今按李、杜集多有散落，所存不过十之二三，而香山诗独全部流传，至今不缺，未必非广为藏贮之力也。
●卷五
○苏东坡诗
以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。今试平心读之，大概才思横溢，触处生春，胸中书卷繁富，又足以供其左旋右抽，无不如志。其尤不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。而其不如李、杜处，亦在此。盖李诗如高之游空，杜诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地。读诗者于此处著眼，可得三家之真矣。
坡诗不尚雄杰一派，其绝人处在乎议论英爽，笔锋精锐，举重若轻，读之似不甚用力，而力已透十分，此天才也。试即其诗，略为举似。五古如："读书想前辈，每恨生不早。纷纷少年场，犹得见此老。"《哭刁景纯》"馀光幸分我，不死安可独。"《答陈季常》"丈夫贵出世，功名岂人杰。"《和陶诗》"年来万事足，所欠惟一死。"《海外归赠郑秀才》七古如："当其下手风雨快，笔所未到气已吞。"《题王维吴道子画》"世人岂不硕且好，身虽未病中已疲。此叟神完中有恃，谈笑可千熊罴。至今遣像兀不语，与昔未死无增亏。"《题杨惠之塑维摩像》"虽无尺与寸刀，口吻排击含风霜。"《送刘道原》"颜公变法出新意，细筋入骨如秋蝇。徐家父子亦秀绝，字外出力中藏棱。"《墨妙亭诗》"耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。"《泗州僧伽塔》"我从山水窟中来，尚爱此山看不足。"《游道场山河山》"世上小儿夸疾走，如君相待今安有！"《往富阳李节推先行留风水洞见待》"黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独。"《与宗同年饮》"觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠。"《题吴道子画》"长松千尺不自觉，企而羡者蓬与蒿。"《赵阅道高斋诗》"脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。"《登玲珑山诗》此皆坡诗中最上乘，读者可见其才分之高，不在功力之苦也。
坡诗有云："清诗要锻炼，方得铅中银。"然坡诗实不以锻炼为工，其妙处在乎心地空明，自然流出，一似全不著力，面自然沁入心脾，此其独绝也。今第就七言律论之，如："天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。"《有美堂暴雨》"人未放归江北路，天教看尽浙西山。"《游杭州诗》"令严钟鼓三更月，貔貅万灶烟。"《侍祠郊丘》"弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞。"《常山小猎》"龙卷鱼并雨落，人随鸡犬上墙眠。"《江涨》"露布朝驰玉关塞，捷书夜报甘泉宫。"《洮西捷报》此数联固坡集中最雄伟之作，然非其至也。"人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。"《与潘郭二生同游忆去岁旧迹》"官事无穷何日了，菊花有信不吾欺。"《次张十七赠子由》诗"倦客再游今老矣，高僧一笑故依然。"《书普长老壁》"门外想无千斛米，墓中知有百年人。"《送李邦直赴史馆》"属纩家无十金产，过车巷哭六州民。"《陆诜挽诗》"请看行路无从涕，尽是当年不忍欺。"《徐君猷挽诗》"江上秋风无限浪，枕中春梦不多时。"《次蒋颖叔韵》"旧游似梦徒能说，迁客如僧岂有家？"《酬黄师是送酒》"醉眼有花书字大，老人无睡漏声长。"《夜直玉堂》"佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧。"《惠州白鹤观新居将成》"相与毡持汉节，何妨振履出商音。"《海外归答郑介夫》"当日无人送临贺，至今有庙祀潮州。"《北归过岭》此数十联，乃是称心而出，不假雕饰，自然意味悠长，即使事处，亦随其意之所欲出，而无牵合之迹。此不可以声调格律求之也。又如《和荆公绝句》云："春到江南花自开。"在儋耳，夜过诸黎之家云：中原北望无归日，邻火村舂自往还。"觉千载下犹有深情，何必以奇警雄骜见长哉！"
诗人遇成语佳对，必不肯放过。坡公尤妙于剪裁，虽工巧而不落纤佻，其由才分之大也。如："时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂。"《赠孙莘老》"休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。"《寄陈述古》"三过门间老病死，一弹指顷去来今。"《过永乐长老已卒》"岂意日斜庚子后，忽惊岁在已辰年。"《孔长源挽诗》"大木百园生远籁，朱弦三叹有遗音。"《答仲屯田》"公特未知其趣耳，臣今时复一中之。"《戏徐君猷孟享之皆不饮酒》"何人可复间季孟，与子不妨中圣贤。"《与王定国会饮》"岂意青州六从事，化为乌有一先生。"《章质夫寄酒六壶书到酒不到》"曲无和者应思郢，论少卑之且借秦。"《答刘贡父李公择》"多情白发三千丈，无用苍皮四十围。"《宿州次刘泾韵》"前身自是卢行者，后学过呼韩退之。"《答周循州》"信命不须歌去汝，逢人未免叹犹吾。"《答叶致远》此等诗虽非坡公著意之作，然自然凑泊，触手生春，亦见其学之富而笔之灵也。
坡公熟于《庄》、《列》诸子及汉、魏、晋、唐诸史，故随所遇，辄有典故以供其援引，此非临时检书者所能办也。如《送郑户曹》诗："公业有田常乏食，广文好客竟无毡。"则皆用郑姓故事。嘲张子野买妾，所引"须长九尺"、"莺莺"、"燕燕"、"柱下相君"、"后堂安昌"等，皆用张姓故事。《戏徐君猷孟亨之不饮》，则通首全用徐邈、孟嘉故事。不特此也，《贺黄鲁直生子而其母微》，则云："进馔客争起。"又云："但使伯仁长，还兴络秀家。"用《晋书》裴秀母贱，嫡母尝使进馔，客以秀故，皆惊起。又周ダ母络秀谓ダ曰："我屈为汝家妾，为门户计耳。汝若不与吾家为亲，吾亦何惜馀生。"ダ从命，由是李氏遂为方雅之族也。《和周长官》诗："颇忆呼卢袁彦道，难邀骂坐灌将军。"时有服，故所用"呼卢"、"骂坐"，皆服中故事也。《答孙侔》云："蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱。"侔与王荆公素善，及荆公为相，数年不复相闻，故用阮籍不应济之辟，朱不肯留宣东阁事也。《以双刀遗子由》，则云："惟有王玄通，阶庭秀芝兰。知子后必大，故择刀所便。"用《晋书》王祥以吕虔刀遗其弟览故事也。《和子由送梁左藏》诗，则云："问羊他日到金华。"用黄初平兄寻初平到金华叱石成羊故事，谓他日己寻子由，同证仙籍也。《与子由同转对》，则云："晋阳岂为一门事。"用《唐书》温大雅与弟彦博对掌华近，唐高祖曰"我起晋阳，为卿一门"故事也。《贺陈述古弟章生子》，则云："参军新妇贤相敌。"用《晋书》王浑妻言："新妇得配参军，生子当不啻如此。"参军王沦，乃浑之弟也。《送王巩侄震知蔡州》则云："君归助献纳，坐继岑与温"。
则用《唐书》岑文本及其侄长倩、温大雅及其弟彦博同在机近故事，望其叔侄同入禁林也。《哭任遵圣》，望其子成立，则云："他年如入洛，生死一相访。惟有王冲，心知中散状。"用《晋书》嵇康死后，其子绍入洛，王戎特推奖之故事也。文与可为王执中作墨竹，嘱其勿令人题，俟东坡来题之。与可没八年，坡还朝，执中以此来乞题，则云："谁言生死隔，相见如龚隗。"用《晋书》隗照善筮，将死，以版授其妻，五年后有龚姓者奉使过此，以此索其金。至期，果有龚使过，妻以版索金，龚亦善筮，为筮之曰："吾不负金，汝夫自有金，知吾善《易》，故书版措意耳。"果如言而得金于屋东壁。以喻与可邑嘱待己来题，今果如所嘱也。孔常父来访，坡宴客，遣人邀孔同饮，孔已上马驰去；明日有诗来，坡和之云："岂复见吾横气机，遣人追君君绝驰。"则用《庄子》季咸相壶子，壶子曰："是殆见吾横气机也。"明日又来见，立未定，自失而去，使列子追之不及。壶子曰："已失矣，吾勿及矣。"此又与常父驰去，追之不及相似也。
以上数条，安得有如许切合典故，供其引证？自非博极群书，足供驱使，岂能左右逢源若是？想见坡公读书，真有过目不忘之资，安得不叹为天人也。
东坡大气旋转，虽不屑屑于句法、字法中别求新奇，而笔力所到，自成创格。
如《百步洪》诗："有如逸走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。"形容水流迅驶，连用七喻，实古所未有。又如《答章传道》云："欲将驹过隙，坐待石穿溜。"《游径山》云："肯将红尘脚，暂著白屦。"《泛舟城南》云："能为无事饮，可作不夜归。"《孔毅父妻挽词》云："那将有限身，长泻无益涕。"《哭子Т》云："仍将恩爱刃，割此衰老肠。""欲除苦海浪，先干爱河水。"《送鲁元翰》云："聊乘应舍筏，直溯无生源。"《栖贤三峡桥》云："长输不尽，欲满无底窦。"《答王晋卿欲夺仇池石》云："守子不贪宝，完我无瑕玉。"《送黄师是》云："愿君五手，招此半菽魂。"《答李端叔谢送牛戬画》云："知君论将口，似予识画眼。"《和陶归园田居》云："以彼无尽景，寓我有限年。"《赵景贶以洞庭春色酒见饷》云："应呼钓诗钩，亦号扫愁帚。"此虽随笔所至，自成创句，所谓"风行水上，自然成文"，然未免句法重叠。若《浚井》之"上除青青芹，下洗凿凿石"。《白鹤新居凿井不得泉使工再凿》云："丰我粲与醪，利汝椎与钻。"《和东传道雪中观灯》云："未忍便倾浇别酒，且来同看照愁灯。"则又不泥一格矣。又《与赵景贶陈履常同过欧阳叔弼小斋》云："梦回闻剥啄，谁乎赵陈予。"句法之奇，自古未有，然老横莫有敢议其拙率者，可见其才大无所不可也。当时亦共骇此句。欧阳季默曰："长官请客，吏问客目，答曰：'主簿、少府、我。'可作佳对。"亦可见文人游戏之韵事。
