《孟子》
先秦 · 战国·孟轲及其弟子对话体论辩文，气势充沛，「浩然之气」出于此。
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原文
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这本书贡献的成语（114 条）
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当务指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
《孟子·尽心上》知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。」
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可以做事情，并能取得较大的成绩。
先秦·孟轲《孟子·离娄下》人有不为也，而后可以有为。」
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形容接连不断。
《孟子·万章上》欲常常而见之，故源源而来。」
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喻了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
《孟子·尽心上》仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。」
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恻隐对别人的不幸表示同情。形容对人寄予同情。
《孟子·告子上》恻隐之心，人皆有之。」
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流连留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。
《孟子·梁惠王下》从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。」
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非命横死。在意外的灾祸中死亡。
《孟子·尽心上》桎梏死者，非正命也。」
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形容对人态度傲慢。
先秦·孟轲《孟子·告子下》诣诣之声音颜色，距人于千里之外。」
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寡少；敌抵挡；众多。人少的抵挡不住人多的。
《孟子·梁惠王上》寡固不可以敌众。」《韩非子·难三》夫物众而智穷，寡不胜众。」
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恶厌恶；痛痛恨；绝极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
《孟子·尽心下》斯可谓之乡愿矣」 宋·朱熹集注过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。」
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拔超出；类同类；萃原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
《孟子·公孙丑上》出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。」
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是对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
《荀子·荣辱》凡斗者必自以为是，而以人为非也。」《孟子·尽心下》众皆悦之，自以为是。」
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普天之下，没有敌手。形容战无不胜，没有对手。
《孟子·离娄上》夫国君好仁，天下无敌。」
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致尽，极；志意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
《孟子·告子上》夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。」
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象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
《孟子·公孙丑上》以齐王，由反手也。」又，武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。」汉·枚乘《上书谏吴王》必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。」
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指做事得法，因而费力小，收效大。
《孟子·公孙丑上》故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。」
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似象；是对；非不对∶象是对的，实际上不对。
《庄子·山木》周将处夫材与不材之间；材与不材之间，似之而非也。」《孟子·尽心下》孔子曰‘恶似而非者，恶莠，恐其乱苗也。’」
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负依靠；隅山势弯曲险阻的地方。凭借险阻，顽固抵抗。指依仗某种条件，顽固进行抵抗。
《孟子·尽心下》有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。」
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由经由。必定要经过的道路。泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。
《孟子·告子上》仁，人心也；义，人路也。」宋·朱熹注义者行事之宜，谓人之路，则可以见其为出入往来必由之路，而不可须臾舍矣。」
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老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
《孟子·梁惠王下》如水益深，如火益热，亦运而已矣。」
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岌岌山高陡峭，就要倒下的样子。形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
《孟子·万章下》于斯是也，天下殆哉，岌岌乎！」
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尽全部用出。用全部的力量去做。
《孟子·梁惠王上》以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。」
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吸取别人的长处，来弥补自己的不足之处。也泛指在同类事物中吸取这个的长处来弥补那个的短处。
《孟子·滕文公上》今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。」
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尔你；反通返」，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
《孟子·梁惠王下》出乎尔者，反乎尔者也。」
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流流俗；污肮脏。指跟坏人一起干坏事。
《孟子·尽心下》同乎流俗，合乎污世。」
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逢遇到；源水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如，也比喻做事得心应手，非常顺利。
《孟子·离娄下》资之深，则取之左右逢其原。」
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俑古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
《孟子·梁惠王上》仲尼曰‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。」
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天下都没有对手。形容力量强大无比。
《孟子·公孙丑上》无敌于天下者，天吏也。」
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暴糟蹋、损害；弃鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
《孟子·离娄上》自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。」
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悦愉快，高兴；诚硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
《孟子·公孙丑上》以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。」
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与赞许，赞助；为做；善好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
《孟子·公孙丑上》取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」
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保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
《孟子·万章上》归洁其身而已矣。」
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茅塞喻人思路闭塞或不懂事；顿立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。
《孟子·尽心下》山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。」
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敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。
先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。」
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江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
《孟子·滕文公上》洪水横流，泛滥于天下。」
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晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
《庄子·至乐》夫贵者，夜以继日，思虑善否。」《孟子·离娄下》仰而思之，夜以继日。」
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作为做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。
