《论语》
先秦 · 春秋战国·孔子门人及再传弟子孔子与弟子的言行记录，语录体，中国人的第一本处世书。
春秋战国 孔子门人及再传弟子 贡献 137 条成语 已收录原文 20 篇 先秦的成语 →
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原文
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这本书贡献的成语（137 条）
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许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
《论语·为政》为致以德，譬如北辰，居其所而众星共之。」
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措安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
《论语·子路》则民无所措手足。」《三国志·吴书·诸葛恪传》哀喜交并，不知所措。」
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随任凭；欲想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
《论语·为政》七十而从心所欲，不逾矩。」
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措安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。
《论语·子路》刑罚不中，则民无所措手足。」
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了明白；指掌指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
《论语·八佾》或问秂之说。子曰‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。」何晏集解引包咸曰孔子谓或人言知秂礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。」
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名名分，名义；顺合理、顺当。原指名分正当，说话合理，多指做某事名义正当，道理也说得通。
《论语·子路》名不正则言不顺，言不顺则事不利。」
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指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
《论语·宪问》不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？」朱熹注此但自言其反己自修，循序渐进耳。」
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乎文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗」。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
《论语·学而》有朋自远方来，不亦乐乎？」
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侃侃理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。
《论语·乡党》朝，与下大夫言，侃侃如也。」
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看到正义的事，就勇敢地去做。
《论语·为政》见义不为，无勇也。」
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通力一起出力。不分彼此，一齐出力。
《论语·颜渊》盍彻乎」朱熹注一夫受田百亩，而与同沟共井之人通力合作，计亩均收。」
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犯干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。
《论语·学而》不好犯上，而好作乱者，未之有也。」
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原指以仁为任，无所谦让，指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
《论语·卫灵公》子曰‘当仁，不让于师。’」
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指不偏不倚，折中调和的处世态度。
《论语·庸也》中庸之为德也，其至矣乎。」
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道、途路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
《论语·阳货》道听而途说，德之弃也。」《汉书·艺文志》小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。」
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颜面容；悦愉快；色脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
《论语·季氏》友便辟，友善柔、友便佞，损也。」邢昺疏善柔，谓面柔，和颜悦色以诱人者也。」
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克克制。儒家指约束自己，使每件事都归于礼」。
《论语·颜渊》颜渊问仁。子曰‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’」
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空空诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
《论语·子罕》有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。」
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极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。
《论语·八佾》子谓《韶》‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》‘尽美矣，未尽善也。’」
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说大话，不感到难为情。
《论语·宪问》子曰‘其言之不怍，则为之也难。’」宋·朱熹注大言不惭，则无必为之志，而不自度其能否也。欲践其言，其不难哉！」
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察详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
《论语·颜渊》夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。」
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咎责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。
《论语·八佾》成事不说，逐事不谏，既往不咎。」
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天天命，命运；尤怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
《论语·宪问》不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！」
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反类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
《论语·述而》举一隅不以三隅反，则不复也。」
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指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
《周礼·夏官·职方氏》其浸五湖。」《论语·颜渊》四海之内，皆兄弟也。」唐·吕岩《绝句》斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。」
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患忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
《论语·阳货》其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！」
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畏恐惧，害怕。看见了就害怕。
《论语·尧曰》君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
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崩倒塌；析分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
《论语·季氏》远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。」
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精完美，好；益更加∶了还求更好。
《论语·学而》《诗》云‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？」宋·朱熹注言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。」
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表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。
《论语·雍也》务民之义，敬鬼神而远之。」
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任负担；道路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
《论语·泰伯》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
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干戈古代的两种武器。大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。
《论语·季氏》邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。」
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说话靠得住，有信用。
《论语·学而》与朋友交，言而有信。」
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文文采；质实质；彬彬形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
《论语·雍也》质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。」
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贯贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
《论语·里仁》子曰‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰‘唯。’子出，门人问曰‘何谓也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣。’」
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原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
《论语·卫灵公》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
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欲想；罢停，歇。要停止也不能停止。
《论语·子罕》夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。」
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适可恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
《论语·乡党》不多食」宋·朱熹注适可而止，无贪心也。」
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已停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。
《论语·泰伯》士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？」
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年富未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
《论语·子罕》后生可畏」宋·朱熹注孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。」
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从追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。
《论语·述而》三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
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一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
《论语·颜渊》夫子之说君子也，驷不及舌。」《邓析子·转辞》一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。」
