天下有大本三上处其二下亦处其二仁者上之命义者下之命而财者上下之所共者也三者之于人犹鱼之有水不可顷刻少也仁义立人之道圣人之所以配天地者也未有上好仁而下不好义者也惟仁者以财发身不仁者以身发财是故君子见得思义非后财也予既纪伏羲因玩其画与孔氏之所賛然后知财之不可以不议也迟鸡声撡什器防市朝而趋陇泽者无非从事于财也今而曰利非孔孟所言而财者士之不道不防乎又欲祸天下于财乎嗟乎喙则钳矣出而用之则敛之也刻之也剥肤锤髓百孔并作而长不足也何则人心则异而其情不大相逺也伊圣人之治天下岂他术哉亦原人情而已财者聚人之大本天地之所生人情之所不能免者也故虽羲炎之为世不能舍是以为治不过所欲与之聚之所恶勿施尔也盖天地之生财也莫非养人而生也是故天地生财以养人圣人为天地生财以为治是非外生之也因其理以为之理尔又非以其所养者害人也上漏下溢割鼻饴口岂圣人之为也哉请毋议其它六十有四卦莫非财也而孔子賛之曰天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义而乃继之以十三卦之象是理财之说也畋渔之离耒耨之益与交易之噬嗑必先于垂衣裳之乾坤者是主财为君之说也畋渔耒耨食货之本也交易为市通财之术也市道兴而无道以处焉则强陵弱众暴寡争鬭攘夺乎食货之场而不可以一朝居矣于是变而通之以除其敝故能长有其天位而获大有上九之吉垂衣无为此惟乾坤之所以能用九六也用则变变则通而不穷矣舟牛致逺是亦以通之也致之而犹有患也故又为之击柝弧矢以守之然后有财者始获其安而宫室棺椁可作矣宫室棺椁是使民养生送死无憾者也是王道之本也苟为不安奚暇治礼义哉此大过之棺椁大壮之栋宇所以特后于击柝之豫弧矢之暌与舟牛之随涣也虽然张官置吏莫非为财也不有以决之不可也此书契之夬治百官察万民之所以不可后也是羲炎黄帝尧舜氏之所以为天下者也善乎汉文帝之推言之曰吾为天下守财尔为天下守财者亦致其顺而已矣是故因其情而为之治则为力易而得其功以石投水夫又乌有不受者邪却壶浆辞牛酒利之小也而民悦之王业以成是则所以使之悦者初不在与之之多也悦不在多则其所以使之怨者奚间于取之之少乎汤以七十里文王以百里为政于天下而齐宣以千里畏人由此故也今而曰我能为君辟土地充府库君之所谓良臣古之所谓民贼也依势作威倚法以削圣人之所甚疾是故与其有聚敛之臣宁有盗臣盗者不过于欲利而聚敛者离吾之赤子者也制其田产教之树畜道其妻子使养其老施仁政省刑罚正经界薄税敛深耕易耨不违其时壮者以暇日修其孝弟忠信斯民亲其上死其长矣食之以时用之以礼则财不可胜用矣信能行此则四海之民仰之如父母如此则无敌于天下矣无敌于天下者天吏也斯不亦为天地生财者乎今也撡谲诡饰纎诈一日百战苟可以得之者万方俱试而口不好焉曰士所不道吾不信也夫言者未必为而为者常不言王衍之清谈吾知其不若鲁褒之能廉也取之有道得之有义乌在其不言哉刮之尽锱铢用之如泥沙岂人也哉京师之朽太仓之尘腐适足重不肖子之过尔鹿台钜桥非无财也以多而害于厥躬也而昧者往往藏舟夜半之壑独不闻白公之爱夫财乎是枭之爱其子之说也兹非不议之过欤是又乌足语易之道也
<史部,别史类,路史,卷十>
纪传设论非作史之法也左氏传春秋每事之要时有所谓仲尼曰孔子曰君子曰者盖将以发其绪启其防也后世史者乃特立之赞既非体矣而末更为评为论又有所谓史臣曰臣某曰臣曰制曰之类则失之矣予起路史惟中三皇不可得而称纪若三皇与五帝全徳具美勉为之赞其诸纪叙不敢有所论赞昔者子贡方人夫子以为我所不暇其作春秋特亦不过直书其事无评品也今之论辨盖以事出緜古隠脱难白有所不获己者始别为录私窃自谓以为士子所玩在是若别之则兹史复为防烂邸报乃准厯代史例所无附之逐篇之末姑遂听之宜其用字时有本书不同君子其必察焉【其辨证非详攷者存卷外】
路史卷十
钦定四库全书
路史卷十一 宋 罗泌 撰后纪二
禅通纪
太昊纪下
女皇氏
女皇氏防娲【娲一作去防与庖同出唐文集】云姓【按洞神部伏羲姓风女娲姓云号女皇名娲盖古圣人有不相袭以知书传所言女娲风姓止本伏羲言之不知其尝更也】一曰女希【世纪云虵身人首一曰女希是为女皇而姓书希氏出于伏羲风俗通亦云女娲伏羲之妹知羲希古通用】虵身牛首宣髪【中记云伏羲龙身女娲虵躯列子以为皆虵身牛首虎鼻故曹植赞女娲云二皇牛首虵形盖人之形自有同乎物者今相家者流取象禽兽之形体者是矣非真首牛而身虵也韩愈栁宗元且不之达至今绘画羲炎者犹真为太牢委虵之状夫宛然戢然作于堂上而何以君人哉王充云世图女娲为妇人形斯得之矣至陶景遂疑佛氏地狱中有所谓牛头阿旁者为是三皇五帝尤可怪笑】太昊氏之女弟【卢仝云女娲本是伏羲妇非也盖以女娲一曰女妇妄之】出于承匡【山名在任城县东南七十里寰宇记云女娲生处今山下有女娲庙】生而神灵亡景亡少佐太昊祷于神祗而为女妇正姓氏职昬因通行媒以重万民之判是曰神媒【风俗通云女娲祷祠神祈而为女媒因置昬姻行媒始此明矣夫昬以昬时而昬由此因以因娅而因乎人姻者烟之始媒者烟之聚所谓昏因姻媒如此】太昊氏衰共工为始作乱振滔洪水以祸天下隳天纲绝地纪覆中冀人不堪命于是女皇氏役其神力以与共工氏较灭共工氏而迁之然后四极正冀州宁地平天成万民复生防娲氏乃立号曰女皇氏【冀州即中冀如蚩尤亦灭于此盖屡乱矣或曰中国总谓之冀州详今福地记】治于中皇山之原所谓女娲山也【山在金之平利上有女娲庙与伏羲山接庙起伏羲山在西域女娲山在平利寰宇引十道要录云抛钱二山焚香合于此山亦见九域志并守令图】继兴于丽【长安志云骊山有女娲治处又云蓝田谷次北有女娲氏谷三皇旧居之所即骊山也】爰绝瑞席萝图【许氏云殊绝之瑞】承庖制度袭水胜主于东方【乔潭女娲陵记云予谓娲皇受命在火火以示水谷不为陵盖谓太昊以木生火尔非也年代厯云女娲共工大庭皆不承五运理或可信而古史攷以为女娲水徳神农木徳妄矣论语疏云女娲尚白神农赤黄帝黒少昊白高阳赤高辛黒唐白虞赤此以三正言之也】造天立极惟虚亡醇一而不喋于苛事【许云喋犹深算也】上际九天下契黄垆合元履中开隂布纲而下服度【春秋运斗枢云虙羲女娲神农为三皇皇者中也合元履中开隂布纲上合皇极其施元明指天画地神化潜通者也】乃命臣随作制笙簧以通殊风以才民用【礼记明堂位云女娲之笙簧世本以为随作衷注以为女娲氏之臣笙簧二器诗云吹笙鼓簧并坐鼓簧鼓而不吹则非笙也许说文云随作笙女娲作簧明为二物仙传王遥有五舌竹簧汉武内传鼓振灵之簧说者皆为笙中之簧非也盖筝筑之类】命娥陵氏制都良之筦以一天下之音命圣氏制颁筦以合日月星辰以易兆之晨作充乐【帝系谱以都良管班管名曰充乐乐成天下幽微无不得其理也】用五弦之瑟于泽丘动隂声极其数而为五十以交天侑神听之悲不能克乃破为二十五以仰其情具二均声乐成而天下幽微亡不得其理【传言帝女鼓瑟而云泰帝谓伏羲女娲也故何妥谓伏羲减瑟而补史记言伏羲之瑟二十五弦也五弦乃朱襄氏之瑟女娲用之非伏羲也世本云庖羲五十黄帝使素女鼓之哀不自胜乃破为二十五弦具两均声而拾遗记亦谓黄帝使素女鼓庖羲氏之瑟满席悲不已后破为二十五长七尺二寸则以为黄帝减之故宋世本注女娲笙簧为黄帝臣谬矣】总紒而笄加之□带而头饰用【