兆遂率众南出，进达太行。大都督源子恭下都督史仵龙开垒降兆，子恭退走。兆轻兵倍道，从河梁西涉度，掩袭京邑。』
〔四八〕尔朱仲远为尔朱荣之从弟，魏书七十五有传。
〔四九〕滑台今河南省滑县治。元和郡县志八滑州白马县下云：『州城即古滑台城。城有三重，又有都城，周二十里。相传云：卫灵公所筑小城。昔滑氏为垒，后人增以为城，甚高峻坚险。临河亦有台，慕容时，宋公遣征虏将军任仲德攻破之，即魏武破袁绍，斩文丑于此岸者。』
〔五０〕魏书七十五尔朱仲远传：『孝庄即阼，……寻进督三徐州诸军事，余如故。仲远上言曰：将统参佐人数不足，事须在道更仆，以充其员。窃见比来行台采募者，皆得权立中正，在军定第，斟酌授官。今求兼置，权济军要。诏从之。于是随情补授，肆意聚敛。』则仲远之先用后表，自孝庄帝时已然。本传又言：『仲远专恣尤剧，方之彦伯、世隆，最为无礼，东南牧守，下至民俗，比之豺狼，特为患苦。』
〔五一〕魏书七十五尔朱世隆传：『及为尚书令，常使尚书郎宋游道、邢昕在其宅听视事。东西别坐，受纳诉讼，称命施行，其专恣如此。既总朝政，生杀自由，公行淫佚，无复畏避。信任群小，随其与夺。又欲收军人之意，加泛除授，皆以将军而兼散职，督将兵吏无虚号者，自此五等大夫，遂致猥滥，又无员限，天下贱之。』
〔五二〕平阳王元修即孝武帝，魏书称出帝，卷十一有纪。资治通鉴一五五云：『高欢以安定王疏远，使仆射魏兰根慰谕洛邑，且观节闵帝（即广陵王元恭）之为人，欲复奉之。兰根以帝神采高明，恐于后难制，与高干兄弟及黄门侍郎崔共劝欢废之。……欢遂幽节闵帝于崇训佛寺。欢入洛阳，……时诸王多逃匿，尚书左仆射平阳王修，怀之子也，匿于田舍。欢欲立之，使斛斯椿求之。……椿从（王）思政见修，修色变，谓思政曰：得无卖我邪？曰：不也。曰：敢保之乎？曰：变态百端，何可保也？椿驰报欢，欢以四百骑迎修入毡帐，陈诚，泣下沾襟。修让以寡德。欢再拜，修亦拜。欢出备服御，进汤沐，达夜严警。昧爽，文武执鞭以朝，使斛斯椿奉劝进表。椿入帷门，磬折延首而不敢前。修令思政取表视之，曰：便不得不称朕矣。乃为安定王作诏策而禅位焉。』
〔五三〕魏书出帝纪：『广平武穆王怀之第三子也。』
〔五四〕魏收字伯起，巨鹿下曲阳人，北齐书三十七、北史五十六有传。
〔五五〕按胡太后尝追念父国珍，设万人斋，二七人出家，见魏书外戚列传。是风气所染，由来已久。又魏书八十四李同轨传云：『永熙二年（五三三），出帝幸平等寺，僧徒讲法，敕同轨论难，音韵闲朗，往复可观。出帝善之。』则平等寺又为讲法之所。
〔五六〕北堂书钞一百六十引琐语：『齐东有二石，高八尺，博四尺，而入于海。』又引春秋后传：『周赧王四年，济东有二石，高三尺有余，相从而行，入海数百步。』石立之事疑即谓此。史记六国年表周显王三十三年：『宋太丘社亡。』吕祖谦大事记解题云：『古者立社，植木以表之，因谓其木为社。……所谓太邱社亡者，震风凌雨，此社之树摧损散落，不见踪迹。』社移之事疑即谓此。
〔五七〕迁邺事见卷首序注。
景宁寺，太保司徒公杨说郛四杨作阳。椿〔一〕所立也。在青吴管本、汉魏本、吴集证本青作清。下同。阳门外三里御道南，所谓景宁里也。高祖迁都洛邑，椿创居说郛居作屋，误。此里，遂分宅为寺，因以名之。制饰甚美，绮柱朱各本朱作珠。帘。椿弟慎〔二〕，按魏书本传及通鉴一百五十五慎作顺。下同。冀州刺史；慎弟津〔三〕，司空；并立性宽雅，贵义轻财。四世同居，一门三从，朝贵义居，未之有也〔四〕。普泰中，为尔朱世隆所诛〔五〕。后舍宅为建中寺〔六〕。出青阳门外三里御道北，有孝义里。里西北角有苏秦冢〔七〕。冢旁有宝明寺。众僧常见秦出入此冢，车马羽仪，若今宰相也。如隐堂本自上平等寺『（无所）干预』至此『（若今）宰相』止，系阙叶补钞。
孝义里东即是洛阳小寺（市）吴管本、汉魏本寺作市。按元河南志三正作『洛阳小市』，今据正。北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。正光（景明）正光当是『景明』之误，说见注，今正。年初，从萧宝夤〔八〕绿君亭本、真意堂本夤作寅。归化，拜羽林监，赐宅城南归正里〔九〕，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千按元河南志三千作十。余家，自立巷《
寺》吴管本、汉魏本、真意堂本无寺字。绿君亭本注云：『一作市。』吴集证云：『寺字当从何本衍。』按吴说是。元河南志作自立巷市，无寺字。市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖寺（市）吴管本、汉魏本、真意堂本作市。按元河南志三亦作市，今据正。也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里吴管本、汉魏本无里字。焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿吴管本、汉魏本、真意堂本儿作人。甚厚，蹇（褰）各本作褰，今正。裳吴管本、汉魏本、真意堂本裳作衣。渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年，萧衍遣主书陈庆之送北海入洛阳，僭帝位〔一０〕。庆之为侍中。景仁在南之日，与庆之有旧，遂设酒引邀庆之过宅，司农卿萧彪、尚书右丞张嵩并在其坐。彪亦是南人，唯有中大夫杨元慎、酉阳杂俎八梦篇记杨元慎解梦事，慎作稹。给事中大夫王是中原士族。庆之因醉谓萧、张等曰：『魏朝甚盛，犹曰五胡〔一一〕。正朔相承，吴管本、汉魏本、真意堂本相作之。当在江左，秦皇玉玺〔一二〕，今在梁朝。』元慎正色曰：『江左假息，僻居一隅。地多湿蛰，照旷阁本蛰作热。攒育虫蚁，土瘴疠〔一三〕，蛙黾吴管本、汉魏本黾作龟。共穴〔一四〕，人鸟同群。短发之君，无杼吴管本、汉魏本杼作抒。首之貌；文身之民，禀丛（蕞）当作蕞，以形近似而讹。蕞陋语本魏都赋，详见本注。各本皆误。陋之质〔一五〕。浮于三江，棹于五湖〔一六〕。礼乐所不沽（沾），吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本作沾，今据正。吴集证本作治。宪章弗能革。虽复秦余汉罪〔一七〕，杂以华音，吴管本、汉魏本音作言。复闽、楚难言，不可改变。吴管本、汉魏本、真意堂本改变作『变改』。虽立君臣，上慢下暴。是以刘劭杀父于前〔一八〕，休吴管本、汉魏本休字空格。龙淫母于后〔一九〕，见绿君亭本见作悖。吴集证本作背。逆人伦，禽兽不异。加以山阴请婿卖夫〔二０〕，朋淫于家，不顾讥笑。卿沐其遗风，未吴管本、汉魏本未作来。沽（沾）各本作沾，今正。礼化，所谓阳翟之民，不知瘿之为丑〔二一〕。我魏膺箓受图〔二二〕，定鼎嵩洛〔二三〕，五山为镇〔二四〕，四海为家。移风易俗之典，与五常（帝）绿君亭本、真意堂本常作帝，今据正。而并迹；礼乐宪章之盛，凌吴管本、汉魏本、真意堂本作陵。百王而独高。岂（宜）吴管本、汉魏本岂作宜。义长，今从之。卿鱼鳖之徒，慕义来朝，饮我池水，啄我稻粱；何为不逊，以《以》各本以字不重，当衍至于此？』庆之等见元慎清词雅句，纵横奔发，杜口流汗，合各本合作含。声不言。于后数日，庆之遇病，心上急痛，访人解治。元慎自云『能解』，吴管本、汉魏本无庆之遇病至此十八字庆之遂凭元慎。吴管本、汉魏本凭下空四格，无元慎二字。元慎即口含水噀庆之曰：『吴人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。自呼阿侬，语则阿傍〔二五〕。菰稗为〔二六〕，茗饮作浆〔二七〕，呷啜莼吴管本、汉魏本、真意堂本莼作鳟。羹〔二八〕，唼嗍蟹黄〔二九〕，手把荳蔻，〔三０〕口嚼吴管本、汉魏本、真意堂本作槟，同。榔〔三一〕。乍至中土，思忆本乡。急手〔三二〕吴管本、汉魏本、真意堂本急手作『急急』。绿君亭本注云：『一作急急，后同。』速去，还尔丹阳〔三三〕。若其寒门〔三四〕之鬼，□头吴管本、汉魏本、真意堂本头字空格。犹修，网鱼漉吴管本、汉魏本漉作洒。鳖，在河之洲。咀嚼菱藕，捃拾鸡头〔
三五〕，蛙羹蚌臛，以为膳羞。布袍芒履，倒骑水牛，洗（沅）、各本作沅，是，今据正。湘、江、汉，鼓棹遨游。随波浪，𪡋喁沉浮〔三六〕，白苎吴管本、汉魏本、真意堂本苎作纻。起舞〔三七〕，扬波发讴〔三八〕。急手吴管本、汉魏本、真意堂本急手作『急急』。速去，还尔扬州〔三九〕。』庆之伏枕曰：『杨君见辱深矣。』自此后，吴儿更不敢解语。吴管本、汉魏本解语二字空格。北海寻伏诛。其庆之还奔萧衍，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本下重衍字，属下句。用吴管本、汉魏本、真意堂本用下有其字。为司州刺史〔
四０〕，钦重北人，特异于常。朱异〔四一〕吴管本、汉魏本异作忌。案资治通鉴一百五十三作朱异，与此同。怪复绿君亭本、真意堂本复作而。按通鉴亦作而。问之。曰：『自晋、宋以来，号洛阳为荒土，吴管本、汉魏本土作中。此中吴管本、汉魏本无中字。谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，吴管本、汉魏本此句作『耳目所识』。真意堂本作『耳目所不识』。口不能传。所谓帝京翼翼〔四二〕，四方之则。始（如）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作如，今据正。登泰山者卑培𪣻〔四三〕，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？』庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带〔四四〕，被及秣陵〔四五〕。
