万章问曰： 敢问交际何心也？ 孟子曰： 恭也。
曰： 却之却之为不恭，何哉？ 曰： 尊者赐之，曰 其所取之者，义乎，不义乎 ，而后受之，以是为不恭，故弗却也。
曰： 请无以辞却之，以心却之，曰 其取诸民之不义也 ，而以他辞无受，不可乎？ 曰： 其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。
万章曰： 今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？ 曰： 不可。康诰曰： 杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。 是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也。于今为烈，如之何其受之？
曰： 今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？ 曰： 子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较，孔子亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？
曰： 然则孔子之仕也，非事道与？ 曰： 事道也。
事道奚猎较也？ 曰： 孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。 曰： 奚不去也？
曰： 为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。