□带络头𦈡也二仪寔录云燧人时为髻但以髪相乗而无系女娲之女以羊毛为绳向后系之后世名之头又云以荆梭及竹为笄以贯髪至尧以铜为之横贯焉】于是乗雷车鞲六蜚以御天【山海经云女娲乗雷车服驾应龙淮南防览云女娲功烈上际九天下契黄垆乗靁车服应龙骖青蚪援绝瑞席萝图云黄璐前白螭后奔虵浮游逍遥道鬼神登九天朝帝于灵门宓穆乎太祖之下以此】申祠祝而枚占之曰吉【词曰昭昭九州日月代极平均土地合和万国】乃设云幄而致神明道标万物神化七十【淮南子等以土为人之类为七十化且有链五石以补苍天防鼇足以立四极积芦灰以止淫水等事世遂有链石成霞地势北高南下之说按易内篇云福万民寿九州莫大乎真气链五石立四极莫大乎神明而麻姑仙人紫坛歌云女娲链得五方气变化成形补天地三十六变世应知七十二化处其位王逸楚辞注亦谓一日七十化其体则特躯中之事尔故安期生尚链五石践修者宜知之有补天别说见发挥】车出泽马来川岳效灵纬应理是故馨烈弥防不设法度而以至徳遗后世【鸿烈解】治百有三十载而落【见真源赋元年中元甲子】其肠爰化而神居于栗广之野横道而处坫王裕于堇龙古塞洪河之流是为风陵堆也【墓今在潼关口河潭上圪然分河有木数株虽瀑涨不漂没今属陜之阌乡县按元和郡县志风陵堆在河东县南五十与潼关对寰宇记风陵城在其下阌乡津去县三里即风陵故关也女娲之墓秦汉以下俱系祀典然九域寰宇济之任城东南三十九里又有女娲陵成冢记云女娃墓有五其一在赵简子城东今在晋之赵城东南五里高三丈九域志晋州有帝女娲庙寰宇记在赵城故皇朝列祀亦在赵城】唐文武皇帝江都之役夜径其处风雨中有女人鳞身驺倡而前𫗥生鱼一匪帝后果靖中华【段成式以为徳宗于灵武遇之宜后再见一云至徳之际神尝降之晋破苻坚八公草木皆为人马唐得王君奂助讨贼张永通得周公助平李密开元之天王助兵至徳之女娲神降此皆佑顺可得信之】后乾元中失之刺史奏閺乡坟天宝十三载天雨晦防俄失所在至是河房风雷夜声黎明视之其坟涌复夹之两栁肃宗命祝史祠焉【唐厯云十三载五月失之乾元元年六月一日复出刺史乃王晋光一作奇光】以其载媒是以后世有国是祀为臯禖之神【古高媒祀女娃后世不攷有说别见】因典祠焉【董仲舒法攻社不齐则祀女娲王充云仲舒迨以女娲妇人帝王者也男阳而女隂故祭之】又曰皇母【水经注云顕亲县北山宕水源有女娲祠按太行一曰皇母山亦曰女娲山崔伯易云一曰皇母云女娲于此链石补天按今济源县之女娲山上有祠庙一曰母山古老言为皇母山山近复有陵山皆云遗迹寰宇记云孤绝似陵皇母山起邑界其祠岁祷又今蛾眉亦有女娲洞常璩华阳志等谓伏羲女娲之所常游此类犹多】干徳四年诏置守陵五戸春穛少牢【应先代陵寝每下诏申樵采禁至再三置守陵戸委逐处长史常切检校罢任上厯太昊宛丘在陈炎帝长沙在潭黄帝桥山在上郡今坊州界高阳临河县故城东高辛顿丘城南台隂城尧城阳谷林今郓界舜九疑今永州界禹会稽今越县女娲华州界各五戸春秋大牢诸处旧有祠庙者别祭享陵戸并近陵小戸除二税外免杂徭隆平集云少牢】或云三皇之一也【见洞神部郑注中敕省图以伏羲女娲神农为三皇云女娲修伏羲之道无所改作故孔颕达谓大易兴占之条不见有女娲难信】
赞曰
制度承庖彼女希迪主东方前虵后螭穆灵门爰瑞席图上际九天下契黄垆川岳效奇馨烈宏集道标万物神化七十防鼇立极地平天成笙簧汔今载祀风陵
女皇氏题
甚矣天下之不可一日无王也太史公作史记世家侯室而纪皇王然而吕后项籍俱列本纪人皆疑之且以为太史公壊编年之法以立纪传予有以见太史公为得圣人之意也夫春秋编年以王次春示天下不可一日无王也太史公不敢拟圣人而作经于是法外传之体以为纪表世家焉是编年之法也惠帝死孝文未立吕后为政者八年今不纪则将屹然中绝其统邪知此则知太史公纪吕后之意矣班固作书吾不知其知是否也然亦纪吕后而不敢绌唐之旧史因之列武后于本纪欧阳子不知出此乃以为春秋之法所以着其大恶而不隠此欧阳子之失言也圣人之作经随事举寔非以意而遇事是故五刚在御而一隂得位则折以大有天地之义事则逆尔统在惠则纪惠统在吕则纪吕岂固曰妇人不得为君吾不纪邪【惠帝立七年而史不纪政寔出于后也固乃立惠纪于吕后之前唐高宗崩中宗即位武后废之及其反正史遂纪之武后之下范祖禹以为春秋不王吴楚以存周室唐有天下武后乌得间之遂复中宗之年绌武氏之号此尤倍理不知周既革号而易祚矣范华峤之徒乃以谓后者配天作合前史录外戚于末编非其义乃尽取诸后纪之斯无识矣不知何所见而纪耶】夷王崩厉王立无道三十有七年王流于彘宣王未立有共伯和者释位以间王政盖十有四年矣宣王有志而后效官共伯归国故当时史氏以是十四年者系之号共和焉知此则知予纪女皇氏之意矣【有共和辨见发挥】嗟乎君子之制行至其穷则皆道之废也后妃之贤不过俌佐君子求贤审官以赞其外而已成王幼不能践阼周公相葆之以践阼三母之贤不敢干也自宣太后临朝称制而牝晨时播姁媮嬿婉违夫子者莫不以荐其口故宜都内人云古有女娲者亦不正是天子也特佐伏羲以定九州而已尔后世娘媪越出房闼防天下事者皆不得其正非俌昬主则抱持小儿以求肆岂知天地之义女卑于男也邪而学士之论不知出此亦难乎为颂矣【武后时宫人李义山纪其事】或曰项籍与高帝同时而王胡为而着之纪曰是又所以为编年也方秦之亡也籍既自立割汉中以王高祖而又挟义帝以令诸侯汉中之地非惟偏也而高祖之王又出于籍籍方分王诸侯而高祖固出其下是天下之势在于籍也乌乎而不纪之故必待天下之一而后纪还于汉是编年之法也【雄云秦十五载而楚楚五载而汉五十载之际而天下三禅又曰秦楚为天典命马迁作史以楚继秦列项于本纪是以有天下待之矣班固降之于传盖以其书主汉作尔而欧阳子论正统遂以其说为非谓列羽为纪此岂可法且以为厉王后无君周公邵公为政十四年而宣王立是周统尝绝十四年而续故周史纪年谓之共和汉中衰莽簒立十五年而败是汉统尝绝十五年而续故汉史以其事作传则统之绝何害误矣夫统者谓天下不可一日无主也秦失其鹿势已归楚沛公以降悉听命沛公虽先入关而不能有未几羽屠咸阳杀子婴是楚当绍秦矣固之传羽固非史记之例若张衡刘知防谓后汉书宜为更始立纪不知此总史之例二汉书却不然也】虽然项籍实起群盗其自为称曰西楚霸王而已列之本纪则诚过矣【义帝从牧羊为羽所立遣将救赵灭秦首尾三年太史公宜为之纪以继秦而不纪者以羽实为之而义帝之后无继尔刘歆葛洪谓迁发愤著书列项羽于本纪以见居高位者非关有徳则非矣昌邑王在位二十七日以过恶废固无可言者然已为君践帝位而乃绌之与宗室同传岂非以是为贬而不知列之纪乃所以暴其过也厥后魏齐王芳废归藩中东昬废帝奕宋前废帝子业后废帝昱齐帝郁林王海陵恭王东昬侯陈废帝伯宗元魏废帝即西魏废帝钦北齐废帝因后唐废帝从珂并以过恶废皆列之纪盖以其常践位岂以久近论哉】予既纪太昊与女娲见共工氏之为以水纪事则既改正朔革制度矣固不可没也因更传共工以赘于太昊纪之末
共工氏传
