」 诸名。榜花 「 希姓中式见于榜者，谓之榜花。」 各姓，则有青伯昌， 「 顺治丙戌，河南洛阳人。」 侣鸾举， 「 顺治己亥，直隶清丰人。」 赛玉弦， 「 康熙丁未，山东靖海卫人。」 茆荐馨， 「 康熙己未探花，浙江长兴人。」 「 康熙乙丑，江南合肥人。」 战殿邦， 「 康熙乙丑，山东胶州人。」 雒伦， 「 康熙甲戌，河南武陟人。」 须州， 「 康熙乙丑，江南武进人。」 叱骝， 「 雍正癸卯，陕西蒲城人。」 秘象震， 「 雍正甲辰，直隶故城人。」 缑山鹏， 「 乾隆甲戌，陕西郦洲人。」 拱翊勋， 「 乾隆丁丑，广西桂林人。」 侍朝， 「 乾隆庚辰，江南泰州人。」 粘克升， 「 乾隆戊戌，福建晋江人。」 要问政 「 乾隆甲辰，山西太谷人。」 诸人。其以地取名者，满人有喀尔喀。 「 康熙辛未。」 其名类闺秀者，广东有畲艳雪。 「 康熙己未。」
康熙间，安邑县有一人，姓名皆奇，姓为山， 「 音妾。」 名为哥。 「 音厥。」
同治间，钱塘孙子授侍郎诒经督学八闽，一日点名毕，入内，笑谓幕友曰：「今日见一姓名，真大奇。」幕友叩所以，曰：「其人姓出。」良久不语.一友问曰：「岂名「精」耶？」曰：「果然。」咸大抚掌。
姓名属天文咸丰朝，即补副将雷风云，谥威毅。光绪中叶，鄂人有张翼轸者，工行草书，尝游京师，有鬻字润格在琉璃厂肆，其姓名三字，皆星名，与雷风云属对绝工。
姓名属干支钱塘丁氏家素封，富藏书，竹舟主事名，松生大令名丙，为同怀兄弟，其从弟颐生明经名午。姓为天干，而名皆为地支也。
以姓为名以姓为名者，绝无仅有。而光绪中叶，山阴有幕客孙逊者，初名孙，以文童应府试，同学见具姓名之重文也， 笑而嘲之， 曰： 「君对于吾辈， 本已为孙矣， 今又名孙， 是吾孙之孙也， 君其为吾辈之玄孙乎？ 」孙愠， 乃改名曰逊. 既入泮， 幕游福州， 人又曰： 「吾孙南走闽矣， 走者逊也， 故宜加辵. 」又光， 宣间， 有吴江叶楚伧者， 亦以姓为名， 曰叶叶， 善属文。
满族以名之一字为氏氏族之制，简于夏、殷，而繁于周。夏、殷以姓统某族，有姓而无氏。周人以氏别其族，既有姓，复有氏，因时创制，妙具权衡，千祀相缘，遂成风尚。前宗之者有元魏，近宗之者有满族大臣。
顺、康、雍、干之朝，满大臣有以姓之一字为氏者，有以名之一字为氏者，父子祖孙，相沿成习，犹有周人以地命氏、以名命氏之遗意焉。若石，若顾，若舒，若鄂，若尹诸族皆是也。兹约举之。雍正朝，大学士徐元梦，本姓舒穆禄氏， 「 舒与徐满音略同，遂相沿误.」 孙舒赫德，曾孙舒常，此一族乃以姓之一字为氏者也。顺治朝，镇海将军石廷柱，本姓瓜尔佳氏。子石琳，孙石文炳、石文晟。康熙朝，礼部尚书顾八代，本姓伊尔根觉罗氏，子顾俨，孙顾琮。雍正朝，大学士鄂尔泰，本姓西林觉罗氏，以父名鄂拜，遂以鄂为氏。子鄂容安，孙鄂津。乾隆朝，大学士尹继善，本姓章佳氏，以父名尹泰，遂以尹为氏，其诸子尚有相沿不易者。此四族皆以名之一字为氏者也。
其余习俗相称，亦辄以名之第一字冠于字号之首，哈剌库不称李，墨勒根𫚥不称祖，从满俗也。间有名为满文而译汉姓以冠之者。
姓名作对朱竹垞曾以古人姓名作对，叶调生广其例，为之补遗，其佳者如公孙丑，母弟辰；郑小同，杨大异；韩擒虎，李攀龙；陈万年，张千载；直不疑，何无忌；张恶子，郑善夫；殷开山，俞通海；张九思，胡三省；王十朋，陆万友；李桐客，郭药师；郭虾蟇，王鹦鹉；刘黑闼，寇白门；郭芍药，郑樱桃；张红红，薛素素，皆可与「祭仲足，鲍叔牙」等共称佳话。文人游戏，往往喜争奇鬬胜。昔东方虬自言后世必以己姓名与西门豹作对，有举「西门豹」属一九龄童对者，童举「南宫牛」以应之。
同时同姓名同姓名之在同时而皆著称于世不愧为名臣者，则有康熙朝之两于成龙。一谥清端，山西永宁人，字北溟，官至两江总督。一谥襄勤，汉军人，由荫生知通州及江宁府，后官至河道总督。
道光壬午顺天乡试，旗生中有两锡麟。一官卷，一民卷，弥封所误以官卷包入民卷而中式，及填榜，始知为官卷。而是科官卷，额中三名，且溢额，乃以中式第九十一名之旗官卷去之。去一官卷，则民卷缺额一名，匆遽间，以落卷补之。
丁乃一姓名五笔姓名笔昼最少者，同治朝，有内阁中书丁乃一，三字仅五笔，不易有二也。
九名九姓苗九名九姓苗，在独山州。性狡狯，每伪造姓名，变换不已，常以种山为务。
僻姓僻姓至多，有一字者，俗曰单姓；有二字者，俗曰双姓；又有三字者，且尚有四字、五字、六字、七字者。列举如下：单姓即一字姓，凡一千二百一十六。云、昌、凤、花、酆、廉、安、乐、于、时、和，穆、湛、明、伏、支、咎、贲、滑、于、曲、家、封、羿、邴、松、弓、牧、隗、仰，秋、钭、 「 」 幸、司、韶、薄、宿、怀、邰、从、鄂、索、咸、藉、蔺、蒙、胥、能、苍、双、莘、扶、宰、郦、郄、璩、通、扈、燕、郏、农、别、充、连、习、宦、 「 音怡。」 鱼、容、古、慎、庾、终、暨、居、衡、步、都、满、弘、国、广、禄、阙、东、利、蔚、越、夔、隆、师、巩、厍、 「 音舍。」 勾、融、冷、訾、阚、那、简、饶、空、母、乜、养、鞠、须、丰、相、后、红、竺、逯、 「 音录。」 盖、益、桓、公、言、揭、綦、繁、皇、邝、达、来、皋、官、多、苟、祭、帅、门、枚、召、折、晋、鲜、过、随、京、雒、展、海、覃、归、密、浑、朴、原、谌、敬、弥、疏、商、阿、郇，介、墨、辜、阳、到、漆、涂、弋、胶、练、线、锁、苌、麦、檀、迟、笪、 「 音亶。」 种、南、畲 「 音蛇。」 真、秘、亘、德、大、中、汉、回、藏、法、典、希、有、仁、义、载、道、尧、舜、庆、疆、稷、善、说、政、长、萌、服、邦、质、霸、业、芳、香、襄、军、楚、学、寒、恶、狂、畅、当、佴 「 音贰.」 肯、堂、崇、琴、倩、亮，征、操、北、蕃、汝、詶、吾、抱、赏、兴、椒、仪、嘉、美、算、斩、遆、炅、 「 音桂。」 者、银、盘、我、俸、闭、院、宝、鸡、督、鞅、州、县、鼎、革、锦、延、抗、风、雅，才、宽、奇、忠、臣、孝、女、木、兰、释、仙、凡、野、佚、市、悦、求、酒、是、朋、友、诗、作、蹇、修、行、素、顺、世、守、愚、治、禾、弦、诵、灵、台、好、问、圣、主、思、信、雕、开、望、推、哈、眭、 「 音觿。」 定、六、新、莽、横、渠、翼、图、伯、夷、隐、谋、离、显、夫、放、荡、意、而、浮、占、超、伟、爱、曲、端、述、更、始、符、生、铁、铉、沐、英、妫、续、缑、城、钟、年、君、迦、萨、塞、忒、貂、绿、承、恩、佟、客、牟、后、子、姒、重、书、悉、帝、甲、托、拔、交、同、光、百、姓、复、楔、 「 音屑。」 首、鬷、 「 音葼。」 戎、衷、鸿、雄、虫、庸、共、枞、麋、脂、茨、猗、眉、縻、裨，𫄨、颐、尸、菑、感、茹、鉏、闾、如、组、渔、区、涂、徒、壶、臾、珠、邽、 「 音圭。」 洼、 「 音娃。」 哀、掊、颓、奎、轮、彬、云、辕、爰、垣、敦、论、根、恒、番、轩、干、邗、冠、莞、完、欢、环、𫈉、还、𫘛、牵、全、泉、宣、然、坚、玄、绵、芊、编、蜎、缠、𫚋、渊、颛、钳、颠、贤、千、偏、便、涓、铫、要、昭、招、聊、鄡。朝、摇、匏、麃、桃、呙、河、娥、夸、衙、蛇、仓、卬、将、芒、防、强、凉、狼、良、荆、庚、名、营、嬴、荣、闳、瓶、称、凭、僧、升、欧、优、不、驺、彪、句、稠、邮、黔、禽、钦、镡、潭、郯、汜、奉、垌、 「 音桶。」 勇、冰、士、木；巳、理、轨、俟、绮、弭、已、倚、以、蚁、里、被、委、䓕、 「 音荐.」 癸、起、履、累、紫、底；；、 「 音底。」 𫇭、所、巨、圉、序、旅、武、祖、浦、辅、卤、午、吐、禹、虎、穪、亥、尽、准、圈、苑、日；爰、偃、罕、筦、散、亶、栈、隽、展、扁、矫、𫊸、骁、兆、枣、老、造、可、假、冶、楼、掌、攘、访、井、颕、靖、咎、郈、丑、寿、九、臼、山；炎、陕、匽、 「 音偃。」 喊、痛、梦、冀、挚、刺、类、佽、驷、戏、异、自、喜、贵、既、谕、御、度、瓠、务、布、欣、库、护、吞、隶、系、惠、慧、第、励、赖、太、泰、哙、篑、蒉、炔、拜、代、赛、赉、衅、振、员、运、顿、艮、逊、灌、斡、𫘣、爨、盻、豹、暴、漕、贺、柘、怕、谅、赣、砀、况、正、宁、寇、谬、鬬、豆、绣、念、监、谷、郁、曲、叔、濮、鹿、玉、肃、犊、虙、 「 音服。」 缩、撒、鬻、蓼、目、竹、睦、福、束、沃、粟、渌、烛、卓、偓、濯、郅、栗、乙、悉、郄、恤、佛、骨、发、谒、遏、颉、列、桀、啮、泄、渫、郝、出、山、 「 音妾。」 莫、药、铎、博、约、落、柏、帛、赤、剧、格、额、锡、力、职、直、勒、息、隰、袭、沓、塔、纳、拉、涉，接、捷、宫、桐、鬼、彤、恭、松、拱、逢、岐、耆、宜、椅、骑、锱、卑、驰，池、资、为、平、 「 同丕。」 皮、脂、危、之、台、睢、怡、旗、饥、颀、非、飞、肥、衣、威、初、朐、 「 音劬。」 奴；于、杄、觚、三、乌、昂、呼、梧、孤、荼、豫、余、舆、俱、禺、殳、巫、狐、邬、且、输、栖、西、泥、烓、 「 音巂；瓦。」 嵬、莱、邻、鳞、春、伦、纶、豳、神、因、筋、屯、钧、频、缗、下、熏、芬、昆、尊、盆、勤、元、存、园、丹、干、但、盘、难、观、菅、间，骞、先、砖、卷、；、船、肩、篯、讹、女；然、 「 音然。」 