太后及幼主并沈于河。』
〔九五〕此指高阳王雍等被杀在河阴事。详见下。
〔九六〕魏书十孝庄纪：『车驾巡河，而至陶渚。（尔朱）荣以兵权在己，遂有异志。乃害灵太后及幼主，次害无上王劭、始平王子正，又害丞相高阳王雍、司空公元钦、仪同三司元恒芝、仪同三司东平王略、广平王悌、常山王邵、北平王超、任城王彝、赵郡王敏、中山王叔仁、齐郡王温，公卿已下二千余人。』诸王皆是元氏宗族，故言『
殆欲无遗。』
〔九七〕陈恒是齐卿，弑害齐简公（壬）于舒州，事见左传哀公十四年。后陈氏至田午时（依古本竹书纪年），遂篡夺齐国，立为诸侯。
〔九八〕六卿是晋国之韩、赵、魏、范、中行及智氏。史记三十九晋世家：顷公『十二年，晋之宗家祁傒孙、叔向子相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法灭其族，而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。』其后六卿自相并夺，祇存韩、赵、魏三家。晋世家又云：『静公二年，魏武侯、韩哀侯、赵敬侯灭晋侯而三分其地。静公迁为家人，晋绝不祀。』
〔九九〕孟子滕文公篇：『洪水横流，泛滥于天下。』此是喻国内混乱不宁。
〔一００〕兄弟指无上王劭与始平王子正。劭是庄帝兄，子正是弟。遇害事见前注。
〔一０一〕此言一人孤立无助。书泰誓：『独夫受洪惟作威。』孟子梁惠王篇：『闻诛一夫纣。』独夫受即一夫纣。文选十五张衡思玄赋：『孑不群而介立。』
〔一０二〕诗周颂酌：『于烁王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。』毛传：『遵，率；养，取；晦，昧也。』孔疏：『率此师以取是暗昧之君。』此言尔朱荣待有时机，即欲篡夺。
〔一０三〕魏书二十一元颢传：『颢见（萧）衍泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏主，假之兵将，令其北入。』
〔一０四〕建业，故城在今江苏省南京市，是梁朝京城地。读史方舆纪要二十江宁县：『建康城在府治南，本秦秣陵县地。……献帝春秋：建安十七年，孙权自京口徙秣陵，……改曰建业。吴赤乌十年，缮修宫室，改作太初宫居之。……晋平吴后为秣陵。太康三年复分秣陵之水北置建邺县，为丹阳郡治。建兴初，改曰建康。』南朝称其地为建康，本文是用吴时旧称。元颢传：『永安二年（五二九），于梁国城南，登坛燔燎，号孝基元年。』
〔一０五〕三川，郡名，秦置。汉改为河南郡，见汉书地理志。其地有河、洛、伊三川。洛阳在汉时属河南郡。此言攻克河南境地迅速如电。
〔一０六〕桎梏为手足刑具。周礼秋官掌囚：『中罪桎梏。』郑注：『在手曰梏，在足曰桎。』
〔一０七〕孟子公孙丑篇：『民之悦之，犹解倒悬也。』赵注：『倒悬喻困苦也。』
〔一０八〕按文选四左思蜀都赋：『巴姬弹弦，汉女击节。』击节即按拍，此盖借用作惬心之意。
〔一０九〕尔朱荣是羯族人，故云。
〔一一０〕城皋即成皋。太平寰宇记五十二孟州泛水县：『成皋故关在县东南二里。南门名成皋，北门名王路。洛阳记云：洛阳在四关之内，左成皋关。』又名虎牢。水经河水注：『成皋县之故城在伾上，萦带伾阜，绝岸峻周，高四十许丈。城张翕险崎而不平。……鲁襄公二年，晋成公与诸侯会于戚，遂城虎牢以逼郑求平也。……秦以为关，汉乃县之。』按元颢传：『庄帝诏济阴王晖业为都督，于考城拒之，为颢所擒。又克行台杨昱于荥阳，尔朱世隆自虎牢走退，庄帝北幸。』本文即指此事。
〔一一一〕按左传桓公十年：『虞叔有玉，虞公求旃，……乃献之。又求其宝剑，叔曰：是无厌也，无厌将及我。遂伐虞公，故虞公出奔共池。』虞公与虞叔为弟兄，此句疑即用此事，以比喻庄帝怀疑颢贪得无厌。若然，则弃字恐是索字之形讹。索与求义相同。
〔一一二〕文选二十九苏武诗：『骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆弟兄，谁为行路人；况我连枝树，与子同一身。』此是比喻弟兄关系之密切。
〔一一三〕诗小雅常棣：『兄弟阋于墙，外御其侮。』毛传：『阋，很也。』郑笺：『兄弟虽内阋而外御也。』
〔一一四〕前书：『脊令在原，兄弟急难。』毛传：『急难，言兄弟之相救于急难。』前书又云：『凡今之人，莫如兄弟。』
〔一一五〕汉书霍光传颜注：『一纵一横为旁午，犹言纵横也。』
〔一一六〕贼莽即谓王莽。王莽篡汉即位，假托禅让，国号新，见汉书王莽传。
〔一一七〕史纪七十陈轸传云：『（卞）庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争；争则必斗。斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。』
〔一一八〕左传定公四年：『吴为封豕长蛇，以荐食上国。』杜注：『荐，数也。』
〔一一九〕诗小雅𫠆弁：『岂伊异人？兄弟靡他。』郑笺：『岂有异人疏远者乎？皆兄弟与王至亲。』此亦表示兄弟至亲，不比旁人。
〔一二０〕汉书贾谊传臣瓒注：『身从物曰徇。』徇与殉同。此言从尔朱荣之非计。
〔一二一〕史记七十张仪传：『郑袖日夜言怀王曰：……妾请子母俱迁江南，毋为秦所鱼肉也。』鱼肉意即杀害。
〔一二二〕易坤：『黄裳元吉。』孔疏：『元，大也。』
〔一二三〕魏书八十二祖莹传：『元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尔朱荣，免官。』
〔一二四〕水经浊漳水注：漳水『又东径长子县故城南，周史辛甲所封邑也。春秋襄公十八年：晋人执卫行人石买于长子，即是县也。秦置上党郡治此。』魏书一百六地形志：并州上党郡『前汉治长子城。』按故城在今山西省长子县西。
〔一二五〕元延明，安丰王猛之子，魏书二十有传。本传：『庄帝时兼尚书令大司马。及元颢入洛，延明受颢委寄，率众收河桥。颢败，遂将妻子奔萧衍，死于江南。』元延明墓志：『车驾北巡，事起仓卒，秘事难闻，遂乖奔赴。皇舆南反，诛赏方行，政出权强，深猜俊杰。公方借力善邻，讨兹君侧。而江南卑湿，地非养贤，随贾未归，忽焉反葬，以梁中大通二年三月十日薨于建康，春秋四十七。』所记虽是饰词，亦可参考。
〔一二六〕通鉴一百五十三胡三省注：『五代志：河南熊耳县有后魏崤县，又有硖石山。唐志：陕州硖石县本崤县，有硖石坞。』按元和郡县志六陕州：『硖石县本汉陕县地，属弘农郡。自汉至宋不改。后魏孝文分陕县东界置崤县。明帝二年，分陕、崤二县置崤郡。隋文罢郡，以崤县属陕州。大业二年，废入陕县。义宁元年，重置，理硖石坞。贞观中，改名硖石县。』叙述颇详，可见唐志之硖石县，元魏时不称硖石，其地在今河南省陕县东南，亦非尔朱兆渡河破元延明处，此是胡氏失考。清嘉庆一统志二百五河南府：『硖石，在孟津县西二十里。晋永嘉末，魏浚与流人数百家东保河阴之硖石。后魏永安二年，尔朱荣与元颢相持于河上，荣使尔朱兆贺拔胜自马渚西硖石夜渡，皆即此。』读史方舆纪要四十八孟津县下略同。按照地理言之，当是。
〔一二七〕太平寰宇记五十二孟州：『河阳郡……在周为畿内苏忿生之邑，后为晋邑。……后属魏，魏哀王改为河雍。至汉又为河阳县，魏、晋同之，属河内郡。后入后汉刘聪、后秦姚宏亦如之。』又河阳县：『县以在河之北为名，属河内郡。今县西北三十五里有古城，即汉理所。冀州图云：河阳在河内郡南六十四里，有宫阙，魏、晋如之。』
〔一二八〕尔朱兆字万仁，荣从子，魏书七十五有传。
〔一二九〕梁书三十二陈庆之传：『洛阳陷，庆之马步数千人结阵东反。（尔朱）荣亲自来追。值嵩山水洪溢，军人死散，庆之乃落须发为沙门，间行入豫州。』本书卷二平等寺条云：『七月，北海大败，所将江淮子弟五千尽被俘虏，无一得还。』
〔一三０〕长社，魏书地形志在郑州颍川郡。读史方舆纪要四十七河南省许州：『长社废县，今州治。汉颍阴县地，属颍川郡。东魏武定七年，移颍州及颍川郡治颍阴，改曰郑州；复置长社县为州郡治。』元颢被杀地，孝庄纪作临颍，墓志作颍川临颍县。按长社与临颍，魏时同属颍川郡，地壤接近，故传闻稍有不同。
〔一三一〕魏书十孝庄纪：永安二年七月『癸酉，临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。』据黄文相北史朔闰表是年七月朔为辛亥，照此推算，癸酉是二十三日。元颢墓志：『永安三年七月廿一日薨于颍川临颍县，时年三十六。』墓志所记廿一日是元颢被杀日期，孝庄纪之二十三日当是京师得讯日期，可无抵牾。但永安二年与三年相差一年，本书亦在二年，究属孰误？按永安三年四月平万俟丑奴与萧宝夤，七月平王庆云，九月杀尔朱荣与元天穆，此后扰乱直至庄帝被擒，则元颢事决非三年发生，明甚。若谓元颢以二年失败，来年被杀。惟元颢败走，原欲重投梁朝。决无经年后尚留在临颍被杀之理。且杨衒之与魏收皆为当时目击其事之人，所记相同，不至均误。所以墓志之三年或系写碑人偶误，不须致疑于此。
〔一三二〕高贵乡公即曹髦。三国志魏志高贵乡公纪裴注引汉晋春秋：『帝见威权日去，不胜其忿，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业谓曰：司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之。……帝遂帅僮仆数百鼓噪而出文王（即司马昭）第。……中护军贾充又逆帝战于南阙下。……太子舍人成济……即前刺帝，刃出于背。』
〔一三三〕汉献帝即刘协。后汉书九献帝纪：『皇帝逊位，魏王丕称天子，奉帝为山阳公，邑一万户，位在诸侯王上。』
〔一三四〕魏书七十四尔朱荣传：『帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至。荣窘迫，起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫荣与天穆、菩提，同时俱死。』此事又可参考本书四宣忠寺条。
〔一三五〕尔朱世隆字荣宗，为荣从弟，魏书七十五有传。
