下文『彭城王家有吴奴，』即指此。
〔二八〕吕氏春秋遇合篇云：『人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，画夜随之而弗能去。』
〔二九〕庄子天运篇云：『西施病心而𪾸其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而𪾸其里。其里之富人见之，坚闭门而不出。贫人见之，挈妻子而去之走。』
〔三０〕宋无名氏南窗纪谈云：『饮茶，或云始于梁天监中，事见洛阳伽蓝记，非也。按吴志韦曜传：孙皓时每晏飨，无不竟日坐席，无能否，饮酒率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜所饮不过二升。初见礼异，时或为裁减，或赐茶荈以当酒。如此言，则三国时已知饮茶，但未能如后世之盛耳。逮唐中世，榷利遂与煮酒相抗，迄今国计，赖此为多（下略）。』
〔三一〕萧正德，梁临川王萧宏第三子，梁书五十五、南史五十一有传。通鉴一百四十九梁武帝普通三年（魏孝明帝正光三年）云：『初太子统之未生也，上养临川王宏之子正德为子。……及太子统生，正德还本，赐爵西丰侯。正德怏怏不满意，常蓄异谋。是岁，正德自黄门侍郎为轻车将军。顷之，奔魏，自称废太子，避祸而来。魏尚书左仆射萧宝寅上表曰：岂有伯为天子，父作杨州，弃彼密亲，远投他国？不如杀之。由是魏人待之甚薄。正德乃杀一小儿，称为己子，远营葬地，魏人不疑。明年，复自魏逃归，上泣而诲之，复其封爵。』
〔三二〕下官见本书卷二龙华寺条注。
〔三三〕阳侯，水神。战国策韩策二：『塞漏舟而轻阳侯之波。』汉书扬雄传注：『应劭曰：阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。』
龙华寺，广陵王〔一〕所立也；追圣寺，北海王〔二〕所立也。并在报恩（德）寺各本恩字皆作德。按此承上报德寺而言，德字是，今据正。之东。法事僧房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三绿君亭本三作二。按三寺谓龙华、追圣、报德。寺，园林茂盛，莫之与吴管本、汉魏本之与作『与之』。争。
注 释
〔一〕 广陵王疑是元羽，魏书二十一有传。羽子恭尝佯哑住此寺，见本书卷二平等寺条。唐晏钩沈以为是广陵王欣。按欣是恭兄，初封沛郡王，改封淮阳王，出帝（元修）时复封广陵王，时恭已被弑。是欣之封广陵王为时极晚，而恭在永安时已佯哑住龙华寺，则此寺之非元欣所立，明甚。唐说失考。
〔二〕 北海王疑是元详，魏书二十一有传。案龙门古阳洞有北海王太妃高氏造像及北海王元详造像（见日本人永野清一、长广敏雄着龙门石窟研究），又景明四年比丘法生造像记云：『为孝文皇帝并北海王母子造，』是元详笃信佛教，可证此寺当为其所立。
宣阳门外四里吴管本、汉魏本、真意堂本此条连属上文，不别起。至洛水上作浮桥，所谓永桥也〔一〕。神龟中，常景为汭颂〔二〕。吴管本、汉魏本汭颂作『勒铭』。真意堂本汭作勒。案元河南志三云：『常景为铭。』严可均全后魏文三十二载此文，题为洛桥铭，则所据本当作勒铭。其辞曰：『浩浩大川，决决（泱泱）绿君亭本决决作决决。吴集证本作泱泱。按全后魏文作泱泱。泱泱本诗小雅，见注。决字义不合，吴集证本是也，今从正。清洛〔三〕，导源熊耳〔四〕，控流巨壑。纳谷吐伊〔五〕，贯周淹亳〔六〕，近达河宗〔七〕，远朝海若〔八〕。兆维洛食〔九〕，吴管本、汉魏本兆作非。实同（曰）吴管本、汉魏本同作曰。吴集证云：『当从何本作曰。』案全后魏文亦作曰。今正。土中〔一０〕。上应吴管本、汉魏本、真意堂本应作映。张、柳〔一一〕，下据河、嵩〔一二〕，寒暑攸协，日月载融〔一三〕。帝世光宅〔一四〕，□函〔夏〕下（同）风〔一五〕。吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『函夏□风』。吴集证本作『□夏下风』。唐钩沈本、张合校本作『函夏同风』。按全后魏文作『函夏同风』。当是，说见注，今从之。前临少室，却负太行〔一六〕，制岩东邑〔一七〕，峭按峭字义不合，疑是崤之误，说见注。峘西疆〔一八〕。四险吴管本、汉魏本险讹作验。全后魏文作崄。之地，六达之庄〔一九〕，恃德则固，失道则亡〔二０〕。详观古列（昔），吴管本、汉魏本古讹作右，下空一格。案全后魏文列作昔。古列无义，今据正。吴集证据续古文苑引作古昔，唐钩沈本与张合校本作古昔。当即据之。考吴管本、汉魏本考作列。全后魏文亦作列。见邱、坟〔二一〕，乃禅乃革〔二二〕，或质或文。周余九列，吴管本、汉魏本、真意堂本列作裂。全后魏文亦作裂。列与裂声同相通。汉季三分〔二三〕，魏风衰晚，晋景雕曛〔二四〕。天地发挥，吴管本、汉魏本、真意堂本挥作辉。全后魏文亦作辉。图书受命〔二五〕，皇建有极〔
二六〕，神功无竞。魏箓仰天〔二七〕，玄符握镜〔二八〕，玺运会昌〔二九〕，龙图受命〔三０〕。乃睠书轨〔三一〕，永怀宝定。吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本宝作保。全后魏文亦作保。宝保古相通。敷兹景迹，流美洪谟。吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本谟作模。全后魏文亦作模。模谟古通。袭我冠冕，正我神枢。水陆兼会，周、郑交衢〔三二〕。爰勒洛汭，敢告中区。』南北两岸有华表〔三三〕，举高二十丈。华表上作凤凰，似欲冲天势。永桥以南，圜吴管本、汉魏本圜作圆。元河南志三作员。圜、圆、员三字相通。丘〔三四〕以北，伊、洛之间，夹御道有四夷馆。道东有四馆〔三五〕。〔一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四馆（里）〕：吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆有此二十一字。吴集证云：『案归正等皆里名也，不得言馆。按纲目：魏于洛水桥南御道东作金陵、燕然、扶桑、崦嵫四馆；道西立归正、归德、慕化、慕义四里，以处四方降者。则此当从各本作「道东有四馆：一名金陵、二名燕然、三名扶桑、四名崦嵫。道西有四馆：一曰归正，二曰归德、三曰慕化，四曰慕义。」道西有四馆之馆当作里。』按元河南志三亦作『夹道东有四夷馆：一曰金陵、二曰燕然、三曰扶桑、四曰崦嵫。西有四夷里：一曰归正、二曰归德、三曰慕化、四曰慕义。』则四馆下，当有此二十一字，吴说是也，今据各本补。道西有四馆之馆字，吴谓当作里，河南志正作里，今据改正。一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。吴人投国者处金陵馆，三年已后，赐宅归正里。景明初，伪齐建安王吴管本、汉魏本脱王字。萧宝寅吴管本、汉魏本寅作夤。下同。来降〔三六〕，封会稽公，为筑宅于归正里。后进爵为齐王〔三七〕，尚南阳长公主〔三八〕。宝寅耻与夷人同□〔列〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格作列。元河南志亦作列，今据补。令公主启世宗，求入城内。世宗从之，赐宅于永安里。正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降〔三九〕，处金陵馆，为筑宅归正里，正德舍宅为归正寺。北夷来附者处燕然馆，三年已后，赐宅归德里。正光元年，吴管本脱光字。汉魏本、真意堂本无元字。按元河南志作『正光中』。□□〔蠕蠕〕至（主）都（郁）久闾阿●吴管本、汉魏本上空格作芮字，芮下亦空一格。至都作主郁，作，●作肱。绿君亭本、真意堂本二空格作蠕蠕，至都作主郁。注云『史作环，下同。』吴集证云：『案蠕蠕，国名也。郁久闾三字，姓也。阿肱三字，名也。当作蠕蠕主郁久闾阿肱来朝。案魏书肃宗纪阿肱作阿瑰。』案元河南志亦作北夷郁久闾阿肱，魏书蠕蠕传云：『姓郁久闾氏』，吴说是也，今补正。●即肱。来朝〔四０〕，执事者莫知所处。中书舍人常景议云：『咸宁中，单于来朝，晋世处之王公特进之吴管本、汉魏本无之字。下，可班●蕃王、仪同之间。』朝廷从其议〔四一〕，又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长类说六作『北酋、夷长』，误。遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之鴈臣〔四二〕。类说作『号曰鴈臣』。东夷来附者处扶桑馆，赐宅慕化里。西夷来附者处吴管本、汉魏本、真意堂本处下有之字。崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西〔四三〕，至于大秦〔四四〕，百国千城，莫不欢吴管本、汉魏本、真意堂本欢作款。附，商胡贩客，日奔塞下〔四五〕，所谓吴管本、汉魏本无谓字。尽天地之区已。吴管本、汉魏本已作矣。乐中国土风，因而宅者，不可胜数〔四六〕。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列，青槐荫陌，绿树吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本树作柳。垂庭，天下难得之货，咸悉在焉。别立市于乐（洛）水南，各本乐作洛。吴集证云：『当从各本作洛。』案元河南志亦作洛，今正。号曰四通市，民间谓吴管本、汉魏本谓作为。永桥市。吴管本、汉魏本市讹作寺。伊、洛之鱼，多于此卖，士庶须脍，皆诣取之。鱼味甚美，京师语曰：『洛鲤伊鲂，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『伊洛鲤鲂』。太平御览九百三十六与元河南志亦作『伊洛鲤鲂』。贵于牛御览牛作元，当误。羊〔
四七〕。』