拳、允、 「 音沿。」 枭、桥、谯、条、蛸、疗、巢、劳、刀、牢、蒿、王；呙、；；侈、 「 音多。」 瑕、娲、牙、奢、把、棠、囊、杭、强、坊、笀、羌、琅、伤、坑、翔、井、婴、苦、卿、盈、声、鸣、清、星、登、征、宏、乘、仍、陵、青、攸、令、疁、舟、投、飂、幽、穋、讴、畴、犹、寻、𬩽、穼、 「 音森。」 侵、临，针、郴、箴、阴、参、啖、聃、堪、昙、瞻、纤、苫、泛、函、劖、菶、宠、拱、纸、垒、邸、氏、止、水、只、吁、尾、虺、与、沮、莒、处、万、羽、普、仵、举、叙、绪、鄅、 「 音禹。」 甫、府，柱、竖、仲、户、取、浊、济、礼、底、；；目、买、楷、改、采、近、菀、宛、短、洗、皎、表、绍、卯，杲、；；甾、保、射、仉、 「 音掌。」 敞、鞅、罔、攘、曩、朗、汻、 「 音酐，许朗切。」 永、郢、猛、秉、整、涬、 「 音纂。」 庱、 「 音篡。」 崩；；、 「 音裴。」 斗、酉、茆、、口、灸、 「 音救。」 耦、；；隹、 「 音韭。」 守、 「 音纂。」 棸、 「 音筹.」 、羑、厚、审、枕、品、舀、丼、 「 音赡。」 检、闪、减、众、用、颂、统、绛、巷、智、懿、俟、器、赐、瑞、翠、次、未、日；乞、 「 音气。」 庶、据、署、誉、鑢、虑、絮、具、祚、蠹、孺、逗、 「 音住。」 铸、树、丽、厉、计、毳、锐、带；足、 「 音帝。」 棣、继、慕、税、会、北；空、蒯、快、能、 「 音耐。」 奈、逮、邃、待、；（彳日）；、郓、俊、献、寸、健、酂、炭、奂、谏、汗、砚、见、战、荐 「 音林。」 淖、旺、舀；夂、 「 音报。」 耗、磨、妙、你、夜、亚；日、 「 音亚。」 崋、 「 音华.」 笮、象、亢、盎、谅、匠、旷，透，竟、救、厩、旧、宥、候、鄮、𫈉、 「 音陋。」 禁、淡、渴、鄐、 「 音畜。」 鹄、蝮、夹、秃、樛、辱、麦；戈、岳、角、朔、映、室、戌、郁、弗；；、 「 音秘。」 茀、月、孛；；、 「 音孛。」 兀、忽、嗢、末、脱、跋、杀、察、舌、聿、訋、 「 音吊.」 恪、略、错、鄚、 「 音莫。」 婼、 「 音绰.」 夕、握、鬲、虢、籍、泽、昔、掖、适、糗、籴、激、的、析、即、黑、食、则、式、棘、特、口；必、 「 音逼。」 殖、策、啬、湿、及、戢、集、袭、立、给、阖、；、 「 音；；夭韭；。」 绁、侠、邺、侣、叱、粘、侍、源、畿、儿、瞎、合、 「 音合。」 树、茙、 「 音戎。」 眷、裒、褒、克、；、 「 音觅。」 辰、丙、谟、晁、煞、 「 一作萨.」 少；儿、 「 一作小；儿。」 遇、额、卧、 「 一作谔.」 柔、宇、权、咩、 「 音乜，一作密。」 芭、癿. 「 音伽。」
双姓即二字姓，凡五百零五。万俟、司马、上官、欧阳、夏侯，诸葛、闻人、东方、赫连、皇甫、尉迟、公羊、澹台、公冶、宗政、濮阳、淳于、单于、太叔、申屠、公孙、仲孙、轩辕、令狐、锺离、宇文、长孙、慕容、司徒、司空、王孙，叔孙、公明、谷梁、端木、子桑、壤驷、赤松、羊舌、子濯、主父、高堂、段干、公良、司寇、呼延、五鹿、相里、九方、新垣、用里、屠岸、独孤、少正、安邱、高阳、亓官、毋邱、微生、叔梁、达鲁、达奚、宰父、巫马、左邱、乐正、颛孙、胡母、漆雕、第五、北宫、百里、司城、子服、完颜、士孙、沈犹、提弥、右师、子家、仆固、师延、仲长、樗里、雍门、南郭、咸邱、行人、屋庐、盆成、东门、西门、北门、拓跋、夹谷、梁邱、鲜于、贺兰、屈突、息夫、哥舒、安期、古冶、南宫、中行、闾邱、子车、言福、东关、东郭、东乡、东宫、东阳、东野、东阁、公输、公西、公仪、公山、公士、公伯、公祖、公仲、公族、公宾、公绪、公河、公王、公叔、公孟、公明、公晢、公子、公乘、公户、公齐、公都、公折、公旅、公旗、公之、公巫、公文、公建、逢门、弓里、龙邱、容城、甾邱、司鸿、师宜、綦母、綦连、伊娄、耏门、吾仕、虞邱、毋将、壶邱、胡非、豆卢、蒲卢、姑布、西乡、西方、奚容、申徒、申公、真郭、孙阳、邯郸、安邱、安国、延陵、廪邱、曹邱、陶邱、瑕邱、商邱、将巨、将闾、阳成、棠溪、章仇、羊角、京相、成公、青史、青乌、浮邱、浮屠、勾龙、由吾、林闾、南公、子州、于伯、水邱、尔朱、左人、古野、宰氏、尹文、老成、老商、老莱、仲长、待其、库狄、务成、步叔、傅余、第二、闭珊、契苾、太史、信都、浩星、贺若、贺娄、贺拔、洞沐、匠丽、上方、北人、北唐、斛律、斛斯、谷那、秃发、赤将、室中、乙弗、屈侯、乞伏、閟门、列御、洛下、索罗、霍里、石作、石户、伯成、柏侯，黑齿、墨胎、执失、翁承、翰公、季融、仲熊、巴公、潜龙、关龙、列宗、闾葵、侍其、柷其、鸠夷、目夷、围龟、史龟、折龟、俟分、荔非、右归、修鱼、沮渠、辜用、信都、密如、复蒲、王夫、祸余、沓卢、堂溪、余推，陈哀、良臣、元钧、三伉、伯昏、徒单、子于、子庚、越椒、鬪强、鲁阳、寻梁、强梁、丰将、赤张、苑羊、秣陵、菟裘、东楼、邑由、针巫、沈瀸、 「 音尖。」 飞廉、大李、事父、子稚、中野、𫛥冶、北野、运掩、巴郯、楼季、白寘、中驷、不第、艾岁、羌宪、东灌、答禄、恭叔、屋引、訾辱、少室、密茅、密革、密须、纥奚、石抹、末那、折屈、铁伐、长勺、北郭、昨和、吉白、襄隰、萨孤、柘王、可达、拔也、乙干、贺逐、贺悦、折娄、车非、可频、仇尼、徒何、谷会、拔略、俟利、莫者、莫侯、悦力、敕力、倍利、多兰、贺术、胡掖、木易、者舌、植黎、茹茹、吐贺、悉居、可沓、丑门、库汗、武都、普屯、折掘、斫骨、达步、叱列、郁朱、鲍殂、鹘也、鹘奚、渠金、军车、叱雷、骆雷、吐粟、都车、生耳、薄野、九卢、荷訾、李兰、默容、三种、吐火、吐和、屋南、鹘野、乌延、奥敦、纳兰、加古、阿迭、抹捻、木年、雪泥、别速、察台、凯烈、薛亦、札鲁、合丹、亦剌、桓答、乜先、曲出、帖尼、忽委、外剌、奴丹、明理、纳哈、 「 一作合。」 捏古、八达、斗奴、完者、昭刺、八里、的斤、巧歹、积宁、耶卜、族款、迦乃、昔里、耶律、秃伯、夯 「 音杭。」 力、于弥、把里、杂辣、 「 一作察喇。」 都罗、讹留、 「 一作额鲁。」 讹罗、 「 亦一作额鲁。」 「 一作纽鄂。」 咩布、 「 一作蔑布。」 折逋、庄浪、浪讹、 「 一作朗鄂特。」 嵬恧、 「 一作威纽.」 恧恧、 「 一作纽纽.」 卧落、 「 一作锡鄂。」 嵬宰、 「 一作威载.」 骨勒、 「 一作古沁。」 讹口；移、 「 一作额伊。」 嵬名、 「 一作威明。」 谋宁、 「 一作穆纳.」 麻骨、 「 一作莽古。」 麻奴、 「 一作玛努勒。」 页允、纽尚、 「 一作诺尔桑。」 乃令、 「 一作纳琳。」 拽税、 「 一作雅苏.」 拽浪、孰嵬、 「 一作舒威。」 吴口；移、 「 一作乌伊。」 野蒲、 「 一作也蒲。」 庞静、 「 一作巴沁。」 咩铭、 「 一作蔑莽。」 野遇、 「 一作叶里。」 啰口；移、 「 一作罗伊。」 .折口；移、 「 一作哲伊。」 连都、 「 一作连都敦信。」 梅讹、 「 一作美赫。」 乃来、 「 一作鼐尔。」 罔佐、习勒、 「 一作锡勒。」 威赫、赏罗、美勒、 「 一作妹勒。」 星多、如定、叶朗、铸督、卫慕、野利、屈怀、密密、默藏、 「 一作没藏。」 摩益、西壁、觅诺、撒逋、约啰、客藏、没细、泪丁、韩玉、弩涉、哩鼎、心牟、青唐、咩迷、多多、茄罗、兀赃、成王、者；多如、米母、没移。 「 一作没（口移）。」
三字姓，凡七十三。巨辰经、季老男、壹斗眷、一那楼、纥豆陵、若口引、阿史那、阿史德、大利稽、末那楼、越质诘、邱目陵、于古论、兀林歹、阿儿剌、晃 「 一作兀。」 忽摊、秃别歹、曲律吕、哈答吉、塔塔歹、散儿歹、乞要歹、列术歹、兀罗带、术里歹、外兀台、外抹台、布兀剌、担古思、许大歹、撒术歹、哈答歹、许兀愤、逊 「 一作孙.」 都思、达达儿、脱脱忒、脱脱伦、答失蛮、罕禄鲁，鲁纳只、束吕乣、彻兀台、别伦哥、土别燕、阿剌剌、答答丈、按赤歹、乞咬契、帖赤吉、耐温台、笃思剌、古麻里、忽都台、索罗真、哈迷里、拜叶伦、鲁哈纳、札只剌、朵儿只、木八剌、吾和理、迪烈乣、苦里鲁、剌乞歹、赤乞歹、恰鲁歹、火里剌、撒里哥、秃八歹、密赤思、苦鲁丁、甘木鲁、天藉辣。 「 一作台楚噜。」
四字姓凡三十九。 井疆六斤， 目死独膊， 耨盌温都， 列里飬赛， 郭儿剌角 ， 「 音歹。」 也里吉斤、札剌只剌、八鲁忽刺、脱里别歹、颜不花歹、颜不草歹、散术兀台、别帖里歹、那颜乞台、哈忒乞歹、末里乞歹、木温塔歹、扎马儿歹、兀罗罗台、外抹歹乃、朵颜别歹、察里吉歹、阔里吉思、秃伯怯烈、脱脱里台、 「 一作答答里带。」 麦里吉思、 「 一作蔑儿吉角；；。」 燕 「 一作衍。」 只吉台、兀速儿吉、斡剌纳儿、列班塔达、达罕 「 一作海。」 的斤、阿兀思吉、纳思马土、希台特勒、唐兀乌密、秃鲁八歹、拙儿察歹、乞失迷儿、唐兀乌密。
五字姓凡十一。忽神忙兀歹、也可抹 「 一作林。」 合刺。阿大 「 一作塔。」 里 「 一作力。」 吉歹、忽神塔乙儿、阿火里力歹、察浑灭儿乞、按摊脱脱里、察罕札刺儿、兀 「 一作乌。」 里养哈角；；、苫灭古麻里、哈刺吉答歹。