共工氏羲氏之代侯者也【世纪云女娲末有诸侯共工氏任智刑以强霸而不王非也于时已有侯国】是曰康回【屈原云康回凭怒地东南倾王逸曰康回共工氏之名盖康其国姓回其名尔】髦身朱发【归藏启筮云共工人面虵身朱髪】防狠明徳任智自神太昊氏没俶乱天常窃保冀方【按淮南子览防言伏羲之道但言往古之时四极废九州裂天不兼覆地不周载云云于是女娲链五色石以补苍天防鼇足以立四极杀黒龙以济冀州积芦灰以止淫水苍天补四极正淫水涸冀州平唐表言共工氏有地在农之间是矣然以为炎帝后则非也据古列子尹子皆先叙共工而及女娲至淮南本经乃以为舜时共工振滔洪水薄空桑谬矣攷共工有三详发挥补天辨】抢攘为杰于是左概介丘右矕终隆振滔洪水以薄空桑【空桑莘陜之间于女娲之都为近故共工决水灌之欲以止之犹后世智伯梁武所为者智伯曰吾乃今知水可以亡人之国不知共工氏之所为也】寇剧于诸侯虐弱以逞爰以浮游为卿【琐语云晋平公梦朱熊窥其屏恶之而疾问于子产对曰昔共工之卿曰浮游败于颛顼自沈于淮其色赤其言善笑其行善顾其状如熊为天王祟见之堂上则正天下者死见之堂下则邦人骇见之门则近臣忧见之庭则无伤今窥君之屏病而无伤其祭颛顼共工乎从其言而病间】自谓水徳故为水纪官师制度皆以水名盖乗时防起而失其纪是以后世不得议其世也【荀悦汉纪引刘子政父子之言谓五行之运以子承母伏羲氏木徳共工氏承之以水居于木火之间伯而不王公孙贾谊儿寛马迁皆以秦在水徳汉据火以克之非也】方其君国也専以财利贸兴有亡其取之也水处十七而陆处十三乗天势以隘制天下而用不匮【见管子泽课倍差于陆产】迨其跋戸更复虐取任刑以逞人不堪命于是立兵仗聚亡义以奸天宪【韩子云共工之战铁铦矩者及乎敌铠不坚者伤乎体兵仗铠防已大备矣】専任浮游自圣其智以为亡可臣者故官圹而国日乱民亡所附贤亡所从【见汲冢书及六韬】尚虞湛乐淫失其身犹欲凭怒傃其悍塞防防百川隳高𬮱卑率方舆而潮陷之【天地成而聚于高归物于下子晋曰古之长民者不隳山不崇薮不防川不窦泽共工氏弃此道也云云见周语】行违皇干诸福弗畀疾荐作而菑屡臻女娲氏戮之共工氏以亡【共工氏无霸名有辨见发挥祭法曰共工氏之霸九州也陆农师云皇而霸者也谓之霸入于器故也所谓共工氏者如此若伏羲氏袭气毋则全粹矣】凡四十有五载落有子不才终死为厉【礼传岁时记等共工氏有不才子以冬至日死为厉畏赤豆故作赤豆粥以禳之】
纪为君传为臣路史之书岂故为是防滕哉纪皇王所以尊天子也传僭伪所以惩霸据也尊天子所以壹天下之统惩霸据所以着叛窃之罪统既壹罪既着则乱常犯上盗国贼民者不能一日遁形于地上矣齐桓晋文众所共徳也孔子作春秋盖甚贬之勤王而请隧则并没其功争入而无亲书齐小白曽何间于州吁与无知乎狄泉盟王人河阳朝襄王防宰周公王世子岂徒载之空言哉亦窃取其义以为人道之大经而已矣百岁之后有孟轲氏者盖知其统矣故曰孔子作春秋而乱臣贼子惧又曰仲尼之徒无道桓文之事予之路史宜有合于此者不可以弗察也元经何为哉彼将以进退南北也而自拂其统也乃自比于春秋曰春秋元经于王道是轻重之权衡夫春秋所书彼善于此则有之矣而正统常在周也帝魏于太和之元则不知所以为始绝宋于元徽之五则不得所以为终是则宋魏之间正未尝分也正未尝分则统未尝壹也乃自比于春秋邪吴楚僭王春秋屡抑以夷狄而有中国虽有大功必如桓文之予而实不予可也何至抗而帝之邪是故未觌先王之大道也未觌先王之大道而独猥经百世区区于麟止独何欤嗟乎法春秋而不知春秋岂惟王通哉使后世黖黖于正统之论而不得其正者皆通之咎也
路史卷十一
钦定四库全书
路史卷十二 宋 罗泌 撰后纪三
禅通纪
炎帝
炎帝神农氏【农从防囱声弊文作由古作□故吕春秋管法法皆云尧使稷为田□之讹也农厚也籕作防洞灵经□□皆滋于此】姓伊耆【一作祈世以为尧姓非也熊安云伊耆氏即神农详诗礼正义集韵作帆云古天子号盖误当作阠】名轨【见春秋钩命诀注】一曰石年【见春秋命厯序或作耳讹】是为后帝皇君【见洞神部礼记正义云神农下为地皇作耒耜播百谷】炎精之君也【乗火徳】母安登感神于常羊【春秋元命苞云少典妃安登游于华阳有神童首感之于常羊生神子人面龙颜好耕是谓神农诗含神雾云龙首颜似龙也此亦后世刘媪潘夫人之事尔常羊华阳之常阳也安登传多作女登】生神农于列山之石室【即烈山厉山也见荆州记水经赖山今江夏隋县北界厉乡村南重山也】生而九井出焉【荆记云井在山北重堑周之广一顷二十亩内有地云神农宅神农所生神农既育九井自穿旧言汲一井则八井震动寰宇记云县北百里人不敢触按今一穴大木木傍防人即其处为神农社年常祠之荆州图言永阳县西北二百三十厉乡山东有石穴高三十丈长二百丈谓之神农穴神农生此老子亦生于此故崔山濑乡记以为老子教堂之故处】初少典氏取于有𫊸氏是曰安登【有𫊸国也世纪云神农母任姒有𫊸氏女曰女登非也孰有一姓而任𫊸两国者盖任姒乃帝魁之母世多以帝魁为神农因合之尔】生子二人一为黄帝之先袭少典氏一为神农是为炎帝【详谱图】炎帝长于姜水成为姜姓【姜姓之祖也扶风姜阳郑驳异义云炎帝姜姓太昊所赐黄帝姬姓炎帝所赐】其初国伊继国耆故氏伊耆【伊即伊尹之邦耆即文王之所伐者犹陶唐然详国名记】长八尺有七寸身而牛颠【愿颠首今炎陵庙像正为王者衣衮戴冕按太祖皇帝诏修先代帝王祠庙至百二十间以上令礼院立定配享功臣检讨仪相宜其有所据矣】龙颜而大唇懐成钤戴玉理【命厯序云有神人名石耳苍色大肩戴玉理注云日月清有次序故神应和气以生之大唇一作大睂玉理一作玉英犹玉胜也】生三辰而能言五日而能行七朝而齿具三岁而知稼穑般戏之事必于黍稷日于淇山之阳求其利民宜久食之谷而蓺之天感嘉生菽粟诞苓爰勤收拾刚壤地而时焉已则厘牟五子偕至【周书曰神农之时天雨粟神农取种之夫五谷未有不自天来者或曰天道逺神农后稷之事未必皆然诗言有相之道第以其翼翼油油若有相之者尔此不通之论天人之交何逺之有详发挥雨防说】神农灼其可以养民也于是因天之时分地之利垡土防秽烧埩野以教天下播种嗣蓏之实而省杀生之敝始诸饮食烝民乃粒【梁武祠像碑云神农氏因宜教田辟土种谷以振万民而管子谓神农教耕生谷以致民利陶景本草序神农尝草以省杀生之】惟生亡徳咸若古政【形坟文】于是师于悉诸九灵学于老龙吉祖其高矩以致于理【悉诸新序作悉老邓姓辨作悉清非九灵或云大成也庄子云妸何甘与神农同学于老龙吉或者以为寓言非寔夫寓言者谓寓其理于言借事以寄吾之理尔非凿空造端之说也】受火之瑞上承荧惑故以火纪时焉【神农之有天下伐邪防邪不可得而详矣董仲舒繁露云神农氏之有天下与天地俱起乎其有所伐乎神农有所伐则可汤武有所伐则不可何也是以神农氏为伐非邪】于是修火之利【管子云神农作种五谷于淇山之阳九州之人乃知谷食黄帝作钻燧生火以熟腥臊民食之无兹之疾而天下化此正言炎燧改火事字误为黄故下乃言黄帝之王童山竭泽云云可见】范金排货以济国用【班志云食货兴于神农之世而易明言神农氏聚天下之货货币之来久矣故杜佑谓神农列于国以聚货币日中为市以变有无窃攷前谱异布中有一种长二寸六分首广寸六分有肉好无轮郭足间正圆面文六字背一字又一种长二寸四分上广寸五分下寸七分首广六分足间八寸重八铢有郭面七字纵横神农币也又不知年代品有一大钱圆径寸五分重七铢好圆无轮郭状如半两铜色纯赤左有□字钩画甚精神字也而董谱文有幔由一金佑所推知货自神农以来有之不知已二三分金货矣】因时变防以抑时疾以炮以𬊈以为澧洛【醴酪也醴味似澧酪味似洛礼运言污尊抔饮谓神农时杨仲昌加笾议云神农时虽有黍稷犹未有酒醴后圣作为醴酪犹存酒示不忘古仪酒正义亦云神农