永桥南道东有白象、狮子二坊。白象者，永平二年，干罗国太平广记四百四十一、元河南志三干下有陀字。按本书五宋云行纪亦作『干陀罗国』。胡王广记、元河南志皆无此二字。所献〔四八〕，皆（背）施按广记及元河南志三皆施作『背设』。此指干罗国所献之白象言，不当云皆。皆乃背之形讹，广记等书是也，今据以正。五彩吴管本、汉魏本、真意堂本彩作彩。广记及元河南志作采。三字相通。屏风，七宝坐床，容数广记数下有十字。人，真是异物。常养象于乘黄曹〔四九〕，广记此句作『常养千乘黄。千当是于之误。元河南志常作诏。象常坏屋败墙，广记常下有曾字，败作毁。元河南志败亦作毁。走出于外，逢树即拔，遇墙亦绿君亭本、真意堂本亦作则。倒。百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象于此坊。狮子者，波斯国〔五０〕胡王元河南志三作『哒国献师子。』太平广记四百四十一作波斯国。考通鉴一百五十二云：『波斯国献师子于魏，丑奴留之。』即指此事。河南志似据魏书。所献也，为逆贼万侯（俟）丑奴各本侯作俟，是。今据正。所获，留于寇中〔五一〕。永安末，丑奴破，吴管本、汉魏本、真意堂本破下有灭字。始达京师〔五二〕。庄帝谓侍中李或〔五三〕吴集证本或作彧。按元河南志作彧，广记作或。曰：『朕闻虎见狮子必伏〔五四〕，可觅诚（试）各本诚作试。吴集证云：『诚当从各本及广记作试。』案元河南志亦作试。今正。之。』于是诏近山郡县捕虎以送。巩县、山阳〔五五〕并送二虎一豹，帝在华林园观之，于是虎豹广记无『帝在』下十一字。见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有吴管本、汉魏本有作育。一盲熊，吴管本、汉魏本无盲字，熊作罴。按元河南志熊亦作罴。性甚驯，广记作『惟甚驯善』。帝令取试之。虞人牵盲熊吴管本、汉魏本盲熊作『育罴』。至，闻狮子气，惊怖跳踉，曳吴管本、汉魏本作锁，同。而走，帝大笑。普泰元年，广陵王即位〔五六〕，诏曰：『禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。』狮子亦令送归本国。送狮子胡吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本胡作者。以波斯道远，不可送吴管本、汉魏本、真意堂本无送字。达，遂在路杀狮子而返。吴管本、汉魏本杀作却。有司纠劾，罪以违旨论，广陵王曰：『岂以狮子而罪人也？』遂赦之〔五七〕。
注 释
〔一〕 水经谷水注云：『谷水又东径宣阳门南，故苑门也，皇都迁洛，移置于此。对阊阖门南，直洛水浮桁。故东京赋曰：溯洛背河，左伊右瀍者也。』元河南志二引河南郡县境界簿云。『城南五里洛水浮桥。』按魏书七十九成淹传云：『于时宫殿初构，经始务广，兵民运财，日有万计，伊、洛流澌，苦于厉涉。淹遂启求敕都水造浮航，高祖容纳之。』此浮航在洛水，与此当是一桥，是建造于魏初迁都时。
〔二〕 魏书八十二常景传：『徐州刺史元法僧叛入萧衍，衍遣其豫章王萧综入据彭城。时安丰王延明为大都督大行台，率临淮王彧等众军讨之。既而萧综降附，徐州清复，遣景兼尚书持节驰与行台都督观机部分。景经洛汭，乃作铭焉。』案萧综归降，徐州清复，在孝昌元年（五二五），此云神龟（五一八——五二０）中，与传不同。
〔三〕 诗小雅瞻彼洛矣：『瞻彼洛矣，惟水泱泱。』毛传：『泱泱，深广貌。』
〔四〕 书禹贡：『导洛自熊耳。』孔传：『在宜阳之西。』水经洛水注：『洛水又东径熊耳山北，禹贡所谓导洛自熊耳。博物志曰：洛出熊耳。盖开其源者是也。』又云：『又东北过宜阳县南。洛水之北有熊耳山，双峰竞举，状同熊耳。此自别山，不与禹贡导洛自熊耳同也。（王先谦合注引孙星衍校云：『案山海经熊耳山在讙举山东六百五十里，则此熊耳是也。尚书导洛自熊耳。孔传曰：在宜阳之西。然则道元之说，未可据也。』）』按熊耳山在今河南省宜阳县西南，卢氏县东南；洛水在其北。
〔五〕 谷，谷水；伊，伊水。书禹贡：『（洛）又东会于伊。』水经洛水：『又东过洛阳县南，伊水从西来，注之。』伊水：『又东北至洛阳县南，北入于洛。』谷水：『又东过河南县北，东南入于洛。』
〔六〕 周谓周公所营洛邑，即洛阳。亳谓商旧都西亳，在今河南省偃师县西。二地皆为洛水经过之处。
〔七〕 书禹贡：『（洛）又东北入于河。』水经洛水注：『洛水又东径巩县故城南。……洛水又东，浊水注之，即古黄水也。……洛水又东北，泂水发南溪石泉，世亦名之为石泉水，……又径盘谷坞东，世又名之曰盘谷水，……其水又北入洛。洛水又东北流，入于河。山海经曰：洛水成皋西入河是也。谓之洛汭。』宗，尊也。河宗，谓洛水以河为宗。
〔八〕 庄子秋水篇云：『河伯欣然自喜，以为天下之美尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。』释文：『司马云：若，海神。』海若即北海若。河水入于海，洛水入于河，故言远朝。朝即禹贡『江、汉朝宗于海』之朝。
〔九〕 书洛诰云：『予惟乙卯，朝至于洛师。我卜河朔黎水，我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食；我又卜瀍水东，亦惟洛食。』孔传：『
卜必先墨画龟，然后灼之，兆顺食墨。』
〔一０〕书召诰：『王来绍上帝，自服于土中。』孔传：『言王今来居洛邑，继天为治，躬自服行教化于地势正中。』汉书二十八地理志云：『昔周公营雒邑，以为在于土中，诸侯蕃屏四方，故立京师。』
〔一一〕张、柳，二星名。汉书地理志云：『周地，柳七星、张之分野也，今之河南雒阳、谷城、平阴、偃师、巩、缑氏，是其分也。』
〔一二〕河，黄河；嵩，嵩山。
〔一三〕周礼地官大司徒云：『以土圭之法测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉。』周公营洛邑，以为居土中，故此二句云然。
〔一四〕书尧典序云：『昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。』孔传：『言圣德之远着。』
〔一五〕按此句当从全后魏文作『函夏同风』。汉书扬雄传云：『以函夏之大汉兮。』注：『服虔曰：函夏，函诸夏也。师古曰：函，包容也。……函读与含同。』此与上句同为颂扬语。
〔一六〕太行山起河南省济源县，北入山西省，在洛阳之北，故云却负。
〔一七〕左传隐公元年：『制，岩邑也，虢叔死焉。』又隐公五年：『而不虞制人。』杜预注：『北制，郑邑，今河南成皋县也。一名虎牢。』按地在今河南省泛水县西，故洛阳城之东，故云东邑。岩，险也。
〔一八〕峭字义不合，疑是崤字之误。崤山在洛阳之西，与上制邑正相对。崤字为峭，盖形近而讹。尔雅释山云：『大山峘。』释文引埤苍：『峘，大山。』
〔一九〕尔雅释宫云：『六达谓之庄。』郝懿行义疏：『按庄之言壮，壮亦大也。……郭引襄廿八年左传文，杜预注以庄为六轨之道，非也。正义曰：注尔雅者皆以为六道旁出，此盖旧注之文。』
〔二０〕史记六十五吴起传：『（魏）武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：美哉乎，河山之固！此魏国之宝也。起对曰：在德不在险。』
〔二一〕邱坟谓三坟、五典、八索、九邱之书，见左传昭公十二年。
〔二二〕禅谓禅让，革谓革命。
〔二三〕三分谓魏、蜀、吴三国分立。
〔二四〕景与影同，谓日景。曛，集韵文韵云：『日入余光。』此以喻西晋衰乱，如夕阳之凋残。
〔二五〕图书谓河图洛书。文选三张衡东京赋云：『龙图授羲，龟书畀姒。』薛综注：『尚书传曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。』书洪范：『鲧洪水，汨陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。』孔传：『天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列于背，有数至九。』
〔二六〕书洪范：『五，皇极，皇建其有极。』孔传：『大中之道大立其有中，谓行九畴之义。』
〔二七〕箓谓受图箓，见本书卷首序注。
〔二八〕玄符谓符命。握镜犹言受命。梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』与此义相同。
〔二九〕玺运犹言帝运。魏书七十四尔朱荣传载庄帝喻荣旨亦有『今玺运已移，天命有在』语，与此义同。
〔三０〕龙图见前注。
〔三一〕礼记中庸：『今天下车同轨，书同文，行同伦。』史记秦始皇本纪二十六年『一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。』睠与眷通。此言眷念统一。
〔三二〕按洛阳春秋时为东周都城，与郑国邻近，故云交衢。
〔三三〕古今注下：『程雅问曰：尧设诽谤之木，何也？答曰：今之华表木也。以横木交柱头，状若花也。形似●，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也；亦以表识衢路也。秦乃除之，汉始复修焉。今西京谓之交午木。』
〔三四〕魏书八世宗纪：景明二年十一月『壬寅，改筑圆丘于伊水之阳。』
〔三五〕通鉴一百四十九：『时魏方强盛，于洛水桥南御道东，作四馆。道西立四里。有自江南来降者，处之金陵馆；三年之后，赐宅于归正里。自北燕降者，处燕然馆，赐宅于归德里。自东夷降者处扶桑馆，赐宅于慕化里。自西夷降者，处崦嵫馆，赐宅于慕义里。』胡三省注：『四馆皆因四方之地为名。金陵在江南，燕然在漠北，扶桑在东，日所出，崦嵫在西，日所入。山海经曰：大荒之中旸谷上有扶桑，日所出也。灰野之山有树，青叶赤华，名曰若木，日所入也，生昆仑西，鸟鼠山西南曰崦嵫。淮南子曰：经细柳，西方之地崦嵫，日所入也。』