六字姓凡三。瓦只剌孙答里、列帖乞乃蛮歹、主儿赤台乌佑.七字姓一。卜领 「 一作颜。」 勒多礼伯台.合姓合姓，非双姓也，以二姓并合而成，大率为甥嗣舅、壻嗣翁而又不忍使本宗斩祀者也，不知者，辄疑篇双姓耳。其著称于世者，有浙江桐乡之陆费瑔。瑔为嘉、道间人，字玉泉，官至湖南巡抚。
尹姓为伊无人顺治间，吴中有尹姓者，得罪于友，友作尹字谣以嘲之，云：「伊无人，羊口是其群.斩头笋，灭口君，缩尾便成丑，直脚半开门.一根长轿杠，打个死尸灵.」
圣祖诏赐朱姓复旧康熙戊申，诏故明宗室子孙众多，有窜伏山林者，悉归田里，姓氏皆复旧.盖明既鼎革，天潢贵胄转徙流亡，无不改姓自晦，有改姓林者，并改名时益，改字确斋，隐居宁都，康熙间卒。又咸丰间，有会稽宗涤楼者，名稷辰，尝为御史，亦明之宗裔也。
陈文简高文恪联姓谱海宁之陈，本出渤海高氏，相国文简公官京朝时，尝与高文恪公士奇联谱，会都御史华野郭琇劾文恪怙宠纳贿，并指目文简交结状，得旨一并休致。文简奏辩：「谓臣宗本出自高，谱牒炳然，若果臣交结士奇，何以士奇反称臣为叔？」事乃得白。
任邱边直隶河间之任邱县边氏，世家也，累代科第不绝，故顺天乡试向有「无边不开榜」之谣.秦大士以姓得利得害秦大士秦淮绝句，有「淮水而今尚姓秦」句，一时脍炙人口，则以其姓得利也。某年，偕袁子才游西湖，过岳王坟，覩秦桧像，人泥其题句，秦大不怿，子才为代吟曰：「人于宋后羞称桧，我到坟前愧姓秦。」大士以姓几受奇窘，微子才，殆矣，是又以姓得害也。
叶芸潭以姓得督学朱文正公之为掌院学士也，仁宗尝问以衙门中有学门最优者否，文正误以为内阁衙门，乃以叶云素舍人继雯对，又适忘其名，辄以字对。叶时为内阁中书，充军机章京，而叶芸潭绍本时为编修。一日，忽奉督学福建之命，入谢.上问其官中书几年，充章京几年，典试几次，同考几次。时翰林中叶姓仅一人，上意朱所奏者，即而人矣。芸潭至闽，已过岁试，例得留任，在闽凡五年。云素由部郎改御史，后以言事降官。
旧林新林左文襄入嘉应州，尽捕附和粤寇之嫌疑者杀之。东王支族有居嘉应州之丙村者，颇繁衍，几数万人，乃尽易杨姓，以木字易杨旁，悉为林姓。故称土著之林姓者为旧林，由杨改姓者为新林。
者贵得姓之原光绪朝，李文忠督直隶时，有部将，姓者名贵，滇人也，生于合肥。盖其高曾以事发配至合肥，遂家焉。贵幼失怙恃，不自知其姓。稍长，应募为兵，主募者询其姓，瞠目不能对，主募者笑曰：「无甚奇，之乎者也，皆可为姓，尔可姓者名贵.」遂以者贵二字注册籍。从军久，积功，洊至记名提督巴图鲁，借补直隶通州协副将。
宗室觉罗本朝发祥长白，自太祖入关定鼎后，显祖以下之本支子孙皆为宗室，显祖之伯叔兄弟各支子孙皆为觉罗，皇子皇女及近支所生子女，每岁终，由宗人府记之于表，名曰《星源集庆》。次年正月，交入大内，每遇丁年，纂修玉牒一次。宗室与人私生子，则不入属籍，赐姓曰觉罗襌，犹言非正支也。
那拉即纳兰世人皆称孝钦后为那拉氏，谓其祖出自叶赫，实则那拉即纳兰也。昆山徐健庵纳兰性德 「 字容若，初名成德，以避东宫嫌名，改曰性德。」 墓志铭中有云「自明初内附中国讳星恳达尔汉，君之始祖也。六传至讳养汲弩，君之高祖也。有子三人，第三子讳金台什，若曾祖考也。女弟为太祖高皇帝后，生太宗文皇帝。太祖高皇帝举大事，而叶赫为明外捍，数遣使往谕不听，因加兵克叶赫，金台什死焉。卒以旧恩，存其世祀。其次子即今太傅公 「 即明珠。」 之考倪迓韩者，君祖考也」云云。
满蒙汉八旗之姓满、蒙两族之姓氏，不着于世，辄以其名之第一字相呼为姓，流俗不察，遂以为其祖父子孙不同姓矣。汉军本为汉人，有汉姓，其欲依附丰沛，以旗籍自炫者，亦效满、蒙。
满洲八大贵族之姓满洲氏族，以八大家为最贵：一曰瓜尔佳氏，直义公费英东之后；一曰钮祜禄氏，宏毅公额亦都之后；一曰舒穆禄氏，武勋王扬古利之后；一曰纳喇氏，叶赫贝勒锦台什之后；一曰栋鄂氏，温顺公何和哩之后；一曰马佳氏，文襄公图海之后；一曰伊尔根觉罗氏，敏壮公安费古之后；一曰辉发氏，文清公阿兰泰之后。凡尚主、选婚，以及赏赐功臣奴仆.皆以八族为最。
瓜尔佳氏以苏完为贵荣禄系出瓜尔佳氏，而瓜尔佳氏以苏完为贵.荣官户部尚书日，遇一都统，展问氏族，则亦瓜尔佳氏，荣曰：「然则吾等乃同族也。」都统转问有「苏完」二字否，荣曰：「无.」都统摇首曰：「殆非也。」
蒙古族姓蒙古族姓分二种骨：曰白，曰黑。白尊而黑卑，白主而黑奴也。白骨者二姓：曰博尔济吉特，帝裔也；曰乌浪汉济尔默，后及驸马裔也。
蒙古色目西域人改汉姓改从汉姓之民族，不自元末始，由辽、金而上溯之，姓氏谱中，班班可考。今就元代蒙人后裔之显于国朝者言之，则沔阳陆氏其一也。有立夫制军者，名建瀛，咸丰癸丑江宁失守时之两江总督也。其始祖某，本元之蒙古人，元鼎革时，改汉姓曰陆，始着籍沔阳。盖元季之乱，蒙古、色目 「 投蒙古者曰色目。」 西域诸子姓转徙流亡，其存者皆从汉姓，至国朝而相仍弗替，言其著者，则福建之萨为萨都剌后，江西之揭为揭傒斯后，江苏之廉为廉希宪后。又世所著称之明人冒辟疆，为如皋着戴，固亦与陆氏相埒也。若合肥余氏，亦劭族，实元末殉节安庆清水塘余忠宣公名阙之后裔。忠宣之先，为唐古特氏，居河西武威郡，父沙剌藏，移居合肥，遂着籍焉。
回人之姓回旗之迁居内地者，亦标姓于名上，与汉旗同，且亦有汉族之普通各姓，不尽奇僻。
湖南苗姓湖南诸苗之姓，以吴、龙、石、麻、廖五姓为本种；其杨、施、彭、张、洪诸姓，乃汉民入赘，久与之习，遂侪于苗。
夭苗姬姓夭苗，在贵州陈蒙烂土夭坝，一名夭家，男女皆私奔，多姬姓，相传为周后。
仡佬之姓佗佬居湖南，其姓之最多者为张。相传宋时有江西章姓，兄弟二人为屯长，居此。其后子孙繁衍，分为大章、小章，后改章为张，又分散于各处。次为符、覃、扬、谢、刘诸姓。
瑶姓瑶族之姓，盘、赵最大，吕、杨、黄次之。
西康番姓西康番人虽不知姓名，而考其称谓，姓虽无而氏则有，如德格土司则称德格家，孔撒土司则称孔撒袁。头人百姓，亦以地居称，迁居他处，仍以原地居相称，此与汉人之称氏同义.至于命名，或以官，或以神，或以山川，或以草木禽兽，取其吉祥者而名之，亦与汉人之命名相同。惟地居之名相同者众，命名之义雷同亦多，往往高曾之祖，曾玄不知，亦不能辩族，故婚姻渎焉。迨后改流，边务大臣赵尔丰每于设官处所议百字为姓，令民间将现在所知同宗之人共认一字，永远为姓，番人之姓氏，自此始正。
畲客之姓畲客之姓，以蓝、盆、雷、钟为同姓，同姓可以结婚，且可为异姓后嗣。彼等之言曰：「我祖盘瓠，娶高辛氏第三公主，产三男一女，长盆姓，次蓝姓，三雷姓，壻钟姓也。」处州畲客最多，金华亦有之。
人名簿林文忠有记人名簿四册， 分题千， 古， 江， 山四字， 凡姓之第一笔为丿者， 入千簿； 第一笔为一者， 入古簿； 、者入江簿； ∣者入山簿。 名下兼注字号籍贯， 亦略载其言行。
皇室命名行派乾隆间，皇六子永瑢绘《岁朝图》进呈孝圣后，高宗题诗，有「永绵奕载奉慈娱」之句，其后命取「永绵奕载」四字为近支宗室命名行派，然未有明谕也。甲辰，亲见皇长子定安亲王生曹孙载锡，是为皇玄孙，五世一堂，因于雍和官后室及大内景福宫、避暑山庄，皆书揭「五代五福」堂额，诚古今帝王中所仅见者。道光丁亥，钦定续拟「溥毓恒启」四字，其时溥字辈已命名奉字，皆令改之。咸丰丁巳，又钦定续拟「焘闿增祺」四字，均见谕旨。
孔氏命名之字派曲阜孔氏为孔子之后，命名皆有字派，其迁徙他郡县者，但系孔子嫡传，亦必同一字派。盖自元代之五十四代衍圣公名思晦者起，于是凡五十四代孙，均以思字为派。思字下为克字派，克字以下，则为希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍十派，再次则为兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥十派，又次则为令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬十派。
蒋赫德自请于太宗而改名蒋文肃赫德，初名元恒，滦州人。为诸生，即善望气术.明天启丁卯，蒋赴科场，夜闻明远楼鼓声，惊曰：「此颓败之音，国安能久？」不终闱而去。游九边，谓王气聚放辽渖，其间必生圣人。逾年，太宗入关，文肃杖策军门，上阅其文，喜之，自请改名，遂携出塞，不数载，大拜。
命名不合须更改顺治壬辰，谕：「臣民等如有以景字、泰字命名而下一字系龄、林等字者，两字相连，两昔相协，如策丹玉福之原名者，自当更改。」其用景字、泰字命名者原不在敬避之列。丙申，谕：「圣谟二字，岂臣下所可命名？嗣后遇有此等命名，不合者，即当留意更正。」
王揆以嫌名不获首选太仓王揆，烟客次子也，中顺治乙未进士。馆选日，某相欲荐之居首，及闻胪唱，「揆」字与「魁」音相近，世祖曰：「是负心王魁耶？」盖小说家有王魁负桂英女事也。某相遂默然而止。