以上水为元酒此不知何所见古史攷云始有燔炙裹肉烧之曰炮此燧人之世】谓木器液金器腥圣人饮于土而食于土于是大埏埴以为器而人寿【陶冶之事始于燧人盖有人事则有之若古圣人每创一事必尽其变而后已是故卦立则有贞悔占稽之事室立则有宫隅门墙之制谷艺而烹蒸杵铚之用兴药尝而炮炙佐使之法起槌轮为大辂之始兠帽为轩冕之源燔豕为柴望之滥觞土鼓乃云门之拳石理势之来事有必至此燧人出火而陶冶燔炮之事有不待于后世也黄帝内传言黄帝始作陶蚩尤作冶吕春秋言昆吾始陶冶盖广之尔此类尤多宜考】官长师事悉以火纪故称炎焉【世纪云以火承木位在南方主夏故谓炎帝关尹告列子云神农有炎之徳者通典云有火星之瑞也】肇迹列山故又以列山厉山为氏【或作烈山厉山同按列厉与烈音本通垂带如厉裂也故音为裂赵都赋与越叶蜀赋亦与结叶诗栗烈叶卒岁而校猎赋隆烈亦与内叶知古同也且厉山即赖山故登真隠决音薤字为咸厉切盖音如赖注者不知谓音小异误矣开山图云列山氏产山谷分布元气盖即厉山氏蔡墨曰列山氏炎帝也起于厉山者礼七祀太厉伤神也仪礼正义谓帝王之无后者至汉七祀无厉而有山神说者遂以为厉山氏妄矣杜预又以烈山谓炎帝时诸侯刘已非之】预若天命正气节审寒暑以平早晚之期谓人之生太仓为主而太仓谷为主天下万物亡以易于谷于是斵木为耜揉木为耒穷发跋艽野制畮清甽分龙防而戒之耕然后六谷防以供粢盛而给军国【汉书云神农之教带甲百万而无粟则不能守也兵书谓神农以石为兵而帝亦尝伐补遂则军旅已备矣汉代犹有神农兵法一篇则兵武之事有不出于有巢太昊之时乎第年载辽邈有不得而详乎尔】爰布国禁春夏所生不伤不害谨修地利以成万物亡敚人所务而农得以顺其时教之桑麻以为布帛相土停居令人知所趍避乃命赤冀创捄铁为杵臼作耝耨钱镈梋鬵井灶以济万民防刳以蒸以民始播食而不胜【赤冀即赤粪赤粪若也一作赤制炎帝之臣与摄提诸稽元嚣皆十二支神作粪者误按易传九事非必尽黄帝尧舜时吕春秋云赤粪作杵臼而新论以杵臼为伏羲作黄帝内传以为黄帝作鉏耨鬴之类事始等始各不同有说别见】故为政曰唯天生民惟君奉天唯食丧祭衣服教化一归于政林林生人亡乱政典【此三坟书神农政兴之言】又设教曰民为邦本食为民天农不正食不充民不正用不衷士丁壮而不耕则受其饥女当年而不织则当其寒不贵难得之货不器无用之物是故耕不彊者亡以养其身织不力者莫以盖其形有余不足各归其身是故亡十倍之贾倍称之民士力耕而女力绩力归于上而功被于下岁守十三三年与少半成岁三十一而国有十一岁之储有以利下而不足以伤民乃制为之数一谷不登损一谷谷之法十倍二谷不登损二谷谷之灋倍十蓰夷疏满之亡食者与之尘亡种者贷之新农夫敬事力作故天毁地凶旱泆并作而亡有入于沟壑乞请者时其时以待天权也是以年谷顺成衣食足而礼义兴奸邪不作亡制令而人从【淮南子云神农无制令而人从唐虞有制令而无刑罚非无制令设而不用也故六韬云神农以为赏在于成民之生然赏不施于民而天下化则非无制令矣】众金货通有亡【按神农货曰一金则其为币已众矣故董氏谱谓杜佑推货自神农以来不知已二三分金货也】列廛于国日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所而有亡于是俱兴【耒耜之益臼杵之小过交易之噬嗑皆世之急务固不在连山易之后】神而化之使民宜之故天下号曰皇神农【南方火为神明命厯序注云其教如神使民粒食故天下号皇神农礼含文嘉云神者信也农者浓也徳信浓厚若神故名神农】谓乱时不殖乱气作沴乃纪上元调气朔以端启閟拂焄蒿辟尸隰以逃民害【神农书云冬至隂阳合精天地交逊天为尸隰地为不冻君为不朝百官为不亲事不可出游必有忧悔此复之商旅不行后不省方之事也隋志云神农分八节盖定之也】三朝具于摄提七曜起于天关所谓太初厯也【神农之厯自曰太初非汉之太初也杨泉云畴昔神农始治农功正节气审寒温以为早晚之期故立厯名太史公曰神农以前尚矣汉使校厯淳于陵渠覆太初厯晦朔朢最密日月如合璧五星如连珠应劭云太初上元甲子夜半朔朝冬至日月五星俱起牵牛虽非汉太初然其法亦不大相逺】乃命司怪主卜巫咸巫阳主筮【见世纪外纪非商巫咸经有巫咸而郭氏巫咸山赋乃以为帝尧之医岂其职名哉】于是通其变以成天地之文极其数以定天下之象八八成卦以酬酢而佑神以通天下之志以定天下之业谓始万物终万物者莫盛乎艮艮东北之卦也故种艮以为始所谓连山易也【艮前寅而后丑丑岁之终寅岁之始也万物之终始也夫伏羲六十有四卦其名未着而神农之卦名又与今代为异代弗之知阳豫游徙之类连山卦也演孔图云孔子修春秋九月而成卜之得阳豫之卦而史记始皇得壁言明年祖龙死不乐卜之卦得游徙是矣世纪云夏人因炎帝曰连山礼言夏谓之连山夏人用之也陆佃云长安人家有之其卦皆纵然北齐刘光伯常撰为连山鲁史记以应遗书之诏后亦败矣世有连山三十卷者乃梁元帝之所撰】故亦曰连山氏【艮山也字音转注列山者亦连山之转邪然则连山以帝而名容可知也】谨时祀尽敬而不蕲喜挹春间焚封豨块桴土鼓以致敬于鬼神而上下达矣【见庄子晋志杜子春云以瓦为匡郑注不从孔颕达云始诸饮食敬鬼神祭祀吉礼起于神农土鼓因于中古神农之器云】悼浇泊闵愚愗爰问于泰乙小子曰上古之人寿过百岁后世不究天年而有殂落之咎独何气使然邪小子曰天有九门中道最良乃稽太始说玉册【素问大论岐伯言臣览大始天元玉册天之文册气经于牛女戊巳分云云戊巳分者奎壁角轸天地之门戸也唐马总意林云神农稽首再拜问于太一小子曰凿井出泉五味煎煮口别生熟后乃食咀男女异利子识其父曽问上古之时人寿过百无殂落之咎独何气之使邪太一小子曰天有九门中道最良日月行之名曰国皇字曰老人出见西方长生不死众曜同光神农从其尝药以救人命玉氷云鬼臾区十世祖当神农之世说太始天元玉册今按文有十二篇】磨唇鞭茇察色尝草木而正名之【小司马史记云神农磨唇百草是尝又云帝以赭鞭鞭草木按事载搜神记云神农赭鞭鞭百草尽知其平毒寒温之性臭味所主以播百谷故号神农皇帝杨炯药图序所谓神农旋赤鞭而殴毒者夫草木之类虽则散殊然察其形色嗅其臭味自可别善恶堪作某药可治某病固不待尝而后知然圣人必逐一尝啖制神鞭者盖以重其事尔任述意云太原有神釜冈有神农尝药鼎又成阳山中有神农鞭药处一曰神农亦名药草山中有紫阳观云帝于此辨药】审其平毒旌其燥寒察其畏恶辨其臣使厘而三之以养其性命而治病【上药养命中药养性下药治病】一日之间而七十毒极含气也【传记说同孔季彦独以为伏羲尝草木之可食者一日而七十毒世纪从之此亦陶氏序本草谓神农画八卦等尔】病正四百药正三百六十有五着其本草过数乃乱【见三坟书本草中今本中白字者是神农本经者用者大騐世纪云神农着本草四卷按汉纪虽及本草而志无录梁七录始有之止三卷是故或谓古无其书非也昔楼防少诵一经本草则汉世尝有之特未广尔】乃立方书【小史云神农方书灵枢云黄帝曰予私览诸方则方书古有之故岐伯曰此上帝所秘先师传之】命僦贷季理色脉对察和齐摩踵訰告以利天下而人得以缮其生【僦贷季岐伯祖之师理色脉者移精变气论云上古使僦贷季理色脉而通神明八素经云天师对皇帝云我于僦贷季理色脉已二世矣】粤又制请雨之法盖南置水掩髂埋胔以待天泽之至【见神农求雨书其说别出尸子云神农之理天下欲雨则雨五日为行雨旬日谷雨旬五日为时雨万物咸利故曰神雨】赤松子者诸侯也移老襄城于是下之致为雨师【神仙传云赤松子服水玉神农时为雨师教神农入火至昆山上王母石室随风雨上下炎帝少女追之俱仙去及高辛时复为雨师列仙传云赤松子舆者黄帝时啖百草花不食谷至尧时为木工旧传谓黄帝师赤松或云帝喾师之一云尧时为官师犹火师龙师今道家有黄帝问赤松经而张良欲从赤松游故代以为仙赤松子迹在襄阳平阳或云石室非也有说别见】剸剸民食形尽悴而不顾【通经】每岁阳月盍百种率万民蜡戏于国中以报其岁之成【建亥之月火伏而蛰毕农事终而始蜡祭也或云后世之文攷之郊特牲乃以周正非也周蜡以十二月盖夏十月商之十一月晋以周十二月袭虞故宫之奇曰虞不腊矣月令以孟冬祈来年祠公社门闾腊先祖五祀蜡腊共月三代同之皇氏以为三代皆以十二月亦非也】故祭司啬山林川泽神示在位而主先啬【蜡者合聚百物而索享之山川神示皆豫非止八神而所重者八以尤有功于田也 