宋苍梧王当七夕夜，令杨玉夫伺织女渡河，曰： 见，当报我；不见，当杀汝。 钱希白《洞微志》载： 苏德哥为徐肇祀其先人，曰： 当夜半可已。 盖俟鬼宿渡河之后。 翟公巽作《祭仪》十卷，云： 或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候，而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰占以俟之。 叶少蕴云： 公巽博学多闻，援证皆有据，不肯碌碌同众，所见必过人。 予按天上经星终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东，安有所谓渡河及常在中夜之理？织女昏晨与鬼宿正相反，其理则同。苍梧王荒悖小儿，不足笑，钱、翟、叶三公皆名儒硕学，亦不深考如此。杜诗云： 牛女漫愁思，秋期犹渡河 ， 牛女年年渡，何曾风浪生？ 梁刘孝仪诗云： 欲待黄昏至，含娇浅渡河。 唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过，故杜老又有诗云： 牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。 盖自洞晓其实，非他人比也。
刘宋苍梧王在七夕之夜，命杨玉夫等候织女渡银河，说：“看到了，就告诉我；没看到，就杀了你。”钱希白《洞微志》记载：“苏德哥为徐肇祭祀他的祖先，说：‘到夜半就可以。’这是等待鬼宿渡过银河以后。”翟公巽著《祭仪》十卷，写道：“有的在黄昏祭祀，有的在天亮祭祀，都不对，应当以鬼宿渡过银河为标志，而鬼宿渡河，常在半夜，必须派人仰观天象耐心等候。”叶少蕴说：“公巽博学多闻，引证都有根据，不肯平庸随众，他的见解一定超过常人。”笔者按，天上恒星亘古不动，鬼宿随天向西运行，春季黄昏出现在南，夏天早晨出现在东，秋天夜半出现在东，冬天黄昏出现在东，哪有所谓渡河以及都在半夜的道理。织女星出现的早晚正好和鬼宿相反，而道理相同。苍梧王是荒唐不知事理的小儿，不值一笑，钱、翟、叶三公皆为名儒饱学之士，也这般不加深考。杜子美诗云：“牛女漫愁思，秋期犹渡河。”“牛女年年渡，何曾风浪生。”梁朝刘孝仪诗云：“欲待黄昏至，含娇浅渡河。”唐人七夕诗都有这种说法，这自然是迁就世俗作诗之过错，所以杜老又有诗云：“牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。神光竟难候，此事终蒙胧。”杜老自是洞晓事实，不是旁人可比的。