世祖为陈廷敬改名陈文贞公廷敬，字子端，号悦岩，山西泽州人。顺治戊戌进士，还庶吉士。文贞初名敬，以是科有同姓名者，世租特加廷字别之，遂改今名。
五字名顺治初，天津有吴自初上舍者，性好奇，蓄两仆，皆通晓文字，一曰明白而易晓，一曰一览而无余.师生同名康熙戊戌榜眼张廷璐，桐城文端公英第三子也。长兄廷瓒，康熙戊午北举，己未进士。初，海宁有张英者，康熙癸丑进士，出文端门，师生同一姓名，当时以为奇。及戊午，海宁张英分校北闱，廷瓒又出其门，亦可谓会逢其适矣。
误呼沈龛之名吴江有廪生沈龛，顺治中，江南督学御史某岁试点名，不解龛字，乃破龛而呼云合龙。
王𫟅不识自名康熙间，蒲城王孝斋名𫟅，谒选县令，唱名者读𫟅为梁，王不应。唱至再三，王趋进曰：「知县名读如京，而呼作梁，未敢应耳。」吏部哄然曰：「汝进士出身，即尔名尚不识耶？𫟅为击冠之声，古谓之帻梁，故字书止有梁音。汝乃以偏傍读之，谬矣。」
杨文定子名应询杨文定公艰于得子，康熙丙申，圣祖垂问及之，深为焦虑，奏云：「臣弟廪贡生杨名世，今年可望举手，卸以为臣后。」名世果以是年生子，乃抚以为嗣，名应询，盖纪恩也。
臣工不避世宗嫌名庙讳御名，前代悬为厉禁，列圣谕旨，亦只令敬避下一字。世宗见臣工有避嫌名者，辄怒曰：「朕安得有许多名字？非朕名而避，是不敬也。」
高宗恶满人取汉名高宗不喜满人渐染汉俗，满洲旧旗，有命名如汉人，以钮钴禄氏为郎者，深鄙之，恐忘本也。
胡长龄以名得大魁胡印渚，名长龄，乾隆朝，大魁天下。殿试时，胡卷本在进呈十本之末，时高宗春秋高，覩胡名，笑曰：「胡人乃长龄耶？」遂置第一。时和坤当国，胡会试时出和门下。胡本名士，重气节，谂和不法状，不趋谒，和衔之。胡为翰林十年，未得一差，典鬻殆尽，其友悯之。适和寿辰，友以乌鲗墨仿胡体，书一联为和寿，又丐某侍郎致意曰：「胡贫且病，衣服不完，不能趋贺.」和笑曰：「胡蛮子贫乃至此耶？」阅数日，遂拜山东学政之命。友又以乌鲗墨书一刺，瞰和之亡而往谢焉，胡始终不知也。后和坤事败，籍其家，朝臣中惟胡无片纸只字，盖乌鲗所书字，经岁即脱，联字澌灭久矣，由是胡为仁宗所重，累迁至礼部尚书。
陈文恭改名避弘字陈文恭公宏谋，初名弘谋，乾隆丁亥三月，授东阁大学士、始奏请将原名改用宏字，恭避御名。前此扬历数十年，章奏书名，均与御名上一字同。
科尔沁王名十二字高宗时，满洲、蒙古大臣恒由上命之名，丰绅济伦，本只济伦二字，丰绅为上所加， 「 丰绅，满语，有福泽也。」 御前行走科尔沁王鄂勒哲依忒木尔额尔克巴拜，亦上命之名。鄂勒哲依，蒙古语有福也。 「 哲依二宇急读.」 忒木尔，有寿也。额尔克，铁也。巴拜，宝也。王为大长公主所钟爱，上幼时，期其有福有寿结实如铁而又珍奇若宝也，故以是名之，一名至十二字，实为历来所未有。
法时帆改名法式善，字开文，号时帆，原名运昌，蒙古正黄旗人。乾隆中，官庶子，奉旨改名，以示勉力上进之意。
朱白泉改名朱白泉观察朱尔赓额，为海愚运使长子，原名友桂，纳赀为郎，入军机，充满章京。高宗雅不欲旗员命名与汉人同，乃改此四字，以汉译之，即好古也。
王广心原名谁王广心侍御，原名谁，年十三入泮。宗师怪其名，王应声曰：「取萧何之义耳。」宗师大赏之。
沈冘与阮元某县文童沈冘应试，学使以冘宇颇僻，诘其胡以取此，对曰：「古有伊尹，后有阮元，沈冘亦犹是耳。」学使笑曰：「若亦知冘字何义乎？」曰：「不知。」曰：「淫淫之行耳。」《说文》：「冘，淫淫行貌。」故引以为戏也。
仁宗赐额威勇子名额威勇公初有一子为侍卫，旱卒，额方治军，得书不言亦无戚容，夜归帐，乃哀。明日，治事如故。回京后，复生一子，仁宗赐之名。甫数月额薨，上亲临莫，取其子置诸膝，即命袭封，逾岁亦卒。
仁宗赐百文敏子名百文敏公壮年官京师。有子不育，屡荷仁宗垂廑。嘉庆辛未九年，万寿之辰，枢臣面奏其得子，上喜甚，下诏曰：「百龄年逾六旬，望子甚切，连年任事，有裨封疆，故得上蒙天佑，老年生子。朕甚为欣悦，可赐名札拉芬。」 「 满语长寿也。」 百奏谢，手诏优答，有「天赐麟儿」语.严可均名其子曰六孤乌程严可均字铁桥，有一子，初堕地，自卜子六龄当孤，因命名曰六孤。
同儿命名之原因道光中，有贝勒奕绘者，笃嗜风雅，着有《明善堂集》，自号太素道人。其侧室顾春，字子春，号太清，世皆称之为太清春。太清常举其族望曰西林，自署曰太清西林春。太清第三子名载同，在太素诸子中为行九。载同以道光甲午正月初五日生，时太素方三十六岁，与太素之生在其父荣恪郡王三十六岁时同，且载同之生，与太清同日。太素有《生同儿》诗云：「先考三十六，生余颇憾迟.我年三十六，同儿生亦奇。生日同伊母，生年同我期。祝儿同父母，名同字同之。」是年十二月二十二日，以痘殇，太素、太清皆以诗哭之。
宣宗赐福锟名国家二百年来，宰臣媚内监者，以福锟为最。福本二十四门溥字行，其祖名奕溥，故特改名福，宣宗所锡也。
朱贞木改名应试番禺朱贞木，未游庠时曾捐监生，后改名应童试，获售，群起讦之。督学姚文僖公爱其才，置不问。
孙庆咸改名应试孙山麓，会稽人，初名某，田于春官，北上屡不售。值咸丰纪元，举行恩科，乃易名庆咸，以应其瑞。然当闱前访友，犹用旧刺，其仆且不知有改名事也。试毕侯榜，不作第二人想。揭晓名，令仆往观，己则秉烛以待之。已而报者纷至，同寓多获隽者，而孙之捷音杳然也。无何，仆归，默无一语，如已绝望矣，犹强询之曰：「何如？」仆仍默无一语.孙曰：「然则会元何人？」曰：「亦孙姓，但其名为庆咸耳。」孙闻之，忽跃起，因骂其仆曰：「王八旦，即我也。」盖喜极语促，不觉脱口而出耳。
曾文正李文忠之原名曾文正公国藩，初名子城。李文忠公鸿章，初名章铜.勒少仲初名人璧江西勒少仲中丞应拔萃科时，名人璧，及选贡，学使曰：「尔当改名。勒人之璧，非盗贼而何？璧又与逼同音，既勒人，而又为人所逼，于义不可。」乃更名方锜.游子岱初名于艺湖南游子岱方伯智开，初名于艺，乡试中式，主司乔勤恪公嘱其改名。游问故，乔曰：「阅《日知录》当知之。」后阅至黄幡绰敬新磨故事，始大悟，乃更名智开.谭某某初名二监茶陵谭某某，初名谭二监，谑者遂谓其兄必名谭太监矣。
许景澄初名癸身许竹筼侍郎景澄，浙江秀水人，初名癸身。时仁和许庚身方为军机大臣，或疑为侍郎之兄，以令兄称之。侍郎恚，乃易癸身为景澄。
孝钦后恶王国均之名江苏王颂平大令国均，同治戊辰进士，殿试已列入前十本卷，进呈乙览矣。及胪唱，孝钦后以王国均三字之音，与「亡国君」同，不怿，乃抑置三甲。以知县发安徽，被议改教职，司铎山阳二十年，始以卓异选云南某县令，未之任而卒。
裕德贵秀铁良锡良之讳名裕德多忌讳，最恶人触犯其先人之名。光绪某科人闱，尝以其父名崇纶之故，令各房官不准荐直犯祟纶二字之卷，即拿破仑仑字，英伦伦敦之伦字，以与纶字同音，亦不得巧为回护.又一日，阅稿有「轮奸」字样，嘱司官改之。司官言此系律例应用之字，若大人欲改，请大人吩咐。裕不怿，卒亦无如何。
左都御史贵秀，以京师韩家潭有优伶小班曰「贵秀堂」，因饬差往谕，勒令改堂名，曰犯讳也。
京谚谓嘲笑人为改人，新名词有改良二字，众皆习为口头襌.光绪中，铁良长陆军部，有某司员陈说军机须改良，铁怒曰：「你刚才说改什么？」某惧而谢罪。锡良亦最恶此二字，有人提及，必斥之曰：「改什么良？简直改我罢了。」盖二人皆名良也。
试差取吉名光绪间，其科云贵试差，所简四人，考差均非前五名，孝钦后特圈出李哲明、刘彭年、张星吉、于齐庆，合成「明年吉庆」四字。军机大臣面奏于简副考官，有所未便，改派吴庆坻。初因骆成骧之名有二「马」旁，吴鸿甲又有「鸟」字，均未能合格也。
三抚名片易一字光绪间，江西巡抚德馨既解职，继之者为德寿。德寿去，则继之者为松寿。皮鹿门尝语人曰：「此三人名片，但须易一字耳。」
名亨而不亨光绪间，有田世亨字子贞者。其先世以武功为睢阳卫指挥，遂籍焉。幼丧父，复不慈于其母，凡冠婚诸事为人道所当有者，辄龃龉不得当，年益壮而穷益甚。布政使某，其父之同年生也，乃以书属世亨于州牧某，曰：「此吾年家子也，幸善视之。」州牧召世亨汤沐之，置酒食，备主人礼.饮未半，仆人报某左官，草草罢去。已而有一人按察中州，亦其父同年也。世亨上谒，慰问周至，问有子读书否，对以有子且读书，则曰：「学使者吾密友也，呈当为游扬，隶若子于庠。」已而学使者迁去，遂不果。世亨每出，虽晴而中道必雨，归则又晴。每访人于附近村聚，其人必于前一二时许他出。或持钱入市，有所求，则所求之物适亡矣。如是者数十年，累试不爽，人皆笑曰：「君名世亨，何竟无一事之亨也？」世亨因自号钝庵.弟以两兄之名为名长乐高氏昆仲三人，长名凤岐，字啸桐。光绪末，尝权梧州守，被荐，试御史，名列第一而不用。次名而谦，字子益，官至云南布政使。又次字梦旦，诸生也。则取长兄名之第一字，仲兄名之第二字，合而名之曰凤谦.汉人取满名汉军取满名者甚多，若汉人，则固绝无而仅有也。临桂况夔笙太守周颐，尝官内阁中书。在京日，得一子，甚慧，爱之笃，惧其夭也，为命名曰额尔克。额尔克，满语也。以汉文译之为铁，欲其如铁之坚固耐久也，然其后竟夭。
名重文光、宣间，有主持君主立宪者曰刘少少，名为重文，下流杜会恒有之，士人以重文为名，自少少始。