〔一三六〕魏书八十三外戚列传冯熙传：『熙……信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍，……所费亦不赀。而在诸州营塔寺，多在高山秀阜。……其北邙寺碑文中书侍郎贾元寿之词。』冯熙爵昌黎王，此寺是其营建，因称为冯王寺。
〔一三七〕通鉴一百五十四胡三省注：『尔朱度律时在世隆所，或者拂律归即度律也。』
〔一三八〕朱瑞字符龙，代郡桑干人，魏书八十有传。
〔一三九〕汉书一高帝纪：『又与功臣剖符作誓，丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。』铁契即铁券。凌扬藻蠡酌编：『其制如瓦，外刻履历恩数之详，以记其功；中镌免罪减禄之数，以防其过。字嵌以金，各分左右；左颁功臣，右藏内府，有故则合之以取信。』
〔一四０〕广雅释诂：『款，诚也。』不款即无投诚意。
〔一四一〕击刺是指剑术。史记一百二十七日者列传：『齐张仲、曲成侯以善击刺，学用剑，立名天下。』
〔一四二〕易系辞：『精气为物，游魂为变。』此是言变乱不止。
〔一四三〕魏书七十一李苗传：『（尔朱）世隆拥荣部曲屯据河桥，还逼都邑。孝庄亲幸大夏门，集群臣博议。百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：……请以一旅之众，为陛下径断河梁。……庄帝壮而许焉。苗乃募人于马渚上流以舟师夜下。去桥数里，便放火船，河流既驶，倏忽而至。贼于南岸望见火下，相蹙争桥，俄然桥绝，没水死者甚众。苗身率士卒百许人泊于小渚，以待南援。既而官军不至，贼乃涉水与苗死斗。众寡不敌，左右死尽，苗浮河而殁。』又七十五尔朱世隆传：『会李苗烧绝河梁，世隆乃北遁。』
〔一四四〕源子恭字灵顺，西平乐都人，魏书四十一有传。
〔一四五〕杨宽字蒙仁，华阴人，魏书五十八、周书二十二有传。
〔一四六〕读史方舆纪要四十三山西省泽州：『高都城，在州东三十里。……汉置高都县，属上党郡，魏、晋因之。慕容永置建兴郡于此。后魏真君九年省，和平五年后置郡。永安初改置建州，又置高都郡治焉。三年，魏主诛尔朱荣，尔朱世隆自洛城北走至建州，刺史陆希质拒守，世隆攻屠之。』魏书一百六地形志：『建州治高都城。』
〔一四七〕长广王晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙，魏书十九有传。本传：『尔朱荣之死也，世隆等奔还并州，与尔朱兆会于建兴。乃推晔为主，大赦所部，号年建明。』
〔一四八〕魏书七十五尔朱兆传：『子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道从河梁西涉渡，掩袭京邑。』
〔一四九〕魏书十庄帝纪：『尔朱兆、尔朱度律自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。』又七十五尔朱兆传：『先是河边人梦神谓己曰：尔朱家欲渡河，用尔作灅波津令，为之缩水脉。月余，梦者死。及兆至，有行人自言知水浅处。以草往，往表插而导道焉，忽失其所在，兆遂策马涉渡。是日，暴风鼓怒，黄尘涨天，骑叩宫门，宿卫乃觉，弯弓欲射，袍拨弦矢不得发，一时散走。』按兆传所说多怪诞不可信，但由此可见当时人皆以此事出于突然，又为庄帝戒备疏忽讳饰，遂假托神话以相傅会。此种心理正可与杨氏之评语作互证，故附录在此。
〔一五０〕后汉书五十王霸传：『（王）郎移檄购光武。……光武即南驰至下曲阳，传闻王郎兵在后，从者皆恐及。至虖沱河，候吏还白：河水流澌，无船不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众欲且前阻水，还即诡曰：冰坚可度。官属皆喜。光武笑曰：候吏果妄语也。遂前。比至河，河水亦合，乃令霸护度。』
〔一五一〕三国志蜀志先主传裴注引世语：『备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备。备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢。骑的卢走堕襄阳城西檀溪水中，溺不能出。备急曰：的卢，今日危矣！可努力。的卢乃一踊三丈，遂得过。乘桴渡河，中流而追者至。』按世说新语德行篇注引伯乐相马经云：『马白入口至齿者，名曰榆鴈，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。』的为旳之俗字。
〔一五二〕左传文公元年：『楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上。子上曰：君之齿未也。……且是人也，目而豺声，忍人也，不可立也。』与蜂同。
〔一五三〕汉书二十五郊祀志：『祠黄帝用一枭破镜。』孟康注：『
枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食母。』破镜即是獍。此以比喻很戾忘恩之人。
〔一五四〕水经河水注『河南有钩陈垒，……河水于斯有盟津之目。论衡曰：武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流，白鱼入于舟，燔以告天，与八百诸侯咸同此盟，尚书所谓不谋同辞也。故曰孟津，亦曰盟津，尚书所谓东至于孟津者也。又曰富平津。』
〔一五五〕易谦：『天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦。』
〔一五六〕文选五十六新漏刻铭注引司马彪续汉书：『孔壶为漏，浮箭为刻。下漏数刻，以考中星昏明星焉。』周礼夏官挈壶氏郑注：『
壶，盛水器也。世主挈壶水以为漏。』诗齐风东方未明孔疏：『盖天子备官，挈壶掌漏，鸡人告时。』此句言备天子之礼。
〔一五七〕魏书七十五尔朱兆传：『兆扑杀皇子，污辱妃嫔。』
〔一五八〕左传僖公二十五年：『晋侯请隧。』杜注：『阙地通路曰隧，王之葬礼也。』
〔一五九〕陶潜挽歌诗：『荒草何茫茫，白杨亦萧萧。』
〔一六０〕魏孝武帝（元修）第一年号（五三二）。
〔一六一〕礼记檀弓：『天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸。杝棺一，梓棺二。』梓宫即是梓棺。梓宫见汉书六十八霍光传。颜师古注：『以梓木为之，亲身之棺也。为天子制，故亦称梓宫。』
〔一六二〕古今注中：『薤露、蒿里并哀歌也，出田横门人。横自杀，门人伤之，为作悲歌。言人命薤上露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归于蒿里。……至孝武时，李延年乃分二章为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼为挽歌，亦谓之长短歌，言人寿命长短定分不可妄求也。』
〔一六三〕魏孝武帝（元修）第二年号（五三二——五三四）。
〔一六四〕凌云台详见本卷瑶光寺条及注。
〔一六五〕南阳王宝炬为京兆王愉子，即西魏孝文帝，魏书二十二有传，北史五有西魏文皇帝纪。
〔一六六〕长孙稚字承业，魏书二十五有传。
〔一六七〕比丘，梵名，意即出家人或修道人。翻译名义集一七众弟子篇：『大论云：比丘名乞士，清净活命故，复次比名破，丘名烦恼，能破烦恼故；复次比名怖，丘名能，能怖魔王及魔人民。……涅盘说四种比丘：一者毕竟道，二者示道，三者受道，四者污道。』
〔一六八〕魏书一百十二灵征志：『出帝永熙三年（五三四）二月永宁寺九层佛图灾，既而时人咸言：有人见佛图飞入东海。永宁佛图灵像所在。天意若曰：永宁见灾，魏不宁矣。勃海，齐献武王之本封也。神灵归海，则齐室将兴之验也。』北齐书二神武纪：天平元年（按天平是东魏孝静帝年号，元年即孝武帝永熙三年，惟二月佛图灾时，魏尚未分东西，孝静帝亦未即位。北齐继承东魏，故史追改前号。）『二月，永宁寺九层浮图灾。既而人有从东莱至，云及海上人咸见之于海中，俄而雾起乃灭。说者以为天意若曰，永宁见灾，魏不宁矣。飞入东海，渤海应矣。』据此，明见此乃谄谀高欢之徒，因永宁火烧，虚构神话以媚上，仿图谶符命之例，固不足怪，而象郡之决为东莱，更无可疑。
〔一六九〕平阳王即魏孝武帝（元修），原为平阳王。帝因与高欢不谐，往长安依宇文泰，魏遂分成东、西二国。孝武是西魏尊元修之谥号，东魏人不称，呼作出帝或用元修即位前爵号，故魏收书作出帝平阳王。衒之是东魏臣，因亦同称。
〔一七０〕斛斯椿字法寿，广牧富昌人，魏书八十有传。
〔一七一〕北史五孝武皇帝纪：永熙三年（五三四）五月『帝内图高欢，乃以斛斯椿为领军使与王思政等统之，以为心膂。军谋朝政咸决于椿。……辛卯，下诏戒严，扬声伐梁，实谋北讨。……秋七月己丑，帝亲总六军十余万，次河桥。高欢引军东度。景（即丙字，避唐讳）午，帝率南阳王宝炬、清河王亶、广阳王湛、斛斯椿以五千骑宿于湹西杨王别舍，……众知帝将出，其夜亡者过半，清河、广阳二王亦逃归。略阳公宇文泰遣都督骆超、李贤和各领数百骑赴，骆超先至。甲戌，贤和会帝于崤中。己酉，高欢入洛，遣娄昭及河南尹元子思领左右侍官追帝，请回驾。……八月，宇文泰遣大都督赵贵、梁御甲骑二千来赴，乃奉迎帝过河，谓御曰：此水东流，而朕西上！若得重谒洛阳庙，是卿等功也。帝及左右皆流涕。宇文泰迎帝于东阳，帝劳之，将士皆呼万岁。遂入长安。』
〔一七二〕迁邺事见篇首序注。
建中寺，普泰〔一〕元年，尚书令乐平王尔朱世隆〔二〕所立也。本是阉官司空刘腾〔三〕宅。屋宇奢侈，梁栋逾制，一里之间，廊庑充溢，堂比宣光殿〔四〕，门匹干明门〔五〕，博敞弘丽，诸王莫及也。在西阳门内御道北，所吴管本、汉魏本无所字。谓延年里刘腾宅〔
六〕。东有太仆寺〔七〕，寺东有乘黄署〔八〕，署东有武库署〔九〕，即魏相国司马文王〔一０〕府，库吴管本、汉魏本、真意堂本库上有武字。东至阊阖宫吴管本、汉魏本、真意堂本无宫字。案元河南志三：『武库署在乘黄署东，东至宫门。』则此当有宫字。门是也。