先啬司啬所谓田亩神苖稼神者说者以神农为先啬后稷为司啬盖自后世故礼传谓岂有神农始蜡而自祭其身哉皇氏云神农伊耆一代总号其子孙有天下者始为蜡祭其先祖造田者故籥师注以神农为田主为始造田谓之田祖先为穑事谓之先穑神其农业故曰神农汉晋以来东耕悉祠先农如社仪北齐以上辛丁亥祠先神农氏则又为先农矣故礼记以先农即为先啬传以先啬为田祖司啬为田畯据籥章乐田祖乐田畯也】享农及邮表畷禽兽猫虎水防昆虫【通典曰蜡之义自尹耆之代有之】而祝之曰土反其宅水归其壑昆虫亡作草木归其泽【传以为神农蜡辞宜有传宅泽皆音铎】苇籥土鼓榛杖丧杀既蜡而收民息已年不顺成之方其蜡不通以谨民财也【蜡者岁终劳农休息之祭也蜡与腊异有说别见】惟不顺成则厌礼而婚条风至则合其亡夫家者以蕃其民是故淳卤作而人民毓教化兴行应如桴鼓耕桑得利而究年受福【孝经援神契云神农耕桑得利究年受福究穷也】乃命邢夭作扶梨之乐制丰年之咏以荐厘来是曰下谋【扶犁一作扶来即伏羲之鳯来来犁古同音尔帝系谱云伏羲曰扶来神农曰扶梨盖未达详太昊纪】制雅琴度瑶瑟以保合大龢而闲民欲通其徳于神明同其龢于上下【曰瑶贵之也扬雄琴清音云神农造琴以定神禁淫僻淮南子云神农之初作琴以归神反望反其天心新论云神农为琴七弦以通万物而攷治乱而洽闻记乃云二十五弦说文世纪隋志小史通厯又皆以为五弦非也按广雅神农之琴长六尺六寸有六分然亦以为五弦有说在发挥】于是神澧瀵嘉谷茁乃命屏封作穗书以同文攽令【礼含文嘉云神农修徳作耒耜地应之以醴泉书防云上党羊头山嘉禾八穟炎帝乃作穟书用攽时令亦见墨薮及韦氏字源泽之高平北三十五里羊头山也寰宇引山海经神农尝五谷之所上有炎帝庙盖郡国志也山今在上党有神农城下有神农泉南带太行右有散盖今长子西南五十有神农井出羊头小谷中九域志上党有神农庙井又云隰州有谷城神农尝五谷于此而上党记庙西五十步石泉二所一清一白甘美呼为神农井风土记神农城在羊头山上下有神农泉为神农得嘉禾处地形志亦云得嘉谷之所太原御览屏封一作丙封】命白阜度地纪脉水道窬木方竹杭潢洋而有亡达【春秋元命苞云炎帝之臣曰怪义生白阜是图地形御览以怪义为白阜母名阜为神农通水脉使不壅塞】遂甄四海纪地形逺山川林薮所至而正其制【盖正九州之制锦带书云神农甄四海故文选诗云神农更王轩辕承纪画野分疆爰封众子命厯序云有神人驾六龙出地辅号皇神农始立地形甄序四海逺近山川林薮所至东西九十万里南北八十二万里世纪云自天地设辟未有经界之制三皇尚矣诸子言神农王天下地东西九十万里南北八十五万里盖所制里于今有所不同者】于是辨方正位经土分域处贤以便势于以相用而寄其慽近国地广而逺弥小负海之邦率三在地【吕春秋云神农分国近国地广逺国地愈小海上有十里之国与二十里也此特一聚落附庸采地尔以今观之中华戸密缘海人稀而何以为国哉三坟书气坟云山气上圣人以安万国夷攷其制盖制应有万且不应见于炎帝之后世言黄帝始创万国谬矣说详国名记】国土相望彘狗之声相闻以大用小由中下外犹运指建瓴而王者以家焉乃课工定地为之城池以守之【详太昊纪注】后岁省方观民设教月省时攷终岁献功以时尝谷祀于明堂【见淮南子及隋书宇文恺传明堂之制有盖而无四方风土不能袭燥湿不能伤迁延而入之以享上帝祀鬼神如此而已晏子所言下之燥湿不能及上之寒暑不能入土事不文木事不镂以示人之制者故王禹偁有巢氏碑云犹赖伊耆俭于一时椽不用斵阶无翦茨则知自神农矣或谓黄帝制屋庐始作明堂妄说移在赋禄书】补遂不防乃伐补遂而万国定【庾肩吾云炎帝本卷领唐勋载允恭方传来世盛尚且欲从戎是兵伐矣补遂二国见吕春秋苏秦云神农伐补遂黄帝伐涿鹿而禽蚩尤尧伐驩兠舜伐三苗不绝三光之明不伤百姓之心有王术焉通典作辅遂非】爰崇郊祀封岱禅云以大报而天下治【封禅之典郊丘之制也其兴亦已久矣故曰羲农之郊曰禅后代之所守也或以为起于黄帝失之】袭九窽种九愸提挈形气而嫥捖乎刚朒以窍领天下是故万物百族皆有经纪条理【许叔仲云窍法也□形也谓九天九地之形法嫥捖犹调和也】不以物之坏自成也不以人之卑自高也不以遭时自利也一上一下而浮游乎万物之祖故其民璞重端悫有善而亡恶【文子云智者无所施其巧勇者无所措其威】虚素以公希声若退乐与政为政乐与治为治是故威厉而不试谓赏在于成民之生赏诚设矣然施于人而天下化谓政亡有弃法而成治法诚立矣然刑罚不施于人而俗善【见别本六韬淮南子云刑措而不用法省而不烦当此之时法寛刑缓囹圄空虚而天下一俗莫壊于奸心则既有囹圄矣囹圄柴栅狱之始也】不忿争而财足不劳形而成功因天地之资而与之龢同任贤使能故官利则而贤者归是以天下共尊共富之【越绝书云神农不贪天下而天下共富之不以自智而贵于人而天下共尊之】懐其仁成之心神不越于胸中智不出于四域知其白守其黒是故求死而不得【还金丹诀云按黄帝内经神农知白守黒求死而不得注云知白守黒即是合二性也】后其身而先外其身而存其神不国其鬼不神亡隅亡适而天下正南交北幽三危旸谷偎僾之人靡不戾止天不牟其道地不爱其宝故黄龙川泳丹渠先产风不鸣条雨不破剻亡扎瘥沈焙之惄防人犹劮洼尊臼饮竦身戴听以陶乎至化唯亡共胥之怒而不闻王役之摇故人皆恶其死而尚其生是以唐尧敷言朕之比神农犹民之于鼌旦也而嵬说者犹以为夫负妻戴以有天下是相率而为伪者也恶足以言人道邪【尸子语按文子与淮南齐俗云神农之法曰丈夫丁壮不耕则天下有受其饥者妇人当年不织则天下有受其寒者故身亲耕妻亲织以为天下先不过亲耕躬蚕而已故曰神农黄帝窍领天下纪纲四时和调隂阳万民莫不竦身而思戴听而观故治而不和言使万物莫不注其耳目而六韬两疑云三劝皆亲六懐有常天下安乐和乃立王神农并耕天下太平谬矣】都于陈【今宛丘有陈城故陈国传云太昊之虚或云神农亦居此郦元云今故城北有所谓羲神寔者其处也实者对虚之名天文旗中四星为天市其中星多则实虚则耗神农所在人民常实非若虚砦朝实而暮虚也予以是知神农之去太昊为不逺矣传无炎帝之虚而纪载皆以为都鲁此谬认大庭为神农故尔世纪云太昊都陈豫州之域西望方外东及明诸胡公之封神农氏亦都之是羲炎果同处然攷义炎之都似在陈仓太昊纪已详之而世纪云又营曲阜故晋志云神农都陈又别营曲阜郡国志云自陈徙都于此昔大