〔三六〕北史二十九萧宝夤传：『萧宝夤字智亮，齐明帝（萧鸾）第六子，废主宝卷之母弟也，在齐封建安王。及和帝（萧宝融）立，改封鄱阳王。梁武（萧衍）克建业，以兵守之，将加害焉。其家阉人颜文智与左右麻拱、黄神密计穿墙，夜出宝夤，具小船于江岸，脱本衣服，着乌布襦，腰系千许钱，潜赴江畔。蹑𪨗徒步，脚无全皮。防守者至明追之，宝夤假为钓者，随流上下十余里，追者不疑。待散，乃度西岸，遂委命投华文荣。文荣与其从天龙、惠连等三人弃家将宝夤遁匿山涧，赁驴乘之，昼伏宵行，景明二年至寿春东城戍。戍主杜元伦推检知实萧氏子，以礼延待，驰告杨州刺史任城王澄，澄以车马侍卫迎之。时年十六，徒步憔悴，见者以为掠卖生口也。』
〔三七〕前书：『是年（据魏书本传为景明三年）梁江州刺史陈伯之与其长史褚胄等自寿春归降，请军立效。帝谓伯之所陈，时不可失。以宝夤恳诚，除使持节都督、东杨州刺史、镇东将军、丹阳郡公、齐王，配兵一万，令据东城，待秋冬大举。』
〔三八〕魏书五十九萧宝夤传：『寻尚南阳长公主，赐帛一千匹，并给礼具。公主有妇德，事宝夤，尽肃雍之礼，虽好合积年，而敬事不替。宝夤每入室，公主必立以待之，相遇如宾；自非太妃疾笃，未曾归休。宝夤器性温顺，自处以礼，奉敬公主，内外谐穆。』
〔三九〕萧正德归降事见上报德寺条注。
〔四０〕魏书一百三蠕蠕传：『初，豆●之死也，那盖为主伏图纳豆●之妻候吕陵氏，生丑奴、阿那瑰等六人。丑奴立后，忽亡一子，字祖惠，求募不能得。有屋引副升牟妻是豆浑地万，年二十许，为医巫，假托神鬼，……乃言此儿今在天上，我能呼得。丑奴母子欣悦。后岁仲秋，在大泽中，施帐屋，斋洁七日，祈请天上。经一宿，祖惠忽在帐中，自云恒在天上。丑奴母子抱之悲喜，大会国人，号地万为圣女，纳为可贺敦。……地万既挟左道，亦有姿色，丑奴甚加信爱，信用其言，乱其国政。如是积岁，祖惠年长，其母问之。祖惠言：我恒在地万家，不尝上天。上天者，地万教也。其母具以状告丑奴，丑奴言地万悬鉴远事，不可不信，勿用谗言也。既而地万恐惧，谮祖惠于丑奴，丑奴阴杀之。正光初，丑奴母遣莫何去汾李具列等绞杀地万，丑奴怒，欲诛具列等。又阿至罗侵丑奴，丑奴击之，军败还，为母与其大臣所杀。立丑奴弟阿那瑰。立经十日，其族兄俟力发示发卒众数万以伐阿那瑰。阿那瑰战败，将弟乙居伐轻骑南走归国。阿那瑰母候吕陵氏及其二弟寻为示发所杀，而阿那瑰未之知也。九月，阿那瑰将至，肃宗遣兼侍中陆希道为使主，兼散骑常侍孟威为使副，迎劳近畿；使司空公京兆王继至北中；侍中崔光、黄门郎元纂在近郊，并申宴劳，引至阙下。十月，肃宗临显阳殿，引从五品以上清官皇宗藩国使客等列于殿庭。王公以下及阿那瑰等入就庭中北面位定，谒者引王公以下升殿，阿那瑰位于藩王之下。又引将命之官及阿那瑰弟并二叔位于群官之下。遣中书舍人曹道宣诏劳问。……宴将罢，阿那瑰执启立于座后，诏遣舍人常景问所欲言。阿那瑰……求乞兵马，还向本国，诛翦叛逆，收集亡散。……仍以启付舍人常景，具以奏闻。寻封阿那瑰朔方郡公、蠕蠕王，赐以衣冕，加之轺盖，禄从仪卫，同于戚藩。十二月，肃宗以阿那瑰国无定主，思还绥集，启请切至，诏议之。时朝臣意有同异，或言听还，或言不可。领军元为宰相，阿那瑰私以金百斤货之，遂归北。』
〔四一〕魏书八十二常景传：『是年（正光元年）九月，蠕蠕主阿那瑰归阙，朝廷疑其位次。高阳王雍访景，景曰：昔咸宁中，南单于来朝，晋世处之王公特进之下。今日为班宜在蕃王仪同三司之间。雍从之。』
〔四二〕北史五十四斛律金传云：『魏除为第二领人酋长，秋朝京师，春还部落，号曰雁臣。』可以证此。又按魏书十五昭成子孙列传云晖传云：『初，高祖迁洛，而在位旧贵，皆难于移徙，时欲和合众情，遂许冬则居南，夏便居北。世宗颇惑左右之言，外人遂有还北之问，至乃牓卖田宅，不安其居。晖乃请间言事，世宗曰：先皇迁都之日，本期冬南夏北。朕欲聿遵成诏，故有外人之论。晖曰：先皇移都，为百姓恋土，故发冬夏二居之诏，权宁物意耳。乃是当时之言，实非先皇深意。且北来迁人，安居岁久，公私计立，无复还情。陛下终高祖定鼎之业，忽信邪臣不然之说。世宗从之。』是魏初迁洛时，旧臣犹是冬南夏北，固不特北夷酋长为然。
〔四三〕葱岭即今帕米尔高原。魏书一百二西域传载董琬说『西域本有二道，后更为四出。……从莎车西行一百里至葱岭，葱岭西一千三百里至伽倍为一道，自莎车西南五百里，葱岭西南一千三百里至波路为一道焉。（其它二路别出，不具录）』是葱岭为当时通西域之要路。
〔四四〕大秦即罗马帝国，或以为是Alexandria，或以为是 Syris。魏书一百二西域传：『大秦国一名黎轩，都安都城。从条支海渡海曲一万里，去代三万九千四百里。其海傍出，犹勃海也，而东西与勃海相望，盖自然之理。地方六千里，居两海之间。其地平正，人居星布。其王都城分为五城，各方五里，周六十里。王居中城，城置八臣，以主四方；而王城亦置八臣，分主四城。若谋国事及四方有不决者，则四城之臣集议王所。王自听之，然后施行。王三年一出，观风化。人有冤枉，诣王诉讼者，当方之臣，小则让责，大则黜退，令其举贤人以代之。其人端正长大，衣服车骑，拟仪中国，故外域谓之大秦。其土宜五谷桑麻，人务蚕田。多璆琳、琅玕、神龟、白马、朱鬣、明珠、夜光璧。东南通交趾，又水道通益州永昌郡，多出异物。大秦西海水之西有河，河西南流。河西有南北山，山西有赤水，西有白玉山，玉山西有西王母山，玉为堂。去从安息西界，循海曲，亦至大秦，四万余里。于彼国观日月星辰，无异中国，而前史云：条支西行百里，日入处。失之远矣。』
〔四五〕后汉书一百十八西域传论云：『驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。』
〔四六〕吕思勉两晋南北朝史（页一０九九）云：『诸外国中，西域与中国通商特盛。西域人在中国经商者亦颇多，实为极可注意之事，此盖由其文明程度特高使然。西胡与中国关系之密，正不待唐、元之世矣。隋书食货志言：南北朝时，河西诸郡或用西域金银之钱。即此一端，已可见西域贸易之盛。魏书景穆十二王传：京兆王子推之子暹除凉州刺史，贪暴无极。欲规府人及商胡富人财物，诈一台符，诳诸豪云欲加赏，一时屠戮，所有资财生口，悉没自入。可见凉州富贾之多。周书韩褒传：除西凉州刺史。羌、胡之俗，轻贫弱，尚豪富，侵渔小民，同于仆隶。褒乃悉募贫人，以充兵士，优复其家，蠲免徭赋。又调富人财物以振给之。每西域商货至，又先尽贫者市之。于是贫富渐均，户口殷实。可见通商为利之厚。……齐后主欲为穆后造七宝车，遣商胡赍锦采市真珠于周。……诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征责。……此皆西域商人留居中国，仍以经商为事者。周书异域传言：周承丧乱之后，属战争之日，定四表以武功，安三边以权道。赵、魏尚梗，则结姻于北狄；厩库未实，则通好于西戎。由是弁服毡裘，辐凑于属国；商胡贩客，填委于旗亭。则其于国计，亦略有裨益。』
〔四七〕陈寅恪隋唐制度渊源略论稿（页六十七）云：『据此，北魏洛阳城伊、洛水旁乃市场繁盛之区，其所以置市于城南者，殆由伊、洛水道运输于当日之经济政策及营造便利有关。』又云：『洛阳之地，本西晋首都旧址，加以扩充，则城南伊、洛二水之傍水道运输颇为便利，设置市场，乃最适宜之地。』
〔四八〕魏书八世宗纪永平二年（五０九）正月『壬辰，哒、薄知国遣使来朝，贡白象一。』按干陀罗国此时为哒所灭，见本书卷五宋云行纪，故魏书称哒，此称干陀罗国，其实一也。干陀罗国见本书卷五注。
〔四九〕乘黄曹见本书卷一建中寺条注。
〔五０〕按本书卷五宋云行纪中亦有波斯国，即魏书西域传之波知国，在钵和国西南，在今Zebak与Chitral之间山地。魏书西域传别有一波斯国云：『都宿利城，在忸密西，古条支国也。去代二万四千二百二十八里。城方十里，户十余万。河经其城中南流。土地平正，出金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑。多大真珠、颇梨、琉璃、水精、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱朱、水银、绫锦、迭毼、氍毹、毾、赤獐皮及熏陆、郁金、苏合、青木等香，胡椒、毕拨、石密、千年枣香、附子、诃梨勒无食子、盐绿、雌黄等物。气候暑热，家自藏冰。地多沙碛，引水溉灌。其五谷及鸟兽等与中夏略同，唯无稻及黍稷。出名马大驴及驼，往往有日行七百里者，富室至有数千头。又出白象、师子、大鸟卵。有鸟形如橐驼，有两翼，飞而不能高，食草与肉，亦能噉火。其王姓波氏名斯，坐金羊床，戴金花冠，衣锦袍，织成帔，饰以真珠宝物。其俗，丈夫剪发戴白皮帽，贯头衫两厢，近下开之。亦有巾帔，缘以织成。妇女服大衫，披大帔。其发前为髻，后披之，饰以金银花，仍贯五色珠，落之于膊。王于其国内，别有小牙十余数，犹中国之离宫也，每年四月出游，处之，十月乃还。……国人号王曰医囋，妃曰防步率，王之诸子曰杀野。大官有摸胡坛，掌国内狱讼；泥忽汗掌库藏；开业地早掌文书及众务。次有遏罗诃地，掌王之内事；薛波勃掌四方兵马。其下皆有属官，分统其事。……赋税则准地输银钱。俗事火神、王神。文字与胡书异。多以姊妹为妻妾，自余婚合，亦不择尊卑。诸夷之中，最为丑秽矣。……以六月为岁首，尤重七月七日、十二月一日。其日，人庶以上，各相命召，设会作乐，以极欢娱。又每年正月二十日，各祭其先死者。神龟中，其国遣使上书贡物云：大国天子，天之所生。愿日出处，常为汉中天子！波斯国王居和多千万敬拜。朝廷嘉纳之。自此每使朝献。』此即今西亚洲之伊朗国之波斯，自魏时始通于中国。本文所言，不知何属。以献狮子及下文『道远不可送达』语考之，当是西域传之波斯国。
〔五一〕通鉴一百五十二梁武帝大通二年（五二八。魏庄帝建义元年）：『是月（七月），万俟丑奴自称天子，置百官。会波斯国献师子于魏，丑奴留之，改元神兽。』按魏书一百二西域传哒国云：『正光末（五二五）遣使贡师子一，至高平，遇万俟丑奴反，因留之。丑奴平，送至京师。』所记当是一事，但云是哒国。考其时哒强盛，波斯为其所属。史载不同，其实一也。