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因根据；材资质；施施加；教教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
《论语·为政》子游问孝」、子夏问孝」朱熹集注引宋程颐曰子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。」
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无为无所作为；治治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，泛指以德化民。
《论语·卫灵公》无为而治者，其舜也与？」
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血气精力；方正；刚强劲。形容年青人精力正旺盛。
《论语·季氏》及其壮也，血气方刚，戒之在斗。」
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心里非常想做，但是力量不够。
《论语·里仁》有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣，我未之见也。」
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过过分；犹象；不及达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
《论语·先进》子贡问‘师与商也孰贤？’子曰‘师也过，商也不及。’曰‘然则师愈与？’子曰‘过犹不及。’」
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人到三十岁可以自立的年龄，为三十岁的代称。
《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。」
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速快；达达到。指过于性急图快，反而不能达到目的。
《论语·子路》无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。」
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成成全；仁仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命，泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
《论语·卫灵公》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
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堂、室古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
《论语·先进》由也升堂矣，未入于室也。」
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了明白；指掌指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
《论语·八佾》或问秂之说。子曰‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。」何晏集解引包咸曰孔子谓或人言知秂礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。」
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后生年轻人，后辈；畏敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
《论语·子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也。」
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至到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
《论语·阳货》既得之，患失之，苟患失之，无所不至矣。」
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循循有次序的样子；善善于；诱引导。指善于引导别人进行学习。
《论语·子罕》夫子循循然善诱人。」
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问津询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。
《论语·微子》长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。」 唐·宋子问《明河篇》明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。」
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良好；益有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。
《论语·述而》三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」《论语·季氏》益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。」
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用以形容光阴如流水一去不返。
《论语·子罕》子在川上曰‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’」
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念记在心上。不计较过去的怨仇。
《论语·公冶长》伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。」
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有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
《论语·子张》有始有卒者，其惟圣人乎！」《魏书·袁翻传》伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。」
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指人在三十岁前后有所成就。
《论语·为政》吾十有五而志于学，三十而立。」
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蔽遮，引伸为概括。用一句话来概括。
《论语·为政》《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。’」
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小事不忍耐就会坏了大事。
《论语·卫灵公》巧言乱德，小不忍则乱大谋。」
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德恩惠。怨仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
《论语·宪问》或曰‘以德报怨何如？’子曰‘何以报德？以直报怨，以德报德。’」
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息呼吸，气息；尚还。还有一口气。指生命的最后阶段。
《论语·泰伯》死而后已，不亦远乎！」朱熹注一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。」
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愚傻，笨，及比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。
《论语·公冶长》宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。」
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咎责怪。对以往的错误或罪责不再追究。
《论语·八佾》成事不说，遂事不谏，既往不咎。」
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诲教导。教导人特别耐心，从不厌倦。
《论语·述而》学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？」
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优有余力，学习了还有余力，就去做官，指学习成绩优秀然后提拔当官。
《论语·子张》子夏日‘仕而优则学，学而优则仕。’」
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原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
《论语·卫灵公》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
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不惑遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。
《论语·为政》有四十而不惑」的说法。
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喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
《论语·述而》饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。」
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表示怎样办都行，没有一定的主见。
《论语·微子》我则异于是，是无可无不可。」
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终日整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
《论语·阳货》饱食终日，无所用心，难矣哉！」
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大家都起来攻击它，反对它。
《论语·先进》非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。」
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舍弃自己的利益去帮助别人。
《论语·先进》夫子喟然叹曰‘吾与点也。’」朱熹注初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。」
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原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
《论语·学而》夫子温良恭俭让以得之。」
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沽卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
《论语·子罕》沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。」
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色神色，样子；厉凶猛；荏软弱。外表强更，内心虚弱。
《论语·阳货》色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。」
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我待待我」的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
《论语·阳货》日月逝矣，岁不我与。」
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文、饰掩饰；过、非错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
《论语·子张》小人之过也必文。」《庄子·盗跖》辩足以饰非。」唐·刘知几《史通·惑经》岂与夫庸儒末学，文过饰非，使夫问者缄辞社口，怀疑不展，若斯而已哉？」
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指和正统思想不同的有害的学说。
《论语·为政》攻乎异端，斯害也已。」宋·朱熹《朱子语类·论语》若异端邪说释老之学。」
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类类别。不管什么人都可以受到教育。
《论语·卫灵公》子曰‘有教无类。’」
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贤德才兼备的人；齐相等。见到德才兼备的人就想赶上他。
《论语·里仁》见贤思齐焉，见不贤而内自省也。」
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及涉及；义正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
《论语·魏灵公》群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」
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指通过文字来结交朋友。
《论语·颜渊》君子以文会友，以友辅人。」
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和和睦；同苟同⊥睦地相处，但不随便附和。
《论语·子路》君子和而不同，小人同而不和。」
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生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
《论语·述而》子曰‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’」
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述阐述前人学说；作创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
《论语·述而》述而不作，信而好古。」
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斯文指文化或文人；扫地比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