蒙人不得用汉字命名内外札萨克汗王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊等生子命名，均应取满洲、蒙古字义，不得辄用汉字文义，违者以违制论。
么些种人之名云南么些种人无姓氏，以祖名末一字、父名末一字加一字为名，递承而下，以判亲疏。
名字名字于人，要有关系，命意取类，不可不审，自古及今，从无名士通人取俗陋不堪之名字者，此可见也。古人名字，意多相属，如仲由字子路，卜商字子夏，𫘛臂字子弓，孟轲字子舆之类，不可胜数，汉、魏犹然，自晋以后，乃不尽尔。
名字所取，根于心意，沿于习尚，因时变迁.总而观之，可分六种：唐虞以上为一种，三代为一种，秦、汉、三国为一种，六朝为一种，唐至宋为一种，金、元至国朝为一种.其间虽有小出入，然大较如是。且国朝人之于名字，固尤为致意耳。
金圣叹改名字金圣叹原名采，字若采，吴县人。好饮酒。尝于所居贯华堂中设高座，召徒讲经，经史子集，纵横颠倒，一以贯之。与王斲山最善。一日，斲山以三千金畀之，曰：「君可以此权子母，后日母仍归我，以子金助君膏火资.」越月，罄矣，乃语斲山曰：「此物留君家，君适为守财虏，吾已为君尽之矣。」斲山一笑置之。及入国朝，绝意仕进，更名人瑞，字曰圣叹.或问以改字之义，则曰：「《论语》有两喟然叹曰，在颜渊为叹圣，在曾点为圣叹，予其为点之流亚欤！」
兄弟之名字号如一宗室宝廷，字竹坡，光绪中官礼部侍郎。尝典试福建，以道经浙江，纳九姓渔船女为妾，罣吏议褫职。有二子，一名寿富，号伯福，别号一二；一名富寿，号仲福，别号二一。
名字合一衣冠中人有名必有字，名与字皆著称于时.若名字合一，而名即为字，字即为名者，顺、康间，有李君灿者，即字君灿；道光中，有阳湖钱季重者，即字季重；光绪中有黄孝觉者，即字孝觉是也。
同时同姓字康熙朝，有二人皆邵姓，一名长蘅，一名陵，皆字青门，皆以文学著称于时.二堂江都焦里堂循，与甘泉江郑堂藩，皆以淹博经史为艺苑所推，世有扬州二堂之目。
平艮仄艮道光中，苏郡有二人，皆字艮甫，以词鸣于江南。一曹楙坚，吴县人，官至湖北按察使，有《昙云阁词钞》。一赵函，震泽人，有《飞鸿阁琴意》。一时有平艮、仄艮之称，盖以其姓之平声仄声别之也。
以天文数目之字合为字光绪中，粤西有秦书祥、于夔者，结友十人，讲学论道。其取字甚奇，第一字皆属天文，第二字皆属数目。秦字云五，取义于五色云也。于字风八，取义于八方风也。有字雷一者，盖取一声雷之义也。有字星七者，盖取七星之义也。其它多昉此，不悉忆矣。奏为光绪丙午举人，于尝行医于广州，着一书曰《医医医》。
小字顺、康间，徽人相称好用小字，虽卑幼于长老亦然，曾不以为忤也。
汪钝翁程可则小字汪钝翁小字液仙，程可则小字佛壮。王阮亭有诗云：「佛壮谈诗登秘阁，液仙趋府算钱刀。」 「 钝翁先除户部。」 一佛一仙，天然对偶。
号重文沛县阎尔梅，字调鼎，明之遗民也。入本朝，隐居不出，着有《白耷山人》、《汧罝草堂》等集。其号甚奇，曰古古，盖重文也。与余楍 「 古文本字。」 之字曰生生者同一新颖，特阎为号而余为字耳。
高宗自号十全老人高宗耄期倦勤，自号十全老人。
文宗自号且乐道人文宗之季年，东南沦胥于粤寇，京津见偪于英舰，内忧外患，宵旰靡宁。驾幸热河，乃以且乐道人自号，盖有得过且过之意也。
石瑶辰自号民佣翼城石瑶辰司马家绍尝曰：「父母保抱其子，盖日为佣而不自知也。」因自号民佣。
袭孝拱自号半伦龚半伦，仁和人，为定庵子。初名公襄，字孝拱，继更名曰刷刺，曰橙，曰太息，曰小定，曰昌匏，晚年自号半伦。半伦者，谓无君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，而尚爱一妾也。
左文襄自号老亮左文襄公雅喜自负，与友人书翰，恒于其末自署老亮，盖以诸葛自况也。尝谓胡文忠公曰：「千秋萭世名，寂寞身后事，人生数十寒暑，乌能谋及来兹？但得生前自谥忠介先生，私愿已满，公其许我乎？」
吴大澄自号愙斋吴大澄，字清卿，自号愙斋.尝为潘文勤公祖荫作篆，署号于纸尾，文勤奇之，不识也。此与某尚书谓章太炎所著《訄书》，曰那个什么什么字相同。
母以道人儿号其子贞髦君，太原傅青主山母也。姓陈氏，父讳勔，忻州诸生。母周二十二岁，励柏舟操，十七岁归檀孟，为傅氏妇.舅御家严，诸妇中，陈独以勤慎着。生子三，长庚，诸生，先卒；次即山，明崇桢甲申后以道人称；三止，太学生。甲申后，山弃家而旅，随所寓，奉母往，母绝不以旧业介意，沙蓬苦苣，怡然安之。顺治甲午，山以飞语下狱，祸且不测，从山游者，佥议申救。贞髦君要众语之云：「道人儿自然当有今日事，即死，亦分，不必救也。但吾儿止有一子眉，若果相念，眉得不死，以存傅氏之祀，足矣。」逾年，飞语白，山出狱，见母，母不甚悲，亦不甚喜，颔之而已。
人以避青先生号顾亭林明杜既屋，顾亭林誓不损节，每届端午，辄于门楣悬红色蔓菁一，内实以蒜青少许，并挂白布一片于后，书「避青」二字，意示不直国朝恶而避之之义，人因称之曰避青先生。尝步行至江宁明孝陵，哭吊数次，往返数千里，不辞跋涉之苦也。
人以醉公号塞勒塞勒，睿忠亲王曾孙.性爽抗，嗜酒，虽朝会，气犹醺然，人呼为醉公。然遇大事多直鲠。康熙戊戌，理王以罪黜，东宫虚位，圣祖命诸臣集议，时廉王觊觎大器，揆叙、王鸿绪左右之。塞愤怒，起于坐，大声曰：「惟立雍亲王，苍生始蒙其福。」众憬然。后世宗即位，召见，责之曰：「当日汝言，几危朕躬，然忠鲠可嘉也。」塞免冠谢曰：「臣一时愚直，自不能遏抑耳。」
人以圣卵号朱端侯光绪朝，山阴有朱端侯者，世家子也。中乙酉副贡，设帐授徒，究心濂洛关闽之学.里人迂之，以其效法孔子，具体而微，若已有孔子全体之一部分者。一部分为何？睪丸是也。睪丸即卵，遂以孔子之卵 「 山阴、会稽本有此谚，于人之讲道学者辄以此四字称之。」 嘲之，呼曰圣卵。端侯夙善八法，肖朱子，自是为人作书，辄署款曰「圣卵朱某」。
《清稗类钞》迷信类
迷信类男女之种种迷信不辨事理之是非而妄信，曰迷信。国人鲜明科学，诞妄不经之言自易入耳。且借口于晚近西人之研究灵魂学，哲学家亦颇加以思索，乃不敢直斥其谬，更有引为谈助而资以消遣者。男子且然，何论妇女。特妇女之笃信左道者为尤多，以至遗毒子孙耳。
迷信足补生计徐新华曰：「比户之门，上巳插荠菜花，清明插杨柳枝，端午插菖蒲。此虽社会之迷信，无足称道，然贫民之负贩为生者，即此数日间，于其生计亦小有补助，不必故为屏弃以绝其生计也。盖教养之道未至，一旦悬为厉禁，则强者流为盗贼，弱者转于沟壑矣。」
某氏妇多迷信某氏妇，小家女也。少寡，独与二子居。素信神怪，既寡，舍鞠育子女外，惟以长斋奉佛为事。平日所诏其子者，不外迷信一途。如入夕，偶见灯之结蕊，则喜曰：「将得佳音也。」饮茶，见有叶挺立于杯中者，则曰：「客将至矣。」取而囓之，更入杯，观其仆否，以卜来者之为男子为妇女。闻鹊噪，以为将得幸福，乃祝其多鸣.闻鸦鸣，以为将有祸殃，则唾之。儿不解，妇语以故，儿亦雀跃而前，以助其母之祝与唾也。夜中或闻犬吠，儿惊，呼以慰之，曰：「勿声，彼所吠者，非鬼则空中之神也。」儿恐，遂亦不敢出声。
新春吉语每岁元旦，老幼咸颂吉利语，谓一年可定终岁休咎，且有书而黏诸壁者。为士者常书「元旦发笔，学有其益」等语，为商者常书「新年提笔，一本万利」等语是也。
陕人背爷过年陕人至除夕，必出门，至十字路高呼曰：「爷爷，我背你回去过年。」于是以两手向后，作负物势而归，至中堂所供木主前徐徐放下。再往，背其奶奶，如前状。往返数四，新鬼故鬼依次背回。爷爷，祖父也；奶奶，祖母也。
赞土地萍乡有赞土地之俗，盖岁首之事也。如某家接新客， 「 女壻初至岳家，谓之接新客。」 某人逢寿诞，固无论矣。即无此二事，小康之家，或以赞土地为无谓之庆贺，必先日具帖报告当事者，谓来晚土地，恭贺. 「 于新客则称恭贺新客，于寿诞则称庆祝千秋。」 至次日之暮，锣鼓爆竹，以一人翻穿皮马褂，饰为有须，左手持杖，右手执扇，摇其头，自赞曰：「土地神，土地神，土地原来天上人。」并有种种庆祝之语.赞毕，酒肉征逐，兴尽而散。
窃花得壻台湾元夕，女子偷折人家花枝，谓将来可得佳壻，曰窃花。钱塘范九池有诗咏之云：「女郎元夜踏苍苔，攀折青枝笑落梅。底事含羞佯不采，月明犬吠有人来。」
摸秀轧秀之得壻宜男科举时代，江苏之常州各属院试，必于江阴。凡赁庑者，一衿既青，门前屋角，必有妇女于暗中牵襟弄裾，名曰摸秀，谓可得佳壻，兆宜男。又或于院试奖赏之日，小家新妇联袂出游，故与新秀才摩肩而过，则曰轧秀。
食瓜祈子中秋夕，衡州有送瓜之俗。凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举.先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须不使园主知，以彩色绘人之面目，衣服裹其上，举年长者抱之，鸣金放爆，送至其家。年长者置冬瓜于床，以被覆之，口中念曰：「种瓜得瓜，种豆得豆。」受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇得瓜，即剖食之。
