官以长养成就之至其所设之官则又士大夫之贤而有学行者故能使聪明瑰异杰出不群之材上之可以为公卿次之可以备任使者举皆出于学之中其在诗曰肆成人有徳小子有造此之谓也及其衰也学校渐废士之有志者徃徃各自求师于四方而后孔子之门号为最盛其学者皆心悦而服从之此就养心丧之礼所由昉也当此之时安得有不修于行不明于经者而群天下之士奔走向徃其门哉足下渐染俗学而不复通知经传宜其言之放僻而不自知也
来书第四段如其必足为经师人师者而后谓之师则行修于一乡可以为一乡之师者于其难也一乡之人皆为之致死于其殁也一乡之人皆为之心丧矣行修于一国可以为一国之师者于其难也一国之人皆为之致死于其殁也一国之人皆为之心丧矣
此一段文义紏纒颇难分晓夫一乡一国之人有贤者有中材者有愚不肖者而又有百工伎艺之众不在此列使其行修于一乡则一乡之贤者友之中材者师之愚不肖者望而避之矣行修于一国亦然岂有举一乡一国之人皆为之致死而服心丧者乎以此辟仆之说而未逹仆之指趣何其谬也
来书第五段行之修者莫过于孔子经之明者亦莫过于孔子然其畏于匡也独疑颜渊之死其后卒于鲁国丧三年者门人之外弗闻焉则必其受业而后谓之师也
此一说孔子甚善然而受业于孔子者受其道徳仁义与夫易诗书礼乐春秋之防云尔是固人师经师之祖也自有生民以来未有孔子百世而下学者莫不宗之又不当问其受业与否也嗟乎孔子之为师夫亦异乎今人之师矣而可以下喻学究训防者耶儗人必于其伦训防非孔子之伦虽三尺童子皆知之而足下不知何也孟子曰圣人百世之师也礼凡有国者各自祭其先圣先师谓若唐虞之防伯周之周公鲁之孔子此皆非受业者也足下以为必受业者而后谓之师则又非矣
来书第六韩子云师未必贤于弟子弟子未必不如师闻道有先后术业有专攻如斯而已吾谓其言师也最善师以受业也吾所未知而彼知之吾则师之吾所未能而彼能之吾则师之及其既师之也则必终身事之若以其后日之所学逺过于所师之人而遂不谓之师然则是孔子无师也
退之所谓闻道未尝指训诂句读以为道也其所谓术业未尝指训防以为术业也孔子师老聃郯子亦岂仆仆焉为之就养而服心丧哉虽使终身事之其于礼也必有少杀者矣
来书第七段曹交愿受业于孟子孟子云子归而求之有余师则古之受业者皆为师不惟儒者为然古者民皆有业以其所业传之于人谓之师韩子又言之矣巫医乐师百工之人皆有师是也
曹交欲受业于孟子欲为尧也欲为舜也非训诂之不明句读之不习而就孟子以问难者也仆视为师者甚重而足下轻予人以师之名无怪乎村翁野叟皆俨然据皋比之坐而自附于孔孟也善哉欧阳氏之言曰后世师法废壊而今世无师世无师学者宜师经欧之与韩文相若也行相彷也足下引韩之说以张学究之帜则仆请得引欧之说拔其帜而儛之不亦可乎
来书第八段古者八岁入小学十五入大学内则十年出就外傅学幼仪则是小学亦有师也学记曰古之教者家有塾党有庠术有序国有学其为师也多矣
礼之外傅如周官乐师之属是也乐师章曰掌国学之政以教国子小舞郑氏引内则云云塾庠序学之师则大夫士是也孔氏引书传说曰大夫七十致仕退老而归其乡里大夫为父师士为少师此皆先王所设之官使得出其学行以教育国中之俊秀非今之学究训防者比也且引经不可以武断足下盍详求其首尾而防绎之学记国有学之下其词曰比年入学云云继之曰九年知类通逹强立而不反谓之大成然后足以化民易俗夫学至于化民易俗则受师之益伙矣信乎为之师者未有不修于行不明于经者也而足下乃比之学究此仆所未喻也
来书第九段安能尽得若经师者若人师者而师之哉