《孟子·公孙丑下》故将大有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之。」朱熹集注大有为之君，大有作为，非常之君也。」
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源源水流不断的样子。形容接连不断。
《孟子·万章上》欲常常而见之，故源源而来。」
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独唯独；善好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
《孟子·尽心上》穷则独善其身，达则兼善天下。」
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指不用智谋单凭个人的勇力。
《孟子·梁惠王下》此匹夫之勇，敌一人者也。」
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为做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。
《孟子·滕文公上》为富不仁矣，为仁不富矣。。」
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用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
《孟子·告子上》今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。」
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古代帝王的自称，指脱离群众，孤立无助的人。
《礼记·玉藻》凡自称，小国之君曰孤。」《孟子·梁惠王上》寡人之于国也，尽心焉耳矣。」
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猛兽残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。
《孟子·滕文公下》昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁。」
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吊慰问；伐讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
《孟子·滕文公下》诛其罪，吊其民，如时雨降，民大悦。」
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不以千里为远。形容不怕路途遥远。
《孟子·梁惠王上》王曰‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’」
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行行动，办事；若好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
《孟子·离娄下》禹之行水也，行其所无事也。」
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一家子被迫分离四散。
《孟子·梁惠王上》父母冻饿，兄弟妻子离散，」
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怨怨恨，悔恨；艾割草，比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
《孟子·万章上》太甲悔过，自怨自艾。」
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不肖不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
《庄子·天地》亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子。」《孟子·万章上》丹朱之不肖，舜之子亦不肖。」
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茫然失意的样子；若失好像失去了东西。形容精神不集中，恍惚，若有所失的样子。
先秦·孟轲《孟子·滕文公上》徐子以告夷子，夷子抚然为间曰‘命之矣。’集注‘抚然茫然自失之貌。’」
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谈笑时的容貌和神态。用以怀念故人的声音容貌和神情。
《孟子·离娄上》恭俭岂可以声音笑貌为哉？」
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拒拒绝。把人挡在千里之外。形容态度傲慢，坚决拒绝别人，或毫无商量余地。
《孟子·告子下》距人于千里之外。」。
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拒拒绝。对于有所求而来的人或送上门来的东西概不拒绝。
《孟子·尽心下》夫子之设科也，往者不追，来者不拒。」
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保持节操，象玉一样洁白无瑕。也泛指爱护自己的身体。
《孟子·离娄上》孰不为守？守身，守之本也。」
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乱臣叛乱之臣；贼子忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人，泛指心怀异志的人。
《孟子·藤文公下》孔子成《春秋》，而乱臣贼子俱。」
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不以万里为远。形容不怕路途遥远。
《孟子·梁惠王上》王曰‘叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’」
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水火比喻深重的灾难。把老百姓从深重的灾难中拯救出来。
《孟子·滕文公下》救民于水火之中，取其残而已矣。」
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晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
《孟子·离娄下》仰而思之，夜以继日。」
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指离开话题，回避难以答复的问题。
《孟子·梁惠王下》
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赤子初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
《孟子·离娄下》大人者，不失其赤子之心者也。」
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明察看清；秋毫秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚，多形容人能洞察事理。
《孟子·梁惠王上》明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？」
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却推却。指对别人的邀请、赠与等，如果拒绝接受，就显得不恭敬。
《孟子·万章下》却之却之为不恭。」
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水火比喻灾难。灾难困苦之中。
《孟子·梁惠王下》今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。」
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舍除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
《孟子·公孙丑下》如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？」
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喜欢多事或好管闲事的人。
《孟子·万章上》好事者为之也。」
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舍舍弃；生生命；取求取；义正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
《孟子·告子上》生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。」
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指工作费力大，收效小。
《孟子·公孙丑上》故事半古之人，功必倍之。」
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化化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。
《孟子·尽心上》有如时春风雨化之者。」
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指时间不同，情况亦异，不能相提并论。
语出《孟子·公孙丑下》彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者」。
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解解救；倒悬人被倒挂，比喻处境困难、危急。比喻把受苦难的人民解救出来。
《孟子·公孙丑上》当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。」
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曾经经历过；沧海大海。比喻曾经见过大世面，不把平常事物放在眼里。
《孟子·尽心上》故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。」唐·元稹《离思》诗曾经沧海难为水，除却巫山不是云。」
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一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义，形容为人非常吝啬自私。
《孟子·尽心上》杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。」
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殉为实现某一目标而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。
《孟子·尽心上》孟子曰‘天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。’」
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比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
《孟子·公孙丑上》宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。」
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看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
《孟子·梁惠王下》曰‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。」
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徒人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