三月初三日曰上巳，若是日适为清明，江宁妇女之亟望生子者，必以野菜合瓜而煮食之。甚且谓嫠妇、处女食之，亦可得弄璋、弄瓦之喜。上海则异是，所食为南瓜，且谓必须夫妇同食一瓜也。
抚铁猫祈子金陵城北铁猫场有铁猫，长四尺许，横卧水中，古色斑斓，不知为何代物。相传妇人抚弄之，可得子。中秋夕，士女如云，咸集于此。
投石卜男禹庙在会稽山下，塑像拙陋，惟以较仓颉之四目肉角，已大胜矣。左偏有窆石，为海内有数之古刻。一及春游，无赖少年群集亭上，以小石投之，穿其孔，谓可卜生男。孔，即当时下窆系绳之孔也。
占花祈子广州祀金华夫人，祈子者以占得白花为喜。有谣云：「祈子金华，多得白花。三年两朵，离离成果。」
采青宜男广州元夕，妇女偷摘人家蔬菜，谓可宜男，名曰采青。花县曾晓山照有诗云：「篱头雨歇湿游尘，弱柳绯桃解媚人。最爱蔬中冬芥好，年年生子及青春。」
窃莴苣生子广东妇女之艰嗣续者，往往于夜中窃人家莴苣食之，云能生子。盖粤人呼莴苣为生菜也。
贺人生子之奇汴人喜早婚，尤盼早得子。若生男，必以鸡鸭蛋赠戚友，蛋壳画龟或便壶，以示添丁。戚友受而往贺之，必以五色油涂新儿父之面，且拉之游街，以示四方，谓有子为荣也。
拂头摩顶藏人之谒达赖喇嘛、班禅额尔德尼也，不论官吏平民，皆诣法座前脱帽合掌，伸舌于外，顶礼三度，垂手聚足，鞠躬屏气。达赖、班禅或以手拂其头，或以手摩其顶，则以为至荣.舐秽水藏人家庭以夫为主体，妻敬礼之若君上。夫或有远行，妻必于前一夕为夫洗足，即置其秽水于床下。既行，妻每夜向秽水叩首至再，以指染水而舐之，夫归始罢.若违此习惯者，邻里皆目为不贤.朱红染牲毛青海蒙女之归宁也，若与壻偕，则必携有朱红之染料，徧染牲畜之毛。昼不及，则继以夜，必染至无一遗，是岁牲畜乃安。妇翁以壻为能，即以双羊染红，送其夫妇归.镜听镜听不必学而能，非方伎也。古人之为之者，每于除夕或新岁，先事洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置杓于水，虔礼拜祝。拨杓使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句即是卜者之兆。今则惟于除夕出门，在道路中听人之言以决休咎而已。
黄文僖镜听大学士黄文僖公机，钱塘人。为秀才时，效镜听之举.尝于除夕游行里巷，方出门，即闻某家妇询某姑曰：「家有二鸡，一黄鸡，一白鸡，今日宰白鸡乎？宰黄鸡乎？」姑曰：「宰黄鸡.」杭人俗谚谓杀为宰，本古义也。黄归而大喜，颇自负。盖鸡与机同音，宰为宰相之宰耳。已而果应其言。
徐健庵昆季镜听昆山徐健庵尚书干学昆季三人，未第时，除夕相约镜听。乃翁侦知之，先走匿门外，俟三子之出，揖而前曰：「恭喜弟兄三鼎甲。」三子知翁之戏己也，不顾而走。会有二醉人连臂而来，甲拍乙之肩而言曰：「痴儿子，你老子的话是不错的。」盖以俳语相戏也。已而果应其言。
兄弟镜听益都郑氏兄弟皆文学士，大郑早知名，父母过爱之。二郑落拓，不甚为父母所喜，遂恶次妇.后次妇望二郑捷，窃于除夕以镜听卜之。有二人初起，相推为戏，云：「汝也凉凉去。」是科郑兄弟皆捷。
又有兄弟二人，将于翌年春应童试，先于除夕镜听。墙畔植一梯，升梯，可遥听邻家人语.其兄先登，嘱弟勿遽上。弟不得已，于梯下徘徊。邻家适作佛事，道场散后，群儿喧嚷于佛座旁。一妇将献佛之果，为群儿分之。儿有不及待而跃至桌上攘取者，妇大呼曰：「先上来者不得，在下者有之。」兄闻之，懊丧而下，弟亦懵然罔觉也。其后弟获售，兄被黜。
灶卦广东永安县除夕守岁，妇人祝灶，置盐米于灶上，以碗覆之，视盐米之聚散，卜年岁之丰歉。男子则置水一碗于锅旁，黏「东西南北」字，中浮小木。祝灶者视木端所向，听其有何声响以占休咎，名曰灶卦，亦古人镜听之类也。
掷珓掷珓，一作掷筊，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰以断休咎。亦有以竹或木，略斵削使如蛤形为之者。尽人可能，非方伎家也。
求签神庙有削竹为签者，编列号数，贮以筒。祈祷时，持筒簸之，则签落，验其号数，以纸印成之诗语决休咎，谓之签诗，并有解释，又或印有药方。五代卢多逊幼时，就云阳道观读书，见废坛上有古签一筒，竞往抽取。是知以抽签为卜，古已然矣。
王文简求签京师前门瓮城之关庙签，夙称奇验。顺治己亥，王文简公士祯方在都谒选，往祈签.初得签云：「君今庚甲未亨通，且向江头作钓翁。玉兔重生应发迹，万人头上逞英雄。」又云：「玉兔重生当得意，恰如枯木再逢春。」尔时殊不解。是年十月，得扬州推官，以明年庚子之任。在扬五年，以康熙甲辰十月内迁礼部郎。所谓庚甲者，盖合始终而言之。扬郡濒江，故曰江头也。然终未悟后二句之所指。至庚申闰八月，擢国子监祭酒，乃悟玉兔重生之义.韩文懿求签长洲韩文懿公菼未第时，尝祈签于苏州之灵岩山寺，有「功名须到五门知」句，不解所谓.及乡试，策题之「问」字，皆误作「门」，自不觉也。是科中式。康熙癸丑，成进士，魁天下，历官至礼部尚书，颇存纶阁之想。会直省解乡试卷至，阅所对策，率多芜滥.私念少时闱作，将毋类此，因命吏检视，见五「门」字，不禁哑然，且悟签语，无远志矣。
徐逸少求签康熙己未，徐逸少编修方与计偕，濒行，祷于大乘庵，得一签，其后二语云：「今日杏园沉醉后，声声报道状元归.」徐大喜，意谓必当抡元也。及榜发，则是科一甲一名，乃常熟归允肃也。然徐亦捷南宫，授庶吉士。
王云锦求签金匮王殿撰云锦，尝于康熙庚午举南闱。至丙戌，以年已五十，不欲与计偕，乃求签于关帝庙以决之。签有「五十功名志已灰，谁知富贵逼人来」二句，大喜，乃北上，遂捷南宫，大魁天下。
秦涧泉求签秦涧泉殿撰大士将散馆时，求关帝签，得「静来好把此心扪」之句，意郁郁不乐，以为神嗤其有亏心事也。已而试「松柏有心」赋，限「心」字为韵，终篇忘点「心」字，阅卷者仍以高等上。高宗阅之，问「心」字韵何以不明押，秦俯首谢罪，而阅卷者亦俱拜谢.上笑曰：「状元有无心之赋，主司无有眼之人。」
蒋景求签嘉庆甲子，江南乡试，长洲蒋广文景曾于关帝庙求得一签，有句云：「自南自北自西东.」及入场，首题为「谨权量至四方之政行焉。」其文之后比，即用此句，对股以「无党无偏无反侧」七字俪之。主考以经语现成，密圈批中。
毕秋帆签谶毕秋帆制军沅于乾隆庚辰会试前，诣正阳门关帝庙求签，见首句「君今庚甲未亨通」，颇不悦，然竟以第一人及第。盖「君今庚甲」四字，已示先机也。
酆小山毛养梧求签关圣帝君签有「前三三与后三三」之句，酆小山教授云倬为诸生时，尝祈得之。乾隆癸卯乡试，中三名。阅十年，为癸丑，会试，中九名。毛养梧主政绣虎亦于嘉庆己酉乡试祈得之，是科中三十三名。道光壬午会试中式，亦三十三名。未几，殁于京邸，年三十三岁.又一士子祈得是签，则中六十六名。
张惕斋求签钱塘张惕斋太守兴仁款慧媚学，道光辛丑成进士，入词垣。改刑部，擢御史，出典广东乡试。京察一等，授建昌守。履任半载，以缴照迟延，部议镌级。大吏奏留，以劳绩复官，檄摄袁郡。将之任，病殁，年五十有九。惕斋于散馆前，在正阳门关帝庙求签，有云：「常把他人比自己，管须日后胜今朝。」以为可留馆也。及改刑部主事，始悟「常把他人」，盖庶常属他人；刑为比部，属诸己也。编检七品，而主事则六品，「胜今朝」亦验矣。
恩艺棠求签恩艺棠中丞铭出抚安徽，濒行，求签于正阳门之关帝庙，得一签，有「舟中敌国笑中刀」句，方审视，忽忆叶名琛督粤时，亦得此，乃曰：「吾其死于疆场乎？」已而为道员徐锡麟轰以手枪，遂毙。锡麟为恩之属吏，是舟中敌国也。锡麟夙为恩所契，事恩惟谨，是笑中刀也。
儒醮湘中士子仿效僧道之诵经，以孔、孟之书编而诵之，曰儒醮。
诵太阳经三月十九日，固明思宗殉难日也，当时讳之，而谓之曰日诞，于是迷信者皆沿之。是日，有斋沐者，辄凌晨而起，诵《太阳经》。若是日天晴，则曰神喜而受人之祝也；或阴晦，则曰神胡不喜，乃却人斋供也。
香客求福凡诣庙烧香之男女，俗曰香客，各省皆有之。今姑言江、浙，则江宁之清凉山，有所谓磕头香客者，行三步，磕一头，必入庙而后已。句容之茅山，淮扬徐海之人且皆至；杭州之天竺，宁波之普陀，嘉兴、湖州、苏州、松江、常州之人且皆至，固无不以求福免祸为祈祷也。
假吃三官素俗传三官菩萨有大量，持斋者不忌荤腥，但须不食特杀之物，故有假吃三官素之谚.拜愿宣化府人于五月十三日，为父母妻子或己身疾病，具香纸牲醴于城隍庙拜祷.自其家门且行且拜，至庙乃止，谓之拜愿。
蒙人转经蒙人奉佛惟谨，木轮中贯铁枢，可转动，集梵经轮间，大者支木架，以手推之，小者持而摇之，旋转如风，谓一转有一功德也。
藏人以经典为护符藏人之护符，以丝束经典一页，或置之金属小匣，藏诸怀。其旅行者，以马及金刚系犬两种画品替之。遇猛犬，谓携金刚系犬图可免；遇暴风雨，谓飞散画马之纸可免。又有咒语.且有藏护符于家者，以佛像之衣服，或所持孔雀羽，包以魔纸，缠以毛线， 「 以狗毛、山羊毛或羊毛捻成。」 更以鼷鼠皮包其全部，谓可祈家族之兴隆也。