〔五二〕魏书十孝庄纪：永安三年（五三０）四月『丁卯，雍州刺史尔朱天光讨丑奴、萧宝夤于安定，破擒之，囚送京师。』
〔五三〕李彧为李延实子，尚庄帝姊丰亭公主，封东平郡公，见魏书八十三外戚列传。此或字似以作彧为是。
〔五四〕博物志三云：『汉武帝时，大苑（疑是宛讹）之北，胡人有献一物，大如狗，然声能惊人，鸡犬闻之皆走，名曰猛兽。帝见之，怪其细小，及出苑中，欲使虎狼食之。虎见此兽，即低头着地。帝为反观，见虎如此，欲谓下头作势，起搏杀之。而此兽见虎甚喜，舐唇摇尾，径住虎头上立，因搦虎面。虎乃闭目低头，匍匐不敢动，搦鼻下去。下去之后，虎尾下头去，此兽顾之，虎辄闭目。』此兽名为猛兽，不云狮子，庄帝所言，或即据此。
〔五五〕巩县，魏时属北豫州成皋郡，在今河南省巩县。山阳，魏时属司州汲郡，在今河南省修武县西北。
〔五六〕广陵王即位事，详见本书卷二平等寺条。
〔五七〕通鉴一百五十五梁武帝中大通三年（五三一。魏节闵帝普泰元年）云：『尔朱天光之灭万俟丑奴也，始获波斯所献师子，送洛阳。及节闵帝即位，诏曰：禽兽囚之则违其性，命送归本国。使者以波斯道远不可达，于路杀之而返。有司劾违旨，帝曰：岂可以兽而罪人？遂赦之。』当即本伽蓝记此文。
菩提寺，西域胡人所立也，法苑珠林一百十六送终篇、太平广记三百七十五引塔寺（按当即伽蓝记）皆无胡字。在慕义里。广记无里字。沙门达多酉阳杂俎十三尸穸篇作僧多。注云：『一曰达多。』发取砖，得一人以进。珠林、广记进作送。时太后与明帝在华林都堂〔一〕，广记无都字。以为妖异，谓黄门侍郎徐纥〔二〕曰：『上古以来，颇有此事否？』珠林、广记否作不，同。纥曰：『昔魏时发冢，得霍光女婿范明友家奴〔三〕，说汉朝废立，与史书相符。此珠林无此字。不足为异也。』后吴管本、汉魏本、真意堂本后下有即字。令纥问其姓名，死来几年，何所饮食？死者曰：珠林作『死者答曰』。广记作『答曰』。『臣姓崔名涵，字子洪，吴管本、汉魏本、真意堂本涵作洪，子洪作子涵，张合校本据之。按广记及珠林皆作涵，作子洪，与此相同，则吴管等本不足从。博陵安平人也。吴管本、汉魏本陵作令。珠林、广记无也字。父名畅，母姓魏，家在城西阜（准）财里。吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阜皆作准。按珠林作埠，广记作阜。考本书四有准财里，虽不能确为一地，但本文下亦作准财里，则准字是也。今据正。死时年十五，今满珠林、广记满作乃。二十七，在地〔下〕吴管本、汉魏本、真意堂本有下字。按珠林、广记亦皆有下字，今据补。十有二年，吴管本、汉魏本十有作『有十』。珠林、广记皆无有字。常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，如似广记无似字。梦中，不甚辨了。』珠林辨作辩。后即遣门下录事张秀携珠林无秀字，携作俊，广记亦无秀字，携作隽。下同。诣准财里，珠林准作埠，广记作阜。访涵父母，果得珠林、广记得作有。崔畅，其妻魏氏。广记无氏字。珠林作『其妻姓魏』。秀携问畅曰：『卿有儿死否？』畅曰：『有吴管本、汉魏本、真意堂本有下有一字。息子吴管本、汉魏本下有字字。涵，珠林涵作洪。年十五而死。』珠林、广记死作亡。秀携曰：『为人所发，今日苏活，在华林园中，珠林无中字。主人（上）故遣我来相问。』珠林作『主上遣我来相问』。广记作『主上在华林园，遣我来问』。文稍有出入，人字显是上字之误，今据正。畅闻惊怖曰：『实无此儿，向者谬言。』秀携还，广记无还字。具以实陈闻，珠林闻下有『启后』二字。后遣携广记无携字。送涵回吴管本、汉魏本回作向。珠林亦作向。家。畅闻涵吴管本、汉魏本无涵字。至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝〔四〕，谓曰：珠林谓曰作『拒之』，广记作『拒之曰』三字。『汝不须来！吾非汝父，汝非吾子，急手〔五〕吴管本、汉魏本、真意堂本手作急。广记无手字。6榱滞魇帧Ｋ偃ィ傻脽o殃！』涵遂舍去，游于京师，吴管本、汉魏本师作。常宿寺门下，汝南王〔六〕赐黄衣一具。珠林、广记具作通。涵珠林、广记无涵字。性畏日，不敢仰视，珠林、广记作『不仰视天』。又畏水火及刀兵吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本刀兵作『兵刃』。珠林、广记亦作『兵刃』。之属。常走于逵珠林、广记无逵字。路，遇吴管本、汉魏本、真意堂本无遇字。珠林、广记亦无遇字。疲则止，不徐行也，时人犹谓是鬼。洛阳太（大）市吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本太作大。珠林、广记亦作大，今从之。北珠林、广记北下有有字。奉终里，酉阳杂俎作『奉洛里』。里内之人多吴管本、汉魏本、真意堂本无多字。卖送死人珠林、广记无人字。之具及诸棺椁，涵谓曰：『作珠林、广记无作字。柏木棺〔七〕，勿以桑木为欀〔八〕。』珠林、广记欀作榱。酉阳杂俎作欀，与此同。人问其故，涵曰：『吾在地下，见人发鬼兵，有一鬼诉珠林、广记无诉字。称是柏棺，应免。主兵吏珠林主兵作『兵主』，兵属上读。广记无主字。曰：「尔虽柏棺，桑木为欀。」珠林尔作你，欀作榱。广记欀作榱。遂不免。』吴管本、汉魏本免下有兵字。京师闻此，珠林师下有仰字。柏木踊珠林踊作勇，广记作涌，同。贵。人疑珠林疑讹作拟。卖棺吴管本、汉魏本无棺字。者货涵广记货误作化。发此等之言也。吴管本、汉魏本、真意堂本作『发此言也』。珠林、广记作『故发此言』。
注 释
〔一〕 按都堂见本书卷一建春门内条，但魏书各纪传皆作华林园都亭，不知是否一处，或别有都堂欤？
〔二〕 徐纥魏书九十三恩幸列传有传。本传云：『纥机辩有智数，当公断决，终日不以为劳。长直禁中，略无休息，时复与沙门讲论，或分宵达曙，而心无怠，道俗服之。』
〔三〕 博物志二：『汉末发范友朋（当作明友，汉书作明友，太平御览五五九引此文亦作明友，下同）冢，奴犹活。友朋，霍光女。说光家事，废立之际，多与汉书相应。此奴常游走于民间，无止住处，今不知所在。或云尚在。余闻之于人，可信，而目不可见也。』按汉末指三国时，故此言魏时。
〔四〕 古时以桃为祓除灾害之用。周礼夏官戎右云：『赞牛耳，桃茢。』郑注：『尸盟者割牛耳取血，助为之。及血在敦中，以桃茢拂之，又助之也。……桃，鬼所畏也。茢，苕帚，所以扫不祥。』又左传昭公四年云：『桃弧棘矢以除其灾。』杜注：『桃弓棘箭，所以穰除凶邪。』此风流传已久，故魏氏把桃枝示所以驱鬼也。
〔五〕 急手义见本书景宁寺条注。
〔六〕 汝南王即元悦。魏书二十二悦传言『有崔延夏者以左道与悦游，合服仙药松术之属。时轻与出采芝，宿于城外小人之所。』是悦性好怪诞，故赐崔涵黄衣。
〔七〕 酉阳杂俎十三尸穸篇云：『后魏俗竞厚葬，棺厚高大，多用柏木，两边作大铜镮钮。不问公私贵贱，悉白油络幰车，迾素仗，打虏鼓。』
〔八〕 欀字，各字书所释义与此皆不合，疑与镶字相同，说文镶字云：『作型中肠也。』段注：『型者铸器之法也。其中肠谓之镶，犹瓜中肠谓之瓤也。』此言柏棺以桑木作中肠。铜器中肠为镶，瓜中肠为瓤，引伸之则木中肠为欀，此义可以意推。
高阳王寺，高阳王雍之宅也，在津阳门太平广记二百三十六津作清，误。元河南志三作『津阳门』。外三里御道西。吴管本、汉魏本、真意堂本西下有傍字。广记亦有旁字，三里作『数里』。雍为尔朱荣所害也〔一〕，舍宅以为寺。
正光中，雍为丞相，给舆、吴管本、汉魏本、真意堂本无舆字。绿君亭本亦无，注云：『一本多一舆字。』广记亦无舆字。羽葆鼓吹、虎贲班剑百人〔二〕。贵极人臣，富兼山海，居止第宅，广记无止字宅字。匹于帝宫。白殿广记殿作壁。丹槛，吴管本、汉魏本、吴集证本槛作楹。窈窕连；飞檐反吴管本、汉魏本、真意堂本反作峻。绿君亭本作仄，注云：『一作峻』。广记作华。按此语本西京赋，见注，反字是也。宇〔三〕，𫐖轕〔四〕周吴管本、汉魏本、真意堂本周作周。广记亦作周，通。通。僮仆六千，妓〔五〕女五百，隋珠〔六〕吴管本、汉魏本隋作随，同。照日，罗衣广记衣作绮。从风，自汉、晋以来，诸王豪侈未之吴管本、汉魏本无之字。有也。出则鸣驺御道〔七〕，吴集证本御作夹。文物成行，铙吹响发，吴管本、汉魏本响发作『发响』。广记作『竞向』。笳声哀转；广记转作啭，同。入则歌姬舞女，击筑吴管本、汉魏本、真意堂本击筑作『繁竹』。吹笙，广记下有而字。丝管迭奏，连宵吴管本、汉魏本宵作霄，误。尽日。其广记无其字。竹林鱼池，侔于禁苑，芳草如积，珍木连阴。雍嗜口味，厚自奉养，一日（食）吴管本、汉魏本、吴集证本日作食。太平广记一百六十五、类说六亦作食，今据正。必以数万钱为限，海陆珍羞，方丈于前〔八〕。陈留侯李崇谓人曰：『高阳一日（食），吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本日作食。广记作食。通鉴一百四十九亦作食。类说作饭，当是食之讹。今据正。敌我千日〔九〕。』崇为尚书令仪同三司，亦富倾天下，僮仆千人。而性多俭〔一０〕，广记作吝，同。类说作啬。恶衣食，亦常无肉，各本皆作『常无肉味』。吴集证本与此同。太平御览九百七十六及广记、类说皆作『食常无肉』。止有〔韭茹〕韭菹〔一一〕。按御览、广记、类记皆有『韭茹』二字。考下文云：『二九一十八。』二九者即二韭也（韭九谐音），则此当有韭茹二字，各本皆脱去，今据御览等书补。吴管本、汉魏本菹作薤。类说亦作薤。御览、广记作葅。崇客李元佑吴管本、汉魏本、真意堂本佑作佑。广记作佑。下同。御览作『崇家客』。下文作『元佑』。语人云：『李令公一食十八种。』人问其故，元佑曰：『二九一十八。』闻者大笑，世人即以为吴管本、汉魏本、真意堂本无为字。讥骂。御览作『世以此为讥』。雍薨后，诸妓太平广记二百三十五妓下有女字。悉令入道，或有嫁者。广记嫁作『出家』二字。美人徐月华善弹广记无弹字。酉阳杂俎六乐篇下有卧字。箜篌，能为明妃出塞之曲歌〔一二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本无曲字。广记亦无。闻者莫不动容。永安中，与卫将军广记卫作衙。原士康绿君亭本、真意堂本原作源。为侧室。宅近青阳门，广记作『士康宅亦近清阳外』。徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本曰作云。广记亦作云。『王有二美吴管本、汉魏本、真意堂本无美字。姬〔一三〕，一名修容，二广记二作一。名艳姿，并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦广记无亦字。能为绿水歌〔一四〕，艳姿善绿君亭本善作『尤善作』三字。真意堂本善上有尤字。广记善下有为字。火凤舞，吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。按广记作逐。并爱倾后室，吴集证云：『室疑宫字之误。』宠冠诸姬。』士原（康）各本原作康。广记亦作康。今正。闻此，遂广记无遂字。常令徐歌绿水火凤吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本火作么。广记作文。之曲焉。