西阳门内御道□〔南〕绿君亭本、真意堂本空格作南。吴管本、汉魏本不空格。按元河南志三：『永康里在西阳门御道南。』则南字是，今据补。有永康里。里内复有领军将军元〔一一〕照旷阁本、吴集证本、张合校本作乂，元河南志三亦作乂。吴管本、汉魏本、真意堂本作义，下同。说详注。宅。掘元河南志三掘作穿。故井得石铭，云是汉太尉荀彧〔一二〕宅。正光〔一三〕年中，元专权，太后幽隔永巷〔一四〕，腾为谋主〔一五〕。是江阳王继〔一六〕之子，太后妹婿〔一七〕。熙平初，明帝幼冲，诸王权吴管本、汉魏本、真意堂本权作劝。上。太后拜为侍中领军左右，令总禁兵，委以腹心〔一八〕，反得幽隔永巷六年〔一九〕。太后哭曰：『养虎自啮，长虺成蛇〔二０〕。』至孝昌二吴管本、汉魏本、真意堂本无二字。吴集证云：『按纲目太后反政在元年，此作二，疑缺误也。』按此当是记元被诛之年，连叙及太后反政事，说见注。年，太后反政，遂诛等〔二一〕，没腾田宅。元诛日，腾已物故，太后追思腾罪，发墓残尸〔二二〕，使其神灵无所归趣。吴管本、汉魏本、真意堂本作聚。以宅赐高阳吴管本、汉魏本、真意堂本无高阳二字，非。王雍〔
二三〕。〔雍薨，太原王尔朱荣停憩其上，荣被诛〕。各本皆无。说郛四有此十五字。按下文云：『尔朱世隆为荣追福，』与此义正相应。有之当是，今据以补。建义（明）吴集证云：『义当作明。』按建义是庄帝第一年号，时尔朱荣尚未死，决非。建明为东海王晔年号，考下文相合，吴说是也。今从之。元年，尚书令乐平王〔二四〕尔朱世隆为荣追福，题以为寺，朱门黄阁，所谓僊居也。以前厅为佛殿，后堂为讲室，吴管本、汉魏本室作堂。金花宝盖，遍满其中。有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也〔二五〕。
注 释
〔一〕 魏节闵帝（元恭）年号（五三一）。
〔二〕 尔朱世隆见上永宁寺条注。
〔三〕 刘腾，平原人，魏书九十四阉官列传有传。本传：『腾幼充宫役，手不解书，裁知署名而已。奸谋有余，善射人意。灵太后临朝，特蒙进宠，多所干托，内外碎密，栖栖不倦。』
〔四〕 宣光殿，魏殿名。元河南志三：『刘腾废灵太后于此殿。』
〔五〕 干明门，元河南志三：『宫东门。』
〔六〕 魏书九十四刘腾传：『腾之初筮宅也，奉车都尉周特为之筮，不吉，深谏止之。腾怒而不用。特告人曰：必困于三月四月之交。至是果死。厅事甫成，陈尸其下。』所说虽不全可信，但可知此宅完成日，刘腾即死。
〔七〕 前书：『灵太后临朝，以与于忠保护之勋，除崇勋太仆，加中侍中。』据此，太仆寺即是刘腾之办公处所。
〔八〕 乘黄即是飞黄，马名。淮南子览冥训高诱注：『飞黄，乘黄也。出西方，状如狐，背上有角，寿千岁。』通典二十五：『乘黄署，后汉太仆有未央厩令。魏改为乘黄厩。乘黄古之神马，因以为名。晋以下因之。』
〔九〕 汉时官有武库丞，隶属于执金吾，见汉书百官公卿表及汉官仪上。此沿袭汉名，是管藏兵器之官署。
〔一０〕司马文王即司马昭，晋书三有纪。
〔一一〕元魏书十六有传。近出土元乂墓志作元乂，罗振玉松翁近稿跋云：『传称字伯俊小字夜。传中载咸阳王禧子树在梁遗公卿百僚书有元本名夜，弟罗实名罗刹语，似其名当是夜叉之叉，故史作，不作乂。然以字伯俊考之，殆取俊乂之义，则志作乂者是，史作者非也。』赵万里汉魏南北朝墓志集释云：『魏书、北史及近出元玕墓志俱作叉，乃小字夜之省，盖其初名。此志与洛阳伽蓝记作乂，则后来改名也。』按宋本魏书作元，元大德本北史作元叉。考宋元俗字有与乂，皆为义之别写，见刘复宋元以来俗字谱，疑其来源出于六朝别体。、乂、义三字相通，吴管等本作义可证。叉字乃随笔之误。罗赵二氏说疑非。
〔一二〕荀彧字文若，三国时人，三国志魏志十及后汉书一百有传。
〔一三〕魏肃宗孝明帝（元诩）第三年号（五二０——五二五）。
〔一四〕北史四魏肃宗孝明帝纪：正光元年『七月景（即丙字）子，侍中元、中常侍刘腾奉帝幸前殿，矫皇太后诏，归政逊位。乃幽皇太后北宫，杀太傅清河王怿，总勒禁旅，决事殿中。』永巷，三辅黄图六：『永，长也；宫中之长巷，幽闭宫女之有罪者。』
〔一五〕魏书九十四阉官列传刘腾传：『吏部尝望腾意，奏其弟为郡带戍，人资乖越，清河王怿抑而不与。腾以为恨，遂与领军元害怿，废太后于宣光殿。宫门昼夜长闭，内外断绝，腾自执管钥，肃宗永不得见，裁听传食而已。太后服膳俱废，不免饥寒。……以腾为司空公，表里擅权，共相树置。为外御，腾为内防，迭直禁闼，共裁刑赏。』
〔一六〕元继字世仁，南平王霄子，为江阳王根后，袭封江阳王，是其长子，魏书十六有传。
〔一七〕魏书十六元传：『灵太后临朝，以妹夫，除通直散骑侍郎。妻封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中。以此意势日盛。』元乂墓志：『道武皇帝之玄孙，太师京兆王之世子，尚宣武胡太后妹。』
〔一八〕元传：『寻迁侍中，余官如故，加领军将军。既在门下，兼总禁兵，深为灵太后所信委。』
〔一九〕胡太后以正光元年（五二０）七月被幽禁，正光六年（五二五）四月复位摄政，计被幽时期为六年。
〔二０〕虺，小蛇。国语吴语：『为虺弗摧，为蛇将若何？』韦昭注：『虺小蛇大也。』
〔二一〕魏书九孝明帝纪：孝昌元年（五二五）四月（按是年六月始改元为孝昌，四月尚为正光六年，魏书追改前元，史例如此）『辛卯，皇太后复临朝摄政，引群臣面陈得失，诏曰：……腾身既往，可追削爵位。之罪状，诚合徽𬙊，但以宗枝舅戚，特加全贷，可除名为民。』又十六元传：『未几有人告及其弟爪谋反，……灵太后以妹婿之故，未忍便决。……群臣固执不已，肃宗又以为言，太后乃从之，于是及弟爪并赐死于家。』元乂墓志：『孝昌二年三月廿日，诏遣宿卫禁兵二十人夜围公第，……与第五弟给事中山宾（按魏书元爪传爪字景邕，给事中。与志不同，）同时遇害，春秋册有一。』是太后反政时，元未即被杀。此文孝昌二年正与墓志乂被杀时期相合，可得一证。
〔二二〕魏书九十四阉官列传刘腾传：『太后反政，追夺爵位，发其冢，散露骸骨，没入财产。』
〔二三〕高阳王雍字思穆，献文帝（拓跋弘）之子，魏书二十一有传。
〔二四〕魏书七十五尔朱世隆传：『推长广王晔为主。晔以世隆为开府仪同三司尚书令、乐平郡王。』
〔二五〕洞冥记二：『元鼎元年，起招仙阁。……进●山细枣，——出●山，山临碧海上，万年一实，如今之软枣，咋之有膏。』初学记二十八引玉策记：『千岁松树四边披起，上杪不长，望而视之，有如偃盖。』又引广志：『千岁老松子，色黄白，昧似粟，可食。』但细绎本文，盖言有年久老树，夸称万年千岁，以与上文『所谓僊居也』相应，似不必定指何树。
长秋寺，刘腾所立也。腾初为长秋〔一〕吴管本作春，误。《令》说郛四无令字。按魏书腾传『为大长秋卿』。官氏志第三品有大长秋卿。长秋令卿未见他书，令字当从说郛衍。卿，因以为名。在西阳门汉魏本西作南。按各本皆作西，西阳门见于衒之序后所叙各门中。汉魏本误。内御道北一里，亦在延年里，即是晋中朝〔二〕时金市〔三〕处。
寺北有蒙泛池〔四〕，夏则有水，冬则竭矣。中有三层浮图一所，金盘灵刹〔五〕，曜诸城内。作六牙白象负释吴管本、汉魏本、真意堂本释作什。迦〔六〕在虚空吴管本、汉魏本无空字。中〔七〕。庄严佛事〔八〕，悉用金玉。工作吴管本、汉魏本工作作『作工』。之异，难可具陈。四月四日，此像常出〔九〕，辟邪师子〔一０〕导引其前。吞刀吐火〔一一〕，腾骧一面；彩幢上索〔一二〕，诡谲不常。奇伎异服，冠于都市。像停之处，观者如堵，迭相践跃，常有死人。
注 释
〔一〕 汉书十九百官公卿表『大长秋』。颜师古注：『秋者收成之时；长者恒久之义，故以为皇后官名。』
〔二〕 中朝是称西晋都洛阳时，世说新语及晋书亦常用之。
〔三〕 太平御览一百九十一引洛阳记：『金市在大城西。』又云：『按金市在临商观西，兑为金，故曰金市。』水经谷水注引洛阳记：『陵云台西有金市，金市北对洛阳垒。』
〔四〕 元河南志二魏城阙宫殿古迹：『明帝于宫西凿池以通御沟，义取日入蒙泛为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注。澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。』又魏书一百十四释老志：『
魏明帝曾欲坏宫西佛图，外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起。于是帝叹曰：自非灵异，安德尔乎？遂徙于道，为作周阁百间，佛图故处凿为蒙泛池，种芙蓉于中。』
〔五〕 金盘灵刹即前永宁寺下云：『刹上有金宝瓶，……宝瓶下有承露金盘。』此乃浮图顶上之形制。
〔六〕 魏书一百十四释老志：『所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备堪济万物也。』此处释迦即言佛像。
〔七〕 法苑珠林十四千佛篇引因果经云：『尔时菩萨欲降母胎，即乘六牙白象发兜率宫，无量诸天作诸妓乐，烧众名香，散天妙华，随菩萨满虚空中，放大光明，普照十方，以四月八日明星出时，降神母胎。』此佛像即据此经故事刻作。
〔八〕 金刚般若波罗密经：『菩萨庄严佛土不？』华严经探玄记三：『庄严有二义：一是具德义，二是交饰义。』按本文是用第二义。
〔九〕 按法显传于阗国云：『法显等欲观行像，停三月日。其国中十四大僧伽蓝，不数小者。从四月一日，城里便洒扫道路，庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严，王及夫人采女皆住其中。瞿昙帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里，作四轮像车，高三丈余，状如行殿。七宝庄校，悬缯幡盖。像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆金银雕莹，悬于虚空。像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持华香，翼从出城迎像。头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，白月一日为始，至十四日行像乃讫。』是知四月行像，日期各异，故此寺以四月四日，昭仪寺以四月七日（见后），而七日诸像皆会于景明寺（见本书三景明寺下），当亦沾染西域风气所致。