《论语·子罕》天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。」清·徐坷《清稗类钞·三十四》巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。」
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用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
《论语·卫灵公》己所不欲，勿施于人」朱熹集注推己及物。」
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过超过；及赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
先秦·孔子《论语·先进》子曰‘师也过，商也不及。」
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走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
《论语·卫灵公》道不同，不相为谋。」
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不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
《论语·述而》其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」
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杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
《论语·阳货》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰‘割鸡焉用牛刀。’」
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乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
《论语·公冶长》敏而好学，不耻下问。」
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三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
《论语·述而》子在齐闻《韶》，三月不知肉味。」
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世界各国的人民都象兄弟一样。
《论语·颜渊》君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。」
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比喻宣布罪状，遣责或声讨。
《论语·先进》非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。」
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指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。
春秋·孔丘《论语·颜渊》爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
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喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
《论语·颜渊》爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
- 半部论语治天下 bàn bù lún yǔ zhì tiān xià
旧时用来强调学习儒家经典的重要。
典出宋·罗大经《鹤林玉露》卷七宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵匡义因此问他。他说臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。」
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废废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
《论语·卫灵公》君子不以言举人，不以人废言。」
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不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
《论语·泰伯》子曰不在其位，不谋其政。」
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比喻志趣不同的人不会在一起共事。
先秦·孔子《论语·卫灵公》道不同，不相为谋。」
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杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
《论语·阳货》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰‘割鸡焉用牛刀。’」
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器工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
《论语·魏灵公》工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
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既已经；来之使之来；安之使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来，指既然来了，就要在这里安下必来。
《论语·季氏》夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」
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欲希望；勿不要；施施加。自己不愿意的，不要加给别人。
《论语·颜渊》己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」
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责骂老而无德行者的话。
《论语·宪问》子曰‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。」
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指名分不正或名实不符。
先秦·孔子《论语·子路》名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。」
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宣布罪状，遣责或声讨。
《论语·先进》非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。」
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敏奋勉，慎小心。办事勤勉，说话谨慎。
《论语·学而》君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。」
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磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
《论语·阳货》不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。」
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仰求别人，不如自己努力。
《论语·卫灵公》君子求诸己，小人求诸人。」《文子·上德》怨人不如自怨，求诸人不如求之己。」
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信信用；其那；可可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。
《论语·为政》人而无信，不知其可也。」
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虑考虑；忧忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
《论语·卫灵公》子曰‘人无远虑，必有近忧。’」
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人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
《论语·泰伯》曾子言曰‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’」
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三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
《论语·述而》三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。」
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厌满足；脍细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
《论语·乡党》斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。」
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是这个；孰那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
《论语·八佾》孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。」
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比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
《论语·颜渊》司马牛忧曰‘人皆有兄弟，我独亡。’」
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指万事皆由天命注定。
《论语·颜渊》子夏曰‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’」
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四体指人的两手两足；五谷通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
《论语·微子》丈人曰‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’」
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寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
《论语·子罕》岁寒，然后知松柏之后凋也。」
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听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
《论语·公冶长》今吾于人也，听其言而观其行。」
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手脚没有地方放。形容没有办法，不知如何是好。
《论语·子路》刑罚不中则民无所措手足。」
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学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。
《论语·秦伯》子日‘学如不及，犹恐失之。’」
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学过的内容要经常复习它。
《论语·学而》子曰‘学而时习之，不亦说乎！」
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信守信用；果果断，坚决。说了就一定守信用，做事一定办到。
《论语·子路》言必信，行必果，硁硁然小人哉。」
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指说话做事很少犯错误。
《论语·为政》言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」
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一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
《论语·颜渊》夫子之说君子也，驷不及舌。」 《邓析子·转辞》一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。」
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一方面高兴，一方面又害怕。
《论语·里仁》子曰‘父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。’」
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则就；加加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
《论语·学而》曾子曰‘吾日三省吾身。’」宋·朱熹《集注》曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。」
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早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
《论语·里仁》子曰‘朝闻道，夕死可矣。’」
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明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。
《论语·宪问》子路宿于石门。晨门曰‘奚自？’子路曰‘自孔氏。’曰‘是知其不可而为之者与？’」
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懂就是懂，不懂就是不懂。
《论语·为政》知之为知之，不知为不知，是知也。」