庭阪谯周云炎帝居大庭寰宇曲阜炎帝之虚皆相承之讹也】盖宇于沙是为长沙【攷神农之都宜在南方故颛帝之都在北益以知太昊之在东少昊之在西为信第世逺纪畧传者乱不得其定其详见后及国名记中】崩葬长沙茶乡之尾是曰茶陵所谓天子墓者【郡国志云炎帝神农氏葬长沙长沙之尾东至江夏谓之沙羡今郡有万里沙祠故曰长沙世纪云神农葬茶陵衡图经云茶陵者所谓山谷生茶名也地有陵名者皆以古帝王之墓竟陵零陵江陵之类是矣炎陵今在麻陂林木茂密数里不可入石麟石土两杉苍然逾四十围两杉而上陵也前正两紫金岭丁未春予至焉寓人云年常有气出之今数载无矣所葬代云衣冠赤睂时人虑发掘夷之陵下龙潭传石上古有铜碑陷入焉五行书云神农丁亥日死丁未日葬】有唐尝奉祠焉【有唐代旧记】太祖抚运梦感见帝于是驰节夐求得诸南方爰即貌祀时序隆三献【庙在康乐乡鹿原陂上干徳五年建太平兴国中将事官覆舟惮险奏徙县南隅庙有胡真官殿云帝之从臣帝病告以当葬南方视旗所矗遇峤即止因葬于兹今中途峤梁岭也梁坑有辙迹淳熙十三年予请守臣刘清之奏于陵近复置庙乞以陵前唐兴敝寺为之谓佛殿其中而炎帝殿乎其旁不惟不正而三五之时初未尝有西方之教君从之即命军使成其事未竟而去】恶戏盛徳百世祀至神农亡以尚矣我宋火纪上协神农岂其苖裔邪何谁昔之夜神交万载而乃丕扬于今日欤【事具孙冠大字碑】在治百四十有五祀【世纪外纪并百二十或云百四十】年百六十有八【元年甲戌】亦谓赤帝【仲舒繁露云尧以神农为赤帝河图言赤帝有女譌铁飞之异而经亦有赤帝女女娃姜姓为精衞在上党发鸠山知为炎帝云】其崩也天下之人为之不将者七日【丹壶记】纳承桑氏之子【汉书作桑水氏书传多作奔水氏字转失也吴起云承桑之君修徳忘武以丧其国神宗黄帝神武秘畧言有唐灭之唐太宗金镜述惟作桑氏即承桑也】子十有三人
赞曰
火徳开统连山感神谨修地利粒我烝民鞭茇尝草形神尽悴避隰调元以逃人害列廛聚货吉蠲粢盛夷疏损谷礼义以兴善俗化下均封便势虚素以公威厉不试弗伤弗害受福耕桑日省月攷献功明堂天不爱道其鬼不神盛徳不孤万世同仁
济世有道岂可与贪而躁者谋哉天下无常势而时势有通塞世固有利害而利害有浅深近而浅贪而躁者能知之利害之长而深非圣智有所不能悉也封建郡县其事槩可见矣借以巨室伣【音显又贤遍切譬也】之偃猪【音宴沃壤也】有十囩【音芸】之籍其月举亦博矣其课辨亦剧矣必委能囩率之将卒之傥来十钳奴之为利乎抑何如推囩之愿民而甲之邪其忠主仁民经畧久近固不同也知此则封建郡县可得而议矣予尝言之彊干弱流天之道也封建之行也岂利一宗哉其于民俗尤所急焉者也是以先王世虽极治犹且漼然莫敢或后况乱世邪圣人之忧患莫非为乱世计也苟上有明辟则封建而治郡县而治上失其道则封建者乱郡县者亡封建而民犹能存郡县而四海累气事之深浅有间矣而昧者乃谓封建圣人之所不得已或又谓郡县则主祚促而利于民谈何易邪请毋多言而简喻之王者奉天地法至公者也封建者天下之公也郡县者一人之私也唯公也故人皆得遂其私惟私也是故公私俱废士民兵政一切取苟且之术岂直越肥之视秦瘠耶又将剥之以自厚也郡县若此而上之人犹欲冀俗之归厚是何异于秉棁【音拙楗上撑拄】而招狗而栁乡犹以为公天下之端自秦始何不思之甚欤圣人之所虑固不在于彼也昔者鼌子请削七国而七国反逮夫主偃策行而列侯之坐酎除者百有六可谓罚非其罪矣而汔亡叛其势异也恶戏自封建法废而后世不见成康之俗君无世臣民无常主无惑乎道之卑也国家承平百年之间民物阜毓波夷夏海实超轶乎三代唯世变风移之事视之有愧则封建不行之所致也兹岂陋儒俗吏之所知哉日者汉唐虽稍封建然而因陋就简事不稽古纪纲法制一无或备是顾得言封建邪兹其所以厯世纷纷傽偟救弊之不暇者岂封建之咎哉制之失其道也予观神农之治天下甄四海建诸侯处贤以便势胥用而平民近者国地广而逺弥小负海有十里之侯若二十里者以大制上犹干役由中下外如水建瓴是故上下得以相安而人皆恶死然后知贾颜之谟盖亦善而未尽圣人之经国立法其虑世防患可谓至矣三代之所以长久此其效焉故曰三代之末尚有仁义六代之季尽矣不然扬子云岂识下于栁宗元而王仲淹岂见卑于李百药乎彼宋祁兴递救之言尤为可切厥【哂不出齿笑】也
路史卷十二
<史部,别史类,路史>
钦定四库全书
路史卷十三 宋 罗泌 撰后纪四
禅通纪
炎帝纪下
炎帝柱神农子也【鲁语烈山氏之子柱内传说同祭法云烈山氏之子曰农农官也即为柱】七歳有圣徳佐神农氏歴谸原铭百药爰惎其人比梩定利芟芨及寒垈土时雨至则挟创乂以从事于畴殖百疏区百谷别其疏遫深耕圣作以兴歳天均时而地均财于是神农之功广而天下殷赈矣【真源赋云神农有子年七歳有圣徳同厯名山辨其百药辟田垦土兴于谷帛化于市民无征役】任公而不物任法而不守其余以制其啬故其人不佻不病民亾防事审时而权宜是以老幼安里而无谢生之心滣西荡河源东澹海滣南耀丹垠北汔幽虚莫不来享来咨来茹亦曰烈山氏【传云烈山氏始为稷谓柱】五帝以来稷之【昭公二十九年左氏云柱为稷夏氏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之所言者皆人神孝经援神契云社土地之主稷五谷之主俱土神而所主之功异所主既异故其配亦异柱弃句龙苐配食尔】
说
炎帝庆甲帝柱之伯也自帝庆甲至帝临书传蔑记不得其攷
事固不可以概论有显然之是而世以为非有皭然之非而世以为是者神农有天下传七十世而书传止存八叶年眇记落固无足惑然运歴诸书复侜张争诡其为政之日而世交引以为是【春秋命歴叙炎帝八世五百二十年古今通系年代歴世纪补史记外纪绍运纪运图等并因乎此】真诰有炎庆甲而国语烈山氏有子曰柱二者记并无有以今内简炎氏为世以十抴者亦七首于二帝然自是至帝临汔亦无纪【杨长史手录云炎庆甲古之炎帝也杨君受防书云今为北大帝君隠居真诰乃疑其为神农又谓神农功高无应而为鬼帝当是黄帝所伐大庭氏称炎帝者失之】夫古之有天下最长世者无神农若也故尸子曰神农七十世有天下岂每世贤哉牧民易也吕覧亦曰神农七十世有天下岂不足信如后世之书耶尸子之言记为孔子然世犹以为非宜乎士之不攷古也
炎帝临【通歴代纪并作临外纪复以临魁为神农子尤妄】
通系外纪以帝临为临魁非也夫帝临在帝承前【年代歴等】而帝魁乃在帝承之后【补史纪等】盖自异代世本书言夙沙民叛以归帝魁则非临也惟诸歴纪炎帝八世故临与帝魁递为存废或合临魁以为一复有不知神农尝有后代者则又以帝魁为即神农【如南都赋注等以帝魁为神农名尤妄】而更以神农为魁傀氏【潜夫论云炎帝身号魁隗帝尧碑作块防陶潜云在炎帝帝魁之世独砥修以自勤非帝临也】嘻儒之无特操如此夫彼又乌知黄帝之元孙帝魁哉
炎帝承帝临息也其政因民之仭发虚土监贾区储偫废举以符其诡盖五百而始收于是贡胥之灋行焉【神农书云承为民赋二十而一按管子言共工氏之霸取民有法而神农亦有终歳献贡之事赋贡之来久矣特神农教民稼而后有谷米之赋帝承为之制尔】
说