高阳宅北有中甘里。里内〔颍川〕荀《颖》子文吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本荀颖子文作『颍川荀子文』。以下文『汝颖之士利如锥』语考之，此当作颍川荀子文为是。今从之。年十三，幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬〔一五〕吴管本、汉魏本琬作婉。按后汉书作黄琬。婉字误。文举〔一六〕，无以加之。正光初，广宗〔一七〕，绿君亭本注云：『一作文。』按作文者误，说见注。潘崇和〔一八〕讲服氏春秋〔一九〕于城东昭义里，子文摄齐北面〔二０〕，就和受道。时赵郡李才吴管本、汉魏本李才作予李。下文才字作予，则此予李当是李予之倒。问子文曰：『荀生住在吴管本、汉魏本无在字。何处？』子文对曰：『仆住在中甘里。』才吴管本作予。吴集证本才上有问字。曰：『何往？』曰：『往城南。』吴管本、汉魏本、真意堂本何往曰往城南六字作『何为住城南』。绿君亭本同，注云：『一作才曰何往，曰往城南。』城南吴管本、汉魏本、真意堂本无南字。有四夷馆，吴管本、汉魏本夷下有里字。才吴管本作予。以此讥之。子文对曰：『国阳胜地〔二一〕，卿何怪也？若言川涧，伊、洛峥嵘。语其旧事，灵台石经。招提之美，报德、景明。当世富贵，高阳、广平。四方风俗，万国千城〔二二〕。若论人物，有我无卿。』才吴管本作予。无以对之。崇和曰：『汝、颖各本颖作颍。之士利如锥，真意堂本锥讹作稚。燕、赵之士钝如锤〔二三〕，真意堂本钝作锥。讹。信非虚言吴管本、汉魏本、真意堂本无言字。也。』举学皆笑焉。
注 释
〔一〕 谓尔朱荣害朝士于河阴，见本书卷一永宁寺条。
〔二〕 魏书九肃宗纪：正光元年（五二０）九月『戊戌以太师高阳王雍为丞相，加后部羽葆鼓吹班剑四十人。』又雍传：『进位丞相，给羽葆鼓吹，倍加班剑，余悉如故。又赐帛八百匹与一千人供具，催令速拜。诏雍依齐郡顺王简太和故事，朝讫引坐，特优拜伏之礼。总摄内外，与元同决庶政，岁禄万余，粟至四方，伎侍盈房，诸子珰冕，荣贵之盛，昆弟莫及焉。』
〔三〕 文选二张衡西京赋云：『反宇业业，飞檐。』薛综注：『凡屋宇皆垂下向而好，大屋飞边头瓦皆更微使反上，其形业业然，檐板承落也。』檐与檐同。
〔四〕 文选三张衡东京赋云：『闟戟𫐖轕。』薛综注：『𫐖轕，参差纵横也。』
〔五〕 慧苑华严音义上引切：『妓，女乐也。』又引埤苍：『妓，美女也。』二义皆可。
〔六〕 淮南子览冥训：『譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫。』高诱注：『隋侯见大蛇伤断，以药傅之。后蛇于江中，衔大珠以报之，因曰隋侯之珠，盖明月珠也。』
〔七〕 魏书六十四郭祚传云：『故事，令仆中丞驺唱而入宫门，至于马道。及祚为仆射，以为非尽敬之宜，言于世宗。帝纳之，下诏：御在太极，驺唱至止车门；御在朝堂，至司马门。驺唱不入宫，自此始也。』按鸣驺当即是驺唱。
〔八〕 孟子尽心篇下：『食前方丈，侍妾数百人。』赵歧注：『极五味之馔食，列于前，方一丈。』
〔九〕 通鉴一百四十九云：『高阳王雍富贵冠一国，宫室园圃，侔于禁苑。僮仆六千，妓女五百，出则仪卫塞道路，归则歌吹连日夜。一食直钱数万。李崇富埒于雍，而性俭啬，尝谓人曰：高阳一食，敌我千日。』
〔一０〕魏书六十六李崇传：『征拜尚书左仆射，加散骑常侍，骠骑、仪同如故，迁尚书令，加侍中。崇在官和厚，明于决断。受纳辞讼，必理在可推，始为下笔，不徒尔收领也。然性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。子世哲为相州刺史，亦无清白状。邺、洛市，收擅其利，为时论所鄙。』
〔一一〕茹，文选三十四枚乘七发云：『白露之茹。』李善注：『茹，菜之总名也。』菹，周礼天官醢人：『七菹』。郑注：『七菹：韭、菁、茆、葵、芹、箈、笋菹。……凡酰酱所和，细切为齑，全物若●为菹。』
〔一二〕酉阳杂俎六乐篇：『魏高阳王雍美人徐月华能弹卧箜篌，为明妃出塞之曲。』乐府诗集二十九：『王明君，一曰王昭君。……古今乐录曰：明君歌舞者，晋太康中，（石）季伦所作也。王明君本名昭君，以触文帝讳，故晋人谓之明君。匈奴盛，请婚于汉，元帝以后宫良家子明君配焉。初武帝以江都王建女细君为公主，嫁乌孙王昆莫，命琵琶马上作乐，以慰其道路之思，送明君亦然也。其新造之曲，多哀怨之声。晋宋以来，明君正以弦隶，少许为上舞而已。梁天监中，斯宣达为乐府，令与诸乐工以清商两相间弦为明君上舞，传之至今。』
〔一三〕魏书二十一雍传云：『元妃卢氏薨后，更纳博陵崔显妹，甚有色宠，欲以为妃。世宗初以崔氏世号东崔，地寒望劣，难之，久乃听许。延昌已后，多幸妓侍，近百许人。而疏弃崔氏，别房幽禁，不得关豫内政，仅给衣食而已。……未几，崔暴薨，多云雍欧杀之也。灵太后许赐其女妓，未及送之。雍遣其阉竖丁鹅自至宫内，料简四口，置以还第。太后责其专擅，追停之。』此亦可见雍之好色，多内宠。
〔一四〕乐府诗集五十九：『蔡氏五弄，琴历曰：琴曲有蔡氏五弄。琴集曰：五弄：游春、渌水、幽居、坐愁、秋思，并宫调，蔡邕所作也。琴书曰：邕性沉厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪访鬼谷先生。所居山有五曲，一曲制一弄。……南曲有涧，冬夏常渌，故作渌水。（
下略）』此为琴曲歌辞；又南齐王融应司徒教作齐明王歌辞亦有渌水曲，则为舞曲歌辞，见乐府诗集五十六。录与渌通。本文所言，不知属于何种。
〔一五〕后汉书九十一黄琬传云：『琬字子琰，少失父，早而辩慧。祖父琼，初为魏郡太守，建和元年正月，日食，京师不见，而琼以状闻。太后诏问所食多少，琼思其对，而未知所况。琬年七岁，在傍曰：何不言日食之余，如月之初。琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。后琼为司徒，琬以公孙拜童子郎，辞病不就，知名京师。』
〔一六〕文举即孔融。后汉书一百孔融传云：『字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。……融幼有异才，年十岁，随父诣京师。时河南尹李膺以简重自居，不妄接士。宾客，敕外自非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人，故造膺门，语门者曰：我是李君通家子弟。门者言之，膺请融问曰：高明祖父尝与仆有恩旧乎？融曰：然，先君孔子与君先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累世通家。众坐莫不叹息。太中大夫陈炜后至，坐中以告炜。炜曰：夫人小而聪了，大未必奇。融应声曰：观君所言，将不早慧乎？膺大笑曰：高明必为伟器。』
〔一七〕广宗郡，魏书地形志属司州（邺城），在今河北省威县东。绿君亭本宗字下注云：『一作文。』是又改广宗为广文。按广文设于唐天宝九载，后魏时不当有之，一本之说不足从。
〔一八〕唐晏钩沈云：『按北史儒林传于服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。』按儒林传序云：『河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则，并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。又有姚文安、秦道静初亦学服氏，后兼更讲杜元凯所注。』于此可觇当时服氏春秋流传之概况。唐氏所言叔虔是崇和之字，更无左证，祇可存疑。
〔一九〕隋书三十二经籍志：『春秋左氏传解谊三十一卷（经典释文叙录、旧唐书经籍志、唐书艺文志皆作三十卷），汉九江太守服虔注。』又同书叙春秋云：『诸儒传左氏者甚众。……其后贾逵、服虔并为训解，至魏遂行于世。晋时杜预又为经传集解。……左氏服虔、杜预注，俱立国学。……后……左氏唯传服义。至隋杜氏盛行，服义……浸微，今殆无师说。』经典释文叙录云：『江左中兴，立左氏传杜氏服氏博士。』北史八十一儒林传序云：『江左……左传则杜元凯，河洛则服子慎。』可证北朝左氏传服注之盛行，自唐初新修五经正义，左传采用杜注，服氏解谊书渐亡失，遂此不传。
〔二０〕论语乡党篇：『摄齐升堂，鞠躬如也。』集解：『衣下曰齐，摄齐者，抠衣也。』北面，弟子敬师礼。
〔二一〕国阳犹言国都之南。
〔二二〕所举之例，具见本卷前文。
〔二三〕太平御览四百六十六引裴启语林云：『祖士言与锺雅相调，锺语祖曰：我汝颍之士利如锥，卿燕代之士钝如槌。』崇和言本此。