〔一０〕辟邪、师子，并兽名。汉书九十六西域传：乌弋山离国王『
有桃拔、师子、犀牛。』孟康注：『桃拔一名符拔，似鹿长尾，一角者或为天鹿，二角或为辟邪。师子似虎，正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗。』师子即狮子。此是百戏化装，非真兽。
〔一一〕此言幻伎。文选二张衡西京赋：『吞刀吐火，云雾杳冥。』太平御览七百三十七引崔鸿北凉录：『元始十四年七月，西域贡吞刀吐火秘幻奇伎。』
〔一二〕文选二张衡西京赋：『跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。』薛综注：『索上长绳系两头于梁，举其中央，两人各从壹头上交相度，所谓舞者也。』抱朴子十二办问篇：『使之跳丸弄剑，逾锋投狭，履登幢，摘盘缘案，……凡人为之，而周、孔不能，以过于此者乎？』按本文彩字疑即今北方人呼踩𫏋之踩，音同通用。彩幢上索与上文『吞刀吐火』句为对文，义即葛洪所说『履登幢』。魏书一百九乐志云：『（天兴）六年（四０三）冬，诏太乐总章鼓吹，增修杂伎，造五兵、角抵、麒麟、凤皇、仙人、长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马、仙车、高、百尺、长趫、缘橦、跳丸、五案，以备百戏，大飨设之于殿庭，如汉、晋之旧也。』（高、百尺、长趫、缘橦当即彩幢上索。）是元魏百戏传之已久。
瑶光寺，世宗宣武皇帝〔一〕所立，在阊阖城吴管本、汉魏本、真意堂本无城字。吴集证云：『按此言城门，所以别宫前之阊阖门也。各本俱脱去城字，误也。』门御道北，东去千秋门〔二〕二里。
千秋门内道北有西游园，园吴管本、汉魏本、真意堂本园字不重。中有凌云台，即是魏文帝所筑者〔三〕。台上有八角井，高祖于井北造凉风观，登之远望，吴管本、汉魏本远望作『望远』。目极洛川；台下有碧海曲池；台东有吴管本汉魏本无有字。宣慈观，去地十吴管本、汉魏本、真意堂本十上有一字。丈。观东有灵芝钓台〔四〕，累木为之，出于海中〔五〕，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，图写列僊。刻石为鲸鱼〔六〕，背负钓吴管本、汉魏本钓作钧，误。台，既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿〔七〕，北有嘉福殿〔八〕，西有九龙殿，殿前九吴管本、汉魏本、真意堂本九作有。龙吐水成一海〔九〕。凡四殿，皆有飞阁向灵芝吴管本、汉魏本、真意堂本芝下有台字。往来。三伏〔一０〕之月，皇帝在灵芝台以避暑。
有五层浮图一所，去地五十丈〔一一〕。僊掌凌虚〔一二〕，铎垂云表，作工之妙，埒美永宁讲殿。吴管本、汉魏本、真意堂本殿作堂。尼房五百余间，绮疏〔一三〕连，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋〔一四〕狗骨〔一五〕之木，鸡头〔一六〕鸭脚〔一七〕之草，亦悉备焉。椒房〔一八〕嫔御，学道之所，掖庭〔一九〕美人，并在其中〔二０〕。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪〔二一〕各本仪作依。吴集证本作仪。说郛四亦作仪。此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心入（八）吴管本，绿君亭本、真意堂本作八。吴集证云：『按大品经说八正，曰正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，则此入字当作八。』按八正与下一乘句为对文，吴说是，今据正。正，归诚一乘〔二二〕。永安三年中，尔朱兆入洛阳〔二三〕，纵兵大掠，时有秀容胡骑〔二四〕数十吴管本、汉魏本十下有人字。入瑶光吴管本、汉魏本、真意堂本无瑶光二字。寺淫秽。自此后颇获讥讪。吴管本、汉魏本、真意堂本讪作诮。京师语曰：『洛阳男吴管本、汉魏本、真意堂本男作女。儿急作髻〔二五〕，瑶光寺尼夺作吴管本、汉魏本、真意堂本作作女。婿。』
瑶光寺北有承明门〔二六〕，有金墉城，即魏氏所筑〔二七〕。〔
晋永康中，惠帝幽于金墉城。东有洛阳小城，永嘉中所筑。〕〔二八〕此二十二字，各本皆有，吴集证本无，与此同。今据各本补。唐钩沈本『晋永康中惠帝幽于金墉城』十一字补在『有金墉城』句下，『
东有洛阳小城永嘉中所筑』十一字补在文末『有如云也』句下。城东北角有魏文帝百尺楼〔二九〕，年虽吴管本、汉魏本、吴集证本虽作岁。久远，形制如初。吴管本、汉魏本、真意堂本制作制，同。高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门〔三０〕。又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也〔三一〕。
注 释
〔一〕 魏世宗宣武帝名恪，魏书八有纪。
〔二〕 吴若准集证：『按水经注：千秋门，右宫门也。』元河南志三：千秋门『宫西门，西对阊阖门。』
〔三〕 三国志魏志二文帝纪：黄初二年『是岁筑陵云台。』元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陵云台，文帝黄初二年筑，在宣阳门内，韦诞题名榜，经日发白，为辘轳绞上。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈（按艺文类聚六十二、太平御览一百七十七引，皆作二十三丈），登之见孟津。世说曰：陵云台楼观极精巧，先称平众材，轻重当宜，然后造构，乃无锱铢，递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无崩坏。明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即便颓坏。论者谓轻重力偏故也。』按陵云台至后魏时尚在，不闻有崩坏或重修事，世说之语恐不可信。又世说巧艺篇注引洛阳宫殿簿：『陵云台上壁方十三丈，高九尺；楼方四丈，高五丈；栋去地十三丈五尺七寸五分也。』元河南志二晋城阙宫殿古迹引述征记：『台有明光殿，西高八丈，累砖作道，通至台上。登台迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山岳之秀极也。』
〔四〕 三国志二魏志文帝纪：黄初三年『是岁穿灵芝池。』太平御览六十七引晋宫阁名：『灵芝池广长百五十步，深二丈，上有连楼飞观，四出阁道钓台，中有鸣鹤舟、指南舟。』
〔五〕 海中指碧海曲池。
〔六〕 汉宫昆明池有石鲸鱼。文选二张衡西京赋：『鲸鱼失流而蹉跎。』李善注引三辅旧事：『清渊北有鲸鱼，刻石为之，长三丈。』杜甫秋兴诗：『昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中，织女机丝虚月夜，石鲸鳞甲动秋风。』亦即谓之。此当是模仿前代制造而精巧过之。
〔七〕 宣光殿见前建中寺条注。
〔八〕 嘉福殿是三国魏殿名。魏文帝（曹丕）、明帝（曹睿）皆死在此殿，见三国魏志本纪。
〔九〕 三国志魏志二十五高堂隆传：『青龙中，大治殿舍。……帝遂复崇华殿，时郡国有九龙见，故改曰九龙殿。』又明帝纪裴注引魏略：『（青龙三年）通引谷水过九龙前，为玉井绮栏，蟾蜍含受，神龙吐出。使博士马均作司南车，水转百戏。岁首建巨兽，鱼龙曼延，弄马倒骑，备如汉西京之制。』此是三国魏时引谷水穿九龙池之大概。水经谷水注：『渠水……又枝流入石，逗伏流注灵芝九龙池。魏太和中，皇都迁洛阳，经构宫极，修理街渠，务穷幽（据赵校释本）隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，亦奇为精至也。遂因用之。』据此，则后魏之灵芝与九龙池建筑，皆是承袭曹魏时旧基而增饰之。
〔一０〕广韵入声一屋伏字：『历忌释（原作历也释名，此从顾广圻校）曰：伏者何？金气伏藏之日。金畏火，故三伏皆庚日。』
〔一一〕按本书所举浮图之高度，多作溢辞，不可拘执。说详永宁寺条永宁浮图高九十丈校语，以后不重论。
〔一二〕汉书二十五郊祀志：『又作柏梁铜柱承露仙掌之属矣。』苏林注：『僊人以手掌擎盘承甘露。』文选一班固西都赋：『抗仙掌以承露，擢双立之金茎。』本文借喻浮图刹上之金盘，形制见永宁寺条。
〔一三〕绮疏见前永宁寺条注。
〔一四〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏上：『杻，檍也。叶似杏而尖，白色，皮正赤，为木多曲少直，枝叶茂好。……人或谓之牛筋，或谓之檍，材可为弓弩干也。』
〔一五〕前书：『枸树，山木，其状如栌，一名枸骨。』按枸字与狗音同，可以相通，故本文作狗骨。又方以智通雅四十三云：『顾野王曰：枸榾木中箭，谓其有刺。今此树到处有之，曰猫头刺，冬不凋，大者可充黄杨制器。时珍言狗骨与冬青相乱。枸榾叶长，四方而有八棱，棱有刺，与冬青远甚。』此又一说，是也。今公园种之，或谓之圣诞树。至广雅释草之『草麻黄茎，狗骨也。』则为草类，与此不同。
〔一六〕方言三：『芡，鸡头也。北燕谓之，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。』
〔一七〕齐民要术三种葵注：『按今世葵有紫茎白茎二种种别，复有大小之殊，又有鸭脚葵也。』
〔一八〕文选一班固西都赋：『后宫则有掖庭椒房，后妃之室。』李善注引三辅黄图：『长乐宫有椒房殿。』汉书车千秋传颜注：『椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。』