孔毅父集古人句成诗赠坡，坡答曰："天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。"又云："路旁拾得半段枪，何必开炉铸予戟。"又云："不如默诵千万首，左抽右取谈笑足。"又云："千章万句卒非我，急走捉君应已迟。"似讥集句非大方家所为。然坡又有集渊明《归去来辞》作五律十首，则不惟集句，且集字矣。坡又有《题织锦回文》三首，此外又《回文》八首，大方家何至作此狡狯！盖文人之心，无所不至，亦游戏之一端也。《戏孙公素惧内》诗云："披扇当年笑温峤，握刀晚岁战刘郎。不须戚戚如冯衍，便与时时说李阳。"则仍典雅不作恶戏。
《席上代人赠别》云："莲子擘开须见臆（忆），楸枰著尽更无棋（期）。破衫会有重缝（逢）处，一饭何曾忘匙（时）。"此本是古体，如"石厥生口中，衔碑不得语"之类，非另创体也。刘监仓家作饼，坡曰："为甚酥？"潘老家酿酒甚薄，坡曰："莫错著水否？"因集成句曰："已倾潘子错著水，更觅君家为甚酥。"则一诗戏笑，村俚之言，亦并入诗。又有口契诗，因武昌西山多槲叶，其旁即元结湖，多荷花，因题句云："玄鸿横号黄槲岘，皓鹤下浴红荷湖。"座客皆笑，请再赋一首。坡诗云："江干高居坚关扃，犍耕躬稼角挂经。高竿系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊。解襟顾景各箕踞，击剑赓歌几举觥。荆笄供馈愧搅聒，干锅更戛甘瓜羹。"又《和正甫一字韵》诗云："故居剑阁隔锦官，柑果姜蕨交荆菅。奇孤甘挂汲古绠，侥觊敢揭钩金竿。己归耕稼供藁秸，公贵蛊高巾冠。改更句格各蹇吃，姑固狡狯加间关。"此二诗使口吃者读之，必至满堂喷饭。
而坡游戏及之，可想见其风趣涌发，忍俊不禁也。
坡诗放笔快意，一泻千里，不甚锻炼。如少陵《登慈恩寺塔》云："俯视但一气，焉能辨皇州？"以十字写塔之高，而气象万千。东坡《真兴寺阁》云："山川与城郭，漠漠同一形。市人与鸦鹊，浩浩同一声。"以二十字写阁之高，尚不如少陵之包举，此炼不炼之异也。又少陵《出塞》诗："落日照大旗，马鸣风萧萧。"觉字句外别有幽、燕沉雄之气。坡公《五丈原怀诸葛公》诗："吏士寂如水，萧萧闻马挝。"虽形容军容整肃，而魄力不及远矣。
昌黎之后，放翁之前，东坡自成一家，不可方物。昌黎好用险韵，以尽其锻炼；东坡则不择韵，而但抒其意之所欲言。放翁古诗好用俪句，以炫其绚烂；东坡则行墨间多单行，而不屑于对属。且昌黎、放翁多从正面铺张；而东坡则反面、旁面，左荣右拂，不专以铺叙见长。昌黎、放翁使典亦多正用；而东坡则驱使书卷入议论中，穿穴翻簸，无一板用者。此数处似东坡较优。然雄厚不如昌黎，而稍觉轻浅；整丽不如放翁，而稍觉率略。此固才分各有不同，不能兼长也。
元遗山《论诗》云："苏门若有功臣在，肯放坡诗百态新！"此言似是而实非也。"新"岂易意，意未经人说过则新，书未经人用过则新。诗家之能新，正以此耳。若反以新为嫌，是必拾人牙后，人云亦云；否则抱柱守株，不敢逾限一步，是尚得成家哉？尚得成大家哉？
东坡旁通佛老。诗中有仿《黄庭经》者，如《辨道歌》、《真一酒歌》等作，自成一则。至于摹仿佛经，掉弄禅语，以之入诗，殊觉可厌。不得以其出自东坡，遂曲为之说也。如钱道人有"认取主人翁"之句，坡演之云："主人若苦令侬认，认主人人竟是谁？"又云："有主还须更有宾，不如无镜自无尘。只从半夜安心后，失当年觉痛人。"《过温泉》诗："石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞？
若信众生本无垢，此泉何处觅寒温？"《和柳子玉》诗："说静故知犹有动，无底处更求忙？"《答宝觉》诗："从来无脚不解滑，谁信石头行路难？"《记梦》诗："圆间有物物间空，岂有圆空入井中？不信天形真个样，故应眼力自先穷。连环易解如神手，万窍犹号未济风。稽首问公公大笑，本来谁碍更求通。"《题荣师湛然堂》诗："卓然精明念不起，兀然灰槁照不灭。方定之时慧在定，定慧照寂非两法。妙湛总持不动尊，默然真入不二门。语息则默非对语，此话要将《周易》论。诸方人人把雷电，不容细看真头面。欲知妙湛与总持，更问江东三语掾。"此等本非诗体，而以之说禅理，亦如撮空，不过仿禅家语录机锋，以见其旁涉耳。惟《书焦山纶长老壁》云："法师住焦山，而实未尝住。我来辄问法，法师了无语。法师非无语，不知所答故。"又《闻辨才复归上天竺》诗云："寄诗问道人，借禅以为诙。何所闻而去？何所见而回？道人笑不答，此意安在哉！昔年本不住，今者亦无来。"此二首绝似《法华经》、《楞严经》偈语，简净老横，可备一则也。
大概东坡诗有所作，即刊刻流布，故一时才名震爆，所至风靡；而忌之者因得胪列以坐其罪，故得祸亦由此。今即以"乌台诗案"而论，其诗之入于爰书者，非一人一时之事；若非刻有卷册，忌者亦何由逐处采辑，汇为一疏，以劾其狂谬？
如"读书万卷不读律，致君尧舜知无术"，则《戏子由》诗也。"赢得儿童语音好，一年强半在城中"，"岂是闻韵解忘味？尔来三月食无盐"，则ヘ杭时入山村诗也。"东海若知明主意，应教斥卤变桑田"，则《看潮》诗也。"根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知"，则咏王秀才家双桧诗也。此见于奏章者也。其他如"古称为郡乐，渐恐烦敲"，则《送钱藻出守婺州》诗也。"至今天下士，去莫如子猛"，则送子由乞官出京诗也。"横前坑众所畏，布路金珠谁不裹"，则《送蔡冠卿知饶州》诗也。"羡子去安，吾邦正喧"，则广陵赠刘贡父诗也。"坐使鞭环呻呼，追胥连保罪及孥"，则《和李杞寺丞》诗也。"颠狂不用酒，酒尽渐须醒"，则《和刘道原》诗也。"近来愈觉世议隘，每到宽处差安便"，则《游径山》诗也。"世事渐艰吾欲去"，则《游风水洞》诗也。"奈何效燕蝠，屡欲争晨暝"，则亦径山诗也。"杀人无验终不快，此恨终身恐难了"，则送陈睦、张若济诗也。"草茶无赖空有名，张禹纵贤非骨鲠"，则《和钱安道建茶》诗也。"况复连年苦饥馑"，则《寄刘孝叔》诗也。"纷纷不足怪，悄悄徒自伤"，则《答黄鲁直》诗也。"荒林蜩{扎虫}乱，废沼蛙蝈淫"，则《答张安道》诗也。"疾民尚作鱼尾赤，数罟未除吾颡Г"，则《次潜师放鱼》诗也。
"扶颠未可责由求"，则《答周开祖》诗也。以上数十条，为李定、舒、张ロ、何正臣、王琰等所周内锻炼者，皆在"诗案"中。岂非其诗早已流布，故得胪列以成其罪耶？按李定、舒劾疏，亦只"儿童语音好"及"读书不读律"、"斥卤变桑田"、"三月食无盐"数条，王所奏，亦只咏桧"蛰龙"一条，其馀则逮赴狱时所质讯者，何以详备若此？按施元之谓坡得罪后，有司移取杭州境内所留诗，谓之"诗帐"。又坡《上文潞国书》谓"被逮时，家口在船，被有司率吏卒穷搜"。岂"诗案"中各条，得自杭州"诗帐"耶？抑舟中所搜获耶？坡与孙子发书云："贾人好利，每取拙文刻市卖。"则"诗案"中诗，或得之坊刻也。
东坡一生以才得名，亦以才得祸。当熙宁初，王安石初行新法，举朝议论沸腾，刘贡父出ヘ海陵，坡送之诗云："君不见阮嗣宗，臧否不挂口。莫夸舌在齿牙牢，是中惟可饮醇酒。"是固知当时语言文字之必得祸矣。及身自判杭，则又处处讥讪新法，见之吟咏，致有"乌台诗案"，几至重辟。后黄州赦回，值神宗升遐之后，途次扬州，作诗题壁，又有"山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然"之句。此何时而作此诗耶？还朝后为学士，发策试馆职，则又以王莽、曹操为问。
其掌二制，更奋笔攘袂于窜逐诸小人，谪词申明罪状，略无包荒，以致群小侧目，即朔党、洛党等号为君子者，亦群起而攻之。先击去其所荐引黄鲁直、王定国、秦少游、欧阳叔弼等以撼之，贾易、赵君锡遂摘其"山寺闻好语"之句，以为幸先帝厌代。赖宣仁后辨明，得乞郡去。其《送钱越州》诗云："年来齿颊生荆棘，习气因君又一言。"《答赵景贶》云："或劝莫作诗，儿辈工织纹。"盖至是始悔其得祸之由，已无及矣。其后身遭贬窜，万里投荒，犹曩日之馀毒也。或疑坡既早见及此，何以作诗草制，不加检点，稍为诸人留馀地？盖才人习气，落笔求工，必尽其才而后止，所谓"矢在弦上，不得不发"也。然如咏桧而及地下之"蛰龙"，当遏密之后而有"花鸟欣然"之语，亦太不检矣。