元慎，弘农人，晋冀州刺史峤六世孙。曾祖泰，从宋武入关〔四六〕，为上洛太守。七年背伪吴管本、汉魏本、真意堂本伪作魏，非。来朝〔四七〕，明吴管本、汉魏本无明字。帝赐爵临晋侯，广武郡陈郡太守，赠凉州刺史，谥烈吴管本、汉魏本烈字空格。侯。祖抚，明经，为中博士。父辞，吴管本、汉魏本辞作甜。自得丘壑，不事王侯。叔父许，河南令、蜀郡太守。世以学行着闻，名高州里。元慎情吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本情作清。尚卓逸，少有高操，仁（任）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作任，今据正。心自放，不为时羁。乐水爱山，好游林泽。博识文渊，清言入神，造次应对，莫有称者。读老、庄，善言玄理。性嗜酒，饮至一石，神不乱。常慷慨叹不得与阮籍吴管本、汉魏本籍作藉。同时生。不愿仕宦，为中散，常辞疾退闲。未常各本作尝。修敬诸贵，亦不庆吊亲知，绿君亭本知作诸。吴管本、汉魏本、真意堂本知下有诸字贵为交友，故时人弗识也。或有人慕其高义，吴管本、汉魏本义作仪。投刺在门，元慎称疾高卧。加以意思深长，善于解梦。孝昌绿君亭本、真意堂本昌下有元字。年，广陵（阳）按魏书、北史纪传皆作广阳王，元湛墓志同。则陵字讹，唐钩沈本改作阳，是也。太平御览九百五十四亦皆作『广陵』，与此同。则沿误已久矣。酉阳杂俎八梦篇作『广阳』，尚不误，今正。王元渊〔四八〕吴管本、汉魏本王元二字空格。初除仪同三司，总众十万御览十万二字作『北』。讨葛荣，夜梦着衮衣吴管本、汉魏本衣下空一格。倚槐树而御览无而字。立，以为吉征，问于元慎。御览下重元慎二字，属下读。曰：『三公之祥。』渊甚悦之。元慎退还，告人曰：『广陵（阳）死矣！槐字是木傍鬼，死后当得三公。』广陵（阳）果为葛荣酉阳杂俎作尔朱荣，误。所煞〔四九〕，各本煞作杀，同。追赠司空（徒）公〔五０〕，司空公当作司徒公，说见注。御览及酉阳杂俎皆作司徒，今正。终如其言。建义〔初〕，各本义下有初字。吴集证云：『义字下当从各本有一初字。』今补。阳城太守薛令伯，闻太原王诛百官〔五一〕，立庄帝，弃郡东走。忽梦射得雁，以问元慎。元慎曰：『卿执羔，大夫执雁〔五二〕，君当得大夫之职。』俄然令伯除为谏议大夫。京兆许超绿君亭本超作兆。梦盗羊入狱，问于元慎。元慎曰：『君当得阳城令。』酉阳杂俎阳城作『城阳』。其后，有功封城阳侯。各本皆作『阳城侯』。酉阳杂俎作『城阳侯』，与此同。元慎解梦，义出方途，各本方作万。吴集证云：『方当从各本作万，此因万而误也。』按方途谓方术之途，义亦可通。随意会情，皆有神验。虽令与后小乖，按令今百里，即是古诸侯。以此论之，亦为妙着，时人譬之周宣〔五三〕。及尔朱兆入洛阳，即弃官与华阴隐士王腾周游上洛山〔五四〕。
孝义里东市北殖吴管本、汉魏本殖作植。太平广记四百三十九亦作植。货里，里广记里字不重。有太常民刘胡，兄弟四人，以屠为业。永安年中，胡煞各本作杀，同。猪，猪忽唱乞命，声及四邻。邻吴管本、汉魏本邻字不重。人谓胡兄弟相殴吴管本，汉魏本无殴字。广记亦无。斗而广记无而字。来观之，乃猪也。广记猪下有胡字，属下句。即舍宅为归觉寺，合家人按广记无人字。入道焉。普泰元年，此寺金像生毛〔五五〕，眉太平广记一百三十九眉下有鬓字。发悉皆具足。尚书左丞魏季景〔五六〕谓人曰：『张天锡有此事〔五七〕，其国遂灭，此亦不祥之征。』至明年而广陵被废死〔五八〕。
注 释
〔一〕 杨椿字延寿，华阴人，杨播弟，魏书五十八有传。
〔二〕 杨顺，魏书五十八有传。
〔三〕 杨津字罗汉，魏书五十八有传。
〔四〕 魏书五十八杨播传云：『播家世纯厚，并敦义让，昆季相事，有如父子。播刚毅，椿、津恭谦，与人言自称名字。兄弟旦则聚于厅堂，终日对，未曾入内。有一美味，不集不食。厅堂间往往帏幔隔障，为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老，曾他处醉归，津扶侍还室，仍假寝合前，承候安否。椿、津年过六十，并登台鼎，而津尝旦暮参问，子侄罗列阶下，椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先饭，椿还，然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝。椿命食，然后食。津为司空，于时府主皆引僚佐人就津求官，津曰：此事须家兄裁之，何为见问？初津为肆州，椿在京宅，每有四时嘉味，辄因使次附之；若或未寄，不先入口。椿每得所寄，辄对之下泣。兄弟皆有孙，唯椿有曾孙，年十五六矣。椿常欲为之早娶，望见玄孙。自昱已下，率多学尚，时人莫不钦羡焉。一家之内，男女百口，缌服同爨，庭无闲言。魏世以来，唯有卢渊兄弟及播昆季，当世莫逮焉。』
〔五〕 前书：『世隆等将害椿家，诬其为逆，奏请收治。前废帝不许，世隆复苦执，不得已，下诏付有司检闻。世隆遂遣步骑夜围其宅。（尔朱）天光亦同日收椿于华阴，东西两家无少长皆遇祸，籍其家。世隆后乃奏云：杨家实反，夜拒军人，遂尽格杀。废帝惋怅久之，不言而已。知世隆纵擅，无如之何。』又杨侃传：『庄帝将图尔朱荣也，侃与其内弟李晞、城阳王徽、侍中李彧等咸预密谋。尔朱兆之入洛也，侃时休沐，遂得潜窜，归于华阴。普泰初，天光在关西，遣侃子妇父韦义远招慰之，立盟，许恕其罪。侃从兄昱恐为家祸，令侃出应，假其食言，不过一人身殁，冀全百口。侃往赴之。秋七月，为天光所害。』杨侃为杨播之子，杨椿之侄。尔朱氏害杨氏盖由结怨于侃所致。
〔六〕 按城内有建中寺，本是阉官刘腾宅，后赐高阳王元雍。建明元年，尔朱世隆为尔朱荣追福，题以为寺，见本书卷一建中寺条。不知与此建中寺是否为一寺？
〔七〕 按太平寰宇记三河南道河南县下以苏秦冢在北芒山后，与此不同。
〔八〕 萧宝夤字智亮，南齐明帝（萧鸾）子，魏书五十九、南齐书五十一有传。按萧宝夤降魏，本书卷三宣阳门内条云：『景明初』，史载在景明二年，考是年梁武帝（萧衍）废齐和帝（萧宝融）而自立，故宝夤奔魏，封会稽公、赐宅归正里，景仁随来，当在同年。此『
正光』二字必是『景明』之讹。
〔九〕 归正里见卷三宣阳门外四里条。
〔一０〕元颢入洛事见卷一永宁寺条。
〔一一〕五胡谓匈奴、羯、鲜卑、氐、羌五种胡人，魏为鲜卑民族。
〔一二〕王佐新增格古要论十一玉玺考：『通鉴纲目：汉光武建武三年春正月，冯异大破赤眉，刘盆子降，得传国玺绶。慈湖王幼学集览云：玺，王者印也。绶，带也；所以系玺。黄赤绶四彩，武都紫泥封，盛以青囊，白素裹两端，无缝，尺一版中约署。卫宏曰：秦以前以金银方寸玺。秦始皇得楚和氏璧，乃以玉为之，螭兽纽，在六玺之外。李斯书之，其文曰：受命于天，既寿永昌。秦王子婴以献于汉高帝，谓之传国玺。王莽篡逆，使安阳侯王舜迫王太后求之。太后怒骂而不与，舜言益切，后出玺投之地，玺因归莽。莽败，王宪得之。李松入长安，斩宪取玺，送上更始。更始降赤眉，樊崇等立刘盆子。盆子以玺绶奉上光武。至献帝时，董卓作乱，掌玺者投诸井。富春孙坚入洛讨卓，军于城南，见井中有五色光，浚井得玺。袁术僭逆，乃拘坚妻夺之。时广陵刺史徐璆征诣京师，道为术所劫。后术死，璆得玺还，以上献帝于许昌，时建安四年己卯夏也。汉以禅魏文帝，魏以禅晋武帝。前赵主刘聪使刘曜入洛阳，执晋怀帝，取玺诣平阳献聪。后为后赵石勒所并，玺乃归勒。勒（按当作后赵）为魏冉闵（原误作闳，今正）所灭，玺属闵。闵败，玺存其大将军蒋干，求救于晋征西将军谢尚。尚使其将戴施据枋头，遂入邺，助守，给（当是绐误）干得玺以还建康，时东晋穆帝永和八年（三五二）壬子也。佐按自玺寄于刘、石，凡五十五年，而晋后得之。是后宋、齐、梁相继传之。梁元帝承圣元年壬申夏四月，盗窃梁传国玺归之北齐。盖侯景得之。景死，其侍中赵思贤弃之草间，至广陵以告郭元建，元建取以送邺。』按此文实据元杨桓之传国玺考，见辍耕录二十六，稍有修正，因录之。
〔一三〕文选六左思魏都赋云：『宅土熇暑，封疆障（与瘴同）疠。』张载注：『吴蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。』
〔一四〕前书：『吴与黾同穴。』
〔一五〕前书：『宵貌蕞陋，禀质遳脆，巷无杼首，里罕耆耋。』张注：『方言曰：燕记曰，丰人杼首。杼首，长首也。燕谓之杼。交、益之人，率皆弱陋，故曰无杼首也。』李注：『左氏传曰：蕞尔小国。杜预曰：蕞尔，小貌也。广雅：质，躯也。』此杼首与蕞陋二句所本，故丛字当是蕞字之误。史记三十一吴世家：『于是太伯仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。』集解：『应劭曰：常在水中，故断其发，文其身以象龙子，故不见伤害。』断发则发短，故此称短发，义同。
〔一六〕史记二十九河渠书云：『于吴则通渠三江五湖。』按三江五湖之说甚多，莫衷一是，以与本文无涉，不备举。
〔一七〕文选六左思魏都赋云：『汉罪流御，秦余徙●。』刘注引货殖传云：『秦破赵，迁卓氏于蜀。汉时日南、比景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孙宠之属焉。』
〔一八〕刘劭为宋文帝（刘义隆）太子。南史十四元凶劭传：『始兴王浚素佞事劭，并多过失。虑上知，使（女巫严）道育祈请，欲令过不上闻。歌舞诅，不舍昼夜。……遂为巫蛊，刻玉为上形像，埋于含章殿前。……（王）鹦鹉、（陈）天兴及宁州所献黄门庆国并与巫蛊事。……既而庆国乃以白上。上惊惋，即收鹦鹉家，得劭、浚手书，皆诅巫蛊之言。得所埋上形像于宫内。……上诘责劭、浚，劭、浚唯陈谢而已。道育变服为尼，逃匿东宫。浚往京口，又以自随。……三十年正月，大风飞霰且雷。上忧有窃发，辄加劭兵，东宫实甲万人。其年二月，浚自京口入朝，……复载道育还东宫，欲将西上。有告上云：……有一尼服食出入征北内，似是严道育。上使掩得二婢，云道育随征北还都。上惆怅惋骇，须检覆，废劭，赐浚死。……上以谋告之（潘淑妃），妃以告浚。浚报劭，因有异谋。每夜飨将士，……密与腹心……谋之。其月二十一日夜，诈作上诏，……因使（张）超之等集素所养士三千余人皆被甲，云有所讨。……明旦，劭以朱服加戎服上，乘画轮车，与萧斌同载，卫从如常入朝仪，从万春门入，……驰入云龙东中华门，及斋阁，拔刃径上合殿。上其夜与尚书仆射徐湛之屏人语，至旦，烛犹未灭。门阶户席，并无侍卫。上以几自鄣，超之行杀上，五指俱落，并杀湛之。劭进至合殿中合，文帝已崩。』