〔一九〕掖庭亦是后妃居室。西都赋注引汉官仪：『婕妤以下皆居掖庭。』
〔二０〕按后魏皇后出家为尼居瑶光寺者有孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、与孝明皇后胡氏，皆见魏书皇后传。则其它妃嫔及贵族妇女在此寺出家者，其数之多，可以推知，所以本文云然。
〔二一〕书益稷：『凤凰来仪。』孔传：『仪，有容仪。』
〔二二〕一乘见篇首序注。
〔二三〕此指尔朱兆自雷陂渡河，擒庄帝（元子攸）于式干殿事，见前永宁寺条。
〔二四〕秀容，地名，指北秀容，为尔朱氏所居。魏书一百六地形志秀容郡属肆州，有秀容城。地在今山西省朔县西北。或言秀容即美容。
〔二五〕说文新附字：『髻，总发也。』
〔二六〕承明门为魏高祖孝文帝（拓跋宏）所辟，见篇首原序。
〔二七〕水经谷水注：『谷水又东径金墉城北，魏明帝于洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。』又：『皇居创徙，宫极未就，止跸于此（按即金墉城），构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰干光门，夹建两观，观下列朱桁千堑以为御道。东曰含春门，北有趯门。城上西面列观，五十步一睥睨。屋台置一钟以和漏鼓。西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖（原作视，今从全、戴校改）常以避暑，为绿水池一所在金墉也。』
〔二八〕读史方舆纪要四十八河南府洛阳县：『金墉城，故洛阳城西北隅也；魏明帝筑。……嘉平六年，司马师废其主芳，迁于金墉。延熙二年，魏主禅位于晋，出舍金墉城。晋杨后及愍怀太子至贾后之废，皆迁金墉。永康二年，赵王伦篡位，迁惠帝自华林西门出居金墉城，改曰永昌宫。其后每有废置，辄于金墉城内（下略）。』永康是晋惠帝（司马衷）第三年号（三００——三０一）。水经谷水注：『谷水径洛阳小城北，因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒。故洛阳记曰：陵云台西有金市，金市北对洛阳垒者也。』永嘉见篇首原序注。
〔二九〕水经谷水注：『魏文帝（戴校本删此三字）起层楼于东北隅。』赵一清校释云：『寰宇记西京洛阳城下云：金墉城内，在故城西北角，魏明帝所筑也。洛阳地图云：金墉城内有百尺楼。一清按西北角之上当是叙洛阳故城，今本失之。又城为明帝筑，则层楼不应云文帝起也。盖亦明帝之衍文。』按本文亦作魏文帝。考太平御览一百七十六引洛阳地记：『洛阳城内西北角有金墉城；东北角有楼高百尺，魏文帝造也。』皆与谷水注同，则文字不误。且楼与城之建筑本不相关（百尺楼似非城楼），不能谓楼必造在城之后，赵氏说似觉不妥。
〔三０〕据谷水注金墉城三门（见前注），无光极门。汉晋四朝洛阳宫城图金墉城图有光极门，在南面干光门内，光极殿前。
〔三一〕魏书九十一艺术列传蒋少游传：『改作金墉门楼，皆所措意，号为妍美。』
景乐寺，太傅清河文献王怿〔一〕所立也。怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。阊阖南御道〔东〕，西吴集证云：『按此处疑有脱误，子注言望永宁寺正相当，则阊阖宫前之门也。子注言西有司徒府，则御道西当作御道东也（吴本以望永宁寺正相当寺西有司徒府等语为子注，故所说云然）。』按阊阖门前御道东有左卫府，府南有司徒府（见永宁寺下）。此寺西有司徒府，则寺当御道东，吴说是也。唐钩沈本在西上补东字，西字属下读。今从之。望永宁寺正相当。寺西有司徒府，东有大将军高肇〔二〕宅，北连义井里。
〔义〕井吴集证本与此同。各本井上有义字。按义井二字为里名，似不当省，今补。里北门外有桑吴管本、汉魏本、真意堂本桑作丛。元河南志三亦作丛。树数绿君亭本、真意堂本数下有十字。株，枝条繁茂，下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇阴，吴管本、汉魏本、吴集证本作荫。多有憩者。
有佛殿一所，像辇〔三〕在焉，雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花被庭。至于大吴管本、汉魏本、真意堂本大作六，说郛四亦作六。吴集证云：『大，何本作六，误。』又本书四王典御寺下『至于六斋，常击鼓歌舞也』，吴集证本亦改六为大。按道宣释迦方志教相篇云：『魏高祖孝文皇帝……六宫侍女皆持年三月六斋。』则六斋为魏时所习行，不能谓误，吴说未允，不如各存其旧。六斋注见卷三大统寺条。斋，常设女乐。歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨〔四〕，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。后汝南王悦〔五〕复修之。悦是文献之弟。召吴管本、汉魏本、真意堂本召作诏。诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞抃殿庭，吴管本、汉魏本庭作亭。飞空幻惑，世所未睹〔六〕。异端奇术，总萃其中。剥驴投吴管本投作拔，汉魏本作扳。井，植枣种瓜〔七〕，须臾之间皆得食。吴管本、汉魏本食上有赐字。绿君亭本、真意堂本食下有之字。士女观者，目乱睛吴管本、汉魏本、真意堂本晴作精。迷。自建义吴管本、汉魏本义字空格。已后，京师频有大兵，此戏遂隐也。
注 释
〔一〕 元怿字宣仁，魏书二十二有传。按本传不载文献谥号，元宝建墓志云：『祖相国清河文献王。』与此同，可补史阙。又按续高僧传八法贞传云：『清河王元怿、汝南王元悦并折腰顶礼，谘奉戒训。』是元怿弟兄皆奉信佛教，故立景乐、冲觉、融觉（二寺并见本书四）诸寺。
〔二〕 高肇，北海人，文昭皇后之兄，魏书八十三外戚列传有传。
〔三〕 像辇当即似法显传于阗国行像之四轮像车，见上长秋寺条注。又本书二景兴寺有金像辇，可以参考。
〔四〕 魏书清河王怿传：『正光元年（五二０）七月，（元）与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。』
〔五〕 元悦，魏书二十二有传。本传谓悦『为性不伦，俶傥难测。……怿为元所害，悦了无雠恨之意』。
〔六〕 此指鱼龙幻戏。汉书九十六西域传赞谓汉武帝世『作巴俞、都卢、海中、砀极、漫衍、鱼龙、角抵之戏。』颜师古注：『漫衍者，即张衡西京赋所云：巨兽百寻，是为曼延者也。鱼龙者，为含利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；乃化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。西京赋云：海鳞变而成龙，即为此色也。』又见前长秋寺条注。
〔七〕 此亦是言幻术。后汉书一百十六西南夷传：『永宁元年，掸国王雍由调复遣使者诣阙朝贺，献乐及幻人，能变化吐火，自支解易牛马头。』剥驴投井即是易牛马头之类。太平御览七百三十七引孔伟七引：『弄幻之时，因时而作，殖瓜种菜，立起寻尺，投芳送臭，卖黄售白。』汉书六十一张骞传：『大宛诸国发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及整靬眩人献于汉。』颜注：『眩读与幻同。即今吞刀吐火、植瓜种树、屠人截马之类皆是也。本从西域来。』
昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。东阳门内吴集证云：『内字下疑脱去御字。』按元河南志三亦无御字，与此同。道北太《北》吴管本、汉魏本、真意堂本无北字。元河南志三亦作太仓署。此北字当是涉上文北字而误衍。仓、导官二署〔一〕。东南元河南志三云：『治粟里，导官署南。』无东字。治粟里，仓司官属住其内。
太后〔二〕临朝，阍寺〔三〕专宠，宦者之家，积金满堂。说郛四作『金玉满堂』。是以萧忻云：『高轩斗升按斗升二字无义，疑有误。者，〔尽是〕绿君亭本、真意堂本有『尽是』二字。按文例当有之，今据补。阉官之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字，误脱。厘各本厘作嫠。吴集证云：『厘当从各本作嫠。』说郛四亦作嫠。按厘与嫠同，见注。妇〔四〕；胡马鸣珂〔五〕者，莫不吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本作非。说郛四亦作非。黄吴管本、汉魏本作英，误。门之养息〔六〕也。』忻，阳平人也。爱尚文籍，少有名誉，见阍吴管本、汉魏本作阉。寺宠盛，遂发此言，因即知名，为治书侍御史〔七〕。
寺有一佛二菩萨，塑工精绝，京师所无也。四月七日〔八〕，常出诣景明〔九〕，景明三像恒出迎之，伎乐之盛，与刘腾〔一０〕相比。堂前有酒树面木〔一一〕。
昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。衒之按杜预注春秋云：『翟泉在晋太仓西南〔一二〕。』按晋太仓在建春门内〔一三〕，今太仓在东阳门内，此地今在今在二字疑倒。太仓西南，明非翟泉也〔一四〕。后隐士赵逸〔一五〕云：『此地是晋侍中石崇〔一六〕家池，池南有绿珠楼〔一七〕。』于是学徒始寤，经过者想见绿珠之容也。
池西南有愿会寺，中书舍人（侍郎）按各本皆如此。太平御览九百七十三、太平广记四百七、元河南志三、说郛四皆作中书侍郎。按魏书翊本传言历中书侍郎，王翊墓志亦谓『特除中书侍郎』，则舍人当是侍郎之误，今据正。王翊〔一八〕吴集证本翊误作翃。舍宅所立也。佛堂前生吴管本、汉魏本、真意堂本生作有。御览、广记皆作生，与此同。桑树一株，直上五尺，枝条横绕，柯叶傍布，形如羽盖〔一九〕。复吴管本、汉魏本、真意堂本作覆。高五尺，又然。凡为五重，每御览、广记每下有一字。重叶吴管本、汉魏本、真意堂本叶下有生字。椹各异，京师道俗谓之神桑。观者成市，施吴管本、汉魏本、真意堂本施上有布字。御览亦有布字，广记无。者甚众。帝闻而恶之，以为惑众，命给事中御览、广记皆无中字。黄门侍郎元纪伐杀绿君亭本无杀字。之。其日云雾晦冥，下斧之处，血流御览、广记血流作『流血』。至地，见者莫不悲泣。