东坡诗文，及身已盛行。当徽宗禁锢苏、黄集甚严，至有藏于衣褐，间道出京，为逻人所获者。绍兴中，洪景卢在英州，坡集已漫漶，忽得一翻刻本，为之畅然。事见《容斋随笔》。后一二十年，陆放翁又得一翻本，亦喜而跋之。是南渡四五十年，坡集已两翻板，可见其流布之盛也。当时注家有永嘉王梅溪、司谏施元之二本。王本既分其门，又别其类，以致割裂颠倒，晚年之作，或入于少时，使读者无从别其前后；然其书流传最久。施本刻于嘉泰中，陆放翁为之序（现在《渭南文集》中），乃元之及吴郡顾禧共注，而元之子宿又加核订者。其本系随年之先后，编订成编；顾元、明以来，久已淹没。本朝康熙中，宋漫堂始得之，而又多残缺。漫堂嘱毗陵邵子湘为之补订，而后出处老少之迹，粲然可观。王本遂不行。是时朱竹于宋、邵所订施注，虽有"老鼠搬姜"之讽；然施注之善，终不可没也。盖注苏诗，不难于征典故，而难于考时事。东坡历熙宁、元丰、元、绍圣，数十年间，朝局屡更，其仕而黜，黜而起，起而又远窜，皆有关于国事；一时交游之人，奸贤邪正，亦多与朝政相系。当元之注诗，在南渡高、孝间，耳目尚接，每题下或详其人，或记其事，或引事以证诗，或因诗以存人。迄今六百馀年，读者犹借以考见，真苏氏之功臣也。即如放翁序所举难注者三条：施注中有"绿衣公言"一条，谓坡妾朝因黄师是仕宦不进，有后言，故坡于师是诗中述之。其说与放翁所闻无异，且加详焉。足见其得于父老之传闻，非徒以数典为能事者。又《定州立春小集戏李端叔》末云："须烦李居士，重说后三三。"此诗方叙宴游，忽用"后三三"语，殊无来历。顾禧云："闻之强行父，谓营妓有董九者，为端叔所昵，故坡诗及之。"其说今在施本中。亦可见施本之详核，虽琐事亦不遗漏矣。又《次王雄州还朝》云："老李威名八十年。"王本谓景德中，初与契丹和，选将守边，以李允则知雄州，凡十四年。诗中"老李"指此。
此则施本所无，而王本独详之，则王本亦未可尽废也。近时查初白及吾友冯星石鸿胪，又有《补注》、《合注》之刻；则又皆于施注之外，援据宋人杂说、传记以增订之，更足与施注互相发明也。放翁有《送施武子通判》诗云："初入修门鬓未秋，安期千里接英游。退归久散前三众，迈往欣逢第一流。共道升沉方异趣，岂知气类肯相求！龙锺不得临江别，目断西陵烟雨舟。"陈鹄《耆旧续闻》："黄鲁直诗，专以退听斋为主；此外有好诗，俱删削不载。转不如姑胥居世英刊《东坡全集》，殊有叙也。"然则，《东坡集》在宋时，又有居世英翻刻本。
东坡所至好营造。守徐州时，值河决，澶渊泛滥，到徐城不浸者三版。悉力捍御，城得无患。水既落，乃拆项羽霸王厅材，筑黄楼于城东门。诸名人王定国、秦少游、黄鲁直及弟子由等，作诗赋以张之。及守杭州，而西湖已涸为葑田，乃奏以救荒馀钱万缗、粮万石，并请得百僧度牒，募民取湖中所积葑为是，长三十里，以通南北往来。即今苏公是是也。又欲自浙江之石门凿运河，引上游之水，并江为岸，以达于龙山之大慈浦；自浦北抵小岭，凿六十五丈，以达于古河；由古河四里以达于龙山运河，以避浮山之险。既奏闻，会内召，役遂止。其守颍州也，又颍之西湖，与赵德麟、陈履常共事，未成，而改知扬州，德麟卒成之。
后谪居惠州，又捐犀带助道士邓守安作城外东新桥，并致书子由。子由妇史以所得内赐金钱数千施僧，希固筑西新楼。及游香积寺，见其下有水，可筑闸转轮为水碓，又嘱县令督成之。是东坡所至，必有营造，斯固其利物济人之念，得为即为之，要亦好名之心，欲藉胜迹以传于后。韩魏公作相州堂，欧阳公作平山堂，均此志也。至今杭之苏堤，固已千载不朽；颍之西湖，亦尚有知公遗迹者；徐州黄楼虽已无存，而其名尚在人耳目间。名流之用心深矣！
东坡襟怀浩落，中无他肠，凡一言之合，一技之长，辄握手言欢，倾盖如故，而不察其人之心术，故邪正不分，而其后往往反为所累。如李公择、王定国、王晋卿、孙莘老、黄鲁直、秦少游、黾补之、张文潜、赵德麟、陈履常等，固终始无间，甚至有为坡遭贬谪，亦甘之如饴者。其他则一时倾心写意，其后背而陷之者甚者。如坡过寿州，李定出饯，坡有诗赠之，颇称莫逆；而元丰中以诗语劾坡者，即李定为首。坡守密、徐二州时，与王邦直唱和甚多，谓邦直诗"如醇酒盎然，能起我病"，并比之清庙圭璋。然邦直后与邓温伯、章忄享等锐意绍述，贬窜正人；东坡七年瘴海，推原祸始，实自邦直发之。坡与章忄享尤厚善，集中《送章七出守湖州》有诗，云："早岁归休心共在，他年相见话偏长。"又有《次章子厚飞英留题》等诗。后忄享与司马温公同相，忄享以戏侮困温公，尚赖坡解纷。则坡之于忄享，可称密友。后忄享贬逐元正人，各以其名字定配地；子瞻贬儋，子由贬雷，皆忄享所为也。坡与林希亦厚善。坡之守杭，实替希。及坡召还，希又来替。集中倡和甚多。坡去杭，希因杭人之意，榜其所筑堤曰苏公堤。坡除起居舍人，力辞于宰相蔡确，谓林希旧同馆，且年长，宜膺此选。是二人之交厚矣。及绍圣初，章忄享当国，方治元党人，欲使希典书命；希欣然，复为中书舍人。自司马温公及坡等数十人，皆为谪词，极其丑诋；遂累迁同知枢密院。后夺职卒。坡自海南归，《与子由书》云："子中病伤寒，十馀日便卒，所获几何，遗臭无穷，哀哉！"此皆坡素交，而其后反噬者也。此外如叶涛、唐、邓润甫等，亦皆平日交游，末路相背者，更不可数计。
东坡才名，震爆一世。故所至倾动，士大夫即在谪籍中，犹皆慕与之交，而不敢相轻。其在黄州也，黄守徐君猷、通判孟亨之甚投契，倡酬往返，俱载集中。
君猷没，坡哭之以诗，祭之以文，皆极哀痛，则平日交情可知也。其在惠州，惠守詹范，亦倾意相接，时有诗往来。尝携酒过坡，坡亦携白酒鲈鱼过之，食槐叶冷淘，为一时佳话。坡《与徐得之书》云："詹守，君子人也。极蒙他照管，仍不辍。携酒具来相就。"而循州守周彦质，在郡二年，与坡书问无虚日。白鹤新居成，二守又同过焉。彦质去官，至惠州，为坡留半月，乃去。坡有诗送之，具述其事。而其时表兄程正辅以使节至，与坡同游白水山、碧落洞、香积寺，辄流连旬日。孙叔静提举广东常平，更极周旋。今《大全集》所载与叔静书札，虽至亲不过也。至儋耳，军使张中馆之于行衙，所以相待亦甚至。尝邀坡子过弈棋，而坡坐视，竟日不倦。坡诗云："卯酒无虚日，夜棋有达晨。"盖纪实也。后湖南提举董必察访广西，遣使过海，逐出坡于官舍，坡遂买地，苫茅以居；而中亦因此坐黜。其去儋时，坡以诗送之，至一送、再送、三送，盖感其意之厚也。至于林下交游，更有相从患难，至死而不悔者。在黄州，陈季常居岐亭，相距百四十里，坡过之者三，季常过坡者七。去黄时，季常远送至九江，坡留别诗，叠韵至五首。又有潘老在黄州，多从坡游，坡去黄，以所筑雪堂付之。及窜岭外，苏州定慧寺长老守钦，使其徒旧契顺不远五千里来问安。又有吴子野者，访坡于惠州，相依二年，及渡海，又从坡于儋耳，又送坡北归，卒于途。而蜀人巢元修，先访坡于黄州，坡起用后，不复相闻。及坡兄弟南窜，元修徒步访子由于雷，又欲过海访坡。子由止之，不从，竟卒于途。又有王介石者，儋州助坡筑屋五间，躬泥水之役，苦甚于奴隶。此数人者，非有所求，徒以向慕之诚，相从于流离颠沛中，不忍舍去，坡之得人心如此！然诸人因此得附见姓名于坡集中，至今不沫，亦岂非得所托哉！
东坡买田阳羡，在通判杭州时，以公事往来常、润道中，早有此举。集中有《寄杭守陈述古》诗云："惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。"正指此事也。谪黄州后，有量移之命。坡即上疏，自言饥寒，有田在常州，愿往居之，可见早有此田。故其后在朝，与晋陵胡完夫、宜兴蒋颖叔过从最密，并有次完夫韵诗，谓某已卜居毗陵，与完夫有闾里之约。是坡有意居常州矣。然所谓卜居者，尚非实事。当其往来常、润时，有《除夜宿常州城外》诗。而自杭州通判移守密州也，以熙宁七年秋末去杭，而润州道上过除夕，有诗可考，是此时但有田而无宅。其自黄州量移，上书求居常州，有放归阳羡之命，事在元丰八年正月。未几，神宗晏驾，哲宗即位，坡过扬州，作"山寺归来闻好语"之句，被劾；奏辨谓此诗乃四月中作，去先帝厌代已两月，是四月尚在扬州。
集中有《与孟震同游常州僧舍》及《赠常州报恩长老》诗，补遗诗中又有《游常州太平寺エ卜亭》及《太平寺净土院观牡丹》诗，盖即是时。自扬州归常州，尚见牡丹，则四月初旬也。四月归常州，五月即复朝奉郎、知登州，则在常不过一二月里。其后出守杭州，自杭还朝，虽往来过常，然俱未有留居之迹。自后守颍、守扬、守定以及南迁，固无从再至常矣。直至建中靖国元年，自岭外赦归，五月至真州，病暴下，乃至常。据方勺《泊宅编》谓"东坡先到宜兴，以五百缗买宅。
夜与邵民瞻步月，闻老妇哭声。询之，以卖宅将徙故（即坡所买宅地），乃折券不复居；而往常州，借顾塘桥孙氏宅寓焉。七月二十八日，遂卒于寓。"然则坡居常不过元丰八年之四月、五月，及建中靖国元年之五月至七月而已。
按东坡自海外北归，到雷州，《与郑靖老书》云："某意欲归蜀，若不能归，则杭州为佳。"又《与谢民师书》："不住许下，则归阳羡。"是卜居尚未定也。
到虔州，始有定居常州之意。《与钱济明》常州人《书》云："此行决往常州，不知郡中有屋可典买否？闻霍大夫虔守言：常州东门外裴氏宅出卖，乞为一问其直。度力所能，径往议之，当与公杖履相从也。"同时又《与苏伯固书》云："住处非舒即常。闻舒州有一官庄可买，已遣人问之矣。"是亦尚未定居也。及至南康，接子由书，始定归许之计。《与王幼安书》云："子由劝归颍昌，已决计从之。"又《与程德孺书》："近得子由书，苦劝相聚，不忍违之，已决计往许。约程四月未可到真州，不知德孺可因巡按常、润，来同游金山否？又乞其借漕司一坐船，泊常州城下，俟遣儿子迈往宜兴取行李乘来。"又《与钱济明书》云："某本欲居常，因子由苦劝归许，以此未定。承示孙君宅子，甚感其意，且为多谢。"先托济明觅宅，济明为借得孙氏宅覆之，故有此谢。盖即顾塘桥宅也。
到太平州，又有《与胡郎修仁》常州人，坡之婿。书中所云小二娘者，坡之女也。
《书》云："须一到金山，但无由至常州相晤。"是太平途次，尚欲归许也，然是时仍有居常之意。途中《与滕达道》湖州守《书》云："某至楚、泗间，当入一文字，乞居常州，若得请，则从公有期。"是此时虽有赴许之约，仍有居常之思。观其《与黄师是》子由姻家《书》云："闻子由亦甚窘，不忍以三百指累之。"盖改计居常，实为此耳。及至真州后，《与子由书》云：兄已决计从弟之言；程德孺来会金山，一二亲故在坐，皆言地近京师，必不可往，将又致排击，不静。