崇虚寺在城西〔一〕，此条疑是城内篇文，错倒于此，说见注。即汉之跃（濯）龙阁（园）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本阁皆作园。说郛四亦作园，今正。按张衡东京赋、后汉书桓帝纪及明德马皇后纪、元河南志二皆作濯龙园，则跃当作濯，各本皆误，今据正。也。延熹九年，桓帝祠老子于跃（濯）龙园〔二〕，室（设）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本室作设，当是，今正。华盖之座〔三〕，吴管本、汉魏本、真意堂本座作坐，同。用郊天之乐〔四〕，此其地也。高祖迁京之始，以地给民。憩者多见妖怪，是以人皆去之，遂立寺焉。
注 释
〔一〕 按此文有错误，既云城西，何得列于城南篇内？考汉晋洛阳宫城图后汉东都城图濯龙园在城内西北隅。元河南志二引司马彪续汉书云：『在洛阳西北角。』又引续汉志：『近北宫，明德马后置织室于园中。』则汉时园之在城内西北，明甚。后魏建都，城门大概都依据汉晋之旧，并无更动，详见于本书杨衒之自序内，则城内之濯龙园旧址，决无移在城外之理，更不可能移在城南。据此观之，本条当是城内篇内文，错乱倒置于后。
〔二〕 后汉书七桓帝纪延熹九年七月『庚午，祠黄老于濯龙宫。』
〔三〕 华盖，天子之盖。古今注上舆服篇『华盖，黄帝所作。与蚩尤战于涿漉之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象故，因而作华盖也。』
〔四〕 郊是祭天。礼记郊特牲云：『郊之祭也，大报天而主日也。』郑注：『大犹也。天之神，日为尊。』郊天之乐犹言祭神之乐。周礼春官大司乐云：『乃奏黄锺，歌大吕，舞云门，以纪天神。』汉书二十二礼乐志云：『至武帝定郊祀之礼，祠太一于甘泉，……祭后土于汾阴，……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。』
洛阳伽蓝记校注
洛阳伽蓝记校注卷第四
魏抚军府司马杨衒之撰 范祥雍校注
城西
冲觉寺，太传清河王怿舍宅所立也，在西明门外一里御道北。
怿亲王之中最有名行，世宗爱之，特隆诸弟〔一〕。延昌四年，世宗崩，怿与高阳王雍、广平王怀并受遗诏，辅翼孝明〔二〕。时帝始年六岁，太后代摠万几，以怿明德茂亲，体道居正，事无大小，多咨询之〔三〕。是以熙平、神龟之际，势倾人主，第宅丰大，逾于高阳〔四〕。西北有楼，出凌云台〔五〕，俯临朝市，目极京师，古诗所谓：『西北有高楼，上与浮云齐』〔六〕者也。楼下有儒林馆、退（
延）宾堂，按元河南志三退作延。考下文云：『怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏，』则延字义长，河南志当是。各本皆误，今据正。形制并如清暑殿〔七〕，土山钓台，吴管本、汉魏本、真意堂本台作池。元河南志亦作池。冠于当世。斜峰入牖，曲沼环堂。树响飞嘤〔八〕，丛花药。怿爱宾客，重文藻，海内才子，莫不辐辏〔九〕。府僚臣佐，并选隽俊。吴管本、汉魏本、真意堂本俊作民。至于清晨明吴管本、汉魏本明作美。真意堂本明下有美字。景，骋望南吴管本、汉魏本南作祖。台，珍羞具设，吴管本、汉魏本、真意堂本羞作奇。琴笙并奏，芳醴盈罍，佳吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本佳作嘉。宾汉席，使梁王愧兔园吴管本、汉魏本、真意堂本园作苑。之游〔一０〕，陈思惭雀台之燕〔一一〕。吴管本、汉魏本燕作燕，同。正光初，元乂吴管本、汉魏本、真意堂本乂作义，绿君亭本作。按如隐本他处亦作。秉权，闭太后于后宫，薨怿于下省〔一二〕。孝昌元年，太子（后）各本子作后。吴集证云：『子当从各本作后。』今正。还摠万机，追赠怿太子太师太（大）各本皆作大，今据正。将军都督中外诸军事，假黄钺〔一三〕、给九旒、鸾辂〔一四〕、黄屋左纛〔一五〕、辒辌车〔一六〕、前后部羽葆鼓吹〔一七〕、虎贲班剑百人〔一八〕、挽歌二部〔一九〕，葬礼依晋安平王孚故事〔二０〕，谥曰文献。图怿像于建始殿。拔清河国吴管本、汉魏本、真意堂本国下有郎中二字。吴集证云：『案魏书百官志有侯伯国郎中令，何本殆据之以增此也。』令韩子熙为黄门侍郎〔二一〕。从（徙）各本从作徙。吴集证云：『从当从各本作徙。』今正。王国三吴管本、汉魏本无三字。卿为执戟者，近代所无也。为文献追福，建五层浮图一所，工作与瑶光寺〔二二〕相似也。
注 释
〔一〕 魏书二十二怿传云：『司空高肇以帝舅宠任，既擅威权，谋去良宗，屡谮怿及愉等。愉不胜其忿怒，遂举逆冀州。因愉之逆，又构杀勰（彭城王），怿恐不免。肇又录囚徒，以立私惠。怿因侍宴，酒酣，乃谓肇曰：天子兄弟，讵有几人？而炎炎不息！昔王莽头秃，亦藉渭阳之资，遂篡汉室。今君曲形见矣，恐复终成乱阶。……世宗笑而不应。』按宣武帝宠任高肇，权倾诸王，独怿敢于面言，虽不能去之，终未遭害，亦可证元恪待怿之殊。
〔二〕 魏书九肃宗纪：延昌『四年（五一五）春正月丁巳夜，即皇帝位。』二月『癸未，太保高阳王雍进位太傅，领太尉，司空清河王怿为司徒、骠骑大将军，广平王怀为司空。』
〔三〕 通鉴一百四十九云：『魏太傅、侍中、清河文献王怿美风仪，胡太后逼而幸之；然素有才能，辅政多所匡益。』魏书怿传云：『
灵太后以怿肃宗懿叔，德先具瞻，委以朝政，事拟周、霍。怿竭力匡辅，以天下为己任。』
〔四〕 高阳谓高阳王雍宅，见本书卷三高阳王寺条。
〔五〕 凌云台见本书卷一瑶光寺条。
〔六〕 二句见古诗十九首（文选二十九）。四库全书总目提要伽蓝记提要云：『惟以高阳王雍之楼为古诗所谓西北有高楼、上与浮云齐者，则未免固于说诗，为是书之瑕颣耳。』按此言清河王怿之楼，非高阳王雍也，提要当以上文高阳字而误。此语为衒之引古诗句比喻楼之高，并非以此楼当之，更非解说古诗。提要不细按前后文辞，既误以清河为高阳，又曲解词义，则『固于说诗』云者，适足为自讥也。
〔七〕 清暑殿见本书卷一建春门内条。
〔八〕 诗小雅伐木：『鸟鸣嘤嘤。』郑笺：『嘤嘤，两鸟声也。』
〔九〕 通鉴一百四十九云：『（怿）好文学，礼敬士人，时望甚重。』
〔一０〕西京杂记二：『梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。园中有百灵山，山有肤寸石、落猿岩、栖龙岫；又有鹰池，池间有鹤洲、凫渚。其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，瑰禽怪兽毕备。王日与宫人宾客弋钓其中。』
〔一一〕三国志魏志十九陈思王植传云：『时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。』又一武帝纪：建安十五年（二一０年）『冬，作铜爵台。』雀与爵通。
〔一二〕魏书怿传：『正光元年，（元）与刘腾逼肃宗于显阳殿，闭灵太后于后宫，囚怿于门下省，诬怿罪状，遂害之，时年三十四。朝野贵贱，知与不知，含悲丧气，惊振远近。』
〔一三〕古今注上舆服篇：『金斧，黄钺也。……黄钺，乘舆建之，以钝金为饰。』
〔一四〕九旒，周礼秋官大行人：『上公之礼，……建常九斿。』郑注：『常，旌旗也。斿，其属，㡎垂者也。』又冬官考工记辀人：『
龙旗九斿，以象大火也。』郑注：『交龙为旗，诸侯之所建也。』斿与旒通。鸾辂，周礼春官冢人：『及葬，言鸾车象人。』郑注：『鸾车，巾车所饰遣车也，亦设鸾旗。』贾疏：『亦设鸾旗者，以其遣车有鸾和之铃，兼有旌旗。』辂即车。
〔一五〕汉书一高帝纪：『纪信乃乘王车，黄屋左纛。』注：『李斐曰：天子车以黄缯为盖裹。纛，毛羽幢也，在乘舆车衡左方上注之。蔡邕曰：以牦牛尾为之，如斗，或在𬴂头，或在衡。』
〔一六〕史记八十七李斯传：『始皇崩，……置始皇居辒辌车中。』集解：『孟康曰：如衣车，有牖，闭之则温，开之则凉，故名之辒辌车。如淳曰：辒辌车，其形广大，有羽饰也。』
〔一七〕文选五十八王俭褚渊碑文云：『给节羽葆鼓吹、班剑为六十人。』乐府诗集十六鼓吹曲辞云：『鼓吹曲一曰短箫铙歌。刘𤩽定军礼云：鼓吹未知其始也，汉班壹雄朔野而有之矣。……汉世有黄门鼓吹，……西京杂记：汉大驾祠甘泉、汾阴，备千乘万骑，有黄门前后部鼓吹。……汉有朱鹭等二十二曲，列于鼓吹，谓之铙歌。及魏受命，使缪袭改其十二曲，……是时吴亦使韦昭改制十二曲。……晋武帝受禅，命傅玄制二十二曲。……宋齐并用汉曲，又充庭十六曲，梁高祖乃去其四，留其十二，更制新歌，合四时也。北齐二十曲皆改古名，……后周宣帝革前代鼓吹，制为十五曲，并述功德受命以相代，大抵多言战阵之事。隋制列鼓吹为四部。唐则又增为五部，部各有曲，唯羽葆诸曲备叙功业，如前代之制。』羽葆曲辞各书皆未见。
〔一八〕虎贲班剑谓执剑卫士。文选五十八王俭褚渊碑文：『增给班剑三十人。』李善注引晋公卿云：『诸公给虎贲二十人，持剑焉。』
〔一九〕挽歌见本书卷三景明寺条注。
〔二０〕晋安平献王司马孚为晋宣帝（司马懿）之弟，字叔达。晋书三十七孚传云：『泰始八年（二七二）薨，时年九十三。帝于太极东堂举哀三日，诏曰……其以东园温明秘器，朝服一具、衣一袭、绯练百匹、绢布各五百匹、钱百万、谷千斛，以供丧事，诸所施行，皆依汉东平献王苍故事。……帝再临丧，亲拜尽哀。及葬，又幸都亭，望柩而拜，哀动左右。给銮辂轻车、介士武贲百人，吉凶导从二千余人，前后鼓吹，配飨太庙。』