寺南有宜寿里，内有苞信县令（段）绿君亭本、吴集证本作段，是。今正。晖〔二０〕宅，地下常闻御览六百五十八引闻下有有字。锺说郛四锺下有磬字。各本锺，作钟。声。时见五色光明，照于堂宇。晖其（甚）各本作甚，惟吴集证本作其，与此同。按御览六百五十八、广记九十九引亦作甚，今正。异之，遂掘光所，得金像一躯，可高三尺。〔并〕有御览有作并。广记有上有并字。按依文义当有并字。今补。二菩萨，趺吴管本、汉魏本、真意堂本趺下有坐字。上铭云：绿君亭本、吴集证本云作曰。御览作曰，广记作云。『晋太御览、广记作泰。始〔二一〕二年五月十五日侍中中书监吴管本、汉魏本、真意堂本监作令。御览、广记、元河南志皆作监，与此同。荀勖〔二二〕造。』晖遂舍宅为光明寺。时人咸云：『此荀勖旧宅。』御览作『此地是荀勖宅』。广记作『此是荀勖故宅』。其后，盗者欲窃此像，像吴管本、汉魏本、真意堂本像字不重，误。广记亦重。与菩萨合声喝贼，盗者惊怖，应即广记应即作『实时』。殒倒。众僧闻像叫声，遂来捉得贼。广记此句作『遂擒之』。
注 释
〔一〕 太仓与导官是主管粮食之官。汉书百官公卿表太仓属治粟内史，导官属少府。通典二十六：『太仓署于周官有廪人、下大夫、上士。秦官有太仓令丞，汉因之，属大司农。后汉令主受郡国传漕谷。其荥阳敖仓官，中兴皆属河南尹，历代并有之。』导字当作。说文禾部字，据段玉裁注：『汉书百官表、后书殇帝和帝纪皆有官，注皆云：官主择米。邓后诏曰：减大官官，自非共陵庙稻粱米，不得择。光武诏曰：郡国异味，有豫养择之劳。凡作导者讹字也。』通典二十六：『导官署，周有舂人，秦汉有令丞，属少府。汉东京令丞主舂御米及作干糒，属大司农。历代皆有之。』
〔二〕 太后指灵太后胡氏。
〔三〕 礼记内则：『深宫固门，阍寺守之。』郑玄注：『阍掌守中门之禁也；寺掌内人之禁令也。』宫内都以阉官充之，故阉官亦称做阍寺。
〔四〕 左传昭公十九年：『莒有妇人，莒子杀其夫，己为嫠妇。』杜注：『寡妇为嫠。』释文：『嫠，本又作厘。』阉官蓄嫔御，故以厘妇讥诮之。魏书九十四阉官列传刘腾传：『又颇役嫔御，时有征求妇女器物，公然受纳。』刘腾家中公开蓄妇女，其它阉官仿行必多，从萧忻此语，亦可证明。
〔五〕 珂是饰马之玉，贵族所用。鸣珂以喻马行喧闹声。
〔六〕 黄门即阉官，养息即养子。
〔七〕 魏书官氏志有治书侍御史，为第六品。
〔八〕 佛教徒以四月八日为释迦诞辰，例有盛会。魏时佛会集中在景明寺，故于前一日各寺先出佛像，详见卷三景明寺下。
〔九〕 即景明寺，见本书卷三。
〔一０〕刘腾是指长秋寺，见前，因是腾立，故以为称。
〔一一〕南史海南诸国传：顿逊国『又有酒树，似安石榴，采其花汁，停瓮中数日成酒』。南方草木状中：『桄榔树似栟榈实，其皮可作绠，得水则柔韧，胡人以此联木为舟。皮中有屑如面，多者至数斛，食之与常面无异，……出交真、交趾。』
〔一二〕见春秋僖公二十九年注。原注为：『翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。』
〔一三〕晋太仓见后。
〔一四〕按水经谷水注：『渠水又东径杜元凯所谓翟泉北，今无水。坎方九丈六尺，深二丈余，似是人功而不类于泉阪，是验非之一证也。又皇甫谧帝王世纪云：王室定，遂徙居。成周小不受王都，故坏翟泉而广之。泉源既塞，明无故处，是验非之二证也。杜预言翟泉在太仓西南。既言西南，于洛阳不得为东北，是验非之三证也。稽之地说，事几明矣，不得为翟泉也。』亦是辨此池水，较杨氏说更详。
〔一五〕赵逸见卷二建阳里东条。
〔一六〕石崇字季伦，晋书三十三有传。
〔一七〕晋书石崇传：『时赵王伦专权，崇甥欧阳建与伦有隙。崇有伎曰绿珠，美而艳，善吹笛，孙秀使人求之，……崇竟不许。秀怒，乃劝伦诛崇、建。……遂矫诏收崇及潘岳、欧阳建等。崇正宴于楼上，介士到门。崇谓绿珠曰：我今为尔得罪。绿珠泣曰：当效死于官前。因自投于楼下而死。』此言绿珠楼当是指绿珠自殉处。太平寰宇记三洛阳县下：『石崇宅有绿珠楼，今谓之狄泉是也。』
〔一八〕王翊字士游，王肃之侄，魏书六十三有传。按王翊墓志云：『字仕翔，』与本传异。
〔一九〕文选三东京赋：『羽盖威蕤。』薛综注：『羽盖，以翠羽覆车盖也。』
〔二０〕周延年注：『晖字长祚，武威姑臧人，见魏书。』按段长祚为段承根之父，先仕西秦，后归魏，因欲南奔，为魏世祖太武帝（拓跋焘）所杀，见魏书段承根传。不闻其曾任苞信县令。且其死时，离魏徙都洛阳时尚远，亦不当在洛阳有住宅；又当时奉佛尚未盛行，太武帝且严禁废止，更不可能有舍宅作寺事。因之，此段晖当另有其人，与段长祚不涉，周氏说误。
〔二一〕太始为晋武帝（司马炎）第一年号（二六五——二七四）。
〔二二〕荀勖字公曾，晋书三十九有传。
胡统寺，太后从姑〔一〕所立也，入道为尼，遂说郛四作自。居此寺。在永宁南一里许。宝塔〔二〕五重，金刹〔三〕高耸。洞房〔四〕周匝，对户交疏〔五〕，吴管本、汉魏本疏作。朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善于开导〔六〕，工谈义理，常入宫与太后说法。其资养缁流〔七〕，徒（从）各本徒作从。吴集证云：『当从各本作从。』今正。无比也。
注 释
〔一〕 魏书十三宣武灵皇后胡氏传：『太后性聪悟，多才艺。姑既为尼，幼相依托，略得佛经大义。』本文之从姑与魏书之姑疑是一人。
〔二〕 魏书释老志：『建宫宇谓为塔。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。』
〔三〕 金刹见首篇原序注。
〔四〕 洞房即深房。楚辞招魂：『姱容修态，洞房些。』文选十一鲁灵光殿赋：『洞房叫窱而幽邃。』
〔五〕 文选二十九古诗十九首：『交疏结绮，阿阁三重阶。』李善注：『薛综西京赋注曰：疏，刻穿之也。』按疏是窗饰。疏与疏同。
〔六〕 荀子儒效篇：『教诲开导成王使谕于道。』佛教徒以善巧方便说法，使人领悟，亦称开导。
〔七〕 僧徒着缁衣，故称缁流或缁徒。魏世宗（元恪）诏云：『缁素既殊，法律亦异。』（见释老志）缁谓衣缁之僧徒；素谓衣素之平民。
修梵寺，在吴管本、汉魏本无在字。清阳门内御道北。蒿（嵩）各本蒿作嵩。吴集证本作蒿，与此同。按说郛四亦作嵩。今从之。明寺复在修梵寺西，并雕吴管本、汉魏本雕作墁。墙峻宇〔一〕，比屋连甍，亦是名寺也。
修梵寺有金刚〔二〕，鸠鸽太平御览六百五十八引鸽作鸰。不入，鸟雀不栖。菩提达磨吴管本、汉魏本、真意堂本、照旷阁本磨作摩，音同相通。云：『得御览得上有『元精』二字。其真相也。』
寺北有永和里，汉太师董卓〔三〕之宅也。里南北皆有池，卓之所造，今犹有水，冬夏不竭。里中太傅录尚书长孙稚、尚书右仆射郭吴集证本作李云：『李当从各本作郭，魏书有郭祚无李祚也。』按如隐堂及各本皆作郭，可证吴氏所见非如隐原本。祚〔四〕、吏部尚书邢鸾〔五〕、吴集证云：『魏书、纲目并作峦。』唐钩沈本从之改作峦。按各本及太平广记三百二十七、元河南志三皆作鸾，当各存其旧。太平寰宇记三洛阳县下作蛮，乃峦或鸾字之误。廷尉卿元洪超〔六〕、卫尉卿许伯桃〔七〕、梁（凉）吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本梁作凉。广记、河南志亦作凉。张合校云：『案魏书尉成兴名聿，亦作凉州刺史。』今据各书改正。州刺史尉成兴〔八〕等六宅，皆高门华屋，斋馆敞丽，楸槐荫途，桐杨夹植，当世名为贵里。掘此地者，广记无者字。辄得金玉宝玩之物。吴集证本物作属。邢广记邢字上有时字。鸾家常掘〔得〕广记及寰宇记、元河南志掘下皆有得字。按依文义有之为是。今补。丹砂寰宇记作『金沙』。及钱数十万，铭云：『董太师之物。』后〔梦〕寰宇记及元河南志后下皆有梦字。按依文义当有，今据补。广记亦无，与今本同。卓夜中随鸾索此物，鸾不与之，经年广记年下有而字。鸾遂广记无遂字。卒矣〔九〕。广记无矣字。寰宇记作『无病而卒』。
注 释
〔一〕 书五子之歌：『峻宇雕墙。』孔传：『峻，高大。雕，饰画。』
〔二〕 酉阳杂俎十一广知篇云：『故洛阳修梵寺有金刚二，鸟雀不集。元魏时梵僧菩提达摩称得其真相也。』当即据此。又云：『都下佛寺往往有神像，鸟雀不污者。凤翔山人张盈善飞化甲子，言：或有佛寺金刚，鸟不集者非其灵验也。盖由取土处及塑像时，偶与晨旺相符也。』此解释更为迷信不足听，录之以广异闻。按金刚像鸟雀不污，当是因雕塑逼真，故飞鸟不敢近。今农民于田间扎稻草作人像以惊鸟，亦同此意，固不须故神其事。金刚，梵名跋阇罗波腻，寺门前之神像。翻译名义集二：『跋阇罗波腻，梁云：金刚。应法师云：跋阇罗，此云金刚；波腻，此云手。谓手执金刚杵以立名。正法念云：昔有国王夫人生千子，欲试当来成佛之次第，故俱留孙探得第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；次愿为密迹金刚神，护千兄教法。世传楼至化身，非也，乃法意王子。据经唯一人，今状于伽蓝之门而为二像。夫应变无方，多亦无咎，出索隐记。』
〔三〕 董卓后汉书一百二有传。案卓传云：『是时洛中贵戚，室第相望，金帛财产，家家殷积。卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏资物，谓之搜牢。』后卓避山东义兵，烧洛阳宫庙，又发墓搜宝，逼汉帝迁都长安。仓卒之际，金银宝物或不能尽带，故埋于地下。太平寰宇记三洛阳县下：『董卓宅，郡国志曰：在永和里。掘地取得金玉宝玩。』
〔四〕 郭祚字季佑，太原人，魏书六十四有传。
〔五〕 魏书六十五有传，作邢峦。本传：『高祖因行药至司空府，见峦宅，遣使谓峦曰：朝行药至此，见卿宅乃住东望德馆，情有依然。峦对曰：陛下移构中京，方建无穷之业，臣意在与魏升降，宁容不务永年之宅。』据此，邢峦宅在魏徙都初即建置。