今已决计居常州，借得一孙氏宅子，极佳，且此休息。"自是居常之计始定。盖先本有田在阳羡，坡贬岭外时，其家属已在阳羡僦居。坡在惠时，《与曹司勋书》"某惟少子随侍，馀皆在宜兴"是也。到惠之二年，长子迈始从阳羡挈眷属到惠，则已视阳羡为故乡；且亲友有钱济明、胡修仁等逢迎，颇不寂寞；而是时举家在舟中，已半年，又时屈盛暑，急思得一息肩之地，遂居常也。按钱济明先为借孙氏宅，坡《与子由书》亦云"常州孙氏宅极佳"；则自真州到常，应即入居孙宅，何以方勺《泊宅编》又云先到宜兴买宅，因老妇哭徙而折券还之，始来居孙宅耶？
或传闻之忄吴也。
又按：途中又有《与湖守滕达道书》云："承示宜兴田，已问去，若得稍佳者，当扁舟往视，遂一至湖见公。然事未可料，若得请居常，当至治下搅扰数月也。"寻又《与贾耘老》亦湖州人《书》云："某已买田阳羡，当上章，若许于此安置，将筑室以老焉。"又《与千之侄书》："近于阳羡买得少田，今奏乞居常，得邸报，已许之矣。"是未奏之前，已在阳羡买田。坡先有田在阳羡，至此时，又增买。《与王定国书》云："近在常，买得一小庄田，岁可得百石。似可足食。"坡是年四月末到真州，五月因病至常州，六月上章致仕，乞居常州之奏，当即在此时。七月之末，即捐馆。则阳羡增买田亩之事，当在五月中初到常州时也。
《乌台诗案》：元丰二年三月二十七日，御史何大正《续通鉴纲目》作何正臣疏劾苏轼，自徐州移守湖州，谢表内有云："愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能收养小民。"以为语含讽刺。并谓"轼诗文传于人者甚众，今独取镂版而鬻于市者进呈"。是坡诗早有刻本行世，故大正得据以入奏也。然是时奉旨，但送中书。按坡作《张氏园亭记》："余自徐州移守吴兴，由宋登舟，三日而至。"正是三月二十七日所作，而大正即以是日掇《湖州谢表》劾奏。盖三月初奉有移守湖州之命，即上表谢。徐距京不远，故表一出，即闻于京师。可见坡之名震爆一时，凡有所作，无不争先睹之为快，而其一脱稿即付梓，俾大正得据以劾奏，亦太急于自炫矣。七月二日，御史舒又历举其诗中"赢得儿童语音好，一年强半在城中"，"读书万卷不读律，致君尧舜知无术"，"东海若知明主意，应教斥卤变桑田"，"岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐"等句，指为谤讪，亦以"印行四册进呈"，奉旨亦但送中书。是日，御史中丞李定又劾奏，始奉旨送御史台根勘。七月二十八日，中使皇甫遵到湖追摄，以八月十八日赴台狱。自八月二十日至十一月二日，凡讯十一次。其讯先有问目，问自来所作文字，有无忌触。
坡所供，有即在朝旨降到册内者，亦有不在册内者。盖御史台置狱后，即先行文，坡所历宦之处，凡有诗文，俱令申送。如北京留守司送到轼寄黄庭坚诗文，杭州送到轼《游风水洞》等诗，王诜申送《开运盐河》诗。坡亦不知所备，故不得不和盘托出。可见是时李定、舒辈锻炼周内，几欲置之重辟，亦危矣哉！然如坡诗讥切，实亦肆无忌惮。幸而神宗无意杀之，仅责授黄州团练副使，以了此局耳。
坡诗不以炼句为工，然亦有研炼之极，而人不觉其炼者。如"年来万事足，所欠惟一死"，"饥来据空案，一字不堪煮"，"周公与管蔡，恨不茅三间。人间无正味，美好出艰难"，"剑米有危炊，毡针无稳坐"，"舌音渐獠变，面汗尝も羞"，"碓水自舂，松门风为关"，"潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎"。此等句在他人虽千钅追万杵，尚不能如此爽劲，而坡以挥酒出之，全不见用力之迹，所谓天才也。
王宗稷编《东坡年谱》"至和二年，坡年二十，有晁美叔求交于坡"云。盖据坡诗："我年二十无朋俦，君来叩门如有求，醉翁遣我从子游。翁如退之蹈轲丘，尚欲放子出一头。"故以是年为美叔结交之始也。然坡年二十，尚在成都见张安道。至嘉二年，年二十二，方试礼部，受知于欧公。美叔以欧公命来交坡，实在是年。若坡年二十时，欧公尚未识坡，何由命美叔来交？宗稷徒以"我年二十无朋俦"之句，遂以其事系于是年。不知诗叙事，原只举大数，岂可泥于一字一句，即以为据？况坡自注此诗，谓嘉初，而《年谱》反入之至和二年耶！
东坡《送王雄州还朝》诗，有"老李威名八十年"之句。王梅溪注："景德中，初与契丹和，以李允则知雄州，凡十四年。"诗中老李，正指此也。但梅溪诗注，尚不能甚详。今按张舜民《画墁录》："南北通和约，两界不得非时葺城郭。李允则知雄州，欲展城而难于背约，乃作银香炉置城外土地祠，使人窃去，遂大喧，搜捕纷然，移书北境，遂兴工起筑，展城而大之。又建浮屠九层，下瞰幽、苏，如指诸掌。"此可见允则守边之远虑也。
《叶石林诗话》："李方叔チ，以文受知于东坡。元初，坡知贡举，意在必得チ以冠多士。得章持卷，疑为チ，遂以为魁。既拆号，怅然。故有诗送チ云：'生平漫说《古战场》，过眼还迷《日五色》。'チ自是学亦不进，不自爱惜。
尝以书责坡，坡亦稍薄之。竟不第而死。"张邦基《墨庄漫录》并谓"田衍、魏泰，寓居襄阳，人畏其吻。谚曰：'襄阳二害，田衍、魏泰。'未几，チ来寓，人更憎之，续曰：'近日多魔，又添一チ。'"是チ晚节终不振，且取嫌于坡矣。
然张表臣《珊瑚钩诗话》载：坡死，チ诔之曰："道大莫容，才高为累。皇天后土，鉴生平忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，莫不尽伤，闻所未闻，吾将安放！"则チ之于坡，始终感激倾倒。石林谓坡亦薄之者，谬也。
坡在惠州，《白鹤观新居将成》诗云："佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧。"《游罗浮和子过》诗云："汝当奴隶蔡少霞，我亦季孟山玄卿。"按唐明皇射沙苑，偶中一鹤，带箭飞去。后明皇幸蜀，偶憩一寺，壁有挂箭，即御箭也。僧云："昔有徐佐卿者留此箭，俟箭主来还之。"乃知鹤即佐卿所化也。蔡少霞梦入仙都，书《苍龙溪新宫铭》，其文乃紫阳真人山玄卿所撰，见薛用弱《集异记》。
房次律悟前身为智永禅师，亦见柳子厚《龙城录》。皆唐人小说也。想坡公遭迁谪后，意绪无聊，借此等稗官脞说遣闷，不觉阑入用之，而不知已为后人开一方便法门矣。
●卷六
○陆放翁诗
古来作诗之多，莫过于放翁，今就其子子ね所编八十五卷计之，已九千二百二十首。然放翁六十三岁在严州刻诗，已将旧稿痛加删汰。六十六岁家居，又删订诗稿，自跋云："此予丙戌以前诗十之一也，在严州再编，又去十之九。"然则，丙戌以前诗，存者才百之一耳。子ね刻全集时，亦跋云："先君在严州刻诗，多所去取，所遗诗存者尚有七卷。"今在遗稿内。今合计全集及遗稿，实共一万馀首。每一首必有一意；就一首中，如近体每首二联，又一句必有一意。凡一草、一木、一鱼、一鸟，无不裁剪入诗，是一万首即有一万大意，又有四万小意。自非才思灵敏，功力精勤，何以得此？信古来诗人未有之奇也。
放翁诗凡三变。宗派本出于杜，中年以后，则益自出机杼，尽其才而后止。
观其《答宋都曹》诗云："古诗三千篇，删取才十一。《诗》降为《楚骚》，犹足中六律。天未丧斯文，杜老乃独出。陵迟至元白，固已可愤嫉。"《示子》诗云："我初学诗日，但欲工藻缋。中年始少悟，渐若窥宏大。数仞李杜墙，常恨欠领会。元白才倚门，温李真自郐。"此可见其宗尚之正。故虽挫笼万有，穷极工巧，而仍归雅正，不落纤佻。此初境也。后又有自述一首云："我昔学诗未有得，残馀未免从人乞。力孱气馁心自知，妄取虚名有惭色。四十从戎驻南郑，酣宴军中夜连日。打球筑场一千步，阅马列厩三万匹。华灯纵博声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾。诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历。天机锦用在我，剪裁妙处非刀尺。世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。放翁老死何足论，《广陵散》绝还堪惜。"是放翁诗之宏肆，自从戎巴、蜀而境界又一变。及乎晚年，则又造平淡，并从前求工见好之意亦尽消除，所谓"诗到无人爱处工"者，刘后村谓其"皮毛落尽"矣。此又诗之一变也。
宋诗以苏、陆为两大家。后人震于东坡之名，往往谓苏胜于陆，而不知陆实胜苏也。盖东坡当新法病民时，口快笔锐，略少含蓄，出语即涉谤讪。"乌台诗案"之后，不复敢论天下事。及元登朝，身世俱泰，既无所用其无聊之感；绍圣远窜，禁锢方严，又不敢出其不平之鸣。故其诗止于此，徒令读者见其诗外尚有事在而已。放翁则转以诗外之事，尽入诗中。时当南渡之后，和议已成，庙堂之上，方苟幸无事，讳言用兵，而士大夫新亭之泣，固未已也。于是以一筹莫展之身，存一饭不忘之谊，举凡边关风景、敌国传闻，悉入于诗。虽神州陆沉之感，已非时事所急，而人终莫敢议其非。因得肆其才力，或大声疾呼，或长言永叹，命意既有关系，出语自觉沉雄。此其诗之易工一也。东坡自黄州起用后，扬历中外，公私事冗，其诗多即席、即事，随手应付之作，且才捷而性不耐烦，故遣词或有率略，押韵亦有生硬。放翁则生平仕宦，凡五佐郡、四奉祠，所处皆散地，读书之日多，故往往有先得佳句，而后标以题目者。如《写怀》、《书愤》、《感事》、《遣闷》，以及《山行》、《郊行》、《书室》、《道室》等题，十居七八，而酬应赠答之作，不一二焉。即如《纪梦》诗，核计全集，共九十九首。