藏人周行腾吉里湖西藏有腾吉里湖，在拉萨西北。藏人以周行此湖为哥拉，谓易消灭罪障。虽犯杀人罪者，以哥拉二回得赎之；虽杀父母者，以三回得为无罪。一周此湖，当费八日，多或十二日。每岁各方信徒结群巡拜者，络绎不绝.转格栏拉萨宫殿之廊壁，悉绘佛像，瞻仰者辄以头摩之，故黑而生光。宫殿内外 道路皆石砌，信徒匍匐过之，以头贴地为最敬，是以石腻如油。宫殿周七里，巡行一周，曰转格栏，谓可祈福除灾。妇女辄于午后，群向转格栏一周。每行三步，即伏地，口诵经语，叉手于顶，右手持牛骨，向头上一画。起行三步，复如前，数日方一周.积计之，有三十余里。
熬茶蒙人重佛教，尝遣人赴西藏礼达赖喇嘛，谓之熬茶。
转世钱青海有所谓转世钱者，不论家产多少，以其半为布施，输送本族之僧寺，馈贻过境之高僧，且远投西藏之大寺。喇嘛不敢却，代藏之，其人曰：「喇嘛有天赐之衣食，不屑用俗人财帛，来世仍还本人，丝毫不差。寄少者来世钱少，寄多者来世钱多，不寄者来世为贫民，佛爷鄙其人，不顾若也。」若病故，则又分家产为三，一供本族僧寺，一施各僧讽经追荐，而以其一留遗子孙.不如是，则同类鄙夷之。
赛会具仪仗杂戏迎神，以舆舁之出巡，曰赛会，各省皆有之。其仪仗之大概，前导金鼓二，即大锣也，而衔牌、伞、扇、旗、红帽、黑帽、香亭及陈设各物之亭继之，中杂以乐队、骑队。神舆将至，则先之以提炉，而僧道及善男信女则随于后，有系铁链于手足者，有服赭衣而背插斩条者，有裸上体而悬香炉于臂者，皆先期许愿，至是还愿之人也。
天津娘娘会天津有娘娘会，娘娘即天后也，旗帜卤簿，宝玩珍奇，无不备具。复有所谓中旛者，前导小旛数十对，最后为大旛，高五六丈，用上等梁栋材为杆，饰以龙头，悬旛于吻，锦绣璎珞，垂垂及地。杆首以长绳数条，四围撷之，恐其欹侧。中一人持杆而行，重可数百斤，力向上掷之，或承以额，或接以口鼻耳目，或受以肘背肩腹。一击糜烂，屡掷屡击，体无完肤，绝不为怪，观者交口羡赞。其同侪恐其胜亡也，竞夺而掷，至有争殴而酿命案者。
江宁炉会江宁迎神者有炉会，始仅数人擎炉，𦶟檀降香而已，道光辛卯以后遂大盛。庙中僧道及首事舁神出巡，名曰大会，先示出会日期。别立香棚，备仪仗，或龙舟，或凤辇，或暖轿，或显舆，空舁之，以待神之易坐，且制新袍以待神之易着。招致纨袴少年数十人擎炉，名曰炉会。别立天保、九如等名号，其装束服饰，每对皆取其同，冠袍带𫖇，无不华靡，日凡三易。而佩带者为古玉翡翠，铿锵腰际.于其中择精者先导，后则以次而行。每炉一对，间以荷旗者二，即擎炉人之仆，衣履亦必华赡。所擎之炉，以精铜铸造。承炉之座若盘，皆檀梨镂刻而成，绕盘围以寸许宽之绣围而缀须焉，备极人巧，而不甚重，取其便于捧持也。
凡入会擎炉者，衣饰之外，亦须费十金八金不等。先是，每年神会仅三四起，自有炉会，增至十起。及辛丑，江宁守李某恶其华侈，禁之，遂止。
吴人有解饷会苏州之迎神游市者，不一而足。清明、中元、十月朔，则府县城隍及各坊土地，皆至厉坛，率鬼享祭。若有瘟疫，则迎瘟神。
道光时，有所谓解饷会者，尤可笑。盖土地各分坊市，每岁，庙祝推一车，击小锣，周行辖境，沿户敛钱，谓之完天饷.敛毕，乃市纸镪，舁神，亲解至穹窿山。山有玉皇殿，道士住持之。神至，供偏殿，先走纸镪，次则庙祝与道士议私费，岁有定额.镪费俱如数，则无事，盈余则加级，不足则降级，甚至有锁闭神像，勒令补足者。饷解讫，乃朝帝。是日，神易九梁冠、大项圈，朝服朱履，执圭坐轩，去长扛，舁至殿下，设大红拜垫于地。庙祝伏神旁，代唱圣寿无疆者三。殿上钟鼓齐鸣，一道士立丹墀，赞，五拜三叩首。舁者随所赞，升椅以应之。礼毕回城，然不遽归庙，必赁屋暂宿。次日，复至元妙观玉皇殿谢恩，礼亦如之，乃回庙.如过他神庙，则停舆，而以帖入庙，候起居，庙神亦以帖答之。
恩寿命苏人赛会光绪辛丑，满洲恩寿抚吴，阅明年，大疫，恩谓民祷神不诚，天降之谴，乃于城隍庙集道士四十九人，建醮四十九日。醮毕，复舁城隍、土地各像为前驱，备楮帛无算，令羽士鼓钹徒行，逐瘟鬼于胥江，自谓为民祈福也。
吴江有夫人会吴江有夫人会，恒于八月二十六日之夜行之。会所过之处，商店人家辄以纸花送夫人，喜娘即为之插带。明日，取花送还，谓可压邪，则又得犒资矣。
香案迎神道光时，豫章五月赛会，比户设香案。神至，行礼毕，即放花爆，必向神身及舁神者而𦶟.神身先以水浸之，行数里，复浸而前，惧其毁也。舁神者皆赤体而迎，无所苦，视之亦无烧灼痕。
大暑船同治时，临海县民以频岁有疠，过大暑不瘳，乃为送船之会。船与常舶无异，用具如桌椅床榻衾枕，食物如鸡豚鱼虾，甚且刀矛鎗炮之足以备盗者亦有之。别有盛米之袋，小仅可受一升，而数以万计，皆村民所施也。大暑前数日，建道场，至大暑送之，俗呼为大暑船。夜有海盗遇之，以为贾人船也，向之放炮，大暑船亦放炮御之，至天明始知，大惊而去。
盂兰盆会盂兰盆，梵语也，本作乌兰，谓以盆贮百味，供养诸佛，藉救众生倒悬之苦也。昔目连之母入地狱，食物入口，即化为烈火，佛教作此以度其难.世俗于七月之中元，延僧结盂兰盆会，诵经施食，义起于此，俗谓之放焰口。
花会之降童闽人之设花会厂者，必奉本村社主、土地、山神及其它著名之种种仙佛，香烟纸锞，终日燃烧不绝.每当日入，则焚草鞋三十四双，以给花会之鬼，且祝而告之曰：「汝等此去，当至各村运动，梦中示人以翌日之花会名，富者诳之，贫者实之。」祝毕，旋又焚锞。而村民亦往往夜中得梦，晨辄告人以求解者，于是一般趋利之徒，祷神问卜者有之，求梦者有之，以花会名单入深山万冢之中，罔两出没之所，而求鬼魅之指点者亦有之。而最奇者，则又莫如降童。降童云者，「谓能令鬼神附降于童子之身，即谓之曰童身。其法，画符字于水碗，令一童子饮之。不移时，童子神昏心迷，倏而距跃曲踊者无数，已而就案高坐，乃断续而言曰：「汝等求吾何为者？」时则数人匍匐于地，嗫嚅应之曰：「弟子愿求小财，乞大神查挂筒之花会中为何名。如中，谨备三牲币帛以酬。」曰：「若是乎？但看尔福。姑从汝请，不中，无我怨。」神呻吟移时，执笔写一字于求者之手，令求者自解之，然实似字而非字。求者以己意附会之，各执一见，故亦或中或不中。酬对既毕，童倒地，则退坛矣。
花会之供偶像闽人之赴花会者，必供一偶像于家，旦夕祈祷，以图默佑。胜则享酒醴牲牢之奉，若败，则泼以便溺，甚且痛詈而斵削之，或抉目，或劓鼻，或截腰，或斫手足，弃之于圊，盖愤其无灵而虚享血食也。其它迷信者，乃复从圊中出之，洗涤而送诸土地祠，排列于神案之旁。
点花会浙江义乌之押花会者，必觅一死尸之头以蒸之，称之曰点花会，谓可百发百中也。
坐庚申道家每择庚申日默坐诵经，谓之守庚申。道光时，有某者，非道士也，亦习为之。其初两月一举，越数年，则每夜箕踞静坐，双目时闭，万虑俱寂。功行既深，有二寸人从顶中出，门外之事不问自知。一夕，寿数将尽，先知之，走出一小人，躲入三世佛耳中。见无常鬼来，彼即闭目，静窥鬼去，而目仍开.如是者数次，谓可幸免无常句摄之祸而成地仙。
闽人多喜守庚申，处女尤信之。咸丰时，福州城南李某有二妹二女，妹曰琼，曰瑶，女曰韵卿，曰桂英，皆未字。好读佛老书，日必市楮帛香烛，深夜焚化。兼修庚申之术，刻意为之。不及一年，寝食锐减，形销骨立。某归，见四人状，大骇，疑有病。询之妻林氏，始知其详，亟为议婚。遂以琼婚于邑之陈氏子，以瑶婚于皖之某商。亲迎有日矣，韵卿乃谓桂英曰：「两姑皆将嫁矣，婚姻之议，恐将及我，宜早自为计，勿蹈其覆辙也。」韵卿旋谓桂英曰：「事亟矣，妹好自图之。」桂英曰：「将如何？」韵卿曰：「舍死无他策足以保全清白之身也，妹甘之乎？」桂英曰：「固所愿也。」翌日，二人皆投缳死。
食物投铁猫口番禺之沙湾茭塘，有老鼠山，其地向为盗薮。李制府瑚患之，铸大铁猫于山顶以镇之。猫张口撑爪，高而巨。刘月农巡尹荫棠尝往缉捕，亲登以观.而游人往往以食物巾扇等投入猫口，谓果其腹也。
浴猫狗江浙六月六日浴猫狗，广东之澄海则以五月五日浴之。
天开眼天开眼，即黄道光也。天空所现奇异之光辉，以近黄道，故名，俗谓之天开眼。于日落之后，日出以前，可见之。其形尖锥或成圆锥，色清淡，近地处微红，能遮掩小恒星之光。天文学家谓流星之质，散布地球轨道内外，因为日光所照，成为绕日之大光线。在南北温带之处，多现于春暮秋朝，若在热带，则四时皆可见，不足为异也。
康熙辛未四月阴晦之夕，蓝田有瞿修龄者，从其主人勘地至一山，时方二更，豁然天曙，红光浮岭，朗照林谷。行三四里许，仍复昏黑。此即俗所称之天开眼也。
祈晴久不雨，出纸翦作人形者五六，佐以鼓一，钟一，梯一，举而黏之于廊，且祝之。偶或大雨滂沱，则翦人物如前，而益以作女子状者一，且持一帚曰：「我将以祈晴也。」盖谓天空之云，皆为彼女之帚扫却矣。