〔六〕 元洪超，辽西公意烈之玄孙，魏书十五有传。
〔七〕 卫尉许伯桃亦见续高僧传三十昙无最传。
〔八〕 尉聿字成兴，魏书二十六有传。
〔九〕 邢峦传：『延昌三年（五一四），暴疾卒，年五十一。』
景林寺，在开阳门内御道东。讲殿迭起，房庑连属，丹槛炫日，绣桷迎风，实为胜地。
寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所〔一〕，内置祇洹精舍〔二〕，形制虽小，巧构难〔比〕。加□〔以〕各本加上有比字（汉魏本作此，乃比之伪），句；空格作以字，与加字连属下读。吴集证本与此同。今从各本补。禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹（牖），吴管本、汉魏本、吴集证本作牖。按字书无字，当误，今正。芳杜匝阶，虽云朝市，想同岩谷〔三〕。静行之僧，绳坐〔
四〕其内，飧吴管本、汉魏本、真意堂本作餐。绿君亭本作。风服道，结跏数息〔五〕。
有石铭一所，国子博士卢白头〔六〕为其文。白头一吴管本、汉魏本、真意堂本无一字。字景裕，吴集证云：『按景裕一字白头，见魏书本传，此句疑有倒误。』按魏书儒林列传作『卢景裕字仲孺，小字白头』。则白头本有二字，两书所记有异，不能强为之合。范阳〔七〕人也。性爱恬静，丘园放敖〔八〕吴管本、汉魏本、真意堂本敖作傲。学极六经，说吴管本、汉魏本、真意堂本说作疏。绿君亭本注云：『一作疏。』通百氏〔九〕。普泰初，起家为国子博士〔一０〕。虽在朱门，以注述为事，注周易行之于世也〔一一〕。
注 释
〔一〕 禅房即是坐禅室。时北朝禅法颇风行（与后来禅宗不同）。水经淄水注云：『阳水东径故七级寺禅房南，水北则长庑遍驾，迥阁承阿林之际，则绳坐疏班，锡钵间设，所谓修修释子，眇眇禅栖者也。』与此可以互证。禅法之流传，据续高僧传二十六习禅篇论云：『
自释教道东，心学唯，逮于晋世，方闻睿公（即僧睿）。故其序云：慧理虽少，足以开神达命。禅法未传。至于摄缘系想，寄心无地。时翻大论，有涉禅门，因以情求广其行务。童寿（即鸠摩罗什）宏其博施，乃为出禅法要解等经。自斯厥后，祖习逾繁。昙影道融，厉精于淮北；智严慧观，勤心于江东。山栖结众，则慧远标宗；独往孤征，则僧群显异。虽复摄心之传，时或漏言，而茂绩芳仪，更开正级，不可怪也。』
〔二〕 祇洹，梵名，亦译作祇陀，即祇树给孤独园。翻译名义集三帝王篇：祇陀『或云祇洹。……西域记云：逝多，唐言胜林。旧曰祇陀，讹也。诸经言祇树者，西域记云：时给孤独愿建精舍，佛命舍利子随瞻揆焉。唯太子逝多园地爽垲。寻诣太子，具以情告。太子戏言：金遍乃卖。善施闻之，心豁如也。即出金藏，随言布地。有少未满，太子请留曰：佛诚良田，宜植善种。即于空地，建立精舍。世尊即告阿难曰：自今已来，应谓此地为逝多树给孤独园。』本文是指禅房内修法处所。
〔三〕 修禅法须要静寂，宜于山栖穴处，如北朝鹿苑之石窟与嵩高之少林寺、嵩阳寺等，皆为当时有名之禅寺。此禅房在城内，故云想同岩谷，以示其地之幽静。
〔四〕 高僧传十竺佛图澄传：『澄坐绳床，烧安息香，愿数百言。』绳坐是坐绳床，亦即坐禅床。绳床之形制，据南海寄归内法传：『西方僧众将食之时，必须人人净洗手足，各各别踞小床。高可七寸，方才一尺，藤绳织内，脚圆且轻，卑幼之流小拈随事。双足蹋地，前置盂。……东夏诸寺，床高二尺以上，此则无不合坐，坐有高床之过。……然灵岩四禅床，高一尺。古德所制，良有来由。』
〔五〕 结跏即结跏趺坐。慧琳一切经音义八：『案金刚顶及毘卢遮那等经，坐法差别非一，今略有三（疑当作二）种。一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆以先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。若依明藏教瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。其吉祥坐先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上。手亦右押左仰，安跏趺之上，名为吉祥坐。……若依秘密瑜伽身语意业，举动威仪，无非密印，坐法差别，并须师授。或曰半加，或名贤坐，或像轮王，或住调伏，与此法相应，即授此坐，皆佛密意有所示也。』数息就是数息观，五停心观之一种。数出入之息，使心想停静。梵名阿那波那，阿那是入息，波那是出息，亦见慧琳音义二十六。
〔六〕 魏书八十四儒林传有传。
〔七〕 本传作范阳涿人。按范阳郡在幽州，治涿，见魏书地形志。故城在今河北省涿县。
〔八〕 本传：『少聪敏，专经为学。居拒马河，将一老婢作食，妻子不自随从。又避地大宁山，不营世事，居无所禁，惟在注解。……止于园舍，情均郊野，谦恭守道，贞素自得，由是世号居士。』
〔九〕 汉书叙传：『纬六经，缀道纲，总百氏，赞篇章。』按魏书本传『景裕注周易、尚书、孝经、论语、礼记、老子，其毛诗、春秋左氏未讫。』
〔一０〕本传：『前废帝初，除国子博士，参议正声，甚见亲遇，待以不臣之礼。……普泰初，后除国子博士，进退其间，未曾有得失之色。』
〔一一〕本传：『景裕虽不聚徒教，所注易大行世。』按卢景裕之易学传授，据北史儒林传云：『自魏末大儒徐遵明门下讲郑玄所注周易，遵明以传卢景裕及清河崔瑾。景裕传权会、郭茂。权会早入邺都，郭茂恒在门下教授。其后能言易者，多出郭茂之门。』隋书经籍志云：『周易一帙十卷，卢氏注。』旧唐书经籍志、唐书艺文志同。称卢氏，不题名，马国翰玉函山房丛书辑本序以为即卢景裕。
建春门内御道南，吴集证本此条虽提行，但仍低一格，与下文均作为景林寺之子注。有勾盾〔一〕、吴管本、汉魏本、吴集证本勾作句，同。典农〔二〕、籍田〔三〕三署。籍田南有司农寺。御道北有空地，拟作东宫〔四〕，晋中朝〔五〕时太仓处也。太仓南太平寰宇记三、元河南志三皆作『西南』。有翟泉，周回三里，即春秋所谓王子虎、晋狐偃盟于翟泉也〔六〕。犁犹澄清，洞底明静，绿君亭本静作净。鳞甲溍藏，吴管本、汉魏本、真意堂本藏作泳。绿君亭本注云：『
一作泳。』辨其鱼鳖。吴管本、汉魏本、鳌作鳖，同。高祖于泉北置河南尹〔七〕，中朝吴管本、汉魏本、真意堂本中上有晋字。时吴集证本无时字。步广里也〔八〕。
泉西有华林园〔九〕，高祖以泉在园东，因名元河南志三名下有为字。苍龙海。华林园中有大海，即汉（魏）各本皆作汉。按天渊池为三国魏所凿，见注。汉东京无天渊池，此汉字不合，疑是魏字之误。天渊池〔一０〕，池中犹有文帝吴集证云：『文字上疑脱去魏字。』按上汉字乃魏字之误，故此径云文帝，并无脱字，吴说未允。九华台〔一一〕。高祖于台上造清凉殿〔一二〕。世宗在海内作蓬莱山〔一三〕，山上有僊人馆。上吴管本、汉魏本上作山。有钓台殿，并作虹蜺阁，乘虚来往。至于三月禊日〔一四〕，季秋巳吴管本、汉魏本巳作良。绿君亭本、真意堂本作九。吴集证云：『按古人春秋修禊，皆用上巳，各本误也。』按秋禊用上巳，各书未见，吴说不知何据。辰，皇帝驾龙舟鹢首〔一五〕，游于其上。吴管本、汉魏本上作山。海西有藏冰室，六月出冰以给百官。海西南有景山。玉海一百六十历代殿名后魏有景阳殿，似即此殿。若然，山字疑当作阳。殿〔一六〕。山吴管本、汉魏本、真意堂本无山字。按据下『山西有姮娥峰』句例，当有山字。东有羲和岭，岭上有温风室；山西有姮娥峰，峰上有露寒吴管本、汉魏本露寒作寒露。按羲和岭与姮娥峰相对，温风室与寒露馆亦相对，此文似以作寒露为是。馆，并飞阁相通，凌山跨谷。山北有玄武池〔一七〕，山南有清暑殿〔一八〕。殿东有临涧亭，殿西有临危台。
景阳吴管本、汉魏本、真意堂本阳下有观字。山南有百果园，果列作林，太平御览九百六十五引此句作『果别作一林』。林各有御览有下有一字。堂。有僊人枣〔一九〕，长五寸，把之两头俱出，核细如针。御览针作针，同。霜降乃熟，食之甚美。俗传云出昆仑山，一曰西王母枣〔二０〕。又有僊人桃，其色赤，表里照彻，得霜即熟。吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作『得严霜乃熟』。太平御览九百六十七作『得霜乃熟』。亦出昆仑山，一曰御览曰下有西字。王母桃也〔二一〕。
柰林唐钩沈本柰改作果。南有曾慥类说六有作百，误。石碑一所，魏明帝魏明帝之明字疑当作文，说见下『为其羽翼』注。所立也，题云『苗水经谷水注作茅，下同。类说作苗，与此同。茨之碑。』高祖于碑北作苗茨堂〔二二〕。永安中年，庄帝习马射〔二三〕于华林园，百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨〔二四〕曰：『魏明英才，世称三公（祖）〔二五〕，祖（公）各本公祖皆作祖公，此盖倒误，今正。干、〔仲〕各本皆有仲字，此脱去，今补。宣〔二六〕，□〔为〕吴集证本亦空格，各本皆作为，今补。其羽翼〔二七〕，但未知本意如何，不得言误也。』衒之时为奉朝请〔二八〕，因即释曰：『以蒿覆之，类说作『以蒿芝』，误。故言苗茨〔二九〕，何误之有？』众咸称善，以为得其旨归。
柰林唐钩沈本柰改作果。西有都堂，有流觞池〔三０〕，堂东有扶桑海。凡此诸海，皆有石窦流于地下，西通谷水，东连阳渠〔三一〕，亦与翟泉相连。若旱魃为害〔三二〕，吴集证本害作虐，云：『各本作害，误。』谷水注之不竭；离毕滂润〔三三〕，阳谷吴集证云：『谷当作渠。』泄之不盈。至于鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。
注 释
〔一〕 汉书十九百官公卿表有钩盾，颜师古注：『钩盾主近苑囿。』通典二十六：钩盾署『汉钩盾令，宦者，典诸近园苑游观之事，属少府。后汉亦有之。晋大鸿胪属官有钩盾令。』
〔二〕 通典二十六：『典农中郎将、典农都尉、典农校尉，并曹公（即曹操）置。晋武帝太始二年（二六六），罢农为郡县，后复有之。』