〔一九〕休龙是宋孝武帝刘骏之字。南史十一后妃列传孝武昭路太后传云：『生孝武帝。……孝武即位，奉尊位曰太后。……太后居显阳殿。上于闺房之内，礼敬甚寡，有所御幸，或留止太后房内，故人间咸有丑声。宫掖事秘，莫能辨也。』（魏书九十七岛夷刘裕传谓刘骏『四年猎于乌江之榜口，又游湖县之满山，并与母同行，宣淫肆意。』）
〔二０〕宋书七前废帝纪：『山阴公主淫恣过度，谓帝曰：妾与陛下虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此！帝乃为主置面首左右三十人。』
〔二一〕说文：『瘿，颈瘤也。』桂馥义证：『吕氏春秋尽数篇：轻水之所多秃与瘿人。注云：瘿咽疾。淮南地形训：险阻之气多瘿。注云：气冲喉而结，多瘿疾也。博物志：山居之民多瘿肿疾，由于饮泉之不流者。今荆南诸山郡东多此疾。』按阳翟故治在今河南省禹县。
〔二二〕图箓见上平等寺条注。
〔二三〕左传宣公三年：『成王定鼎于郏鄏。』此指魏孝文帝迁都洛阳。
〔二四〕尔雅释山：『河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。』又云：『泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。』此言五山当指后说之五岳，其地皆在魏国境内。
〔二五〕吴语呼人多冠以阿字。按顾炎武日知录三十二云：『隶释汉殽坑碑阴云：其间四十人，皆字其名而系以阿字。如刘兴阿兴、潘京阿京之类，必编户民未尝表其德，书石者欲其整齐而强加之，犹今闾巷之妇以阿挈其姓也。成阳灵台碑阴有主吏仲东阿东。又云：惟仲阿东年在元冠，幼有中质。又可见其年少而未有字。抱朴子：祢衡游许下，自公卿国士以下，衡初不称其官，皆名之云阿某，或以姓呼之为某儿。三国志吕蒙传注：鲁肃拊蒙背曰：非复吴下阿蒙。世说注：阮籍谓王浑曰：与卿语不如与阿戎语，皆其小时之称。妇人以阿挈姓，则隋独孤后谓云昭训为阿云，唐萧淑妃谓武后为阿武，韦后降为庶人称阿韦，刘从谏妻裴氏称阿裴，吴湘娶颜悦女，其母焦氏称阿颜阿焦是也。亦可以自称其亲，焦仲卿妻诗堂上启阿母，阿母谓阿女是也。亦可为不定何人之辞。古诗：道逢乡里人，家中有阿谁。三国志庞统传：先主谓曰：向者之论，阿谁为失？晋书沈充传：敦作色曰：小人阿谁，是也。阿者助语之辞，古人以为慢应声。老子唯之与阿，相去几何。今南人读为入声，非（原注：魏志东夷传东方人名我为阿）。』据此，则名字系阿字，不止吴人，特吴语较为普遍。
〔二六〕菰，广雅释草：『蒋也。其米谓之雕胡。』王氏疏证：『菰之可食者：小曰菰菜，苏颂本草图经所云茭白是也；大曰菰首，尔雅所云出隧蘧蔬，西京杂记所云绿节是也。二者皆可为蔬，而惟菰米可以作饭。故郑司农以为六谷之一，后郑注大宰九谷，亦云有梁众也。宋玉讽赋云：为臣炊雕胡之饭。淮南诠言训云：菰饭犓牛弗能甘也。盖古者以为美馔焉。』稗，说文：『禾别也。』段玉裁注：『谓禾类而别于禾也。左传云：用秕稗也。杜云：稗，草之似谷者。稗有米，似禾可食，故亦种之。如淳曰：细米为稗。』即饭字。卷子原本玉篇●字：『字书：也。野王案今并为饭字也。』今本玉篇以●并为饭之俗字。
〔二七〕茗饮见本书卷三报德寺条。
〔二八〕陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏：『茆与荇叶相似，叶大如手，赤圆，有肥者，着手中滑不得停。茎大如匕柄。叶可以生食，又可鬻滑美（疑是羹误）南人谓之莼菜。』晋书九十二张翰传：『齐王冏辟为大司马东曹掾，……翰因见秋风起，乃思吴中菰菜莼羹鲈鱼脍，……遂命驾而归。』是莼羹为吴中美馔。呷啜即饮尝。
〔二九〕嗍，集韵入声觉韵为敕之或字，音朔。敕，说文：『吮也。』唼音色甲切，与啑同。唼嗍为双声连绵字，义同。蟹黄，即蟹膏，太平御览九四二引岭表录异：『黄膏蟹，壳内有膏如黄苏，加以五味，和壳●之，食亦有味。赤母蟹，壳内黄赤膏如鸡鸭子黄，肉白如豕，膏实其壳中，淋以五味，蒙以细面，为蟹●●，珍美可尚。』
〔三０〕南方草木状：『豆蔻花，其苗如芦，其叶似姜，其花作穗，嫩叶卷之而生。花微红，穗头深色。叶渐舒，花渐出。旧说此花食之破气消痰，进酒增倍。』
〔三一〕前书：『槟榔树高十余丈，皮似青铜，节如桂竹，下本不大，上枝不小，调直亭亭，千万若一。森秀无柯，端顶有叶。叶似甘蕉，条派开破。仰望，如插丛蕉于竹杪；风至独动，似举羽扇之扫天。叶下系数房，房缀数十实，实大如桃李。天生棘重累其下，所以御卫其实也。味苦涩。剖其皮，鬻其肤，熟如贯之，坚如干枣。以扶留藤古贲灰并食，则滑美下气消谷。出林邑，彼人以为贵。婚族客必先进，若邂逅不设，用相嫌恨。』
〔三二〕按本书卷三菩提寺条崔畅拒崔涵回家，有『急手（吴管等本作急急）速去，可得无殃』语，卷四白马寺条宝公谓赵法和，有『东厢屋，急手作』语，与此相类。是急手二字疑为当时俗语，义为急速。吴管等本作急急，似非。
〔三三〕丹阳，南朝郡名，属扬州。
〔三四〕寒门犹言寒微之家，贱词。
〔三五〕方言三：『、芡，鸡头也。北燕谓之，青、徐、淮、泗之间谓之芡，南楚江、湘之间谓之鸡头。』
〔三六〕文选五左思吴都赋：『𪡋喁沉浮。』刘逵注：『𪡋喁，鱼在水中群出动口貌。』
〔三七〕宋书乐志：『白纻舞，按舞辞有巾袍之言，纻本吴地所出，宜是吴舞也。』
〔三八〕楚辞九歌河伯：『与女游兮九河，冲风起兮水扬波。』
〔三九〕扬州，梁武帝普通年（五二０－五二六）后，治台城西，领郡八：丹阳、淮南、宣城、吴、吴兴、历阳、信义、南陵，见徐文范东晋南北朝舆地表七。
〔四０〕梁书三十二陈庆之传：『中大通二年（五三０），除都督南、北司、西豫、豫四州诸军事，南北司二州刺史。』按南司州时治安陆界南义阳，领郡十七；北司州时治义阳，领郡六；并见徐文范东晋南北朝舆地表七。
〔四一〕朱异，钱塘人，梁书三十八有传。
〔四二〕诗大雅绵：『作庙翼翼。』孔疏：『翼翼然严正。』
〔四三〕培𪣻本作部娄，左传襄公二十四年：『部娄无松柏。』杜预注：『部娄，小阜。』
〔四四〕汉书七十一隽不疑传：『不疑……褒衣博带，盛服至门上谒。』颜师古注：『褒，大裾也。言着褒大之衣，广博之带也。』
〔四五〕秣陵即建康，在今江苏省南京，详见卷一永宁寺条注。
〔四六〕南史一宋武帝纪：晋义熙十二年（四一六）『会姚兴死，子泓新立，兄弟相杀，关中扰乱。四月乙丑，帝表伐关洛，乃戒严北讨。』十三年（四一七）八月，『王镇恶克长安，禽姚泓。……至是而关中平。』
〔四七〕按七年是魏明元帝（拓跋嗣）泰常七年（四二二），是年五月宋武帝刘裕卒。魏书三明元帝纪：『十有二月，遣寿光侯叔孙建等率众自平原东渡，徇下青兖诸郡。刘义符（宋少帝）兖州刺史徐琰闻渡河，弃守走。叔孙建遂东入青州，司马爱之、秀之先聚党得东，皆率众来降。』杨泰降魏当亦在此时。
〔四八〕广陵王渊，魏书十八有传作广阳王深，北史帝纪及太武五王传、资治通鉴亦作深，孝明帝纪作广阳王渊。按元湛墓志：『父讳渊，侍中吏部尚书司徒公雍州刺史广阳忠武王。』则原为渊字，作深者，盖唐人避高祖（李渊）讳所改。孝明帝纪孝昌二年（五二六）五月：『以……广阳王渊为骠骑大将军仪同三司，寻为大都督，率都督章武王融北讨（鲜于）修礼。』八月『癸巳，贼帅元洪业斩鲜于修礼，请降，为贼党葛荣所杀。』是元渊出师原讨鲜于修礼，后因修礼死，葛荣得其众。此言讨葛荣，盖据后事言之。
〔四九〕魏书十八深（按即渊）传：『（葛）荣以新得大众，上下未安，遂北度瀛州。深便率众北转，荣东攻章武王融，战败于白牛还，深遂退走，趋定州。闻刺史杨津疑其有异志，乃止于州南佛寺，停三日夜。乃召都督毛谥等六七人臂肩为约，危难之际，期相拯恤。谥疑深意异，乃密告津云：深谋不轨。津遗谥讨深，深走出。谥叫噪追蹑，深遂与左右行至博陵郡界，逢贼游骑，乃引诣葛荣。贼徒见深，颇有喜者。荣新自立，内恶之，乃害深。庄帝追复王爵，赠司徒公，谥曰忠武。』
〔五０〕按魏书本传及元湛墓志皆作司徒公，此空字当误。
〔五一〕尔朱荣诛百官事见卷一永宁寺条。
〔五二〕周礼春官大宗伯：『以禽作六挚，以等诸臣，……卿执羔，大夫执鴈。』郑注：『羔，小羊，取其群而不失其类。鴈，取其候时而行。』
〔五三〕三国志魏志二十九有传。隋书经籍志有『占梦书一卷，周宣等撰。』
〔五四〕胡三省资治通鉴一五五注：『上洛山在洛州上洛郡上洛县界。』
〔五五〕按魏书一一二灵征志云：『永安三年（五三０），京师民家有二铜象，各长尺余，一头上生毫四；一头上生黑毫一。』与此事亦略同。
〔五六〕魏季景，巨鹿下曲阳人，北史五十六有传。
〔五七〕汤球十六国春秋辑补七十三前凉录云：『（天锡）三年，姑臧北山杨树生松叶；西苑牝鹿生角，东苑铜佛生毛。』按张天锡后为苻坚所灭，在位十三年，与上事相隔十年。
〔五八〕北史五节闵帝纪：普泰二年『夏四月辛巳，高欢与废帝（元朗）至芒山，使魏兰根慰喻洛邑，且观帝之为人。兰根忌帝雅德，还致毁谤，竟从崔议，废帝于崇训佛寺，而立平阳王修，是为孝武帝。帝既失位，乃赋诗曰：朱门久可患，紫极非情玩。颠覆立可待，一年三易换。时运正如此，唯有修真观。五月景（按即丙字）申，帝遇弑，殂于门下省，时年三十五。』广陵即节闵帝。
洛阳伽蓝记校注卷第三
魏抚军府司马杨衒之撰 范祥雍校注
城南