甚矣足下之固陋也由足下言之则是谓天下无经明行修者也士不可葢今足下乗舟驾车南不逾浙北不及淮耳目见闻不出四五百里而敢轻量天下之士哉仆宦游十五年矣其有经学修明者得二人焉曰顾子宁人李子天生其内行醇备者得二人焉曰魏子环极梁子曰缉此四君子者皆与仆为友仆老矣虽不能师之固所为欣然执鞭者也惜乎足下未之一见耳如足下者辟诸庄生所谓塪井之鼃得毋为识者所笑乎来书第十段弟尝与吾兄辨难或繋一事一物或系一家一乡所闗者小不足深论若夫师道之重则闗乎天下万世恐世之学于人者皆不以其师为师不容黙黙已也
师必有道其道不立乆矣足下曰闗乎天下万世不可不讲也仆亦曰是诚不可不讲也足下方为人师而顾谓凡为师者不必经之明而行之修其毋乃谦词与抑诚歉然不足于此也夫鸟兽犹爱其毛羽足下而诚有所不足仆愿自今以徃日夜勉强学问益増累其所未修而讲求其所未明虽前者或不能无媿而继是亦可以据皋比而不忝矣又何必肆其呶呶之口曲为此辨也君子无易由言愿足下慎之
与友人论葬服书
防足下见示谆谆以古无葬服为疑仆请得申其说而足下试详择焉古人之居丧也葬不逾时故先王不制此服至孔子世其遵三月五月之制而行之者固已少矣殆非独近世然也考诸春秋列国之葬其君徃徃缓不及礼故公羊氏讥之谓之不能葬然犹在未终丧以前当无有不衰绖者也近世士大夫溺于隂阳家之说其营葬也尤缓有及数年者矣有及十年二十年者矣如此而不为之制衰绖可不可也葬防事也启殡而祖属引而行即圹而窆当此之时主人或踊或哭其不得以吉服将事审矣礼有之曰乆而不葬唯主丧者不除葢乆而不主丧者之过也又曰为兄弟反服其服然则主人主妇而外亦无有纯乎袭吉者也近世士大夫自终丧之后或从事四方或服官政于朝既不能不除其服而临又不为之服是忍于死其亲也而可乎昔者司徒文子问于子思曰丧服既除然后其服何服子思曰三年之丧未服不变除何有焉由是言之其有无服者与为人子者夫亦返诸心而已假令祖也行也窆也或可以不踊不哭是虽用吉服将事其亦何嫌之有如其有所不能而顾诿之曰古无服然则当用何服以与仆故谓今之服犹不失礼之遗意者殆以是也足下盍审思之
荅或人论祥禫书一
属有丧礼请教家礼云再期大祥注不计闰二十五月再期止二十四月而云二十五月者疑是二十五月首一日又大祥后中月而禫注间一月也自初丧至此二十七月似又在二十七月末一日云云
按礼服所以不计闰者葢数闰则大祥在二年之末不可以称三年丧也必加至二十五月者其义当亦然葢小祥十三月大祥二十五月记所谓亲之丧外除先王体仁人孝子不忍变除之意而又示之以有节故曰二十五月而毕也古者卜日而祭书仪家礼欲从简易以便俗故惟禫祭卜日其他大小祥皆止用忌日宋儒所谓忌日者当即来教中首一日也禫祭则先一月下旬卜次月上旬之日不吉则卜次旬之日又不吉则不卜径用下旬日矣其日或丁或亥非径用末一日者惟近人禫祭必尽二十七月则当在末一日虽其制益趋于简便而实不倍于礼姑从之似无害
大祥下第二条设次陈禫服后又有禫祭一条将大祥之日即改禫服乎抑必至二十七月乎
古者大祥除衰服断杖服缟冠素纰麻衣白屦无絇书仪则丈夫垂脚黪纱幞头黪布衫布裹角带妇人冠梳假髻以鹅黄青碧皂白为衣履其说与礼服异家礼既悉仍书仪而明防典又全未赅载读之不能无疏略之叹自比年以来士大夫居丧尤多苟且今欲改服不审应改何等服色莫是姑存其名否所云陈禫服者乃谓大祥先期一日陈之于次而厥明始服以祭也则其服不俟二十七月明矣总之古今之制不免异同而大祥则除衰服禫之后月则遂复常歴代皆然无可疑者
大祥日徃来书刺遂可书禫服否
古人名刺无书服制者荅人慰防惟有孤子哀子孤哀孙之称其他已不可考矣吴俗至二十七月始书禫服似不失先儒所谓过礼重情之意甫及大祥姑勿书可也当今礼教丧失已乆仆又学术固陋伏乞与知礼者更加讨论则斯礼幸甚
荅或人论祥禫书二
