宁馨 、 阿堵 ，晋宋间人语助耳。后人但见王衍指钱云： 举阿堵物却。 又山涛见衍曰： 何物老媪生宁馨儿？ 今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。前辈诗 语言少味无阿堵，冰雪相看有此君 ，又 家无阿堵物，门有宁馨儿 ，其意亦如此。宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者： 取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！ 观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰： 传神写照正在阿堵中。 犹言 此处 也。刘真长讥殷渊源曰： 田舍儿，强学人作尔馨语。 又谓桓温曰： 使君，如馨地宁可斗战求胜？ 王导与何充语曰： 正自尔馨。 王恬拨王胡之手曰： 冷如鬼手馨，强来促人臂。 至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言 若何 也。刘梦得诗： 为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。 盖得其义。以宁字作平声读。
“宁馨”“阿堵”，是晋宋时人说话的语助词。后人只读到王衍指着钱说：“把阿堵物拿开。”又读到山涛见王衍，说：“什么样的老妇人，生宁馨儿？”如今便把“阿堵”理解为钱，“宁馨儿”理解成好孩子，其实根本不是这么回事。前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”，又“家无阿堵物，门有宁馨儿”，其意思也是“钱”和“好孩子”。宋废帝之母王太后病重，废帝不去看望，太后怒气冲冲地对侍者说：“取刀来，剖开我的肚子，怎么会生宁馨儿！”品味这句话，哪会是“好孩子”呢！顾长康画人物，不点眼睛，说：“传神写真，正在阿堵中。”这等于说“此处”。刘真长讥讽殷渊源说：“乡巴佬，硬要摹仿他人作尔馨语。”又对桓温说：“使君，如馨地怎可战斗取胜？”王导和何充谈话，说：“正自尔馨。”王恬拨开王胡之的手，说：“冷如鬼手馨，硬要来抓人家胳臂！”至今吴中方言还多用“宁馨”一词发问，等于说“如何”。刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨？”算是准确理解了这个词，他把“宁”字当作平声来读。