人生安得有如许梦！此必有诗无题，遂托之于梦耳。心则易触发，而妙绪纷来；时暇则易琢磨，而微疵尽去。此其诗之易工二也。由斯以观，其才之不能过于苏在此，其诗之实能胜于苏亦在此。试平心以两家诗比较，当不河汉其言矣。
放翁以律诗见长，名章俊句，层见叠出，令人应接不暇。使事必切，属对必工；无意不搜，而不落纤巧；无语不新，而不事涂泽，实古来诗家所未见也。然律诗之工，人皆见之，而古体则莫有言及者。抑知其古体诗，才气豪健，议论开辟，引用书卷，皆驱使出之，而非徒以数典为能事。意在笔先，力透纸背，有丽语而无险语，有艳词而无淫词，看似华藻，实则雅洁，看似奔放，实则谨严，此古体之工力更深于近体也。或者以其平易近人，疑其少炼；抑知所谓炼者，不在乎奇险诘曲、惊人耳目，而在乎言简意深，一语胜人千百。此真炼也。放翁工夫精到，出语自然老洁，他人数言不能了者，只用一二语了之。此其炼在句前，不在句下，观者并不见其炼之迹，乃真炼之至矣。试观唐以来古体诗，多有至千馀言四五百言者；放翁古诗，从未有至三百言以外，而浑灏流转，更觉沛然有馀，非其炼之极功哉！至近体之刮垢磨光，字字稳惬，更无论矣。又放翁古今体诗，每结处必有兴会、有意味，绝无鼓衰力竭之态；此固老寿享福之征，亦其才力雄厚，不如是则不快也。今就近体中摘句于后，使人见其功力之精。古诗难于摘句，读者可观其有气有意，有书有笔，则得之矣。
律诗摘句。使事五律："李侯有佳句，乐令善清言。"《怀杜伯高》"进愧门三戟，归无亩一锺。"《放慵》"道士青精饭，先生乌角巾。"《长生观》"蚁穿珠九曲，蜂酿蜜千房。"《淳化寺》"摩诘病说法，虞卿贫著书。"《病中》"人如钓渭叟，地似避秦村。"《防隐者》"贺监称狂客，刘伶赠醉侯。"《立秋前一夕作》"腰下苏秦印，囊中赵壹钱。"《夜酌》"独卧维摩室，谁同弥勒龛？"《初寒独居》"未恨名风汉，惟求拜醉侯。"《自述》"身已风中叶，人方饭后钟。"《东庄》"我亦轻馀子，君当恕醉人。"《醉赋》"带箭归飞鹤，扌耆床不瞑龟。"《答客》"相法无侯骨，生年值酒星。"《杂兴》"宁甘结蔑系，不作拜车尘。"《野兴》"马非求路寝，木岂愿牺尊？"《记前辈语》"食非依漂母，菜不仰园官。"《穷居》"陌上金羁马，坟前石琢麟。"《对酒作》"蝶入三更枕，龟扌耆八尺床。"《连夕熟睡戏书》
使事七律："奴爱才如萧颖士，婢如诗似郑康成。"此放翁之父所作，而放翁足成之者。"吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。"《自咏》"秋风叶扇知安命，小炷留灯悟养生。"《独学》"人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。"《白帝城怀杜少陵》"前日已传天狗坠，今年宁许佛生！"《客言岐雍间事》"也知世少苏司业，安得官如阮步兵。"《独饮》"报国虽思包马革，爱身未肯价羊皮。"《示独孤生》"生希李广名飞将，死慕刘伶赠醉侯。"《江楼醉中》"宿负本宜输左校，宽恩犹许补东隅。"《书怀》"阶前汗血洮河马，架上霜毛海国鹰。"《梦成都》"曳杖不妨呼小友，还家便恐见来孙！"《游柯山观烂柯遗迹》"性本自然憎截鹤，器非大受愧函牛。"《醉题》"但知礼岂为我设，莫管客从何处来。"《避俗台》"鱼肠宝剑馀蛟血，鸦嘴金锄带药香。"《赠林使君》"酒钱觅处无司业，斋日多来似太常。"《无酒肉》"梦中有客征残锦，地下无炉铸横财。"《哭王季夷》"已忘作赋游梁苑，但忆衔枚入蔡州。"《雪中》"尽除曼衍鱼龙戏，不禁刍荛雉兔来。"《过御园》"缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。"《自咏》"正叹船如天上坐，那知人自日边来。"《王给事使回》"家无钗泽穷冯衍，身著裙襦老管宁。"《感兴》"青衫曾奏三千牍，白首犹思丈二殳。"《雪夜》"世无鲁国真男子，心忆高阳旧酒徒。"《衰病》"从宦只思乘下泽，忤人常悔读《南华》。"《怀镜中故庐》"才高狗监无人荐，句好鸡林有客传。"《赠江参议》"文辞博士书驴券，职事参军判马曹。"《读书》"亡羊未恨补牢晚，搏虎深知攘臂非。"《晓出》"怨谤相乘成市虎，技能已尽愧黔驴。"《感怀》"贵人自作宣明面，老子曾闻正始音。"《东斋》"人欲见挤真砭石，身宁轻用作投琼。"《梦断》"生无鲍叔能知己，死有要离与卜邻。"《书叹》"公路晚悲身至此，令威归叹冢累然。"《夜坐达旦》"马慵立仗宁辞斥，兰偶当门敢怨锄。"《感昔》"未害朵颐临肉俎，但妨叩齿诵仙经。"《齿动摇》"种桤正可三年大，爱竹何曾一日无。"《山中即事》"中安煮药膨亨鼎，旁设安禅曲床。"《火阁》"爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。"《遗兴》"越石壮心鸡喔喔，子卿归信应悠悠。"《龟堂独酌》"此身幸已脱虎口，有手但能持蟹螯。"《对酒》"国家科第与风汉，天下英雄惟使君。"《追忆发解旧事》"过堂未悟钟将畔，睨柱宁知璧偶全。"《书斋壁》"只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声！"《杂兴》"病酒相如无奈渴，清言叔宝不胜羸。"《北窗》"拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。"《自述》"共知陂坏行当复，敢恨台高既已倾！"《复湖》"偶亡塞马宁非福，太察渊鱼恐不祥。"《高枕》"名酒过于求赵璧，异书浑似借荆州。"《借书乞酒不得》"佩刀但可偿黄犊，作字安能换白鹅？"《秋兴》"浮每叹成苍狗，空谷谁能絷白驹？"《寄题胡基仲故居》"泥巷有人寻杜甫，雪庐无吏问袁安。"《岁晚》"生拟入山随李广，死当穿冢傍要离。"《醉题》"尚饶灵运先成佛，那计辛毗不作公。"《遗兴》"难似车登蛇退岭，险如舟过马当祠"。《书怀》"未寻内史流觞地，又近庞公上冢时。"《春晚》"狐妖从汝作人立，金价在事如土轻。"《道室述怀》"原价异时空市骨，大呼从昔不成庐。"《题北窗》"万事不禁刘毅掷，诸人谁著祖生鞭？"《湖上》"恋恋绨袍谁复念，便便痴腹敢辞嘲！"《咏》"老罴尚欲身当道，乳虎何疑气食牛。"《秋晚》"虚名仅可欺横目，戆论曾经犯逆鳞。"《野兴》"头少二毛真笃老，口无纵理亦长饥。"《九月十日夜独坐》"佛书恐非《易论语》，王迹其在《诗春秋》！"《荡荡》"强弩夹射马陵道，屋瓦大震昆阳城。"《大风雨》"不求客恕陶潜醉，肯受人怜范叔寒。"《书喜》"客散茶甘留舌本，睡馀书味在胸中。"《晚兴》"不忧坚子居肓上，已见婴儿出面门。"《病中作》"心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。"《自述》"学士谁陈《平蔡雅》，将军方上《取燕图》。"《闻蜀盗已平》"未忘尘尾清谈兴，尚读蝇头细字书。"《南堂杂兴》"买饭犹胜乞番客，看耕僭学劝农官。"《郊行》"虽无客共樽中酒，何至僧鸣饭后钟！"《枕上作》
写怀五律："病侵强健日，过圣明时。"《骨相》"忍穷安晚境，留病压灾年。"《病中》"春当三月半，狂胜十年前。"《题酒家》"月能从我醉，风欲驾人仙。"《月下纳凉》"放言夸酒圣，著论笑钱愚。"《中乐事》"老犹嗤佞佛，贫亦讳言钱。"《自勉》"众中容后死，险处得先归。"《莫笑》"老去才难尽，穷来志益坚。"《自述》"老幸传家事，狂犹为国忧。"《夜赋》"今古无穷事，江湖未死身。"《醉赋》"算贫先放鹤，嫌闹并疏僧。"《孤村》"病无诗一字，穷赖酒三升。"《夜赋》"酒狂宁限老，诗思正须穷。"《夜坐》"人笑谋生拙，天教到死。"《衡门》"都门下第客，山寺退居僧。"《贫甚》"老病频辞客，嬉游不出村。"《穷居》"病苏身渐健，秋近夜微凉。"《小集》"似客犹居里，如僧未出家。"《独处》"出寻邻叟语，归读古人书。"《遂初》"睡凭书介绍，愁赖酒驱除。"《晚兴》"贫忧偿酒券，懒悔许僧碑。"《自嘲》"壮年处老，佳日病中过。"《寓兴》"交游无辈行，怀抱有曾玄。"《八十四吟》"身备乡三老，家传子一经。"《自喜》"素壁图嵩华，明窗读《老庄》"《筑舍》"已老学犹力，久穷诗未工。"《蜀汉》"我存人尽死，今是昨皆非。"《癸亥初冬作》"行思绝大漠，归但醉新丰。"《枕上》"五斗方需禄，千金且爱身。"《送子坦赴官》"不动成罴卧，微劳学鸟伸。"《病中》"强健关天幸，逍遥似地仙。"《述》"死边常得活，闹处偶容归。"《幽居》"采药九蒸曝，朝真三沐薰。"《幽居》"贫废儿孙学，慈生仆妾顽。"《病中》"乐哉容膝地，著此曲肱翁。"《即事》"忘出岫，叶落喜归根。"《寓叹》"身叨乡祭酒，孙为国添丁。"《卧病杂题》"丹灵驱坚子，神定出婴儿。"《道室》"直嫌绳尚曲，重觉鼎犹轻。"《铭座》