景明寺，宣武皇帝所立也〔一〕。吴管本、汉魏本无也字。说郛四亦无也字。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室〔二〕，却负帝城〔三〕，青林垂影，绿水为文。形胜之地，爽垲〔四〕独美。山悬堂《光》观，〔光〕盛一千余间。各本堂作台，光观二字倒（吴管本间字空格）。今光观二字从乙。吴集证本与此同，云：『按此十字疑有脱误。』〔复殿重房〕，各本皆有此四字。吴集证本无，与此同。按此与下句『交疏对溜』为对文，有之为是，今据补。交疏对溜〔五〕，青台紫阁，浮道相通〔六〕，虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松吴管本、汉魏本竹松作『松竹』。兰芷，垂列墀，含风团露，流香吐馥。至正光吴管本、汉魏本光作元。按魏无正元年号，讹。年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞。是以邢子才碑文云：『俯闻吴管本闻字空格。汉魏本闻作仰。激电，旁吴管本旁作傍，通。属〔七〕奔星，』吴管本星字空格。是也。庄饰华丽，侔于永宁〔八〕。金盘宝铎〔九〕，焕烂霞表。
寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没于繁吴管本、汉魏本、吴集证本繁作蘩。古相通用。藻，〔或〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有或字。按此与上或字相应，依文势当有，今补。青凫白雁，浮沉吴管本、汉魏本、真意堂本浮沉作『沉浮』。于绿水。●●疑是●之讹，说见注。硙舂簸〔一０〕，皆用水功。
伽蓝之妙，最得吴管本、汉魏本得作为。按说郛亦作为。称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺〔一一〕。尚书祠吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本祠下有部字。按说郛亦有部字。曹录像凡吴管本、汉魏本凡作名，说郛亦作名。真意堂本凡上有名字。有一千余躯。至八月（日）《节》〔一二〕，各本月节二字作日字。吴集证云：『以上句四月七日校之，当从各本为长。』按吴说是也。说郛亦作日字，今从各本正。以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花〔一三〕。于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡〔一四〕为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽〔一五〕，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文〔一六〕。
子才〔一七〕河间人也。志性通敏，风情雅润，汉魏本此句作『风雅润朗』。吴管本作『风雅润』，润下空格。下帷覃思〔一八〕，温故知新〔一九〕，文宗学府，●吴管本、汉魏本、真意堂本●作跨。班、马而孤上〔二０〕；英规胜范，凌吴管本、汉魏本、真意堂本凌作陵，同。许、郭而独高〔二一〕。是以衣冠之士，辐凑其吴管本、汉魏本其作在。门；怀道之宾，去来满室。升吴管本、汉魏本、真意堂本升作升，相通。其堂者，若登孔氏之门〔二二〕；沾其赏者，犹听吴管本、汉魏本、真意堂本听作得。东吴之句〔二三〕。籍甚当时，声驰遐迩。正光中，吴管本、汉魏本、真意堂本中作末。解褐为世宗挽郎、奉朝请〔二四〕，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及〔二五〕。自王室不靖，虎门业废〔二六〕，后吴管本、汉魏本、真意堂本后作复。迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生〔二七〕，竟各本竟作竞。吴集证云：『当从各本作竞。』按竟字疑因竞坏半字而讹。怀雅术。洙、泗之风〔二八〕，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，吴管本、汉魏本、恪请作『辞请』，绿君亭本、真意堂本作『辞情』。辞吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本辞作涕。泪俱下，帝乃许之，诏以光禄大夫归养私庭，所生（在）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本生作在。吴集证云：『按所生谓母也。各本作所在，误矣。』按北齐书邵传云：『诏所在特给兵力五人』，与此文正相同，则在字为是，吴说非是。今从各本正。之处，给事力五人，岁一朝以备顾问〔二九〕。王侯祖道，若汉朝之送二疏〔三０〕。暨皇居徙邺〔三一〕，民讼殷繁，前格后诏，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『前革后沿』。绿君亭本格下注云：『一作革』；诏下注云：『一作沿』吴集证云：『各本作前革后沿，误。』自相与绿君亭本、真意堂本与作予。夺，法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰麟趾新制十五篇〔三二〕，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺吏，为政清静，吏民安之〔三三〕。后吴管本、汉魏本、真意堂本后作复。征为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸吴管本、汉魏本、真意堂本咸作或。绿君亭本注云：『一作或。』自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞吴管本、汉魏本、真意堂本赞作赞，同。记五百篇〔三四〕，皆传于世。邻国钦其模楷〔三五〕，朝野以为美谈也。
注 释
〔一〕 魏书一百十四释老志云：『世宗笃好佛理，每年常于禁中亲讲经论，广集名僧，标明义旨，沙门条录为内起居焉。上既崇之，下弥企尚，至延昌中，天下州郡僧尼寺积有一万三千七百三十七所，徒侣逾盛。』
〔二〕 嵩山在洛阳东南，少室为嵩山之最西峰。元和郡县志五河南道登封县下云：『嵩高山在县北八里，亦名外方山。又云东曰太室，西曰少室，嵩高总名，即中岳也。山高二十里，周回一百三十里。少室山在县西十里，高十六里，周回三十里，颍水源出焉。』
〔三〕 帝城指洛阳城。
〔四〕 左传昭公十七年杜预注：『爽，明；垲，燥。』
〔五〕 疏即疏窗，说文作●。溜，屋檐。楚辞大招云：『观绝溜只。』王逸注：『溜，屋宇也。』
〔六〕 浮道疑即史记一百十七司马相如传：『驰游道而修降兮』之游道，正义：『游，游车也；道，道车也。』说文游古文作●，与浮形音相近，故游言或作浮言，游食或作浮食，此浮字当亦为游字之转借。
〔七〕 属与瞩通。
〔八〕 魏书一百十四释老志云：『景明寺佛图亦其（永宁寺）亚也。』
〔九〕 金盘宝铎，见本书卷一永宁寺条。
〔一０〕字书无●字，疑是字；俗书或作●，因讹为●。与硙义相同，说文：『硙，也。古者公输般作硙。』舂，捣粟也。簸，扬米去●也，并见说文。此盖谓水磨与水碾。农政全书十八云：『水磨，凡欲置此磨，必当选择用水地所，先尽并岸，擗水激转。或别引沟渠，掘地栈木。栈上置磨，以轴转磨中，下彻栈底，就作卧轮，以水激之，磨随轮转，比之陆磨，功力数倍。此卧轮磨也。又有引水置闸，甃为峻槽，槽上两傍，植木架以承水，激轮轴，轴要别作轮，用击在上卧轮一磨，其轴末一轮，傍拨周围木齿一磨。既引水注槽，激动水轮，则上傍二磨随轮俱转。此水机巧异，又胜独磨。此立轮连二磨也。』『水碾，水轮转碾也。后汉书崔亮教民为辗，奏于方张桥东堰谷水，造水辗数十区。岂水辗之制，自此始欤？其辗制上同，但作卧轮或立轮，如水磨之法，轮轴上端穿其碢干，水激则碢随轮转，循槽轹谷，疾若风雨。日所毁米，比于陆辗，功利过倍。』所言虽是明制，但由此亦略可考见古代农村水功情况。又按北史五十四高隆之传云：『领营构大匠，以十万夫撤洛阳宫殿运于邺。营构之制皆委隆之，增筑南城周二十五里，以漳水近帝城，起长堤以防泛溢。又凿渠引漳水周流城郭，造水碾硙，并有利于时。』隆之所建盖亦依仿洛城为之。
〔一一〕参看本书卷一昭仪尼寺条。
〔一二〕释教以四月八日为释迦牟尼佛生日及成道日或谓于二月八日成佛（菩萨处胎经）。玉烛宝典四云：『后人每二月八日巡城围绕，四月八日行像供养，并其遗化，无废两存。』
〔一三〕魏书一百十四释老志云：『世祖（拓跋焘）初即位，亦遵太祖（拓跋珪）、太宗（拓跋嗣）之业。……于四月八日，舆诸佛像行于广衢，帝亲御门楼临观，散花以致礼敬。』是魏世行像散花，传之已久。
〔一四〕锡是僧人所用锡杖。
〔一五〕填咽状人物拥挤。亦作阗噎，文选五左思吴都赋：『冠盖云荫，闾阎阗噎。』刘逵注：『阗噎，人物遍满之貌。』
〔一六〕艺文类聚七十七有景明寺碑文云：『九土殊方，四生舛类，昏识异受，修短共时。德表生民，不救泰山之朽壤；义同列辟，岂济栾水之沦胥。漂卤倒戈之势，浮江架海之力，孰不旷息相催，飞驰共尽，泡沫不足成喻，风电讵可为言。而皆迁延爱欲，驰逐生死，眷彼深尘，迷兹大夜。坐积薪于火宅，负沈石于苦海。结习靡倦，忧畏延长，身世其犹梦想，荣名譬诸幻化。未能照彼因缘，体兹空假，祛洗累惑，摈落尘埃。苦器易雕，危城难久。自发迹有生，会道无上，劫代缅邈，朕迹遐长，草木不能况，尘沙莫之比。及日晷停流，星光辍运，香雨旁注，甘露上悬。降灵迦卫，拥迹忍土。智出须弥，德逾大地，道尊世上，义重天中。铭曰：大道何名，至功不器。理有罔适，法无殊致。能以托生，降体凡位。士觉如远，一念斯至。德尊三界，神感四天。川流自断，火室不燃。衣生宝树，座踊芳莲。智固有极，道畅无边。』按本条所引碑文『俯闻激电，旁属奔星』，此文无之，则所删节尚多。