〔二一〕魏书六十韩子熙传：『为清河王怿常侍，迁郎中令。……及元害怿，久不得葬，子熙为之忧悴，屏处田野。……后灵太后返政，以元为尚书令，解其领军。子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵、宾客张子慎伏阙上书曰：窃维故主太傅清河王职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国。自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务。以元皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡。刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与为计，岂得全其身命，方抚万里？王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉。去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。于时吏部谘禀，刘腾奏其弟官郡戍兼补，及经内呈，为王驳退。腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，栲□胡定诬王行毒。含齿戴发，莫不悲惋。及会公卿，议王之罪，莫不俛眉饮气，唯谘是从。仆射游肇，抗言厉气，发愤成疾，为王致死。王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰。搜括史传，择显忠录，区目十篇，分卷二十，既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝？乞追遗志，足明丹款。恃宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下。赏罚之诏，一出于。名藩重地，皆其亲党；京官要任，必其心腹。中山王熙本兴义兵，不图神器。戮其大逆，合门灭尽。遂令元略南奔，为国臣害。奚康生国之猛将，尽忠弃市。其余枉被屠戮者，不可称数。缘此普天丧气，匝地愤伤，致使朔、陇猖狂，历岁为乱；荆、徐蠢动，职是之由。昔赵高秉秦，令关东鼎沸；今元执权，使四方云扰。自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。开逆之始，起自宋维；成祸之末，良由腾矣。而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取；非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心㥪㥪之见，宜枭诸两观，洿其室庐。腾合斲棺斩骸，沈其五族，上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼！朝野切齿，遐迩扼腕。蔓草难除，去之宜尽。臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。况猜忍，更居衡要。臣中宵九叹，窃以寒心。实愿宸鉴，早为之所。臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响，卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比！今幸遇陛下叡圣，亲览万几；太后仁明，更抚四海。臣等敢诣阙披陈，6骜笤┒荆啵罅x之，乃引子熙为中书舍人。遂剖腾棺，赐死。』
〔二二〕瑶光寺见本书卷一。
宣忠寺，侍中司州牧城阳王〔一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本王下有徽字。说郛四亦有。所立也，在西阳门外一里御道南。永康（安）吴管本、汉魏本、真意堂本康作安。元河南志三亦作安。后魏无永康年号，显误，下文亦作永安，今正。中，北海入洛，庄帝北巡〔二〕，自余诸王，各怀二望，惟徽独从庄帝至长子城〔三〕。大兵阻河，雌雄吴管本、汉魏本、真意堂本雌雄作『雄雌』。未决，徽愿入洛阳舍宅为寺。及北海败散，国道重晖，遂舍宅焉。
永安末，庄帝谋煞各本煞作杀，同。尔朱荣，恐事不果，请吴管本、汉魏本、真意堂本请作谋。计于徽〔四〕，徽曰：『以生太子为辞，荣必入朝，因以毙之。』庄帝曰：『后怀孕于（未）吴管本、真意堂本于字空格。汉魏本、唐钩沈本、张合校本作未，今从之。十月，今始九月，可尔已吴管本、汉魏本、真意堂本已作以，同。不？』徽曰：『妇生产子，吴管本、汉魏本作『妇人生产』。绿君亭本、真意堂本作『妇人产子』。有延月者，有少月者，不足为怪。』帝纳其谋，遂唱生太子，遣徽特（驰诏）吴管本、汉魏本、真意堂本特作『驰诏』二字。绿君亭本注云：『一本作持诏。』按通鉴一百五十四云：『遣徽驰骑至荣第告之。』则作驰为是。驰以声近讹为持，又以形近讹为特。今从吴管本正。至太原王〔五〕第，告云：『皇储诞育。』值荣与上党王天穆博戏，徽脱荣帽，欢舞盘旋。徽素大度量，喜怒不形吴管本、汉魏本形作盈。于色。绕（兼）吴管本、汉魏本、真意堂本绕作兼。按通鉴作『兼殿内文武，传声趣之』。似以作兼为是，今从吴管本正。殿内外欢叫，荣遂信之，与穆并入朝。庄帝闻荣来，不觉失色。中书舍人温子升〔六〕各本升作升。曰：『陛下色变。』帝连吴管本、汉魏本、真意堂本无连字。索酒饮之，然后行事。荣、穆既诛，拜徽太师司马，余官如故，典统禁兵，偏被委任〔七〕。及尔朱兆擒庄帝，徽投前洛阳令寇祖仁〔八〕。祖仁吴管本、汉魏本祖仁二字不重。按通鉴一百五十四重祖仁二字。一门刺史〔九〕，通鉴作『一门三刺史』。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志作『祖仁父叔兄弟三人为刺史』。据此，疑门字下脱一三字。皆是徽之将〔校〕，吴管本、汉魏本、绿君亭本将下有校字，此脱，今补。少吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本少作以。有旧恩，故往投之，吴管本、汉魏本、真意堂本无故字。祖仁谓子弟等曰：『时吴管本、汉魏本时作始。按通鉴时作如。闻尔朱兆募城阳王甚重，擒获者千户侯。今日富贵至矣！』遂斩送之〔一０〕。徽初投祖仁家，各本作赍，同。金一百斤、马五十疋，祖仁利其财货，故行此事。所得金马，缌亲〔一一〕之内均分之，所谓『匹夫无罪，怀璧其罪〔一二〕，』信矣！吴管本、汉魏本、真意堂本矣下有哉字。兆得徽首，亦不勋赏祖仁。兆忽梦徽云：『我有黄吴管本、汉魏本、真意堂本无黄字。通鉴亦无黄字。金二百斤、马一百疋，在祖仁家，卿可取之。』兆悟觉，即自思量『城阳禄位吴管本、汉魏本、真意堂本禄位作『位望』。隆重，未闻清贫，常自入其家采掠，吴管本、汉魏本、真意堂本掠作迹。本无金银，此梦或真。』至晓，掩祖仁，征其金马。祖仁谓人密告，望风款服，云：『实得金一百斤，马五十疋。』兆疑其藏隐，依梦征之。祖仁诸房素有金三十斤，马五（三）十疋，吴管本、汉魏本、真意堂本五作三。按通鉴亦作三。珠林引冤魂志作『祖仁私敛戚属，得金三十斤，马三十疋。』则作三是也。今据正。尽送致兆，吴管本、汉魏本、真意堂本无致字。犹不充吴管本、汉魏本、真意堂本、吴集证本充作满。数。兆乃发怒，捉祖仁，悬首高树，大石坠足，鞭捶之，以及于死〔一三〕。时人以为交报。杨衒之云：张合校本云作曰，当是写误。『崇善之家，必有余庆，积祸绿君亭本、真意堂本祸作恶。之门，殃所毕集〔一四〕。吴管本、汉魏本、真意堂本作『余殃所集』。祖仁负恩反噬，贪货杀徽，徽即托梦增吴管本、汉魏本增下有徽字。绿君亭本、真意堂本增下有征字，征即徽之误。金马，假手于兆，还以毙之。使祖仁备经楚挞，穷其涂炭〔一五〕，虽魏侯吴管本、汉魏本、真意堂本魏下有其字。之笞田蚡〔一六〕，秦主之刺姚苌〔一七〕，以此论之，不能加也。』
注 释
〔一〕 城阳王谓元徽，为城阳王长寿之孙，魏书十九有传。
〔二〕 北海王元颢入洛事见本书卷一永宁寺条。
〔三〕 魏书徽传：『元颢入洛，从庄帝北巡。及车驾还宫，以与谋之功，除侍中大司马太尉公，加羽葆歌吹，增邑通前二万户，余官如故。』长子城见本书卷一永宁寺条注。
〔四〕 前书：『徽后妻庄帝舅女，侍中李彧，帝之姊婿。徽性佞媚，善自取容，挟内外之意，宗室亲戚，莫与比焉。遂与彧等劝帝图（
尔朱）荣，庄帝亦先有意。』
〔五〕 太原王即尔朱荣。
〔六〕 魏书八十五温子升传云：『及帝杀尔朱荣也，子升预谋。当时赦诏，子升词也。荣入内，遇子升把诏书，问：是何文书？子升颜色不变曰：敕。荣不视之。』
〔七〕 魏书徽传：『除徽太保，仍大司马宗师，录尚书事，总统内外。』
〔八〕 通鉴考异七云：『魏书作寇祢（今魏书祢作弥），按寇赞诸孙所字皆连祖字，或者名祢字祖仁。』按寇弥，魏书四十二有传。
〔九〕 按寇弥父臻为郢州刺史，兄治为东荆州刺史及河州刺史，长子●之为东荆州刺史，皆见魏书四十二寇赞附传。又寇臻长子轨（魏书作祖训，盖举其字），轨子遵贵为光州刺史，见寇胤哲墓志。此文所言一门刺史，疑谓寇治、寇●之、寇胤哲等。若寇臻则年代较远，恐未为元徽将校。
〔一０〕魏书徽传：『及尔朱兆之入，禁卫奔散，庄帝步出云龙门。徽乘马奔度，帝频呼之。徽不顾而去，遂走山南，至故吏寇弥宅。弥外虽容纳，内不自安，乃怖徽云：官捕将至。令其避他所，使人于路邀害，送尸于尔朱兆。』又四十二寇弥传：『兼尚书郎，为城阳王徽所亲待。永安末，徽避尔朱兆，脱身南走，归命于弥，弥不纳，遣人加害，时论深责之。』又元徽墓志云：『铜驼兴步出之叹，平阳结莫反之哀，熟谓推●，遽同胻。春秋册一，永安三年，岁次庚戌，十二月六日，薨于洛阳之南原。』铭词云：『聪、耀为虐，冠屦飘沦，压焉斯及，弥瘁奄臻，剖心奚痛，歼我良人。』虽未明言，观其词意，亦谓徽为人所害。
〔一一〕缌亲谓亲族中较疏远者。缌麻是丧服名，五服之中为最轻。
〔一二〕语见左传桓公十年，杜预注：『人利其璧，以璧为罪。』
〔一三〕魏书寇弥传言弥『后没关西。』不云为尔朱兆所鞭死。法苑珠林八十四怨苦篇引冤魂志云：『魏城阳王元徽初为孝庄帝画计杀尔朱荣。及尔朱兆入洛，害孝庄，而徽惧，走投洛阳令寇祖仁。祖仁父叔兄弟三人为刺史，皆徽之力也。既而尔朱兆购徽万户侯，祖仁遂斩徽送之，并匿其金百斤、马五十疋。及兆得徽首，亦不赏侯。兆乃梦徽曰：我金二百斤，马百疋，在祖仁家，卿可取也。兆觉曰：城阳家本巨富，昨令收捕，全无金银，此梦或实。至晓，即令收祖仁。祖仁又见徽曰：足得相报矣。祖仁疑得金百斤、马五十疋，兆不信之。祖仁私敛戚属，得金三十斤、马三十疋，输兆，犹不充数。兆乃发怒，悬头于树，以石硾其足，鞭捶杀之。』与此文略同。
