《易》卦辞称 利涉大川 者七， 不利涉 者一。爻辞称 利涉 者二， 用涉 者一， 不可涉 者一。《需》、《讼》、《未济》，指《坎》体而言。《益》、《中孚》，指《巽》体而言。《涣》指《坎》、《巽》而言。盖《坎》为水，有大川之象；而《巽》为木，木可为舟楫以济川。故《益》之彖曰： 木道乃行 ，《中孚》之彖曰： 乘木舟虚 ，《涣》之彖曰： 乘木有功 。又舟楫之利，实取诸《涣》，正合二体以取象也。《谦》、《蛊》则中爻有《坎》，《同人》、《大畜》则中爻有《巽》。《颐》之反，对《大过》，方有《巽》体，五去之远，所以言 不可涉 ，上则变而之对卦，故 利涉 云。
《周易》卦辞说到“利涉大川”的有七处，说到“不利涉”的有一处。爻辞说到“利涉”的有两处，“用涉”有一处，“不可涉”有一处。《需》《讼》《未济》三卦的相关卦爻辞，是针对坎体而言。《益》《中孚》两卦中的相关卦爻辞，是针对巽体而言。《涣》卦针对坎、巽而言。坎为水，有大河之象；而巽为木，木可以制成舟船用来渡河。所以《益·彖传》说“乘舟之木已在水面行驶”，《中孚·彖传》说“乘坐内虚外实的木舟”，《涣·彖传》说“有乘木舟行于水上的功能”。另外，舟楫之便利，实际是取象于《涣》卦，正合坎（水）巽（木）二体取象。《谦》《蛊》则中爻有坎，《同人》《大畜》则中爻有巽。《颐》卦的阴爻和阳爻全部反过来，变成《大过》，才有巽体，《颐》之六五距《巽》太远，所以说“不可涉”；六五和上九易位则变化而趋向对卦《大过》，所以说“利涉”。