写怀七律："无才藉作长地，有懑留为剧饮资。"《寄友》"身似野僧犹有发，门如村舍强名官。"《成都岁暮》"此生竟出古人下，有志尚如年少时。"《自嘲》"旧学极知难少贬，吾侪持此欲安归！"《寄陈鲁山》"大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。"《晨起》"四海道途行大半，百年光景近中分。"《西楼独酌》"时平壮士无功老，乡远征人有梦归。"《春残》"老病已全惟欠死，贪嗔虽断尚馀痴。"《病起》"位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。"《病起书怀》"甑炊地碓新舂米，衣拆天吴旧绣图。"《归耕》"浮生一笑常难必，此乐他年未易忘。"《劳华楼夜饮》"青山是处可埋骨，白发向人羞折腰。"《出西门》"《比红》有句狂犹在，染白无方老已成。"《夜酌》"流年速似一弹指，更事多于三折肱。"《亲旧》"虽有数椽常似客，仅存一肉未成僧。"《排闷》"敢恨帝城如日远，喜闻天语似春温。"《至严州得请免入觐》"酒宁剩欠寻常债，剑不虚施细碎雠。"《西村醉归》"著书幸可俟后世，对客从嗔卧大床。"《村居》"穷空敢恨寒无褐，忧患原因出有车。"《岁暮》"浮生亦念古有死，壮气要使胡无人。"《居》"家为逆旅相逢处，身在严装欲发中。"《病中作》"黄旗万里无侯骨，红烛千杯有酒肠。"《幽居杂咏》"志士凄凉处老，名花零落雨中看。"《病起》"饭足便休慵念禄，丹成不服怕登仙。"《读山谷诗》"药来贼境灵何用，米出胡奴死不饮。"《感兴》"楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。"《书愤》"香浮鼻观烹茶熟，喜动眉间炼句成。"《登北榭》"惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。"《夜雨》"千艘冲雪函关晓，万灶连骆谷秋。"《纵笔》"痴人自作浮生梦，腐骨那须后世名。"《晚游》"残生已与灰俱冷，旧友谁知几可凭。"《夜赋》"家近右军觞咏地，身如太史滞留时。"《醉后》"流年不贷人皆老，造物无私我自穷。"《幽居》"虹穿道室炉丹熟，龙吼空山匣剑开。"《次音乐范参政书怀》"天下可忧非一事，书生无地效孤忠。"《溪在作》"身世蚕眠将作茧，形容牛老已垂胡。"《七十》"史册误人悲壮志，关河回首负初期。"《怀南郑》"秋气已高殊可喜，老怀多感自无欢。"《独酌》"老皆有死岂独我，士固多穷宁怨天。"《书剑》"寓世已为当去客，爱书更付未来生。"《读书》"天理直须处看，人谋常向巧中疏。"《题斋璧》"门无客至惟风月，案有书存但《老庄》。"《中》"樽中无酒但清坐，架上有书犹纵观。"《七十一翁吟》"身外岂关吾辈事，镜中已换昔年人。"《赋》"羸躯垂老将焉往，公论犹存似可凭。"《枕上》"弃官正为愚无用，谢客新缘病有名。"《野堂》"发无可白方为老，酒不能赊始觉贫。"《七十三吟》"早知虚起弹冠意，悔不常为秉烛游。"《忆昔》"岂知鹤发残年叟，犹读蝇头细字书。"《书感》"老已为民犹学问，向虽作吏半山林。"《旧学》"补衣未竟迫秋露，待饭不来闻午钟。"《不出门吟》"陈编时见古成败，旧友不知今在亡。"《排闷》"贫甚不为明日计，兴来犹作少年狂。"《晚步》"人生十事九堪叹，春事三分二已空。"《春雨》"外物不移方是学，俗人犹爱未为诗。"《朝饥示子聿》"熟思岂是天贫我，妄计还忧鬼笑人。"《苦贫》"流汗未干衣上雨，大声已发鼻端雷。"《午睡》"遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。"《自述》"儿能解事甘藜藿，婢苦无薪睨з。"《苦贫》"造物偶容穷不死，众人共养老无能。"《暮归作》"孤忠要有天知我，万死当思后视今。"《读史》"折除富贵惟身健，补贴光阴有夜长。"《冬暮》"舌自生肥胜玉食，腰常忘带况金围。"《昨非》"凡心未免更诗字，习气犹思议古人。"《自责》"名姓已随身共隐，文辞终与道相妨。"《遗兴》"卖困不灵仍喜睡，送穷无术又来归。"《开岁》"天为念贫偏与健，人因见懒忄吴称高。"《独酌》"一无可恨得归老，寸有所长能忍穷。"《野望》"邪正古来观大节，是非死后有公言。"《观史》"令尹阅人三仕已，太山在我一毫芒。"《醉舞》"三径就荒俱已老，一樽相属永无期。"《哭张季长》"胸中那可有一事，天下故应无两人。"《初归杂咏》"造物与兼与健，乡人知老不知年。"《村居》"多闻只解为身累，后死空令见事多。"《对酒作》"贷米未回愁灶冷，读书有课待窗明。"《秋晓》"风槁面寒无褐，雷转饥肠饭有沙。"《志学》"家塾读书须十纸，山园上树莫千回。"《示诸孙》"春寒例谢常来客，老病犹贪未见书。"《初春书怀》"天将耄齿偿贫悴，身受虚名坐谤伤。"《陌上》"镜里鬓无添白处，樽前颜有暂丹时。"《老甚》"混俗岂须名赫赫，耐嘲惟可腹便便。"《舟中作》"客从谢事归时散，诗到无人爱处工。"《理梦中作》"浊酒可求敲野店，旧题犹在拂颓墙。"《题旅舍壁》"贫犹自力常谋醉，病不能且赋诗。"《自近村归》"舂炊不继儿啼饭，烹饪无方客絮羹。"《寓叹》"诗才退后愁强韵，眼力衰来怯细书。"《世事》"单复篝衣时脱著，甜酸园果半青黄。"《夏日》"便死也胜千百辈，少留更住两三年。"《书兴》"呼童不应自生火，待饭未来还读书。"《遣怀》"身游与世相忘地，诗到令人不爱时。"《山房》"淡交喜得山栖友，杰作疑非火食人。"《简邢德允》"花经风雨人方惜，士在江湖道益尊。"《春晚》"目前虽有小得失，天下岂无公是非。"《垂钓作》"啄吞自笑如孤鹤，导引何妨效五禽。"《春晚》"多病更知身是赘，九原那恨死无名。"《春感》"虽惭江左雄繁郡，且看人间矍铄翁。"《严州大阅》"扶持后死知天幸，容养无能荷国恩。"《秋夜斋中》"槁面暂朱知酒酽，曲身成直赖炉温。"《夜寒》"虚名定作陈惊座，好句真惭赵倚楼。"《封渭南伯》
写景五律："浪蹴半空白，天浮无尽青。"《海中雷雨初霁》"天逼星辰大，霜清剑佩寒。"《梦仙》"酒尽瓶枵腹，炉寒客曲身。"《寒甚》"雨昏鸡共懒，米尽鼠同饥。"《初夏》"月昏天有晕，风软水无痕。"《村夜》"天回河络角，海阔斗阑干。"《夜归》"风生尽散，天阔月徐行。"《月下小酌》"病树有雕叶，残蝉无壮声。"《秋怀》"三家小聚落，两姓世婚姻。"《埭西》"木落山尽出，钟鸣僧独归。"《过吉泽》"经行桥独木，伫立路三叉。"《野望》"野父编龙具，樵儿习《兔园》。"同上"铜灯立雁趾，石鼎揭龙头。"《书室》"荒园抛鬼饭，高几置神鹅。"《赛神》"荒陂船护鸭，断岸笛呼牛。"《小立》"墓扫鸦衔肉，人过鹭导船。"《郊行》"孛牛将犊过，雄雉挟雌飞。"《山行》"漏从处永，风自远来凉。"《官舍》"妇汲惟陶器，民居半草。"《忆南郑》"舞简村巫醉，涂朱野女妆。"《驿壁偶题》"藤络将颓石，松号不断风。"《明觉寺》"地瘦竹无叶，风干茅有声。"《井研道中》"月正树无影，露浓荷有声。"《徙倚》"茶鼎声号蚓，香盘火度萤。"《道室》"锼叶成篆，风蹙水生纹。"《巢山》"霜郊熊扑树，雪路马蒙毡。"《感旧》"零落花随水，轮┺空篱。"《园中》"染丹梨半颊，斫雪蟹双螯。"《对酒》"磷飞乘月暗，枭语似人呼。"《夏夜》"蚁知军阵法，作纬车声。"《秋怀》"冰梨似颊，霜栗大如拳。"《对食》
写景七律："十里溪山最佳处，一年寒暖中时。"《近游》"山重水复疑无路，柳暗花明又一村。"《游山西村》"七泽苍茫非故国，《九歌》哀怨有遗音。"《塔子矶》"船上急滩如退，人缘绝壁似飞猱。"《过东氵灵滩》"地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。"《归次汉中》"埋废苑呼鹰处，雪暗荒郊射虎天。"《书事》"蝉依疏柳长吟处，燕委空巢大去时。"《社日》"空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。"《丈人观》"攫饭饥乌占寺鼓，避人飞鼠上经幢。"《永庆寺》"山萦细栈疑无路，树络崩崖欲压人。"《普宁寺》"凄凉蛩伴草根语，憔悴鹊从天上归。"《秋雨》"农事渐兴人满野，霜寒初重雁横空。"《横塘》"残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。"《冬夜》"未霜村舍秋先冷，无月江边夜自明。"《秋夜》"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。"《临安春雨初霁》"津吏报增三尺水，山僧归入万重。"《秋雨》"灯影动摇风不定，船声堂浪初生。"《宿渔浦》"挈人沽村市酒，打包僧趁寺楼钟。"《故山》"里儒朱墨开冬学，庙史牲牢祝岁穰。"《北窗》"病骨未成松下土，老身常伴渡头。"《舟中作》"蟋蟀独知秋令早，芭蕉正得雨声多。"《秋兴》"归时带雨数点，木落又添山一峰。"《晚眺》"荒是经雨多牛迹，村舍无人有碓声。"《步至近村》"巢干燕乳供哺，花过蜂蜜满房。"《初夏》"民有襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。"《初夏居》"树罅忽明知月上，竹梢微动觉风生。"《池上》"圆鼙坎坎迎神社，大字翩翩写酒旗。"《游》"贱窥篱无狗盗，夜长暖足有奴。"《岁暮》"童夸犊健浮溪过，妇闵蚕饥负叶归。"《初夏》"水浅游鱼浑可数，山深药草半无名。"《山行》"远火微茫知夜续，长歌断续认归樵。"《泛舟》"风高木叶危将脱，月上天河澹欲无。"《南堂夜坐》"重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多。"《书室》"溪鸟低飞画桥外，路人相值绿阴中。"《衡门独立》"霜野草枯鹰欲下，江天湿雁相呼。"《郊行》"晓树好风莺独语，夜窗细雨燕相依。"《初夏幽居偶题》"舟行十里画屏上，身在四山红雨中。"《出游》"寒鸦阵黑疑过，老木声酣认雨来。"《书喜》"酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。"《书喜》"庭花无影月当午，檐树有声风报秋。"《夜景》"天宇淡青成卵色，水波微皱作靴纹。"《新篱》"微雨已收尽散，众星俱隐月徐行。"《秋夜》"{髟曾}暗树类奇鬼，突兀黑如坏山。"《湖塘雷雨》"野火已亡秦相篆，江涛犹托伍胥神。"《秋望》"月色横分窗一半，秋声正在树中间。"《枕上》"客送轮霜后蟹，僧分磊落社前姜。"《对食戏咏》"紫蟹迎霜盈径尺，白鱼脱水重兼斤。"《示客》"山口正衔初出月，渡头未散欲归。"《舟中》"天宇更无一点，谯门初报鼓三通。"《上元夜》"虎印雪泥馀过迹，树经野火有空腔。"《怀梁益旧游》"棋枰窗下时闻雹，丹灶岩间夜吐虹。"《道室》"十里织成无罅锦，半天留得未残霞。"《梅仙坞花泾观桃李》"官赋毕输无吠犬，农功已息有牛。"《晚秋野兴》"细径僧归外寺，疏灯人语酒家楼。"《出游》"独木架成新略彳勺，一峰买得小嶙峋。"《闭门》"风从未萧萧起，月过花阴故故迟。"《石帆夏日》"一棹每随潮上下，数家相望埭东西。"《渔父》"暑退忽惊秋渐晚，夜长已与昼中分。"《秋夕》"群鱼聚散忽无迹，孤蝶去来如有情。"《夏昼》"渔艇往来春浪碧，人家高下夕阳红。"《近村》"出有儿孙持几杖，归从邻曲话桑麻。"《茅舍》"楼台到处灵和柳，帘幕谁家子晋笙？"《小市》"夜雨涨深三尺水，晓寒留得一分花。"《小园》"瓶花力尽无风堕，炉火灰深到晓温。"《晓坐》"红颗带芒收晚稻，绿苞和叶摘新橙。"《霜天晚兴》"旱馀镂园蔬叶，寒浅蜂争野菊花。"《西村》"丹砂岩际朝暾日，枸杞间夜吠人。"《采药》"燕雏掠地飞无力，梅子临池坠有声。"《夏日》"栖鹊自惊移别树，流萤相逐度横塘。"《夏夜》"团脐磊落吴江蟹，缩项轮汉水鳊。"《小酌》"屏园燕几成山字，簟展凉轩作水纹。"《龟堂晨起》