〔一七〕汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（五０八页）云：『伽蓝记谓常景受为永宁寺碑，邢子才为景明寺碑，二人虽以文名，但其奉佛否不明。』按邢子才见于广弘明集七叙历代王臣滞惑解中，则当为不信奉佛者。又北齐书三十六邢邵传邵与杨愔魏收请置学奏有云：『颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳。』亦可见其不满于当时奉佛奢靡之风。汤氏偶失考。
〔一八〕汉书五十六董仲舒传：『少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。』
〔一九〕语见论语为政篇。集解：『温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为人师矣。』
〔二０〕班马谓班固与司马迁。
〔二一〕许郭谓许劭与郭泰，亦见本书卷二秦太上君寺条注。
〔二二〕孔门谓孔子之门。论语先进篇：『子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路，子曰：由也，升堂矣，未入于室也。』此为借用。
〔二三〕周延年注云：『三国志吕蒙传注：后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈，抚蒙背曰：吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。东吴之句殆指是言。』按吴志十二虞翻传云：『
翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰：闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。』与此句义亦相近，不知然否？
〔二四〕褐是贱者之服，解褐犹释褐。文选四十五扬雄解嘲云：『或释褐而傅。』北齐书三十六邵本传云：『释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请。』晋书二十礼志：『汉、魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌，以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼。』又『成帝咸康七年，皇后杜氏崩，……有司又奏依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎。』奉朝请见本书卷一建春门内条注。
〔二五〕北齐书邵传云：『博览坟籍，无不通晓。晚年尤以五经章句为意，穷其指要。吉凶礼仪，公私谘禀，质疑去惑，为世指南。每公卿会议，事关典政，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷，词致宏远，独步当时。』
〔二六〕虎门即虎观。后汉书三章帝纪：建初四年『诏……下太常将大夫博士、议郎、郎官及诸生诸儒会白虎观，讲议五经同异，使五官中郎将魏应承制问，侍中淳于恭奏。帝亲称制临决如孝宣甘露石渠故事，作白虎议奏。』儒林传所记略同。周延年注以周礼注：『虎门，路寝门也』释之，与此文义不合，非。
〔二七〕青领即青衿。诗郑风子衿云：『青青子衿。』毛传：『青衿，青领也。学子之所服。』孔疏：『释器云：衣皆谓之襟。李巡曰：衣皆衣领之襟。孙炎曰：襟交领也。衿与襟音义同，衿是领之别名，故曰青衿，青领也。』
〔二八〕洙、泗，鲁二水名。礼记檀弓：曾子谓子夏『吾与女事夫子于洙、泗之间。』此犹言孔子礼乐之教。
〔二九〕北齐书邵传：『以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。』
〔三０〕汉书七十一疏广传：『父子（谓疏广、疏受）俱移病，满三月，赐告。广遂称笃，上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。……公卿、大夫、故人、邑子设祖道，供张东都门外，送者车数百两，辞决而去，及道路观者，皆曰：贤哉二大夫！或叹息为之泣下。』颜注：『祖道，饯行也。』
〔三一〕迁邺事见本书卷首序注。
〔三二〕通鉴一百五十八梁武帝大同七年（五四一。即东魏孝静帝兴和三年）：『东魏诏群官于麟趾合议定法制，谓之麟趾格。冬十月甲寅，颁行之。』
〔三三〕北史四十三邢邵传云：『后除骠骑西兖州刺史，在州有善政，桴鼓不鸣。吏人奸伏，守令长短，无不知之。定陶县去州五十里，县令妻日暮取人斗酒束脯。邵逼夜摄令，未明而去，责其取受，举州不识其所以。……吏民为立生祠，并勒碑颂德。及代，吏人父老及媪妪皆远相攀追，号泣不绝。』
〔三四〕北齐书邵传：『有集三十卷，见行于世。』隋书经籍志：『
北齐特进邢子才集三十一卷。』按旧唐书经籍志、唐书艺文志皆作三十卷，与本传合，隋志一字疑衍。
〔三五〕北史邵传：『于时与梁和，妙简聘使，邵与魏收及从子子明被征入朝。当时文人，皆邵之下，但以不持威仪，名高难副，朝廷不令出境。南人曾问宾司：邢子才故应是北间第一才士，何为不作聘使？答云：子才文辞实无所愧，但官位已高，恐非复行限。南人曰：郑伯猷护军犹得将命，国子祭酒何为不可？』
大统寺在景明寺西，即吴管本、汉魏本无即字。所谓利民里。太平寰宇记三洛阳县下引郡国志作利仁里。寺南有三公令史〔一〕高显略（
洛）宅。张合校云：『案寰宇记作尚书高显业。』按太平广记三百九十一作高显洛，据下文则作洛为是，今从之。酉阳杂俎十物异篇作洛阳令史高显。每真意堂本每下有于字。广记每上有洛字，下有于字。夜见赤光行于说郛四无于字。堂前，如此者非一。向光明所掘地丈余得黄金百斤，铭云：『苏秦家金，得者为吾造功德。』显略（洛）广记显略二字作洛。遂造招福寺。吴管本、汉魏本此下有『以世』二字。真意堂本下有『以此』二字。唐钩沈本作『以是』。人说郛作世。广二记作『世又』二字。谓此地是苏秦旧宅〔二〕，广记旧下有时字。当时元吴管本、汉魏本、真意堂本作义。照旷阁本、吴集证本作乂。广记作义。秉政〔三〕，闻其得金，就洛绿君亭本洛作落。照旷阁本、唐钩沈本作略。广记作洛，与此同。索之，吴管本、汉魏本无之字。以二十斤吴管本、汉魏本二十作『十二』。与之。衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是广记是作起。寺，应广记应作或。是碑铭之类，颂其声迹也〔四〕。广记此句作『颂声绩也』。东有秦太师（上）公各本师作上，吴集证云：『按纲目：神龟元年，司徒胡国珍卒，追号太上秦公，葬以殊礼。迎太后母皇甫氏之柩合葬，谓之太上秦孝穆君，则师字当从各本作上。』案本书卷二秦太上君寺亦作上，此师字当误，今正。二寺，吴管本、汉魏本此文顶格别起行，张合校本从之。按说郛引此亦别为一则。在景明南一里。西寺，太后所立〔五〕；东寺，皇吴管本、汉魏本、真意堂本皇讹作黄。姨〔六〕所建，吴管本、汉魏本建作造。说郛亦作造。并为父追福，因以名之。时人号为双女寺。并门吴管本、汉魏本门下有俱字。邻洛水，林木扶疏〔七〕，布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩布吴管本、汉魏本、真意堂本布作画。工，比于景明。至于六斋〔八〕，常有中黄门一人，监护僧舍，衬施〔九〕供具，诸寺莫及焉。
寺东有灵台一所，基址虽颓，犹高五丈余，即是汉〔光〕武帝吴管本、汉魏本汉武帝作『汉光武』。案武帝都长安，不应立灵台于洛阳，疑非。元河南志三亦作『汉光武』，与水经注合，当是。今从正。所立者〔一０〕。灵台东辟雍〔一一〕，是魏武所立吴管本、汉魏本立下有作字。者。至我吴管本、汉魏本无我字。正光中，造明堂于辟雍之西南〔一二〕，上圆下方，八四闼。汝南王〔一三〕复造砖浮图于灵台之上。孝昌初，妖贼四侵，州郡失据〔一四〕。朝廷设募征格于堂之北〔一五〕，从戎者拜旷掖吴管本、汉魏本掖作夜。吴集证云：『按魏书百官志第九品有旷野将军。从第九品有偏将军、裨将军。此旷掖二字疑是旷野之讹也。』将军、偏将军、裨将军。当时甲胄之士，号明堂队。吴管本、汉魏本无队字。时法苑珠林一百十三酒肉篇之余篇、太平广记二百九十二引时下有有字。虎贲骆珠林、广记骆作洛。太平寰宇记三引郡国志亦作洛。子渊者，自云洛阳人。昔孝昌年，吴集证本无昔字。珠林、广记皆无昔字，年作中。按本书纪年例，昔字当衍。戍在珠林、广记在作于。彭城。其同营人樊元宝得假还京，吴管本、汉魏本京下有师字。珠林、广记亦有师字。子渊附书一封，令达其家，广记无令达其家四字。珠林作『令至』二字。云：『
宅在灵台南，近洛河，吴管本、汉魏本河作水。珠林、广记亦作水。卿吴管本、汉魏本、真意堂本作乡。广记亦作乡。珠林作卿。乡疑卿之形讹。但是吴管本、汉魏本、真意堂本但是作『即是』。珠林、广记无是字。至彼，家人自出相看。』元宝如其言，至灵珠林无灵字。台南，了珠林了作可，广记作见。无人家可问，珠林、广记皆无可问二字。徙珠林徙讹作从。倚欲去。忽见一老翁吴管本、汉魏本翁作公。绿君亭本注云：『一作公。下同。』珠林亦作公，下同。来问：珠林、广记来问作『问云』。『从何吴集证本从何作『何从』。而来，彷吴管本、汉魏本彷作傍。珠林作彷。同。徨于此？』元宝具向道之。老翁云：『是珠林无是字。吾儿也。』取书，引元宝入。遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。坐，珠林、广记坐上有既字。命婢取酒。须臾，见珠林无见字。婢抱一死小儿而过，元宝初珠林初作遇。广记无初字。甚怪之。俄而酒至，色珠林、广记色上有酒字。甚红，香美异常。兼设珍羞，海陆具备〔一六〕。吴管本、汉魏本、真意堂本具备作『备具』。珠林、广记具备作『备有』。饮讫辞还，珠林、广记辞还作『