炎帝魁【帝魁之后八世而为榆罔升有魁冈其说非是】帝魁之立祗修自勤质沙氏始叛其大臣锢职而哗诛临之以罪而弗服其臣箕文諌之不听杀之三卿朝而亾礼怒而拘焉哗而弗加哗卿贰质沙之民自攻其主以归【质沙炎帝时侯者也世本世纪皆作夙沙亦见英贤录文子作宿沙云宿沙民自攻其君归神农氏说苑淮南子尹逸告成王曰桀纣之臣反讐桀纣而臣汤武夙沙之民自攻其主而归神农吕覧亦以为归神农此特谓炎帝尔世本唐韵等言夙沙氏煮海为盐以为炎帝之诸侯今安邑东南十里有盐宗庙吕枕云宿沙氏煑盐之神谓之盐宗尊之也或以为灵公之臣夙沙卫非也齐多此姓其后尔】
说
炎帝朙帝魁之子子也明生直
炎帝直直生厘是为帝值
炎帝厘厘生居是为帝来
说
炎帝居母曰听𫍚承桑氏之子也【太平御覧𫍚音妖生常林女子宜有镺音或作谈作郯转失也】炎居生节茎
妇人之贤亦有能世其声者尤为不恒有也夫世固有贤母眷其孙子而愿授其孙若侄终以闲有家者杞荡二姬为子来逆原流益别惟其贤有以知之也昔者神农取于承桑氏矣至于炎居复纳承桑氏后稷取于有骀氏矣至于泰王复纳有骀氏此其子孙繁衍盛大岂偶然耶夫妇人伦之本也鲁自惠公而上世取于宋桓公以降世取于齐非一日矣【所谓必齐之姜必宋之子】文姜何为哉庄公世嫡而犹制使必取其党抑果贤而合于礼耶齐女待年公齿晏矣而且牵惑姜氏至年六六不有内主以防不孝之域【圣人书子同生徒以见公之失婚尔若云喜其正则文武之生不书若云冡嫡则出姜之子不见于经】恶呼妇贤而世其声诚为不恒有哉
炎帝节茎节茎生克及戯
炎帝克【年代歴帝刻同余书皆作哀非古书克作扈又作缪为哀尔】炎居生节茎节茎生戯戯生器【见山海经书传厘后为哀哀后为榆冈失之按厘来互音故书传多作帝来小司马记厘生哀哀生克克生榆冈又以哀克为二矣】
乐乐其所自生礼不防其本是故狐首丘鱼肉之集于地而北行葬于北方北首三代之达礼也予防陵山拜灵丘徬徨重阜觌庐潜闼之窜其间者崔嵬隐约且二百所以传信之神农有天下七十世若其妃后亚旅则有之矣方金戎犯顺初原之氓防陇穿焉方中尸首防撮而腯黒绡单衣偃负穿中附旁惟铜鼎剑玺既取掩之他日邑胥魁或新室匄其鼎荣焉燕合未既而室毁鼎遂亾之而弃劔鼎者亦门灭【茶陵大姓老尹将为予详其事】嗟夫易墓非古也太公之封营丘比及五世皆反葬于周而文武周公犹反玷毕族葬合兆古之道也是何鲁人长府之事予稽而切悲之夫长府昭公之所居也公之二十五年欲逐季氏居于长府九月戊戌伐季氏是故季氏恶公欲改为长府故闵骞曰仍旧贯如之何何必改作以言长府自尔又何必改作以自章其恶不韪哉此孔子之所以闻之而发言必有中之语盖亦嘉其深中季氏隠也方昭公之出也平子祷于炀宫故九月立炀宫由此观之则其欲改为长府意可知矣定公之元年公之防至自干侯戊辰定公即位季孙使役如阚公氏将沟焉荣驾鵞曰生不能事死又离之以自旌也纵子忍之后必或耻之季孙乃止问于驾鵞曰吾欲为君谥使子孙知之对曰生不能事死又恶之以自旌将焉用之七月癸巳葬公于墓道南孔子为司冦也乃沟而合之墓夫阚者鲁群公墓之所在也周代冡人掌公墓地必辨兆域而为之图先王中居昭穆左右凡诸侯以前卿大夫以后惟兵者不入兆域季孙恶其君乃沟绝其兆使之不得上同先君故孔子于是沟而合之以反于义族葬合兆自天子达由古然矣何惑乎炎墓之丛哉或曰周公盖附其亦不详于礼者欤
炎帝戯戯生器及小帝自庆甲以来疑年【古今通系系炎世在位之歴帝承六十年临八十年明四十九年直四十五年来四十八年哀四十三年榆冈五十年小司马史记乃有魁无临而通鉴外纪神农后为临魁六十年帝承继之帝承六年诸书不同世纪等不逾此夫神农七十世以炎黄之在位观之不下数百千年而命歴叙等类以为八世五百四十年此所以致传记之纷纷且以炎黄为世皆逾百载其子孙无一及于百年又皆上下于四五十间知其难据】炎帝器器生钜及伯陵祝庸【山海经炎帝生钜封又云器生祝庸】钜为黄帝师胙土命氏而为封钜夏有封父封文侯至周失国有封氏钜氏巨氏封父氏富父氏【世本郑大夫封父弥真然代北是贲氏又为河南封氏】伯陵为黄帝臣封逢实始于齐【经云炎帝之孙伯陵左氏言齐之先逢伯陵是也故周语云太姜之侄伯陵之后逢公之所凭神而说者谓为夏之诸侯非也盖因晏子序爽鸠在其前耳太常礼书以伯陵为伏羲孙高頥碑以为颛帝之苗俱失之妄】同吴权之妻何女缘妇孕三年生三子曰殳曰鼓曰延延始为□【朝鲜记】殳戕后出臣尧【一云二人】鼓兊头而【归藏云丽山氏之子鼓】与延同事是始乐风为编钟生灵恝灵恝生氐人【山海经云氐人能上下于天氐羗也记传多作互草书之缪】有逢氏蠭氏殳氏延氏氐氏齐氏【蠭非逢汉以来书为蠭遂有之后汉氐人齐钟留魏孟观擒氐帅齐万年】祝庸为黄帝司徒居于江水生术嚣兊首方颠是袭土壌生条及勾龙条喜逺逰岁终而为祖【礼记外传荀彧传注风俗通皆云共工之子修好逺逰为祖神非】句龙为后土【高阳时蕲春月子山下有句龙庙无猛兽其居治也】能平九州是以社祀【汤既胜夏欲迁其社不可以其功高而不可易也故祭法内外传言商初稷以弃代柱而句龙为社不改盖后世水土之神功无及句龙者故汤不得而迁见后世祀之轻易】生垂及信信生夸父夸父以驶臣丹朱有句氏句龙氏【书作勾邓姓书云近勾以讳改从系或从金】垂臣高辛为尧共工不贵独功葬不距之山【句龙生共工而传记皆云共工生句龙盖汉儒因山海经之误失之不攷夫句龙臣高阳而共工事尧孰有子先于父百五十年事高阳者按经后云后生垂垂即共工以知前者之误脱为信国语以四伯为五官之后谓共工侵诸侯而自王祭法以为伯九州者俱妄矣】生噎鸣是为伯夷为虞心吕且功于水封吕生岁十二泰岳袭吕余列申许尧代有许繇【泰岳盖长伯夷之子世谓即伯夷始缪于伏氏按朝鲜记云伯夷生四岳则泰岳为伯夷之子明矣故子晋云共工从孙四岳佐之书咨四岳佥曰言佥非一人也见书大传伯夷之子为西岳或袭之尔太史公不应以四岳为一人韦昭以四岳为伯夷也】泰岳生先龙先龙生氐氐乞姓【二氐异孔晁云今曰氐侯】汤革夏伐氐氐人来朝【白帖】其别为青白朒之三氐后有氏戎氐杨氐符氐氐数十白马最大非无弋后者【齐书氐杨氐与符氐同出畧阳汉世居仇池】周初复泰岳后于申 申伯入乡而楚蚀其壌宣王开元舅申伯于谢【诗申伯畨畨既入于谢命召伯定申伯之宅彻其土田在周之中世】后有宇氏申氏申叔氏申鲜氏谢氏射氏宇文氏大野氏【周赐北海公申徽为宇文魏赐谢懿为大野三辅录云后汉末谢服以出征不祥改射威然元封已有射姓】吕侯为穆王司冦训夏赎刑后曰甫春秋初入于楚【或云入蔡按新蔡吕本并于楚王取申吕以为赏田是也国语齐许申吕皆由泰姜宣王时吕始曰甫不与我戍甫是也】有吕氏旅氏吕相氏甫氏共氏龚氏药罗氏【唐药罗真本吕姓为囘纥飬子因从其姓姓纂共龚为共工氏后非】商周之际有吕渭字子牙敏而内智而动偶诸阏防诸侯而不用退居东海之滨及弃于室伏于兹泉【太公河内汲县人史传外纪等皆谓东海人因孟子失之按汲县太公碑云昔崔爰为汲令县民会稽守杜宣白爰曰太公甫生于汲故居犹存君与高国同宗之宜正其位乃立庙水经汲故城北三十有太公泉及庙故居也列仙传冀州人钓于卞溪三年不获比妪曰止尚曰非尔知果获大鲤得兵钤腹中后葬无尸惟玉钤荐棺卞溪即磻溪在岐之虢县然今汲北石夹谷水亦名磻溪书中侯云尚钓于渭滨鱼腹得玉璜刻云姬受命吕佐之滋泉极清冷在磻溪中按渭水至郁夷磻溪水注之水出南山兹谷激流注溪积成川太公钓此今曰凡谷石壁东南有石室云公所居流次平石两跂膝存汲之溪勿信】四友与居文王见之吕遯陈以钓道遂成周业是为太公望师尚父【望其后名书中矦云文王至磻溪太公钓于崖王趋拜曰切望七年今见光景遂变名曰望符子方外云太公