放翁生于宣和，长于南渡。其出仕也，在绍兴之末，和议久成，即金海陵南侵溃归，孝宗锐意出师，旋以宿州之败，终归和议。其时朝廷之上，无不以画疆守盟，息事宁人为上策；而放翁独以复仇雪耻，长篇短咏，寓其悲愤。或疑书生习气，好为大言，借此为作诗也。今阅全集，始知非尽虚矫之气也。其《跋周侍郎奏稿》云："南渡初，先君归山阴，一时贤公卿与先君游者，言及靖康北狩，无不流涕哀恸。"又《跋傅给事帖》云："绍兴中，士大夫言及国事，无不痛哭，人人思杀贼。"是放翁年十馀岁时，早已习闻先正之绪言，遂如冰寒火熟之不可改易。且以《春秋》大义而论，亦莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后，在宣抚使王炎幕下，经临南郑，瞻望、杜，志盛气锐，真有唾手燕、之意。其诗之言恢复者，十之五六。出蜀以后，独十之三四。至七十以后，正值开禧用兵，放翁方治东篱，日吟咏其间，不复论兵事。其诗有云："不须强预国家忧，亦莫妄陈帷幄筹。"是固无复有功名之志矣。然其《感中原旧事》云："乞倾东海洗胡沙。"《老马行》云："中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏。一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。"则此心犹耿耿不忘也。临殁犹有"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"之句，则放翁之素志可见矣。
放翁之不忘恢复，未免不量时势，然亦多忄吴于传闻之不审。在蜀时，金之边将，时有蜡书来报宣威幕府，具言其国虚实。见南郑诗内自注。彼以蜡书来利赏赐，自必诡言祸败，以中吾所喜，肯以实告耶！淳熙十一年，金世宗如会宁，命太子守国，而放翁有《闻虏酋遁归漠北》诗。十二年，又有《感秋》诗，自注："闻虏酋自香草淀入秋山，盖远遁矣。"不知金国每年巡历春水、秋山，自其常制。金世宗最号贤君，国中称"小尧舜"。其时朝政清明，边圉安，有何事而遁归漠北、遁入秋山耶？可见邻国传闻之讹，易于耸听，而放翁辄轻信之。其后庆元四年，又有诗：闻金虏乱，淮以北民苦征调，皆望王师之至。可见边疆纷纷，好言敌国有畔，此韩胄所以轻率用兵致败也。开禧二年，吴曦反，以蜀地降金；三年，安丙诛曦，稍复蜀地。而放翁诗有"解梁已报偏师入"，自注云："见邸报，西师已复关中郡县。"又有《闻西师复华州》诗。是时关中郡县及华州，何曾能复，而已见之邸报。则邸报且不足信，况传闻耶？
放翁自蜀东归，正值朱子讲学提倡之时，放翁习闻其绪言，与之相契。家居，有《寄朱元晦提举》诗、《谢朱元晦寄纸被》诗，又《寄题朱元晦武夷精舍》诗，所谓"有方为子换凡骨，来读晦翁新著书"也。及朱子卒，放翁祭之以文云："某有捐百身、起九原之心，倾长河、决东海之泪。路修齿耄，神往形留。"是可见二公道义之交矣。时伪学之禁方严，放翁不立标榜，不聚徒众，故不为世所忌。然其优游里居，啸咏湖山，流连景物，亦足见其安贫守分，不慕乎外，有昔人"衡门泌水"之风。是虽不以道学名，而未尝不得力于道学也。其集中亦有以道学入诗者，如《冬夜读书》云："《六经》万世眼，守此可以老。多闻竟何为，绮语期一扫。"又有云："虽叹吾何，犹当尊所闻。从今倘未死，一日亦勤。"《平昔》云："皎皎初心质天地，兢兢晚节蹈渊水。"《书怀》云："平生学《六经》，白首颇自信。所觊未死间，犹有分寸进。"《示儿》云："闻义贵能徙，见贤思与齐。"又云："《易经》独不遭秦火，字字皆如见圣人。汝始弱龄吾已耄，要当致力各终身。"可见其晚年有得，非随声附和，以道学为名高者矣。
至其诗之清空一气，明白如话，而无迂腐可厌之习，则又有馀事也。
放翁与杨诚斋同以诗名。诚斋专以俚言俗语阑入诗中，以为新奇。放翁则一切扫除，不肯落其窠臼。盖自少学诗，即趋向大方家，不屑屑以纤佻自贬也。然间亦有一二语似诚斋者。如《晚步》云："寓迹个中谁耐久，问君底事不归休？"《饥坐》云："落笔未妨诗衮衮，闭门犹喜气扬扬。"《老学》云："名誉不如心自肯。"《醉中走笔》云："过得一日过一日，人间万事不须谋。"《自咏》云："作个生涯君勿笑。"《新作篱门》云："虽设常关果是么？"《自诒》云："愈老愈知生有涯，此时一念不容差。"《遣兴》云："关上衡门那得愁。"此等诗派，南宋时盛行，在放翁则为下劣诗魔矣。
放翁万首诗，遣词用事，少有重复者。惟晚年家居，写乡村景物，或有见于此，又见于彼者。《老境》云："智士固知穷有命，达人元谓死为归。"《寓叹》又云："达士共知生是赘，古人尝调死为归。"《晨起》云："大事岂堪重破坏，穷人难与共功名。"《忆昔》又云："壮士有心悲老大，穷人无路共功名。"《夜坐》云："风生尽散，天阔月徐行。"《夜坐》又一首云："湖平波不起，天阔月徐行。"《冬夜》云："残灯无焰穴鼠出，槁叶有声村犬行。"《枕上作》又云："孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。"《初夏居》云："民有襦知岁乐，亭无桴鼓喜时康。"《寒夜》又云："市有歌呼知岁乐，亭无桴鼓喜时平。"《羸疾》云："羸疾止还作，已过秋暮时。但当名百药，那更谒三医。"《题药囊》又云："残暑才属尔，新秋还及兹。真当名百药，何止谒三医。"此则未免太复！盖一时凑用完篇，不及改换耳。
朱子尝言："放翁能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽。"《宋史》本传因之，辄谓其"不能全晚节"，此论未免过刻。今按嘉泰二年，放翁起修孝宗、光宗两朝实录，其时韩胄当国，自系其力。然放翁自严州任满东归后，里居十二三年，年已七十七八，祠禄秩满，亦不敢复请，是其绝意于进取可知。胄特以其名高而起用之，职在文字，不及他务，且借以报孝宗恩遇，原不必以不就职为高。甫及一年，史事告成，即力辞还山，不稍留恋，则其进退绰绰，本无可议。
即其为胄作《南园记》、《阅古泉记》，一则勉以先忠献之遗烈，一则讽其早退，此亦有何希荣附势、依傍门户之意！而论者辄藉为口实，以訾议之，真所谓小人好议论，不乐成人之美者也。今二记不载文集，仅于逸稿中见之，盖子刻放翁文集时，胄被诛未久，为世诟厉，故有所忌讳，不敢刻入，未必放翁在时，手自削去也。诗集中仍有《韩太傅生日诗》，并未删除，则知二记本在文集中，盖因其乞文而应酬之，原不必讳耳。
放翁不以书名，而草书实横绝一时。其《自题醉中所作草书》云："酒为旗鼓笔力槊，势从天落银河倾。"《醉中作草书》云："醉草今年颇入微，卷翻狂墨瘦蛟飞。"《睡起作帖数行》云："古来翰墨事，著意更可鄙。跌宕三十年，一日造此理。不知笔在手，而况字落纸！三叫投纱巾，作歌志吾喜。"《学书》一首云："九月十九柿叶红，闭门读书人笑翁。世间谁许一钱直，窗底自用十年功。老蔓缠松饱霜雪，瘦蛟出海虚空。即今讥评何足道，后五百年言自公。"《暇日弄笔》云："草书学张颠，行书学杨风。平生江湖心，聊寄笔砚中。龙蛇入我腕，疋素忽已穷。馀势尚隐辚，此兴嗟谁同！"《杂兴》诗云："纸欲穷时瘦蛟举，已看雷雨跨苍茫。"《草书歌》云："吾庐宛在水中，车马喧阗那到耳。一堂然卧虚旷，蝉声未断声起。有时寓意笔砚间，跌宕奔腾作诙诡。徂徕松尽玉池墨，梦泽干蟾滴水。心空万象提寸毫，睥睨僧窥长史。联翩昏鸦斜著壁，郁曲瘦蛟蟠入纸。神驰意造起雷雨，坐觉乾坤真一洗。小儿劝我当自珍，勿为门生书几。"《夜起作书自题》云："一朝此翁死，千金求不得。"是放翁于草书工力，几于出神入化。惜今不传，且无有能知其善书者，盖为诗名所掩也。杜少陵亦无书名，然《杜诗详注》云："胡俨在内阁，见子美亲书《卫八处士》诗，字甚怪伟。'惊呼热中肠'作'呜呼热中肠。'"