〔一四〕易经坤文言云：『积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。』
〔一五〕书仲虺之诰云：『民坠涂炭。』孔传：『民之危险，若陷泥坠火。』此借喻困苦。
〔一六〕魏侯，魏其侯窦婴。田蚡，汉孝景后同母弟，封武安君。蚡为丞相，娶燕王女为夫人，窦婴与灌夫往贺，饮酒不欢，灌夫骂坐。蚡麾骑缚夫，劾论死罪。窦婴力救之，又为劾矫景帝诏，论弃市渭城，『其春（即汉武帝元光四年春），武安侯（田蚡）病，专呼服谢罪，使巫视鬼者视之，见魏其、灌夫共守，欲杀之，竟死。』详见史记一百七魏其侯武安侯列传。
〔一七〕秦主谓苻坚。十六国春秋辑补（汤球辑本）三十八前秦录云：『坚至五将山，姚苌遣将军围之。坚众奔散，独侍御十数人而已。……俄而忠至，执坚以归新平县，幽之于别室。苌求传国玺于坚，……坚瞋目叱之曰：小羌，乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌乎？……玺已送晋，不可得也。苌又遣尹纬说坚，求为尧舜禅代之事，……坚……不许，……骂而求死。（前秦苻坚建元二十一年）八月，乃缢坚于新平佛寺中。』又五十后秦录云：『苌如长安，至于新支堡，疾笃。舆疾而进，梦苻坚将天官使者鬼兵数百，突入营中。苌惧，走入宫，宫人迎苌刺鬼，误中苌阴。鬼相谓曰：正中死处。拔矛，出血石余，寤而惊悸，遂患阴肿，医刺之出血如梦。苌遂狂言，或称臣苌，杀陛下者兄襄，非臣之罪，愿不枉臣！……庚子，薨于永安宫。』
宣忠寺东王典御寺，阉官《杨》王桃汤〔一〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆无杨字。吴集证本云：『按魏书阉官传：王温字桃汤。杨字当从各本衍。』按说郛四亦无杨字，今据衍。所立也。时阉官伽蓝皆为尼寺，唯桃汤所建吴管本、汉魏本所建作独造。说郛亦作独造。僧寺，世人称□〔之〕吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本空格皆作之。说郛亦作之，今补。英雄。门有三层浮屠各本屠作图，下同。一所，工逾昭义〔二〕。本书卷一作『昭仪』。宦者招提，最为入室。吴管本、汉魏本入室作『人宝』。至于六斋〔三〕，常击鼓歌舞也。
注 释
〔一〕 王温字桃汤，赵郡栾城人，魏书九十四阉官列传有传。
〔二〕 昭仪尼寺，为阉官等所立，见本书卷一。
〔三〕 六斋见卷二大统寺条注。
白马寺，汉明帝所立也，佛太平御览六百五十八引佛下有教字。入中国之始。寺在西阳门外三里御道南〔一〕。御览无三里二字。帝梦金神吴管本、汉魏本、真意堂本神作人。御览亦作人。长丈六，项背吴管本、汉魏本背作皆，当是形近而讹。御览背作佩。日月光明，金神（胡人）吴管本、汉魏本、真意堂本金作胡。御览金神作『胡人』，今从正。号曰佛。遣使向西域求之，乃得经御览经作金。像焉。时御览时下有以字。白马负〔经〕吴管本、汉魏本、真意堂本负下有经字。御览、说郛四亦有经字。今据补。而来，因以为名。明帝崩，起祗洹于陵上〔二〕。自此从（以）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本从作以。此当是以与从形近，因而致误，又写作从，今正。后，百姓上，或作浮图焉。寺上经函至今御览无至今二字。犹存。御览犹作常。常烧香供养之，经函御览无此八字。时放光明，耀御览耀作曜，同。于堂宇〔三〕，是以道俗礼敬之，如仰真容。浮屠各本屠作图，同。前，柰林蒲萄太平御览九百七十二萄作桃，通。异于余处，枝叶繁衍，子实甚大。柰林实重七斤，唐钩沈云：『柰无重至七斤之理，下云白马甜榴，此疑当作榴。』按榴为柰属，故榴亦可称作柰。唐说似拘。蒲萄实伟于枣，味并殊美，冠于中京〔四〕。帝至熟时，常诣取之，或复赐宫人。宫人御览宫人二字不重。得之，转饷亲戚，以为奇味，御览味作异。得者不敢辄食，乃历数家。京师语曰：『白马甜榴〔五〕，一实直牛〔六〕。』
有沙门宝公者，不知何处太平御览六百五十五处作许。人也。形貌丑御览丑作寝。太平广记九十一作寖。陋，心机各本机作识。按御览、广记亦作识。通达，过去未来，预睹三世。发言似吴管本、汉魏本、无似字，空二格。谶，不可御览、广记可下有得字。解，事过之后，始验其实。胡太后闻之，御览、广记无闻之二字。问以世事。宝公曰：广记无曰字。『把粟与鸡呼御览、广记呼作唤。朱朱〔七〕。』时人莫之能广记无之能二字。解。建义元年，后为尔朱荣所害〔八〕，始验其言。时亦吴管本、汉魏本、真意堂本无亦字。广记亦无。有洛阳吴管本、汉魏本、真意堂本无阳字。人赵法和请占『早晚当有爵否？』吴管本、汉魏本爵否作官爵。真意堂本爵上有官字。广记无否字。宝公曰：『大竹箭，不须羽。东厢屋，急手作。』时广记时下有人字。不晓其意。经十余日，吴管本、汉魏本、真意堂本十余日三字作『月余』二字。广记亦作『月余』。法和父丧〔九〕。广记丧作亡。大竹〔箭〕者广记竹下有箭字，今据补。〔苴〕杖；广纪杖上有苴字，今据补。东厢屋者，倚庐。吴管本、汉魏本、真意堂本下有初字。按广记亦有。造十二辰歌，终其言也。唐钩沈云：『此段与前后文不属，未知当在何条下。』
注 释
〔一〕 水经谷水注：『谷水又南径白马寺东。昔汉明帝梦见大人，金色，项佩白光，以问群臣。或对曰：西方有神名曰佛，形如陛下所梦，得无是乎？于是发使天竺，写致经像，始以榆𣗋（朱谋玮笺云：榆𣗋乃以榆木为经函耳。）盛经，白马负图，表之中夏，故以白马为寺名。此榆𣗋后移在城内愍怀太子浮图中，近世复迁此寺，然金光流照，法轮东转，创自此矣。』
〔二〕 牟子理惑论云：『昔孝明皇帝梦见神人，身有日光，飞在殿前，欣然悦之，明日博问群臣，此为何神？有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰佛，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章，藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺，于其壁，画千乘万骑，绕塔三匝；又于南宫清凉台及开阳城门上作佛像。明帝存时，预修造寿陵，陵曰显节，亦于其上作佛图像。』四十二章经序与此略同。高僧传一摄摩腾传云：『汉永平中，明皇帝夜梦金人飞空而至，乃大集群臣以占所梦。通人傅毅奉答：臣闻西域有神，其名曰佛。陛下所梦，将必是乎？帝以为然，即遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等使往天竺，寻访佛法。愔等于彼遇见摩腾，乃要还汉地。……至乎雒邑，帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。……有记云：腾译四十二章经一卷，缄在兰台石室第十四间中。腾所住处，今雒阳城西雍门外白马寺是也。相传云：外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王。王即停坏诸寺，因改招提以为白马，故诸寺立名，多取则焉。』魏书一百十四释老志、南齐王琰冥祥记（法苑珠林二十一敬佛篇引）略同。按永平求法，各书所记，稍有出入，诸家多有考证，此不详谈。汤用彤汉魏两晋南北朝佛教史（页二０）云：『按白马寺之名，始见于西晋竺法护译经诸记中。太康十年（二八九）四月译文殊师利净律经，十二月出魔逆经，均在洛阳西白马寺（原注：均见佑录七）。永熙元年（二九０）译正法华，亦在洛阳白马寺（原注：佑录八）。上距汉永平之世，已二百余年。……又按竺法护译经，常于长安青门内白马寺（原注：须真天子经记，见佑录七）。东晋时支道林常在建业白马寺。则汉、晋间寺名白马，或实不少。』祗洹即精舍，见本书卷一景林寺条注。
〔三〕 经函即谷水注所说之榆𣗋，见上注。
〔四〕 中京即中原，京音原，亦作原字，见礼记檀弓释文。
〔五〕 埤苍云：『石榴，柰属也。』（初学记二十八引）
〔六〕 直与值通。
〔七〕 酉阳杂俎三贝编篇云：『后魏胡后尝问沙门宝志国祚，且言把枣与鸡呼朱朱。盖尔朱也。』当即据此记，但以宝公为宝志，恐讹。枣字应作粟，疑是刊本之误。
〔八〕 尔朱荣杀胡太后事见本书卷一永宁寺条注。
〔九〕 酉阳杂俎三贝编篇云：『有赵法和请占，志公曰：大（下当脱竹字）箭，不须羽，东箱（厢之讹）屋，急手作。法和寻丧父。』即本此记。
宝光寺，吴管本、汉魏本、吴集证本宝光作『光宝』。说郛四亦作『
光宝』。下同。在西阳门外御道北。有三层浮图一所，以石为基，形制甚古，画工雕刻。隐士赵逸〔一〕见而叹曰：『晋朝石塔寺，今为宝光寺真意堂本上作『宝光寺』，此作『光宝寺』。也！』人问其故，逸曰：『晋朝三（四）十二寺按本书序云：『至晋永嘉惟有寺四十二所。』魏书释老志云：『晋世洛中佛图有四十二所矣。』皆作四十二，此三字当是四字之讹。今据正。尽皆湮灭，唯吴管本、汉魏本、真意堂本唯下有有字。此寺独存。』指园中一处曰：『此是浴室〔二〕，吴管本、汉魏本、真意堂本室作堂。前五步，应有一井。』众僧掘之，果得屋及井焉。井虽填塞，砖口如初，浴堂下犹有石数十枚。当时园池（地）吴管本、汉魏本池作地，是，今正。平衍，果菜葱青，莫不叹息焉。园中有一海，号『咸池』。葭菼吴管本、汉魏本菼作芙被岸，菱荷覆水，青松翠竹，罗生其旁。吴管本、汉魏本旁作傍，同。京邑士子，至于良辰美日，休沐〔三〕告归，征友命朋，来游此寺。雷吴管本、汉魏本、真意堂本雷作云。车接轸〔四〕，羽盖成阴。或置酒林泉，题诗花圃，折藕浮瓜，以为兴适。普泰末，雍西（州）各本西作州，今正。刺史陇西王尔朱天光〔五〕摠士马于此寺。寺门无何都崩，天光见而恶之。