〔三〕 汉书十九百官公卿表大司农属官有籍田令丞。通典二十六：『籍田令，掌耕国庙社稷之田。于周为甸师。汉文帝初立籍田令。汉东京及魏并不置，晋武太始十年复置。』
〔四〕 东宫即太子宫。诗卫风硕人：『东宫之妹。』毛传：『东宫，齐太子也。』孔疏：『太子居东宫，因以东宫表太子。』按建春门路名东宫街（见水经谷水注），当是因此东宫地以名。
〔五〕 中朝见本卷长秋寺注。
〔六〕 春秋僖公二十九年：『夏六月，会王人、晋人、宋人、齐人、陈人、蔡人、秦人盟于翟泉。』左氏传：『公会王子虎、晋狐偃、宋公孙固、齐国归父、陈辕涛涂、秦小子慭盟于翟泉。』水经谷水注：『（天渊）池水又东流，入洛阳县之南池，池即故翟泉也。南北百一十步，东西七十步。……今案周威烈王葬洛阳城内东北隅，景王在洛阳太仓中。翟泉在两冢之间侧，广莫门道东，建春门路北，路即东宫街也，于洛阳为东北。』
〔七〕 魏书一百十三官氏志河南尹第三品。元河南志三：『河南尹廨，翟泉之北。』
〔八〕 水经谷水注引陆机洛阳记：『步广里在洛阳城内宫东。』元河南志二：『步广里在翟泉侧，晋起居注曰：永嘉元年，里内地陷，有二鹅出，一苍一白，苍者冲天，白者在地。陈留孝廉董养曰：步广里即周之翟泉，旧盟会之地也。（下略）』
〔九〕 洛阳图经：『华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。』（文选二十应贞华林园集诗注引）魏书九十三恩幸列传茹皓传：『迁骠骑将军，领华林诸作。皓性微工巧，多所兴立。为山于天渊池西，采掘北邙及南山佳石。徙竹汝、颍，罗莳其间，经构楼馆，列于上下。树草栽木，颇有野致，世宗心悦之。』
〔一０〕三国志二魏志文帝纪：黄初五年（二二四）『是岁穿天渊池。』
〔一一〕前书：黄初七年（二二六）『三月，筑九华台。』
〔一二〕玉海一百六十历代殿名后魏有清凉殿。
〔一三〕水经谷水注：『谷水又东枝分南入华林园，历疏圃南。圃中有古玉井，井悉以玉为之，以缁石为口，工作精密，犹不变古，灿焉如新。又径琼华宫南，历景阳山北。山有都亭，堂上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席，南面射侯，夹席武峙，背山堂上则石崎岖，岩嶂峻险。云台风观，缨峦带阜。游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。其中引水飞皋，倾澜瀑布，或枉渚声溜，潺潺不断。竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。微暂拂，则芳溢于六空，实为神居矣。其水东注天渊池，池中有魏文帝九华台，殿基悉是洛中故碑累之，今造钓台于其上。』叙述颇详，与此可互证。
〔一四〕广雅释天：『禊，祭也。』晋书礼志：『汉仪季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除，去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。晋中朝，公卿以下至于庶人皆禊洛水之侧。赵王伦篡位，三日，会天泉（即渊字，避唐讳。下同）池，诛张林。怀帝亦会天泉池赋诗。陆机云：天泉池南石沟引御沟水，池西积石为禊堂，本水流杯饮酒。亦不言曲水。』后魏修禊亦在天渊池，与晋中朝相同。
〔一五〕淮南子本经训：『龙舟鹢首，浮吹以娱。』高诱注：『龙舟，大舟也，刻为龙文。鹢，大鸟也，画其像着船颈，故曰鹢首。』宋书十五礼志引月令：『暮春，天子始乘舟。』又引蔡邕章句：『阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寑庙，故因是乘舟禊于名川也。』据此，驾舟以祓禊，犹承袭汉风。
〔一六〕三国志魏志二十五高堂隆传：『景初元年（二三七），……帝愈增崇宫殿，雕饰楼阁。凿太行之石英，采谷城之文石，起景阳山于芳林之园，建昭阳殿于太极之北。铸作黄龙凤皇奇伟之兽，饰金墉、陵云台、陵霄阙。百役繁兴，作者万数，公卿以下至于学生莫不展力。帝乃躬自握土以率之。』魏书六十四郭祚传：『高祖曾幸华林园，因观故景阳山。祚曰：山以仁静，水以智流，愿陛下修之。高祖曰：魏明以奢失于前，朕何为袭之。』
〔一七〕玉海一百七十四历代池名后魏有玄武池。
〔一八〕玉海一百六十历代殿名后魏有清暑殿。
〔一九〕酉阳杂俎十八木篇：『晋时太仓南有翟泉；泉西有华林园；园有仙人枣，长五寸，核细如针。』
〔二０〕太平御览九百六十五引晋宫阙名：『华林园枣六十二株，王母枣十四株。』
〔二一〕太平御览九百六十七引晋宫阙名：『华林园桃七百三十株，白桃三株，侯桃三株。』据此，华林园之枣林及桃林，在晋时已有，此是旧林或新栽，则无从考知。
〔二二〕水经谷水注：『（天渊）池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。』赵一清校释：『洛阳伽蓝记曰：华林南有石碑一所（下省）云云。陈氏耀文天中记曰：衒之魏人，亲释苗茨之义，道元谓黄初所立，误矣。一清按天渊池，黄初五年所穿；九华台，黄初七年所筑。或茅茨堂亦丕所建，特其碑是叡所立，未可知也。』按魏书十九任城王澄传云：『车驾还洛，引见王公侍臣于清徽堂。……次之凝闲堂，高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义。不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。』与本文同以此堂为后魏高祖所置，与水经注不同。杨衒之亲见碑文，所说当可信。疑水经注之魏文帝应作孝文帝，即高祖，因下文黄初年号，为后人改孝作魏而误。赵氏说『茅茨堂亦丕所建』，乃未细读伽蓝记文之疏忽。至于石碑则疑是黄初时立，伽蓝记上文之魏明帝或是魏文帝之误，说见下。
〔二三〕马射即习骑射。通典七十七：『北齐三月三日，皇帝常服乘舆诣射所，升堂即坐。皇太子及群官坐定，登歌进酒行爵，皇帝入便殿更衣，以出骅骝，令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕。群官皆射五埒。……又季秋大射，皇帝备大驾，常服御七宝辇，射七埒。』北齐制度大抵承袭后魏，马射之仪想来当亦彷佛。
〔二四〕李同轨，高邑人，魏书八十四儒林列传有传。本传：『迁国子博士。』
〔二五〕锺嵘诗品下：『魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。叡不如丕，亦称三祖。』盖谓曹操、曹丕、曹叡。
〔二六〕王粲字仲宣，刘桢字公干，三国志魏志二十一并有传。
〔二七〕吴集证云：『按明帝时，刘、王二人已殁，衒之不应谬误至此。按水经注池南直魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中立。此当是刊本误以文帝为明帝也。陈耀文天中记据此以正善长之误谬，失之矣。』赵一清水经谷水注校释亦云：『李同轨以公干、仲宣羽翼明帝，亦未是。刘、王皆丕客，至叡时二人骨朽久矣。』按李同轨魏书称其『学综诸经，多所治诵』，恐无如此疏失。吴氏据谷水注『茅茨碑黄初中立』语，以为本书刊本误以文帝为明帝，说当是。
〔二八〕魏书一百十三官氏志奉朝请从第七品。通典二十九：『奉朝请无员，本不为官，汉东京罢省，三公外戚皇室诸侯多奉朝请。奉朝请者，奉朝会请召而已。』
〔二九〕吴集证云：『按魏书任城王澄传：次之凝闲堂，高祖曰：此盖取天子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂后作茅茨堂。则苗字是茅字之误也。按说文茨以茅苇盖屋，衒之盖据之以释碑，蒿疑茅字之讹。蒿，菣也，即香蒿也，不可以覆屋也。』按苗茨若作茅茨，意义易晓，百官不致疑误，无须解释。考说文苗字，段注云：『古或假苗为茅，如士相见礼古文艹茅作艹苗。洛阳伽蓝记所云魏时苗茨之碑，实即茅茨，取尧舜茅茨不翦也。』其说是也。又考集韵平声三萧眉镳切下有苗字，又有茅字，注：『易拔茅连茹。郑康成读。』可见苗茅二字，古本相通。碑文用古文苗字，水经注与魏书改为今文茅字，固无差异，吴说有误。蒿字可以作稿或之或字，见集韵上声皓韵。说文禾部：『稿，秆也。』秆即干草，可以覆屋。蒿字亦不误，吴说并非。
〔三０〕宋书十五礼志：『魏明帝天渊池南设流柸石沟，燕群臣。』流觞池或即此地。（太平御览一百七十七引述征记：『广阳门北，魏明帝流柸池犹有处所。』天渊池不在广阳门北，述征记所言，或另有其地。）
〔三一〕水经谷水注：『又自乐里道屈而东出阳渠。……汉司空渔阳王梁之为河南也，将引谷水以溉京都，渠成而水不流，故以坐免。后张纯堰洛以通漕，洛中公私赡穰。是渠今引谷水，盖纯之创也。』
〔三二〕诗大雅云汉：『旱魃为虐，如惔如焚。』毛传：『魃，旱神也。』
〔三三〕诗小雅渐渐之石：『月离于毕，俾滂沱矣。』毛传：『毕，噣也。月离阴星则雨。』郑笺：『将有大雨，微气先见于天。』滂润与滂沱同义，雨多貌。
洛阳伽蓝记校注卷第二
魏抚军府司马杨衒之撰 范祥雍校注
城东
明悬尼寺，彭城武宣王勰所立也〔一〕。在建春门外石楼（桥）吴集证云：『楼当作桥，各本俱误。』按水经注谷水『径建春门石桥下』。据此，吴说当是。今从之。南，谷水周围，吴管本、汉魏本、真意堂本围作回。案元河南志三作围。绕城至建春门外，东入阳渠石桥。河南志三无石字。吴管本、汉魏本桥作槛。桥吴管本、汉魏本无桥字。案河南志亦无桥字。有四柱，河南志四柱作『四石柱』。在道南，铭云：『汉阳嘉四年将作大匠马宪造〔二〕。』逮我孝昌三年，大雨颓桥，吴管本、汉魏本无桥字。柱始埋没。河南志作『大雨道南柱埋没』。』道北二柱，至今犹存。衒之案刘澄之山川古今记〔三〕、戴延之西征记〔四〕并云：『晋太康元年造〔五〕，』此则失之远矣。按澄之等并生在江表，未吴管本、汉魏本未作来。游中土，假吴管本、汉魏本假作暇。因征吴集证本作行，云：『行，各本作征，非是。』役，暂来经过；至于旧事，多非亲览，闻诸道路，便为穿凿，误我后学，日月已甚！
有三层塔一所，未加庄严。