倪氏儿惧雷声倪氏儿以父母溺爱故，未入校。一日，至戚串家，与群儿戏于庭。群儿既已卒业于小学矣。午餐后，忽黑云如墨，挟风而行。俄顷，幕遍天空，群儿以气爽大快，欲登城以当风，邀儿往。儿逡巡曰：「雷将至矣，奈何复出？」众曰：「雷何伤，所畏者雨耳。」强之行，弗从，乃舍之。既而雷雨急至，群儿遄归，觅儿不得，诧甚。继闻觳觫声，乃见其蹲居厅事之一隅，以屏自障，方跪而祈祷，口呼「神勿击我」也。挽之起，不可。雨止，乃兴焉。
木郎祈雨咒同治庚午夏，有人自滇南至京师，以手钞《木郎咒》一帙，示汉军宗啸吾司马山，盖楚汉祈雨多持此咒也。
祈雨须分四时.春旱祈雨，设坛东门外，东向。其三时亦如之。坛设神位三，左书风云雷雨尊神之位，中书木郎太乙三仙行雨神仙之位，右书紫清白祖仙师之位。祀品以元酒、清酒、粢盛、脯果。为祈雨疏文一通，焚之城隍神前。诚心诵咒，每日三次，或四五次，每次四十九遍。三日无雨，五日；五日无雨，至七日，则谓必大获甘霖矣。谢雨时，祀品仍照前。
咒云：「干晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童。掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太蒙。木郎太乙三山雄，霹雳破石泉源通。坤震巽上皓灵翁，猛马四张剡火冲.流精郁光奔祝融，巨灵太华登云中。墨旛皂纛扬虚空，掩曦蒸雨比云浓。阏伯撼动昆仑峰，幽灵翻海玄冥同。冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功。龙鹰捷疾先御凶，朱发巨翅双目彤。雷电吐毒驱五龙，四溟叆叇罗阴容。一声四海改昏蒙，雨阵所至川流洪。金光流精斩旱虹，洞阳幽灵召丰隆。玉雷浩师变崆峒，虚皇泰华扫妖爞。群梁玄黄号前锋，祠泉恣蜃威天公。歘火律令翻穹窿，鞭击妖魅驱蛇虫.勾娄吉利炎赫纵，登僧泽颐悉听从。织女四歌心公忠，转我救旱助勋隆。赤鸡紫鹅飞无穷，摄虐缚崇送北丰.救紫虚元君降摄，急急如火铃大师律令。」
曾忠襄祈雨光绪丁丑春，曾忠襄公国荃抚山西，时大旱，八月至二月不雨。前督某惧生变，称疾引去。忠襄之官，徒步祈雨，逾月不应。麦枯，豆不可种，民饿死者百万计，忠襄忧甚。三月乙丑，下令城中，官自知县以上，绅自廪生以上，皆集玉皇阁祈雨。旦日众至，则阖门积薪草火药于庭，忠襄为文告天曰：「天地生人，使其立极，无人则天地亦虚。今山西之民将尽，而天不赦，诚吏不良，所由致谴.更三日不雨，事无可为，请皆自焚，以塞殃咎，庶回天怒，苏此残黎。」祝已，与众跪薪上，两日夜不食饮不眠。戊辰旦初，日将出，油云敷舒。众方瞻候，见云际神龙蜿蜒，鳞鬣隐现，灼若电光，龙尾黑云如帯。方共惊愕，云渐合，日渐晻雷雨 隐远空。须臾，大雨滂沱，至己巳乃止。民大欢，焚香鼓吹，迎忠襄归.月忌月忌为初五、十四、二十三，世俗相沿久矣，有「初五、十四、二十三，太上老君不炼丹」之谚.术家谓为廉贞独火，故以为忌。其说不经，实为洛书九宫数耳。宫数起于一，初一一宫，初二二宫，初三三宫初四四宫，初五则入中宫.中宫为星位之极，专制时代以为至尊之地，臣民所当避忌，故曰月忌。初六六宫，初七七宫，初八八宫，初九九宫，而宫数尽.至初十，复至一宫.循环数之，十四日又入中宫，二十三日又入中宫，是以初五、十四、二十三为月忌，非有所谓不祥者在也。
移居上任之忌官吏上任及人民移家，每忌正、五、九月。盖亦以专制时代，视此数月当至尊之位，人臣宜避耳，非有所谓不祥也。
都人忌骂都人忌骂，舆夫走卒之酬对，亦绝少江南恶口吻。而于辱及祖宗父母之谩辞，尤深恶而痛嫉之苟有犯者，立攘臂与鬬，甚且白刃相加，决诸生死。京东诸郡县如之。
都人忌言龟兔京师忌讳，莫如「龟」「兔」二字。然其土著，亦以此类为多。尝有人定梨园花榜，一须生以李龟年相喻。翌日，须生觅定榜者而殴之。又有在乡会场中，以试帖诗用「兔魄」二字，致遭摈弃者。
都门各衙署之禁忌都门各衙署，旧有小禁忌。内阁大堂有泥砚一方，相传为严嵩物，胥役人等搬弄无妨，惟官僚切忌入手。新到阁者，前辈辄申诫焉。翰林院衙门，大门外有垒培，高不逾寻，环栅以卫之，置隶以守之。相传中有土弹，形如卵，能自为增减，适符阖署史公之数。或损坏其一，则谓必有一史公赴天上修文之召者。又有井名刘井，新到馆之庶常，或俛而照影，则谓必无留馆之望。刑部衙门有「顺天无缝，直隶不直」之说.顺天司中门终年扃闭，司务厅日必以纸黏之，如稍漏缝，则谓印稿必获处分。直隶司向不设公座，设则必兴大狱.又刑部大堂为白云亭，亭前影壁有一方孔，每早晚司务必躬自扫除之，则谓其中或留纤芥，必不利于堂官。又刑部当月司员，监筦堂司各印，印各缄幐，相戒不得启视，否则谓必有监犯病毙。
忌门宁古塔人有疾病，辄以草一束悬于门，曰忌门.虽戚友省视，仅于门外问安，不入门也。
乡试忌出大学题浙江乡试，例不出《大学》题，谓其不利也。广东亦然。或有犯者，非贡院被火，则主司有祸，而尤忌圣经一章。
兰人忌食鸽兰州多鸽，盈城皆是也，常飞入粮食肆啄米麦，肆主辄听之。盖兰人不食鸽，谓食之必有灾。
鳖为老爷南昌人畏鼋与鳖，呼之为老爷。南康府附近有老爷庙，所祀为鼋老爷。相传明太祖与陈友谅战时，曾救御舟出险.赣人祀之甚虔，且相戒不食鼋鳖，恐犯老爷之怒也。
新妇忌入人家江宁之新嫁娘，非于一月以后不能入人家，如或误犯，必责令斋百怪以祓除不祥。斋百怪者，须备香烛、纸马、牲牢、酒醴以往，且必男着女衣，女着男衣，夫妇双双顶礼，斋毕偕归.鄂妇姙忌湖北妇人姙子，避忌最甚。有所谓换胎者，言所见之物入其腹中，换去其本来之胎也。故妇人姙子，凡房中所有人物画像，藏之弃之，或以针刺其目，云其目破即不为患矣。有一妇卧室悬一美女像，及生子，厥状肖焉。美女屈右臂，伸三指作指物状，此子亦屈右臂伸三指，终身如此。又一妇偶观优，及生子，头上有肉隆起，如戴高冠，两耳旁各有肉一片下垂，如以巾羃之者然。因忆观优时，有优人之冠如是，为其换胎矣。其地每有游僧担荷衣装，乞食村落，担上有弥勒像，此尤为所忌，孕妇见之，谓生子必肖弥勒像矣。故此僧所至，村人辄噪而逐之。孕妇或不及避，猝与相遇，必坐于地，自解其履，以左履换至右足，右履换至左足。此僧亦必将所荷之担，从右肩换至左肩，从左肩换至右肩，如此相持。及人众咸集，逐此僧去，乃得无事。
驱贼神鄞县居民遇窃盗之后，必有驱贼神之举.驱贼神者，乃扎一草人，置于被窃之室中，焚香化楮而祭之。祭毕，一人持竹板，一人持草人。持竹板者厉声问曰：「汝在此何为？」持草人者曰：「无所事事，以迷途误至此耳，姑恕我初犯乎？」持竹板者曰：「姑饶汝，去否？」持草人者曰：「去，惟不知道路，奈何？」持竹板者曰：「既不知道路，待我送汝去。」遂迫持草人者前行，己则持竹板随之，且行且问曰：「出去否？」持草人者答如前。凡穿门过户，必一一问答。既出大门，持草人者即放步狂奔，持竹板者尾之急追。追至厕所，持草人者急以草人抛厕中，始返室大呼曰：「贼神去矣。」
目颤黏麦草王氏妇偶于右目黏一麦草，或骇而问之，则曰：「右目肉颤，则将得殃。我顷右目颤，故为此以厌胜也。」
泰山石敢当石敢当，立石于里巷之口以禁压不祥者也。此三字，始见于汉史游《急就篇》。颜师古曰：「敢当，言所当无敌也。」颜谓《急就》之例，首陈诸姓，其名字或是新构义理，非实相配属，真有其人。是石敢当云者，亦虚构二字，与石姓相配成文耳。后人乃镌诸石，为禁压之用。宋庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石铭，其文曰：「石敢当，镇百鬼，厌灾殃。官吏福，百姓康。风教盛，礼乐张。唐大历五年，县令郑押字记。」后有加「泰山」二字于上者，曰泰山石敢当。
姜太公在此乾隆时，江浙间之烹豚鱼也，皆和以酱.当三伏时，有自制之者，取其便也。制时，必书「姜太公在此」五字于门，为压胜之具。或问袁子才曰：「何义？」袁笑曰：「此太公不善将兵而善将酱，盖戏语耳。」然颜师古《急就章》云：「酱者，百味之将帅，酱领百味而行。」久之而门窗皆有此五字，且有加「百无禁忌」四字者，不专在制酱时矣。
一善某家有门，适对邻树，术者谓为不祥，议伐之，而邻不允。有人教以用红柬书「一善」二字，冬至日于门上对树贴之者，谓树可自此而萎也。
悬镜人家之门有与邻树或其它之高建筑物相对者，辄悬镜以压之。
排衙大吉地方衙门通例，凡遇不吉之事，如验尸、监斩等类，官回衙时，必先行排衙之举.臬司之排衙也，在大堂降舆，即升坐暖阁，执事者站立两旁。维时正门掩闭，仅启左右角门，堂上起鼓三通，差役手持水火棍，分作两班，向左右角门鱼贯而出，旋即疾趋而入。鼓声愈急，差役益竭力奔驰，至堂上转旋，复驰下堂去。再出角门，疾趋而入。如是者三，乃一律向案前半跪。差役首领口中朗诵「钦命某某等处提刑按察使司按察使为某事排衙大吉」。诵时，每二字作一小断续，累累然如贯珠。复白云：「禀大人，公事已毕。」于是起鼓传点退堂，官即返身入内，而爆竹声大起。州县各官亦复类是。且此举自升堂以至退堂，官端坐不动，不发一言也。排衙，一曰排堂。
炮之赏罚八旗各军之出征也，必携带大小各炮以随，如龙子母、威远、靖远、红衣等者，一一皆备。至驻军之地，克日攻城，或击阵，必于前一夕出各炮于帐前，陈牲酹酒，军主亲诣三揖以衅之。