《管子·小匡》处商必就市井。」《孟子·万章下》在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。」
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原指诸侯相继朝觐一辈子，形容接连不断地到来。
《孟子·万章上》欲常常而见之，故源源而来。」
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盔、甲头盔和铠甲。跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。
《孟子·梁惠王上》填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。」
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舍去近处的，追求远处的。形容做事走弯路。
《孟子·离娄上》道在迩而求诸远。」《后汉书·臧宫传》舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终。」
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所处所，环境。找到了适合于他的地方。指得到理想的安置。
《孟子·万章上》昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰‘始舍之，圉圉焉；小则洋洋焉，攸然而逝。’子产曰‘得其所哉！得其所哉！’」
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指作战时的自然气候条件，地理环境和人心的向背。
《孟子·公孙丑下》天时不如地利，地利不如人和。」《孙膑兵法·月战》天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。」
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已甚过分。不做得太过分。多指对人的责备或处罚适可而止。
《孟子·离娄下》仲尼不为已甚者。」
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保持自己纯洁，不同流合污。也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
《孟子·万章上》归洁其身而已矣。」
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知认识；觉觉悟。指认识事理较一般人为早的人。
《孟子·万章下》使先知觉后知，使先觉觉后觉也。」
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引拉弓；发射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
《孟子·尽心上》君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。」
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原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
《孟子·万章下》颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。」
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富贵旧指有钱财、有地位；淫迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
《孟子·滕文公下》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。」
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作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
《孟子·梁惠王上》填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」
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救拯救；水火比喻灾难。把人民从深重的灾难中拯救出来。
《孟子·滕文公下》救民于水火之中，取其残而已矣。」
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两项之中只能得其一，不能兼而有之。
《孟子·告子上》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。」
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品德学问可以做为百代的表率。
《孟子·尽心下》圣人，百世之师也。」
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那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
《孟子·公孙丑下》彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。」
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辞文辞；志作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解，也指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意。
《孟子·万章上》故说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。」
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规圆规；矩曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。」
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比喻做事要遵循一定的法则。
《孟子·离娄上》离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。」
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春秋时代没有正义的战争。也泛指非正义战争。
《孟子·尽心下》孟子曰‘春秋无义战。’」
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此这；彼那。那是一个时候，现在又是一个时候。表示时间不同，情况有了变化。
《孟子·公孙丑下》彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。」
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云霓下雨的征兆∶象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
《孟子·梁惠王下》民望之，若大旱之望云霓也。」
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道道义；寡少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
《孟子·公孙丑下》得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。」
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泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
语出《孟子·尽心下》尽信书，则不如无书。吾于武成，取二三策而已矣。」宋·陆九渊《政之宽猛孰先论》鸣呼，尽信书不如无书。」
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饥饿的人什么食物都可以吃，口渴的人什么饮品都可以喝。比喻需要急迫的人容易满足。
《孟子·公孙丑上》饥者易为食，渴者易为饮。」
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指地位和环境可以改变人的气质，奉养可以改变人的体质。
《孟子·尽心上》居移气，养移体，大哉居乎！」
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目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。
先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？」
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眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
《孟子·梁惠王上》明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？」
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病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。
《孟子·离娄上》今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。」
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敝破；屣鞋。象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
《孟子·尽心上》舜视弃天下，犹弃敝蹝（屣）也。」
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指合情合理的事，大家想法都会相同。
《孟子·告子上》欲贵者，人之同心也。」
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原是夏禹治水的故事，后比喻热心工作，因公忘私。
《孟子·离娄下》禹、稷当平世，三过其门而不入。」
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比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通雀」。
语出《孟子·离娄上》为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。」《晋书·段灼传》引作为川驱鱼，为薮驱雀」。
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从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。
《孟子·滕文公上》吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。」
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心古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官官能，作用。脑筋的官能就是思维。
《孟子·告子上》心之官则思，思则得之，不思则不得也。」
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昏昏凝，糊涂；昭昭明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。
《孟子·尽心下》贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。」
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指匹夫之勇，止足以敌一人。
语出《孟子·梁惠王下》夫抚 剑疾视，曰‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。」