十五年，有神降于莘，王问于内史过曰： 是何故，固有之乎？ 对曰： 有之。国之将兴，其君齐明衷正，精洁惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪，淫佚荒怠，粗秽暴虐；其政腥臊，馨香不登；其刑矫诬，百姓携贰。明神不蠲而民有远志，民神怨痛，无所依怀，故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山，其亡也，回禄信于耹隧；商之兴也，梼杌次于丕山，其亡也，夷羊在牧；周之兴也，[插图][插图]鸣于岐山，其衰也，杜伯射王于鄗。是皆明神之志者也。
周惠王十五年，有神降临在莘地。惠王问内史过：“这是什么原因？曾有过这类事发生吗？”内史过回答说：“有过。国家的基业想要兴旺，其国君就要明察一切、中正无邪、精诚廉洁、仁爱谦和，他的德政远播足以上达神灵昭示他的美好，他的恩惠足以团结他的民众和人心。能使神灵受礼而民众信从，人民和神灵都没有怨恨，因此英明的神灵就会降临他的国家，观察他的德政而且均匀地布施福祉。如果哪个国家将要败亡，其国君一定是贪图财利、邪僻不正、纵欲淫荡、荒业怠政、愚秽暴虐，他的政务腐朽败坏而无法上达神灵；他的刑法纵恶惩善，致使民众不睦而携有二心。因此神灵就不能昭示福佑，反而使他的民众疏远离心，以致人民和神灵都怨恨厌恶，无所归依，因此神灵也要降临，不过，却是为了观察他的暴虐邪恶而降下灾祸。正因为如此，所以有时出现神灵会使国家兴旺，有时则使国家败亡。过去夏朝兴盛之时，祝融曾降临在崇山；夏朝灭亡时，回禄出现于耹隧之地。商朝兴起时，梼杌降临在丕山；商朝灭亡时，神兽夷羊出现于牧野。周朝兴起时，凤鸟在岐山鸣叫；周朝衰落时，杜伯在镐京射死了宣王。这都是神灵降临的记载啊。”
王曰： 今是何神也？ 对曰： 昔昭王娶于房，曰房后，实有爽德，协于丹朱，丹朱凭身以仪之，生穆王焉。是实临照周之子孙而祸福之。夫神一不远徙迁，若由是观之，其丹朱之神乎？ 王曰： 其谁受之？ 对曰： 在虢土。 王曰： 然则何为？ 对曰： 臣闻之：道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。今虢少荒，其亡乎！ 王曰： 吾其若之何？ 对曰： 使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，无有祈也。 王曰： 虢其几何？ 对曰： 昔尧临民以五，今其胄见，神之见也，不过其物。若由是观之，不过五年。
惠王问道：“现在降临的是什么神呢？”内史过回答说：“往昔的昭王娶了房国的房姓女子，称为房后，事实上她的德行却有所缺失，与丹朱相好，丹朱凭借相貌取悦于她，并且二人相配而生了穆王。这是降临于周室子孙而主宰他们祸福的神。那神一心依附于人就不会远迁，倘若以此来看，大概是丹朱之神降临了吧。”惠王问：“那将由谁来承受这一切呢？”内史过回答说：“那神会降临在虢国的土地上。”惠王问：“那究竟是祸还是福呢？”内史过回答说：“我听说：秉承正直仁道而遇到神，叫作迎福；施行淫邪而遇到神，叫作遭祸。如今虢政逐渐荒淫无度，恐怕是要灭亡了吧？”惠王说：“那么我应该怎么办呢？”内史过回答说：“您可以遣使太宰带着太祝、太史率领丹朱的后代，捧着祭祀所用的牲畜、谷物、玉帛等祭品去进献给神灵，但不要有所祈求了。”
王使太宰忌父帅傅氏及祝、史奉牺牲、玉鬯往献焉。内史过从至虢，虢公亦使祝、史请土焉。内史过归，以告王曰： 虢必亡矣。不禋于神而求福焉，神必祸之；不亲于民而求用焉，人必违之。精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。今虢公动匮百姓以逞其违，离民怒神而求利焉，不亦难乎！ 十九年，晋取虢。
惠王问：“虢国还能存在多久？”内史过回答说：“以前尧帝每五年到各地巡查一次，如今他的后代出现，那么神灵的显现就不会超过这个时限而指日可待了。因此倘若依此来看，虢国的灭亡不会超过五年。”于是惠王派太宰忌父带领丹朱的后裔傅氏和太祝、太史捧着祭品去进献给神灵。内史过跟着到了虢国，虢君也派了太祝、太史去请求土地赐福。内史过回来以后，把这件事告诉惠王说：“虢国一定要灭亡了，他们不诚心祭祀而向神求福，神一定会降祸；就像不对子民亲近而过度使用民力，民众一定会背离他。诚心诚意地祭神，是禋祭；仁慈和善地真心护佑民众，是亲善。如今虢君过度动用民力而使民力匮乏，却以此来满足自己的私欲，自然就会离弃民众，如此离弃民心而激怒神灵却想祈福求利，这不是太难了吗！”果真，周惠王十九年，晋吞并了虢国使其灭亡。