告退』。老翁送元宝出，云：『后会难期。』以为凄恨，别甚殷勤。珠林殷勤作『殷勤』，同。老翁还入，元宝不复见其门巷。但见高崖对水，渌波东倾。吴管本、汉魏本、真意堂本东倾作『涟漪』。珠林无东倾二字。唯见珠林唯上有『顷时』二字。广记无唯见二字。一童子可年十五，广记五上有四字。新溺死，鼻中出血。珠林、广记出血作『血出』。方知所饮酒，是其珠林是其作『乃是』。血也。及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也〔一七〕。
注 释
〔一〕 通典二十二：『令史，汉官也。后汉尚书令史十八人，曹有三人主书，后增剧曹三人，合二十一人，皆选于兰台符节简练有吏能者为之。……晋、宋兰台寺正书令史虽行文书，皆有品秩。朱衣执板，给书僮。……梁、陈与晋、宋同。后魏令史亦朱衣执笏，然谓之流外勋品。』
〔二〕 太平寰宇记三河南道洛阳县下云：『苏秦宅，郡国志云：在利仁里，复为魏尚书高显业宅，后造为寺。』按苏秦为东周人，故洛阳民间多传说异事，本书卷二景宁寺条下记苏秦冢事，可与此相证。
〔三〕 元秉政见本书卷一建中寺条注。
〔四〕 按杨氏言苏秦时未有佛法，固是。但碑铭之类亦非其时所有（说文碑字，段注云：『聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，引阴阳也。凡碑引物者，宗庙则丽牲焉。其材，宫庙以石，窆用木。檀弓：公室视丰碑，三家视桓楹。非石亦曰碑，假借之称也。秦人但曰刻石，不曰碑；后此凡刻石皆曰碑矣。』）。立石纪功德，始于秦时，战国时未闻。衒之失考。此文盖讥当时佞佛人之不学无术。
〔五〕 魏书十九任城王澄传云：『灵太后锐于缮兴，在京师则起永宁、太上公等佛寺，功费不少。』又九十四阉官列传刘腾传云：『洛北永桥太上公、太上君及城东三寺，皆主营修。』太上君寺见本书卷二，余详彼注。
〔六〕 按元妻为胡太后妹，封新平郡君，后迁冯翊郡君，拜女侍中，见魏书十六元传。皇姨当是其人。
〔七〕 扶与枎通。说文枎字云：『枎疏，四布也。』此谓枝叶四布。
〔八〕 六斋即六斋日，谓每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十六日、三十日，见摩诃般若经十四。
〔九〕 衬施犹布施。衬亦作●，法苑珠林四十五有●施部云：『如轮转五道经云：佛言凡作功德，随身之行，烧香然灯，得福甚多。烧香作福，及以转经，不得倩人而不●愿。如倩人食，岂得自饱。烧香洁净，然灯续明，烧香斋食，读经达●，以为常法。布施得福，诸天接将，万恶皆却，众魔降伏。』
〔一０〕水经谷水注：『谷水又径灵台北，望云物也，汉光武所筑，高六丈，方二十步。世祖尝宴于此台，得鼮鼠于台上。』文选一班固东都赋：『登灵台，考休征。』元河南志二引汉宫阁疏云：『灵台高三丈，十二门。』与谷水注不同。
〔一一〕元河南志二魏城阙宫殿古迹：『陆机洛阳记曰：灵台在洛阳南，去城三里。又曰：辟雍在灵台东，相去一里，俱魏所徙。』
〔一二〕魏书四十一源子恭传云：『正光元年（五二０），……明堂、辟雍并未建就，子恭上书曰：臣闻辟台望气，轨物之德既高；方堂布政，范世之道斯远。是以书契之重，理冠于造化；推尊之美，事绝于生民。至如郊天飨帝，盖以对越上灵；宗祀配天，是用酬膺下土。大孝莫之能加，严父以兹为大，乃皇王之休业，国家之盛典。窃惟皇魏居震统极，总宙驭宇，革制土中，垂式无外。自北徂东，同卜维于洛食；定鼎迁民，均气候于寒暑。高祖所以始基，世宗于是恢构。按功成作乐，治定制礼。乃访遗文，建明堂，立学校，兴一代之茂矩，标千载之英规。永平之中，始创雉构，基趾草昧，迄无成功。故尚书令任城王澄按故司空臣冲所造明堂样，并连表诏答两京模式，奏求营起。缘期发旨，即加葺缮。侍中领军臣物动作官，宣赞授令。自兹厥后，方配兵人，或给一千，或与数百。进退节缩，曾无定准，欲望速了，理在难克。若使专役此功，长得营造，委成责办，容有就期。但所给之夫，本自寡少，诸处竞借，动即千计。虽有缮作之名，终无就功之实。爽垲荒茫，淹积年载，结架崇构，指就无兆。仍命肄胄之礼，掩抑而不进；养老之仪，寂寥而不返。构厦止于尺土，为山顿于一匮，良可惜欤！愚谓召民经始，必有子来之歌！兴造勿亟，将致不日之美。况本兵不多，兼之牵役，废此与彼，循环无极。便是辍创礼之重，资不急之费，废经国之功，供寺馆之役，求之远图，不亦阙乎？今诸寺大作，稍以粗举，并可彻减，专事经综，严勒工匠，务令克成。使祖宗有荐配之期，苍生睹礼乐之富。书奏，从之。』此奏言明堂兴建事甚详，故具录之。
〔一三〕汝南王为汝南王悦，见本书卷一景乐寺条注。
〔一四〕魏书九肃宗纪：『孝昌元年（五二五）春正月庚申，徐州刺史元法僧据城反，害行台高谅，自称宋王，号年天启。……二月……齐州郡民房伯和聚众反，会赦乃散。……三月……齐州清河民崔畜杀太守董遵，广川民傅堆执太守刘莽反。……八月，……柔玄镇人杜洛周率众反于上谷，号年真王，攻没郡县，南围燕州。……十有二月，……山胡刘蠡升反，自称天子，置官寮。……二年春正月，……五原降户鲜于修礼反于定州，号鲁兴元年。……二月，……西部敕勒斛律洛阳反于桑干。……四月……朔州人鲜于阿胡、库狄丰乐据城反。……六月，……绛蜀陈双炽聚众反，自号始建王。……八月，……贼帅元洪业斩鲜于修礼请降，为贼党葛荣所杀。……九月，……荣自称天子，号曰齐国，年称广安。……闰月，……齐州平原民刘树、刘苍生聚众反。』
〔一五〕前书肃宗纪：孝昌元年（五二五）『十有二月壬午，诏曰：高祖以大明定功，世宗以下武宁乱，声溢朔南，化清中宇，业盛隆周，祚延七百。朕幼龄纂历，夙驭鸿基，战战兢兢，若临渊谷。暗于治道，政刑未孚，权臣擅命，乱我朝式。致使西秦跋扈，朔漠构妖，蠢尔荆、蛮，氛埃不息。孔炽甚于泾阳，出军切于细柳。而师旅盘桓，留滞不进，北淯悬危，南阳告急，将亏荆、沔之地，以致蹙国之忧。今茅毂扼腕，爪牙叹愤，并欲摧挫封豕，剿截长蛇，使神人两泰，幽明显吉。朕将躬驭六师，扫荡逋秽，其配衣六军，分隶熊虎，前驱后队，左翼右师。必令将帅雄果，军吏明济，粮仗车马，速度时须。其有失律亡军，兵戍逃叛，盗贼劫掠，伏窜山泽者，免其往咎，录其后效，别立募格，听其自新。广下州郡，令赴军所。（下略）』此言设募征格，即属其时。
〔一六〕文选二十八陆机齐讴行云：『海物错万类，陆产尚千名。』此借言食品之丰富，犹称山珍海错。
〔一七〕太平寰宇记三河南道洛阳县下：『洛子神，郡国志：后魏虎贲中郎将洛子渊者，洛阳人，镇防彭城，因同营人樊元宝归，附书至洛下，云：宅在灵台南。元宝至，忽见一老翁云：是吾儿书。引入，屋宇显敞，饮食非常。久之，送元宝出，唯见高崖对水，方知是洛水之神，因立祠。迄今人祀，以祈水旱。』
报德寺，高祖孝文皇帝所立也，为冯太后追福〔一〕，在开阳门外三里。开阳门吴管本、汉魏本、真意堂本阳作道。说郛四作阳，与此同。御道东有汉国子学堂〔二〕。堂前有三种字石经二十五碑〔三〕，表里刻之。写春秋、尚书二部〔四〕，作篆、科斗、隶三种字，汉右中郎将吴管本、汉魏本、真意堂本无将字。蔡邕笔之遗迹也〔五〕。此句疑在『写周易、尚书、公羊、礼记四部』句下，误倒于前，说见注。犹有十八碑，余皆残毁〔六〕。复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部〔七〕。又读书（赞学）碑吴管本、汉魏本、真意堂本读书作『赞学』。按元河南志三、说郛皆作『赞学』，是，今据正。一所，并在堂前。魏文帝作典论云（六）吴管本、汉魏本云作六。真意堂本云下有六字。吴集证云：『按魏志：明帝太和四年二月戊子，以文帝典论刻石立于庙门之外。水经注：魏明帝又刊典论六碑附于其次。则此云字乃六字之误也。』按元河南志、说郛皆作六碑，是也，今正。碑，至太和十七年，犹有四□〔存〕，绿君亭本、真意堂本空格作存，今从补。吴管本、汉魏本无空格。说郛亦无空格。元河南志三作『犹有四碑』。高祖题为劝学里〔八〕。里绿君亭本里下有内字，说郛亦有内字。有文觉、各本文作大，说郛亦作大。吴集证本作文，与此同。三宝、宁远三寺。吴集证云：『按此十字（里有文觉、三宝、宁远三寺）疑在武定四年大将军迁石经于颍十二字下，刊本误倒也。』武定四年，大将军迁石经于（邺）〔九〕。各本作邺。吴集证云『按魏孝静帝纪：武定四年八月，迁洛阳汉、魏石经于邺。隋书经籍志：后魏之末，齐神武执政，自洛阳迁于邺都。此字当从各本作邺。』按元河南志、说郛亦皆作邺，今从正。周回有园，珍果出焉。有绿君亭本注云：『一作如。』真意堂本无有字。大谷〔一０〕各本无大谷二字。吴集证本有，与此同。〔含消〕绿君亭本、真意堂本有含消二字。按太平御览九百六十九及说郛皆作『含消梨』，今据补。梨，〔重十斤，从树着地，尽化为水〕。绿君亭本、真意堂本有此十一字。说郛亦有，今据补。御览作『重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉』。酉阳杂俎十物异篇云：『
洛阳报德寺梨重六斤。』〔世人云：『报德之梨〕，各本皆无此七字。御览有，于义为是，今据补。承光之柰。』吴管本、汉魏本无此四字，作如字。真意堂本承上有如字。绿君亭本承上有有字，注云：『
一作如。』吴集证云：『疑此当作有大谷梨，如承光之柰。』按此文各本纷歧，皆因脱去上文七字，遂致文晦难读。校刊者又以意损益，更滋疑惑。御览所引原文不误，可以补正。承光寺亦多果木，柰味甚美，冠于京师。