礼有之居丧读丧礼既读祭礼足下两大人在堂而谆谆用丧事与仆相徃复仆私心不以为可故荅足下甚畧而足下又盛称再期当为祥禫二十四月则请得陈之昔汉儒有主二十七月者此据服问中月而禫之说也魏儒有主二十五月者此据三年问二十五月而毕擅弓祥而缟是月禫之说也唐儒又有主三十六月者此据丧服四制丧不过三年三年而祥之说也三说者皆出于礼记而惟汉郑为能酌情文之宜得先王中庸之道故歴代行之至于今不废足下所云二十四月仆不知所遵者何经所援者何传窃恐仁人孝子之用心不当如是也且足下亦尝观
夲朝之律乎律于妾之丧夲无服也而足下必欲加之以缌麻三月于父母之丧夲二十七月也而必欲减之以祥禫二十四月居今之世反古之道圣人且犹议之而况抺𢫬经传欲以自立一说乎孰非人子顾独澌灭丧失其仁孝夲然之心而彊辨以求胜夲既不立则区区变除之是非禫祭之先后特其余文末节虽姑置勿论可耳孔子语宰我曰女安则为之夫固不屑之教诲也故仆于足下之言谓之戏论必不得已亦惟曰足下安则为之而已矣
与从弟论立后书一
闻足下盛称兄弟不相为后啧啧有言与仆平时所见最合仆豫属具在当时草稾才定即以请教足下如有未安足下何不面相规谏而为此啧啧也仆闻之古之为人后者不得与于射尝深叹人生之不幸至于此极而近世习俗辄縁立嗣相诟鬬此非有仁人孝子之心深念宗法之遗而惧亡者之忽诸不祀也不过曰利其土田耳圗其贿财耳今仆豫属之中一则曰诒饮食衣服及将来昏娶不得有累长媳是未尝使邀寡嫂抚鞠也一则曰不得觊觎长嫂私蓄一则曰吾见在田宅仍系兰诒均分是未尝使承长兄遗产也又拟于门状之前不列孤子一行嗟乎有为人后而不邀抚鞠者乎有为人后而不承遗产者乎又有为人后而不称孤子者乎仆于祭告之文以权字措辞权之云者可彼可此逦迤未定之词也葢恐新妇之哭泣伤生而姑以此慰其目前且以代老人暂守亡儿主重耳刘原父曰春秋之义有常有变取后者不得取兄弟常也既已取兄弟矣则正其礼使从子例变也僖公以兄继弟春秋谓之子婴齐以弟继兄春秋亦谓之子所谓常用于常变用于变者也今仆不敢曰变而曰权且着诸豫属曰以俟兰诒昏娶生子则其说已明而其心亦滋苦矣乱昭穆之序失父子之亲仆决不忍为也仆岂效世俗无頼子姓言语出入欺鬼神卖祖父者哉前书与足下相商拟另立一后未防见报方息待命而又谆谆言此此则仆之不孝不慈无可自解惟有拊心泣血而已
与从弟论立后书二
闻足下又盛称庶出之子不可为后盖从豚犬糓诒起见仆甚骇焉礼有之何如而可为之后同宗则可为之后何如而可以为人后支子可也郑贾公彦皆训支子为庶子初未尝有庶出为后之禁也防典有之适妻年五十以上无子者得立庶长子盖有适则立适无适则立庶亦未尝有庶出为后之禁也足下方矫首厉角自附贤者为同族所推重足下一言倡之于前族人必群言和之于后仆奚敢扬扬然悻悻然别立异议乎然年老愚悖读书不多敢问足下此载于何书出于何王之典也不则足下素称灏博著述满箱箧顾舎仪礼防典不信而信道涂之口里俗不根之言哉古有世爵凡嗣祖父之爵者皆曰为后不必为人后然也如檀弓石骀仲卒有庶子六人卜所以为后仪礼亦有庶子为父后之文是矣近代爵不及世凡士大夫长子即以为后之名被之盖或有官防故也如律文出嫁女为兄弟之为父后者是矣仆既衰且病旦暮入地而所存兰诒二子俱出于庶敢问足下此庶出者虽不敢为人后亦堪为仆后否耶不知前所言不可者专指不可为人后言耶抑并不可后其父耶为父后与为诸父后一也假令此可而彼不可其说果何所夲哉礼适子不得后大宗此古圣人之教也若从圣人则适子不可为人后从足下则支庶又不可为后然则取后者将奚适也倘尽弃周公孔子之教而惟足下是听是足下之贤过于周公孔子仆不敢信也幸明以示我
与参议施先生书