子曰： 述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
孔子说：“阐述而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”
子曰： 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”
子曰： 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
孔子说：“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家闲居的时候，穿戴很整齐，态度很温和。
子曰： 甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。
孔子说：“我衰老得很厉害呀！我已经好久没有再梦见周公了”
子曰： 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”
子曰： 自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
子曰： 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。
子于是日哭，则不歌。
孔子如果在这一天哭泣过，就不再唱歌。
子谓颜渊曰： 用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！ 子路曰： 子行三军，则谁与？ 子曰： 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”
子曰： 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
子之所慎：斋，战，疾。
孔子所谨慎小心对待的事有三件：斋戒，战争，疾病。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰： 不图为乐之至於斯也。
孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”
冉有曰： 夫子为卫君乎？ 子贡曰： 诺，吾将问之。 入，曰： 伯夷、叔齐何人也？ 曰： 古之贤人也。 曰： 怨乎？ 曰： 求仁而得仁，又何怨？ 出，曰： 夫子不为也。
冉有说：“老师会赞成卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问问老师吧。”子贡进入孔子房中，问道：“伯夷和叔齐是怎样的人呢？”孔子说：“他们是古代贤人啊。”子贡说：“他们会有怨悔吗？”孔子说：“他们追求仁德，便得到了仁德，又怎么会有怨悔呢？”子贡走出来，对冉有说：“老师不会赞成卫国国君的。”
子曰： 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”
子曰： 加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
孔子说：“给我增加几年的寿命，让我在五十岁的时候去学习《易经》，就可以没有大过错了。”
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子有用雅言的时候，读《诗经》《尚书》和执行礼事，都用雅言。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰： 女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”
子曰： 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”
子不语怪、力、乱、神。
孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。
子曰： 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒并加以改正。”
子曰： 天生德于予，桓魋其如予何？
孔子说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎样呢！”
子曰： 二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。
孔子说：“你们大家以为我对你们有什么隐瞒不教的吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。
子以四教：文，行，忠，信。
孔子以四项内容来教导学生：文化知识、履行所学之道的行动、忠诚、守信。
子曰： 圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。 子曰： 善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
孔子说：“圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。”
子钓而不纲，弋不射宿。
孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼；用带的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。
子曰： 盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。
孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰： 与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。孔子说：“我是赞成他求上进，不赞成他退步，何必做得太过呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。”
子曰： 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。”
陈司败问： 昭公知礼乎？ 孔子曰： 知礼。 孔子退，揖巫马期而进之，曰： 吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？ 巫马期以告，子曰： 丘也幸，苟有过，人必知之。
陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定请他再唱一遍，然后自己又和他一起唱。
子曰： 文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
孔子说：“就书本上的学问来说，大概我同别人差不多。身体力行地去做一个君子，那我还没有达到。”
子曰： 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 公西华曰： 正唯弟子不能学也。
孔子说：“如果说到圣和仁，那我怎么敢当！不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌倦，教导别人不知疲倦，那是可以这样说的。”公西华说：“这正是我们弟子学不到的。”
子疾病，子路请祷。子曰： 有诸？ 子路对曰： 有之。《诔》曰： 祷尔于上下神祇。 子曰： 丘之祷久矣。
孔子病得很重，子路请求祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路回答说：“有的。《诔》文中说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我早就祈祷过了。”
子曰： 奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
孔子说：“奢侈豪华就会显得不谦逊，省俭朴素则会显得寒伧。与其不谦逊，宁可寒伧。”
子曰： 君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔子说：“君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促，带着烦恼。”
子温而厉，威而不猛，恭而安。
孔子温和而严厉，有威仪而不凶猛，谦恭而安详。