劝学里东有延贤里，吴管本、汉魏本自劝学里下别为一则，另起行，顶格。里内有正觉寺，说郛作『王觉寺』，疑误。尚书令王肃〔一一〕所立也。肃字公懿，吴管本、汉魏本、真意堂本公作恭。太平广记四百九十三及魏书本传亦作恭。琅琊人也。绿君亭本无也字。伪齐雍州刺史奂〔一二〕之子也。赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞。太和十八年，背逆归顺〔一三〕。时高祖新营洛邑，多按广记多作凡。元河南志亦作凡。所造制《论》〔一四〕，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无论字。绿君亭本、真意堂本制作制。吴集证本无造字。按广记、元河南志亦无论字。此论字当衍。肃博识旧事，大有裨益〔一五〕。高祖甚重之，常呼广记呼下有曰字。王生〔一六〕。延贤之名，因吴管本、汉魏本、真意堂本无因字。肃立之。肃在江南之日，聘谢氏女为妻〔一七〕。及至京师，复尚公主〔一八〕。〔其后谢氏入道为尼，亦来奔肃。见肃尚主〕，各本皆无。广记有此十六字，与下文相应，有之当是，今据补。谢作五言诗以赠之。其诗曰：『
本为箔吴管本、汉魏本、真意堂本箔作簿。上蚕，今绿君亭本注云：『一作无。』作机上丝。得路逐胜〔一九〕去，颇忆广记忆作意。缠绵绿君亭本注云：『一作丝。』时。』公主代肃答谢云：『针吴管本、汉魏本、吴集证本作针，同。是贯线吴管本、汉魏本线作绵。吴集证本作锦。物，目吴集证本作自。中恒任丝。得帛缝新去，何能衲吴管本、汉魏本、真意堂本衲作纳。广记亦作纳。故时。』肃甚〔有〕吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本甚下有有字。绿君亭本注云：『一本多有字。』今补。愧谢之色，绿君亭本无色字，注云：『一本多色字。』按广记此句作『肃甚怅恨。』遂造正觉寺以憩之〔二０〕。肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意〔二一〕。卑各本卑作毕。吴集证本作卑，与此同。身素服，不听乐，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本乐上有音字。时人以此称之〔二二〕。肃初入国，不食羊肉及酪浆太平御览九百三十七引无浆字。等物，吴管本、汉魏本无物字。御览亦无物字。常饭鲫鱼羹，渴饮茗汁。京师士子，道各本道作见。吴集证本作道，与此同。肃一饮一斗，号为『漏卮』。经数年已后，肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰：『卿吴管本、汉魏本、真意堂本卿作即。中国之味也。羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？』吴管本、汉魏本此二句作『羊肉何如，鱼羹何如，茗饮酪浆何如？』按曾慥类说六作『羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆？』与此相同。肃对曰：『羊者是陆产之最，鱼者乃吴管本、汉魏本乃作是。水族绿君亭本族讹作旌。按类说亦作族。之长。所好不同，并各称珍。以味言之，甚是吴管本、汉魏本甚是作是有。真意堂本是作有。优劣。羊比齐、鲁大邦，鱼比邾、莒小国。唯茗不中，与酪作奴。』类说作『酪不中，与茗作奴』。酪茗二字互讹。高祖大笑，因举酒按类说作举卮。太平广记一百七十四作『因举卮，属群臣及亲王等酒』。曰：『三三横，两两纵，类说纵作从。谁能辨之赐金锺。』御史中丞（尉）广记、类说丞作尉。按魏书彪传作御史中尉。御史中丞后魏时为御史中尉见通典二十四；秩为从三品，见魏书官氏志，则此文作尉为是，今正。李彪曰：『沽酒老妪瓮吴管本、汉魏本、真意堂本瓮作瓮。广记亦作瓮。注（瓨），吴集证云：『当是瓨字之误。说文：瓨，罂长颈，受十升。读若洪，从瓦，工声。此与上下句韵协也。』按类说作●，当亦是瓨字，左傍工字尚未误，吴说是也，今据正。屠儿割肉与秤广记作称。同。』尚书右按广记右作左。类说尚书右丞作左右。丞甄琛〔二三〕曰：『吴人浮水自云工，妓广记妓作技。儿掷绝（绳）各本绝作绳。吴集证云：『绝当从各本作绳。』按类说亦作绳，今从之。广记作袖。在虚空。』彭城王勰曰：『臣始广记始作思。解此字吴管本、汉魏本无字字。是习字〔二四〕。』高祖即以金锺赐彪〔二五〕。朝廷服彪聪明有智，吴管本、汉魏本智作知。广记亦作知，同。甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：『卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。』案锦绣万花谷三十五引爱作好，小作少。肃对曰：『
乡曲所美，不得不好。』彭城王重谓曰：太平御览八百六十七此句作『勰复谓曰。』『卿明日顾我，为卿设邾莒之食，御览、万花谷食作飧。亦有酪奴。』万花谷酪作茗。因此复号茗饮为酪奴。万花谷酪作茗。时给事中刘缟吴管本、汉魏本、真意堂本缟作镐。下同。案御览引作缟，与此同。慕肃之风，专习茗饮，彭城王谓缟曰：『卿不慕王侯八珍〔二六〕，好苍头水厄〔二七〕。海上有逐臭吴管本、汉魏本臭作。御览亦作。是臭之俗字。之夫〔二八〕，里内有学颦之妇〔二九〕，以卿言之，即是也。』御览无即字。其彭城王家有吴奴，以此言戏之。自是朝贵燕吴管本、汉魏本燕作燕，同。会，虽设茗饮，皆耻不复食〔三０〕，唯御览唯作虽。江表残民远来降者好之。吴管本、汉魏本、真意堂本好之作『饮焉』。御览引作『好之』，与此同。后萧衍子西丰侯萧正德归降时〔三一〕，御览时字作『侍中』二字。元吴管本、汉魏本、真意堂本作义。照旷阁本、吴集证本作乂。按御览作。与此同。下同。欲为之吴管本、汉魏本、真意堂本无之字。设茗，先问：『卿于水厄多少？』正德不晓意，答曰：御览无曰字。『下官〔三二〕吴管本、汉魏本官下有虽字。御览亦有虽字。生于御览无于字。水乡，而御览无而字。立身以来，未遭阳侯〔三三〕之难。『元与举坐之客皆吴管本、汉魏本、真意堂本皆作大。笑焉。御览此句作『举坐笑焉』。
注 释
〔一〕 冯太后即文成文明皇后，为孝文帝祖母，魏书十三有传。本传云：『高祖诏曰：朕以虚寡，幼纂宝历，仰恃慈明，缉宁四海，欲报之德，正觉是凭。诸鸷鸟伤生之类，宜放之山林。其以此地为太皇太后经始灵塔。于是罢鹰师曹，以其地为报德佛寺。』又一百十四释老志云：太和『四年春，诏以鹰师为报德寺。』
〔二〕 元河南志二：『太学，光武建武五年起。陆机洛阳记曰：在开阳门外，去宫八里。讲堂长十丈，广三丈。灵帝召诸儒正定五经刊石于是。』按谷水注（见下注）记汉顺帝阳嘉碑文作建武二十七年造太学，与志不同，似以碑文为信。
〔三〕 水经谷水注：『（谷水）又东径国子太学石经北。……东汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定六经文字，灵帝许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外。于是后儒晚学咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。魏正始中，又立古篆隶三字石经。……魏初传古文出邯郸淳，石经古文，转失淳法，树之于堂西。石长八尺，广四尺，列石于其下。碑石四十八枚，广三十丈。魏明帝又刊典论六碑，附于其次。陆机言太学赞别一碑，在讲堂西，下列石龟，碑载蔡邕、韩说、堂溪典等名。太学弟子赞复一碑，在外门中。今二碑并无。石经东有一碑，是汉顺帝阳嘉元年立。碑文云：建武二十七年造太学，年积毁坏。永建六年九月诏书修太学，刻石纪年，用作工徒十一万二千人，阳嘉元年八月作毕。碑南面刻颂，表里镂字，犹存不破。……石经沦缺，存半毁几，驾言永久，谅用怃焉！』太平御览五百八十九引西征记：『国子堂前有列碑，南北行，三十五枚，刻之，表里书春秋经、尚书二部，大篆、隶、科斗三种字。碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩。太学堂前石碑四十枚，亦表里隶书尚书、周易、公羊传、礼记四部，本石塶相连，多崩败。又太学赞碑一所，汉建武中立。时草创未备，永建六年，诏下三府缮治。有魏文帝典论六碑，今四存二败。』按三书所言魏石经石数各不同，谷水注四十八碑，西征记三十五碑，本书则二十五碑。后人考证，刘传莹汉魏石经考以为须百余碑，章炳麟新出三体石经考以为须一百六十余碑，王国维魏石经考据出土石经残字排魏石经碑图，从西征记说定为三十五碑，孙海波魏三字石经集录重经排比碑图，则定为二十八碑，白坚魏正始三体石经五碑残石记亦以为应有廿七八碑。各说纷纭，尚无定论。读者如欲深瞭，可详稽诸家原书，此不具录。
〔四〕 孙海波魏三字石经集录云：『石经之经数为尚书、春秋二经，见于记载者，西征记：春秋经、尚书二部。洛阳伽蓝记：春秋、尚书二部。隋书经籍志：三字石经尚书九卷，梁有十三卷，三字石经尚书五卷，三字石经春秋三卷，梁有十二卷。旧唐书艺文志：三字石经尚书古篆三卷，三字石经左传古篆十三卷。唐书艺文志：三字石经尚书古篆三卷，三字石经左传古篆书十二卷。通志艺文略：三字石经尚书古篆三卷，三字石经尚书九卷，三字石经左传古篆书十二卷。此皆言魏三字石经之祗刊尚书、春秋也。其分卷与汉志不同。王国维魏石经考三云：隋志载梁有三字石经尚书十三卷，三字石经春秋十二卷。此盖魏石经二经足本。十三卷者后来伪孔传之卷数。与马融、王肃注本之十一卷，郑玄注本之九卷，分卷略同，而与欧阳、大小夏侯之二十九卷或三十一卷，及壁中书之五十八篇为四十六卷者绝异，乃汉、魏间分卷之法。其春秋十二卷，则犹是汉志春秋古经之篇数，亦即贾逵三家经本训诂之卷数，与汉志公、谷二家经各十一卷者不同。盖汉魏以前，左氏所传春秋经皆如是也。三字石经所刻，除尚书、春秋二经外，尚有左氏传文，而六朝及唐初人纪载均未之及。至宋苏望得残本摹之，始知有左氏传桓公传文。王国维魏石经考二云：隶续录洛阳苏望所刊魏石经遗字，除尚书、春秋外，有桓七年传九字，桓十七年传二十六字。所刊左氏当至庄公中叶而止。然据桓十七年传文二十六字，乃系一行直下。石之崩裂作一长行者，似无此理，此石之真膺以否，尚属疑问。所惜原石不存，无从考知耳。』