放翁目力亦绝人。五十岁《秋夜读书戏作》云："也知赋得寒儒分，五十灯前见细书。"五十三岁诗："灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。"六十岁诗："细书时读眼犹明。"六十九岁诗："目了未妨观细书。"七十五岁诗："年过七十眼犹明，天公成就老书生。"七十六岁诗："目光焰焰夜穿帐。"又"细书如蚁眼犹明。"七十七岁诗："老夫垂八十，岩电尚烂烂。孤灯观细字，坚坐常夜半。"又云："一齿已摇犹决肉，双眸虽涩尚耽书。"直至七十九，史局告成，将致仕，始言"目昏颇废书"，作诗记其始，是七十九目力方稍减也。八十二岁《老态》诗亦云："似见不见目愈衰，欲堕不堕齿更危。"然又云："目昏大字亦可读，齿摇犹能决濡肉。"则亦尚未大害。又七十七岁有记，记："中夜睡觉，两目每有光，如初日，历历照物。昔晁文公自谓善养生之验，予则偶然耳。"又八十二岁十一月廿七记："夜分披衣，神光自两眦出，若初日，室中皆明。"此又神光涌现，不可思议者。又先生齿牙亦坚利，七十七岁始一齿动摇，戏作云："病齿原知不更全，漂浮杌涅已三年。一朝正使终辞去，大嚼犹能尽彘肩。"又诗云："摇齿复牢堪决肉，枯颅再茁已胜簪。"八十一岁堕第三齿，有诗。至八十五岁腊月五日始落第一牙，距易箦仅数日耳。然则先生具寿者相，得天独厚，为一代传人，岂偶然哉？
●卷七
○陆放翁年谱小引
《放翁集》向无年谱。然身阅六朝，历官中外，仕而已，已而仕，出处之迹既屡更；且所值之时，当宋南渡，战与和局亦数变，使非有谱以标岁月，则读者于先生之身与世，将茫无端绪。幸先生诗自入蜀以后四十卷，系手自编订；四十卷之后，至八十五卷，则其子子ね当先生在时即随年记录，故岁序差可考。而文集中碑记之类，亦多书明年月官位，可以稽其时也。昔王宗稷作《苏文忠年谱》，悉本《东坡大全集》诠次之。今余亦仿此例，就《剑南诗集》、《渭南文集》及《家世旧闻》、《老学庵笔记》等书，次其先后，盖已十得八九。惟入蜀以前少年之作，所存无几，难于悬揣。然事迹亦往往散见于诗文，因亦就其可知者系于某年之下，并略载时事，以相印证，庶读者可以一览了如云。
○陆放翁年谱
宋徽宗宣和七年已巳
先生生于是年十月十七日，在淮上舟中。是日平旦，大风雨。及先生生而雨止。见先生庆元元年诗题。又有诗云："少傅奉诏朝京师，舣舟生我淮之湄。"按先生先世自嘉兴徙钱塘，吴越时又徙山阴之鲁墟，世业农。宋祥符中，陆轸始以进士起家，仕至吏部郎中，直昭文馆，赠太傅，是为先生高祖。轸生，官国子博士，赠太尉，是为先生曾祖。生佃，仕至尚书左丞，赠太师、楚国公，是为先生之祖。《宋史》有传。佃生宰，字元钧，则先生父也。见先生文集及《家世旧闻》。其官位不可考。按先生《跋向芗林帖》云："先少师使淮南，实与芗林为代。"《跋周侍郎奏稿》云："余生于宣和末年，先少师以畿辅转输饷军泽潞，寓家于荥阳。"又云："先君以御史徐秉哲论罢，南来寿春。"则先生父盖尝官提举、转运等职。《跋楚公奏稿》云："此先少师绍兴中命笔吏传录者。"又作《陈彦声墓志》云："建炎四年，先君会稽公奉祠洞霄宫。"则南渡后曾有祠禄。又《跋朝制要览》及《持老语录》，皆云"先君会稽公。"则其官阶及勋封可见也。惟文集称"先少师"，诗集称"先少傅"，微有不同。然"师"、"傅"同一阶，盖皆应得之封耳。
钦宗靖康元年丙午
二年丁未 二帝北行。
高宗建炎元年 即靖康二年五月，即位，改元。
二年戊申
三年己酉 金兵南下，帝航海。
四年庚戌 帝归临安，金立刘豫为子皇帝。
先生年七岁。按《陈彦声墓志》云："建炎四年，金兵南来，先君欲避无所。
闻东阳陈彦声以侠称，乃挈家依之。居三年，乃归。"《跋周侍郎奏稿》云："先君自徐秉哲论罢后，南来寿春。又自淮徂江，间关兵间。及归山阴旧庐，则某年已稍长矣。"开禧中有诗追记云："家本徙寿春，遭乱建炎初。南来避狂寇，乃复遇强胡。乱定不敢归，三载东阳居。"盖先生生而遭乱，其父挈之避兵，由寿州过江，又侨居东阳者三年。至绍兴二三年，始归山阴。
绍兴元年辛
二年壬子
三年癸丑
四年甲寅
先生年十岁。按《跋周侍郎奏稿》云："先君归山阴，一时贤公卿与先君游者，言及靖康北狩，无不流涕哀恸。"又《跋傅给事帖》云："绍兴中，某甫成童，见当时士大夫言及国事，无不痛哭，人人思杀贼。"盖皆此数年中事。先生生平，以复仇为念，盖自幼习闻先正之言，至老不变也。又嘉泰元年有诗，谓某十许岁，即往来门诸山。"
五年乙卯 金太宗崩，熙宗立。徽宗殂于金。
六年丙辰
先生年十二，能诗文，以荫补登仕郎。本传。按先生父南渡后，不见有仕宦之迹，盖以祠禄致仕，所得恩荫也。
七年丁巳
先生年十三，《跋陶渊明集》云："吾年十三四时，侍先少傅居城南小隐。"
八年戊午 相秦桧，先已罢相，至是再相。与金议和。
九年己未 金人归河南、陕西地。
十年庚申金复取河南、陕西。
先生年十六，初赴举场。按先生《灯笼诗》云："我年十六游名场，灵芝借榻栖僧廊。"又《跋范元卿书后》云："绍兴庚申、辛酉间，予年十六七，与陈公实及予从兄伯山、仲高、叶晦叔、范元卿皆同场屋。"
十一年辛酉 和议成。
先生年十七，尚从师受业。与许子威辈同从鲍季和先生，晨兴，必具帽带而出。见嘉泰元年诗自注。
十二年壬戌 金人归徽宗、郑后、邢后之丧及韦太后。
十三年癸亥
先生年十九，以举进士试南省，至临安。见嘉泰三年诗自注。
十四年甲子
先生年二十，作《司马温公布被铭》。自注："予年二十岁所作，今传以为秦少游作者，非也。"又作《菊枕》诗。见丁未岁诗注。是年上元，在都城从舅光州通判唐仲俊观灯。见嘉泰二年诗自注。
十五年乙丑
十六年丙寅
十七年丁卯
先生年二十三。按先生《跋韩非子》云："绍兴丁卯，先君年六十时，所得吴或才老本。"先生是年父尚在，而入仕后未见有丁父艰之事，盖其父殁于此数年中。
十八年戊辰
十九年己巳 金宗颜亮弑熙宗而自立。
二十年庚午
二十一年辛未
二十二年壬申
二十三年癸酉 金迁都于燕。
先生年二十九。两浙转运使陈阜卿考试官，秦桧孙埙以右文殿修撰就试，直欲首送。阜卿得先生文，擢置第一，埙次之。桧大怒。
二十四年甲戌
先生年三十，试礼部被黜。时陈阜卿亦几得祸。
二十五年乙亥 秦奉死。
二十六年丙子 钦宗殂于金。
二十七年丁丑
先生年三十三。作《门寿圣院记》，尚无官位，但书"吴郡陆某记。"
二十八年戊寅
先生年三十四。官福建宁德县主簿。先生有《谢内翰》启云："仕由资荫。"盖先生十二岁所得恩荫，至是始选主簿也。是岁作《宁德县城隍记》，系衔书"迪功郎主簿。"见文集。按先生赴任，由温州入闽，有《题江心寺》、《泛瑞安江》及《平阳驿观梅》等诗。
二十九年己卯
先生年三十五，在宁德。按先生《跋盘涧图》云："绍兴己卯、庚辰之间，予为福州决曹掾，与闽县大夫张仲钦甚相得。"
三十年庚辰
先生年三十六。以荐者除敕令所删定官，迁大理司直，兼宗正簿。本传。
《盘涧图跋》云："绍兴己卯、庚辰，予为福州决曹。"是是年春间，尚在宁德也。《祭周益公文》云："绍兴庚辰，予始至行在，与益公相遇，遂定交。"则以除敕令所入都也。先生自闽归途，亦从温、处经行，有诗记其事。云："自来福州，诗酒殆废；今北归，至永嘉括苍，无日不醉。"又有诗记绍兴庚辰游谢康乐石门，王仲信为作《石门瀑布图》。皆自闽归杭之游迹也。
三十一年辛巳 金主亮南侵，被弑于瓜洲。金世宗立，入都于燕。
先生年三十七，在敕令所，迁枢密院编修官。按本传谓"孝宗即位，迁枢密院编修官。"而先生子子ね跋语云："绍兴辛巳，及事高宗，累迁枢密使编修。"是枢院乃高宗所授。先生《挽汪茂南》诗云："往者绍兴末，江淮闻战鼙。"自注："先相公汪澈督师荆、襄，招予幕府；会留枢属，不克行。"又《跋陈鲁公所草亲征诏》云："辛巳、壬午之间，予为西府掾。"西府，即枢院也。是枢院之迁，在绍兴无疑。又《史馆书事》诗云绍兴辛巳，尝蒙恩赐封，先生奏：杨存中不宜掌禁旅，非宗室外家，不宜封王。皆在是年。又《上执政书》，论文章开于道术。见文集。
三十二年壬午 高宗传位于孝宗。
先生年三十八，自敕令所罢归。孝宗即位。在六月。以史浩、黄祖舜荐，召见，赐进士出身，擢太上皇帝圣政所检讨官。本传。按先生《跋曾文清奏稿》云："绍兴末，文清居会稽，予自敕局罢归，无三日不见。"又作《复斋记》，亦称是年自都下还里。盖是春夏间事。其因荐召用，虽不载月日，然是年十一月，上疏请信诏令，治其尤阻格者，记已在检讨任可知。皆孝宗初即位未改元之岁也。
又丙午《岁晚书怀》诗，自注："绍兴末，予官玉牒所。"盖因修《圣政记》，故兼是官。有《玉牒所迎驾》诗。
孝宗隆兴元年癸未
先生年三十年，在检讨任。正月二十一日，二府请先生撰《致夏国主书》。
二月二日，又请作省，招谕中原士民。见文集。金蒙城邢侵边，杀我义民，既而被擒，朝议将置大辟。先生上书，谓彼能为其国尽力，宜免诛，以示中国礼义。阆州奏庆见，先生上书宰执，勿受其图。和议将成，又上书二府，当与金人约：建康、临安皆建都地。俱见文集。按先生《复斋记》又谓"隆兴元年，某自都还里，始与仲高遇。"又《王彦光见访并送茶》诗云："迩英帷幄旧儒臣，肯顾荒山野水滨。遥想解酲须底物，隆兴第一壑源春。"则是年似又曾归里。按先生方任检讨，何以又返山阴？岂乞假暂归耶？
二年甲申
先生年四十。时曾觌、龙大渊用事，先生为枢密张焘言，焘遽以闻。上诘语所自来，以先生对。上怒，出先生通判建康，寻易隆兴府。本传。按本传先通判建康，今集中并无建康诗，岂不久即调京口耶？先生《跋张敬夫书》，谓"甲申佐郡京口，张忠献浚以督军过焉，故常与其子敬夫游"。按浚殁于是年八月，则先生通判京口，必在春夏矣。又序《京口倡和诗》，谓"隆兴二年闰十一月，韩无咎来省亲于润，予时通判郡事，故与倡和"云。
乾道元年乙酉
先生年四十一。在镇江。有《镇江府城隍忠庙碑记》。
二年丙戌
先生年四十二。自镇江移官，通判豫章。即本传所云隆兴府。《上陈安抚启》云："佐州北固，麦甫及于再尝；易地南昌，瓜未期而先代。"七月，舟行星子县，半日至吴城。见诗集。