〔五〕 案蔡邕所书为汉熹平一字石经，具见前注，与魏正始三字石经无涉。或以为此衍后汉书儒林传（传言为古文篆隶三体书法以相参检）而误。但郑道昭（见后注）、郦道元与杨衒之为近时人，皆明言汉魏石经，不相淆乱，衒之不应于一字三字纰谬如此。疑此句本在『
写周易、尚书、公羊、礼记四部』句之下，误倒于前耳。
〔六〕 魏书八十三外戚列传冯熙传：『故洛阳虽经破乱，而旧三字石经宛然犹在，至熙与常伯夫相继为州，废毁分用，大至颓落（通鉴一百四十八谓『毁取以建浮图精舍，遂大致颓落，所存者委于榛莽，道俗随意取之』）。』又五十六郑道昭传：『迁国子祭酒，道昭表曰：臣窃以为崇治之道，必也须才；养士之要，莫先于学。今国子学堂房粗置，弦诵阙尔。城南太学，汉、魏石经，止墟残毁，藜藿芜秽。游儿牧竖，为之叹息；有情之辈，实亦悼心！况臣亲司，而不言露？伏愿天慈回神纡眄，赐垂鉴察！若臣微意，万一合允，求重敕尚书门下，考论营制之模；则五雍可翘立而兴，毁铭可不日而就。树旧经于帝京，播茂范于不朽，斯有天下之美业也。不从。』又六十七崔光传：『神龟元年（五一八）夏，光表曰：诗称蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。又云：虽无老成人，尚有典刑。传曰：思其人，犹爱其树。况用其道，不恤其人？是以书始稽古，易本山火。观于天文，以察时变；观于人文，以化成天下。孟子□实，匡、张训说。安世记箧于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤论，充汉帝之坐；孟皇片字，悬魏王之帐。前哲之宝重坟籍，珍爱分篆，犹若此之至也。矧乃圣典鸿经，炳勒金石，理为国楷，义成家范，迹实世模，事则人轨，千载之格言，百王之盛烈，而令焚荒污毁，积榛棘而弗扫，为鼯鼬之所栖宿，童竖之所登踞者哉！诚可为痛心疾首，拊膺扼腕！伏惟皇帝陛下，孝敬日休，自天纵睿，垂心初学，儒业方熙。皇太后钦明慈淑，临制统化，崇道重教，留神翰林。将披云台而问礼，拂麟阁以招贤。诚宜远开阙里，清彼孔堂，而使近在城𬮱，面接宫庙，旧校为墟，子衿永替，岂所谓建国君民，教学为先，京邑翼翼，四方是则也？寻石经之作，起自炎刘，继以曹氏典论，初乃三百余载，计末向二十纪矣。昔来虽屡经戎乱，犹未大崩侵如。闻往者刺史临州，多构佛寺。道俗诸用，稍有发掘，基蹗泥灰，或出于此。皇都始迁，尚可补复，军国务殷，遂不存检。官私显隐，渐加剥撤，播麦纳菽，秋春相因，□生蒿杞，时致火燎。由是经石弥减，文字增缺。职忝胄教，参掌经训，不能缮修颓坠，兴复生业，倍深惭耻。今求遣国子博士一人堪任干事者，专主周视，驱禁田牧，制其践秽，料阅碑牒所失次第，量厥补缀。诏曰：此乃学者之根源，不朽之永格，垂范将来，宪章之本。便可一依公表。光乃令国子博士李郁与助教韩神固、刘燮等勘校石经。其残缺者，计料石功并字多少，欲补治之。于后灵太后废，遂寝。』
〔七〕 按此即汉灵帝熹平四年所立之一字石经，为蔡邕等所书。
〔八〕 魏书七高祖纪：太和十七年（四九三）九月『壬申，观洛桥。幸太学，观石经。』
〔九〕 隋书三十二经籍志云：『后魏之末，齐神武（高欢）执政，自洛阳徙（石经）于邺都，行至河阳，值岸崩，遂没于水，其得至邺者，不盈太半。』刘汝霖东晋南北朝学术编年（页四二三）云：『案北齐书文宣帝纪：往者文襄皇帝所建蔡邕石经五十二枚。孝昭帝纪：文襄所运石经。文襄者高澄也。盖高欢于本年（按谓东魏孝静帝武定四年）八月虽有是命，而当军马倥偬之际，当无暇即实行迁移。至明年正月，欢卒。则移经者当为高澄，故北齐书云然。』
〔一０〕文选十六潘岳闲居赋云：『张公大谷之梨。』李善注：『广志曰：洛阳北芒山有张公夏梨甚甘，海内惟有一树。大谷未详。』按潘赋所言疑即与此相同。盖洛阳名果，流传已久。又按文选三张衡东京赋：『盟津达其后，太谷通其前。』薛综注：『太谷在辅氏北，洛阳西也。洛阳记曰：太谷，洛城南五十里，旧名通谷。』疑此大谷即太谷，大与太本通。
〔一一〕王肃，魏书六十三有传。
〔一二〕王奂，南齐书四十九有传。
〔一三〕肃传：『父奂及兄弟并为萧赜所杀，肃自建业来奔，是岁太和十七年（四九三）也。』南史二十三王奂传：『出为雍州刺史，加都督，与宁蛮长史刘兴祖不睦。（永明）十一年（四九三），奂遣军主朱公恩征蛮，失利。兴祖欲以启闻，奂大怒，收付狱。兴祖于狱以针画漆合盘为书报家称枉，令启闻。而奂亦驰信启上，诬兴祖扇动荒蛮。上知其枉，敕送兴祖还都。奂恐辞情翻背，辄杀之。上大怒，遣中书舍人吕文显、直合将军曹道刚领兵收奂，又别诏梁州刺史曹武自江陵步出襄阳。奂子彪凶愚，颇干时政，士人咸切齿。时文显以漆匣匣箜篌在船中，因相诳云：台使封刀斩王彪。及道刚、曹武、文显俱至，众力既盛。又惧漆匣之言，于是议闭门拒命。……彪遂出战，败走归。士人起义，攻州西门，彪登门拒战，却之。司马黄瑶起、宁蛮长史裴叔业于城内起兵攻奂。奂闻兵，入礼佛，未及起，军人斩之。彪及弟爽、弼、殷叡皆伏诛。奂长子太子中庶子融，融弟司徒从事中郎琛于都弃市，余孙皆原宥。琛弟肃、秉并奔魏。』此言肃于太和十八年（四九四）归魏，与本传不同。
〔一四〕魏孝文帝自太和十七年徙都洛阳。十八年十二月，革衣服之制。十九年六月，诏不得以北俗之语言于朝廷；若有违者，免所居官。又诏迁洛之民，死葬河南，不得还北。于是代人南迁者悉为河南洛阳人。又诏长尺大斗，依周礼制度，班之天下。十二月，引见群臣于光极堂，宣示品令，为大选之始。二十年正月，诏改姓为元氏。均见于魏书七高祖纪。
〔一五〕北史四十二王肃传：『自晋氏丧乱，礼乐崩亡。孝文厘革制度，变更风俗，其间朴略，未能淳也。肃明练旧事，虚心受委，朝仪国典，咸自肃出。』南齐书五十七魏虏传：『王肃为虏制官品百司，皆如中国，凡九品，品各有二。』
〔一六〕魏书肃传云：『高祖……器重礼遇，日有加焉。亲贵旧臣，莫能间也。或屏左右，相对谈说，至夜分不罢。肃亦尽忠输诚，无所隐避，自谓君臣之际，犹玄德之与孔明也。』
〔一七〕按王肃子王绍墓志称肃妻『陈郡谢氏，父庄，右光禄大夫宪侯。』又肃女世宗贵华王普贤墓志同。
〔一八〕魏书肃传：『诏肃尚陈留长公主，本刘昶子妇彭城公主也。』南齐书五十七魏虏传云：『肃初奔虏，自说其家被诛事状，（元）宏为之垂涕，以弟六妹伪彭城公主妻之，封肃平原郡公，为宅舍，以香涂壁，遂见信用。』
〔一九〕胜为妇人首饰。释名释首饰云：『华胜，华象草木华也；胜言人形容正等，一人着之则胜，蔽发前为饰也。』荆楚岁时记云：『
正月七日，镂金箔为人胜，以贴屏风，亦戴之头●。』此以喻王肃在魏得志。
〔二０〕魏书肃传云：『绍，肃前妻谢生也。肃临薨，谢始携二女及绍至寿春（按王肃卒在寿春任所）。』王绍墓志云：『考司空深侔伍氏之概，必誓异天之节。乃鹄立象魏，志雪冤耻。君年裁数岁，便慨违晨省，念阙温凊，提诚出崄，用申●庆。天道茫茫，俄锺极罚，婴号茹血，哀瘠过礼。』又肃女王普贤墓志亦云：『考昔锺家耻，投诚象魏。夫人痛皋鱼之晚悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬方寸。惟道冥昧，仍罹极罚，茹荼泣血，哀深乎礼。』二志所言与传相合。盖当谢氏携子女至北时，肃已尚主，乃造寺以憩之，遂不相见，至肃死时始自洛阳奔丧任所，故传言『始携二女及绍至寿春』。
〔二一〕子胥即伍员，父奢为楚平王所杀，后员奔吴乞兵报楚，详见左传及史记伍子胥传。
〔二二〕魏书肃传：『诏曰：肃丁荼虣世，志等伍胥。自拔吴州，膺求魏县，躬操忘礼之本，而同无数之丧，誓雪怨耻，方展申复，穷谕再期，蔬缊不改，诚季世之高风，末代之孝节也。但圣人制礼，必均愚智；先王作则，理齐盈虚。过之者俯而就之，不及者企而行之。曾参居罚，宁其哀终；吴员处酷，岂闻四载。夫三年者，天下之达丧，古今之所一。其虽欲过礼，朕得不制之以礼乎？有司可依礼谕之，为裁练禫之制。』
〔二三〕甄琛字思伯，中山无极人，魏书六十八有传。
〔二四〕以上三人语皆为习字之隐语。赵翼陔余丛考二十二云：『谜即古人之隐语。左传申叔展所示山鞠穷，河鱼腹疾，公孙有山之呼庚癸，其滥觞也。亦曰廋词。国语秦客为廋词，范文子能对其三。楚庄、齐威俱好隐语。汉东方朔射覆，龙无角，蛇无足，生肉为脍，干鱼为脯之类，尤为擅长。刘歆七略有隐书十八篇，则并有辑为书者，然皆不传。惟卯金刀、千里草之类，出于风谣者略存一二。至东汉末乃盛行，谓之离合体，……然犹未谓之谜。其名曰谜，则自曹魏始。文心雕龙曰：魏代以来，君子嘲隐，化为谜语。谜者回互其词，使昏迷也。魏文、陈思约而密之。高贵乡公又博举品物。然则高贵乡公时又尝辑之成编矣。南史孙广为吴兴守，有高爽者尝有求不遂，乃有屐谜以讥之曰：刺鼻不知嚏，蹋面不知嗔，啮齿作步数，持此得胜人。北史斛律光传：褚士达梦人授以诗曰：九升八合粟，角斗定非真，堰却津中水，将留何处人。祖珽解之曰：角斗斛字。津却水，何留人，合成律字，谓斛律也。又魏孝文帝云：三山横，两人从。妓女白日行青空，屠儿斫肉与秤同，有人辨得赏金钟。（按此即本书所载语，惟文字有不同，不知赵氏何据？）彭城王勰曰：乃一习字也。又咸阳王禧败逃，谓防合尹龙武试作一谜以解忧。龙武曰：眠则同眠，起则俱起，贪如豺狼，赃不入己。谓箸也。则谜之为技，六朝更盛行（下略）。』
〔二五〕通鉴一百四十：『（魏高祖）好贤乐善，情如饥渴。所与游接，常寄以布素之意，如李冲、李彪、高闾、王肃、郭祚、宋弁、刘芳、崔光、邢峦之徒，皆以文雅见亲，贵显用事。制礼作乐，郁然可观，有太平之风焉。』
〔二六〕周礼天官膳夫：『凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物。』郑注：『珍谓淳熬、淳母、炮豚、炮牂、捣珍、渍熬、肝膋也。』
〔二七〕苍头谓仆人，见本书卷一永宁寺条注。