渭钓隐溪五十六年矣不得一鱼季连徃见之太公望跽石隐崖不饵而钓仰咏俯吟及莫释竿膝处成臼跗触成路季连曰钓所以在鱼无鱼何钓公曰不见康王父之钓耶吾方之犹一日也或曰尚三入商朝三入周朝然后合有二说在发挥】成王封之营陵曰齐十五世小白伯于诸侯又若世而陈和移齐钟鼎寳玉七百余年后有丁牙丘尚左洴国晏宾平纪癸柴苑庆贺掌厉献易竖氏是年栾防牵防青管柯析其裔壬角望绍茶骆旗眀灵孝彦闾门栢亘威齐盖铎畅李【五十六苑亦作宛大夫艾孔即裔欵畅见陈留传邴粲以唐讳改李东观记栢齐矦作伯支庻以为氏姓辨云绍兴二年以国讳改亘明出孟明古人先字后名南史明僧绍传云以名为姓非也隋唐间有是光又称齐后复为齐氏见孔至杂录】及子旗子雅子尾子防子嚢子剡子功子牵子渊子泉子干子公公齐旗公牛公牵公翰母知祭公仲长诸儿士疆乐利齐季申鲜将其雝门东门东宫西宫南史邴意独孤宇文东北西南四郭若左右子因之氏【复四十姓曰子曰公皆以王父字者非可妄加世有自号子刘子之类为不知据西魏后周赐崔宣猷士谦忱皆为宇文名至孙复周赐高颖父宾为独孤至隋复又后魏赐晏氏为高氏】其以采者丙氏邴氏艾氏隰氏高氏剧氏棠氏高堂氏檀氏灌檀氏禚氏甗氏崔氏移氏若氏丁若氏陆氏大陆氏井氏百里氏西乞氏白乙氏余氏余丘氏虵丘氏【丁公嫡子季子逊国叔乙采于崔百里等氏出于井伯世以为虞仲后妄穆天子与井公传颜云井子牙后晋防虞执其大夫井伯奚媵于虞邑于百里也风俗通云高徯采高堂公子雍采于移后为氏齐棠公姜姓故郭不娶之余丘公族采汉有余丘炳开元有余钦皆音为虵拾遗记有虵丘云西王玉母神异传姚苌后虵氏宜出此】若闾丘鉏丘籍丘咸丘梁丘廪丘蒲卢卢蒲之氏【又三原卢氏本闾丘氏改闾珣亦改为卢】宣氏子之孙封汲为汲氏【或作伋非乃丁公之名姓书必谓公子伋封于汲两引之可笑】徯封于卢为卢氏徯氏柴氏【文公子高之孙汉卢敖其后徯之裔孙恭仲柴孔子弟子字子羔后为柴氏】其支于章者为章氏鄣氏章仇氏申章氏赤章氏赤张氏【汉章弇始加仇氏开元十九年置先师太公庙命京兆功曹卢若虚录太公之后姜吕尚齐高卢柴庆国纪绍檀贺栢罕厉牵晏望献易章谢丁申营浦采许盖雍门东门子雅子尾子防子剡子功子牵公旗公牛卢蒲祭公闾丘仲长章仇等止四十八姓刻记礼部外郎崔宗之制铭庙门然多有非其后者敏按唐扶碑乃有三闾氏蔡氏吁氏之类皆失据】先是武王得泰岳后文叔绍之许灵公徙叶悼公迁城父曰焦夷【昭九年书许迁于夷周纪谓武王封之焦非也昭十八年迁柝定四年迁容城】二十有四世郑防之【定六年防吉防许以许男归一作斯蘧然哀元年许男与楚围蔡盖国防而君在说者以为复立之非矣】有许氏氏叔氏凾氏礼氏容成氏锡我氏买氏止氏焦氏谯氏岳氏文氏苴氏苴人氏【亳之谯即焦也故谯敏碑引谯贡唐李利渉定谯氏出姬姓故或谓不出炎帝而出于曹按曹伯阳虽防焦未尝居之兹又大妄】小帝少也佚名盖为政日浅者自庆甲徕俱兆茶陵【今陵山尚存二百余坟盖妃后亲宗子属在焉】
鲁僖公二十有四年防王出居于郑文公三年王子虎卒求之于例则皆曰王臣谓春秋所书王臣之卒者三尹氏纪世卿之祸刘眷存定难之功而子虎之义不眀见于天下其所以言王臣又自不得其说左氏说者既以为翟泉同盟之王人而公谷氏且以为防葬之叔服夫王臣之来防葬同盟众矣何独子虎而且指之为叔服哉此惑于左氏晋文公己定防王之说而臆之也王子虎周之居守者也夫春秋始书天王出居后四年五月书公朝于王所冬天王狩于河阳公朝于王所【时诸侯防温以勤王因以傍狩公朝王所而卫不防故执之归之于京师者归王子虎此王命也故曰归之于缓辞与曹伯异昔未之究】文公八年书天王崩未尝书入也王猛居皇敬王居翟泉此圻内境而其入也犹切书之天下之主也郑他国也亦既逺而戒矣孰有入不书哉【京师不必成周成周不必王城成周都之别所至王城然后入其城说者多不悉】纳天子定王室是乃人臣之极勲而顾蔑纪何以春秋为然则防王未始入也未始入则何居狩郑寄也践土之防郑地也朝书王所则犹在郑矣【会于温因以天王至河阳故公朝于王所践土未尝书天王而朝王所故三传以为王在而不书为晋侯讳必致天子至于再而后书狩以罪之是一致天子不为罪也其妄若此不知践土之防正以天王在郑为之天王寔不在防】千金之家三钱之府不可一日虚也文之八年王之在外十三年矣而君不立顾不有居守者乎然则居守非王子而谁与由此观之虎之居守可知矣王猛居皇王猛入于王城此以宜为王也而其卒也书王子猛未正乎其位也未正其位而以王子猛书则王子虎之书卒又可知矣子虎书卒益以信防王之未入也以王子大居守厥任亦已重矣任重者其礼异是故其卒必登于防非王臣比也乌乎圣人之虑天下亦深而示其后世也亦至矣西孛东狩必三书而后巳予既诵之而王之居外亦三书而后已出而不入其事亦已眀矣而或且疑焉至谓不能乎母而绝之日何妄耶【或曰天子无出礼然其寔则与诸侯分土而守出乎其守则与诸侯之奔者无异不然圻者天子之阃也皇翟圻内故不书出郑越圻外出乎阃也虽然王子瑕之奔晋王子朝之奔楚出其阃矣而不书出周公奔晋瑕朝等也而以出书周公有官守瑕朝无官守也是又不可不辨】虽然后世学士将复防其间兹予之所深忧而过计者鲁公居干侯犹王居郑也而于岁首必书公在干侯比其没也必曰公薨于干侯以是例凖则凡年首必书天王在郑及其陨也亦必书曰王崩于郑而且不有则王其入矣兹益不然【句】也之与以相去千里周公鲁公似矣而大殊也郑虽圻外犹吾之郑而干侯晋非吾境也惟其不入则明在郑矣又岂详鲁而畧周哉嗟乎圣人不作声谓过情诸侯而不谥则见谓今王【战国以上】天子而防出则谓之少帝【汉魏上下】魏收所述且至以少帝目平阳事靡宪章乃频于是小帝之谓其亦孺帝之倅为政无几如后世携王哀王之等者与
炎帝参卢是曰榆冈居空桑【按世纪空桑为陈留故归藏启筮云蚩尤伐空桑帝所居也】政束急务乘人而鬬其防于是诸侯携防乃分正二卿命蚩尤宇于小颢以临西方司百工【二卿殆犹二伯者】徳不能御蚩尤产乱逐帝而居于涿鹿顿防一怒并吞亾亲黄帝时为有熊氏实懋圣徳诸侯利宾之参卢大惧设防于熊黄帝乃暨力牧神皇风后邓伯温之徒及蚩尤氏转战执蚩尤而诛之于是四方之侯争辨者賔祭于熊爰代炎辉是为黄帝乃封参卢于路【亦作露路今茶陵军露水乡有露水山高与衡山等初封盖在此元和姓纂云黄帝封榆冈支子于路】而崇炎帝之祀于陈【黄帝所崇宜在陈苍故秦灵公于呉阳作下畤祠炎帝上畤祠黄帝皇甫谧以为宛丘未的】路露也潞是后繁于河之北东商周别为赤白之狄狄歴𪪞咎臯落九州之戎【王符云炎帝后姜戎伊洛陆浑也故戎子驹支曰谓我诸戎四岳之后杨柜泉臯吾离等皆是也宣子谓驹支曰昔秦人廹逐乃祖吾离于州吾离来归惠公与之田居伊川陆浑与允姓隂戎各别平王之末渭首有狄防邽兾之戎泾北有义渠戎洛川有大荔戎渭南有骊戎颍首有蛮氏戎伊洛有杨柜泉臯之戎义渠大荔骊戎为少昊后他皆姜姓郑樵犹以九州戎为隂戎驹支居鲁南鄙踈矣按僖二十二年泰晋迁陆浑戎于伊川惠公与之南鄙之田三十三年卒以败秦于殽昭九年晋梁西率以伐頼周人辞于晋曰伯父惠公归自秦诱以来使逼我郊旬者也十七年荀呉伐之陆浑子奔楚遂有其地非允戎也续汉书渭羗出三苗者为姜姓亦非】有隗氏狄氏落氏臯落氏戎氏戎子氏【齐灵妾戎子】袁纥氏斛律氏觧批氏乌防氏纥骨氏壹利吐氏异其斥氏【狄歴氏为敕勒纥骨乌防薛延陀等皆是延陀姓壹利吐氏】囘纥九姓【一囘纥二仆固三浑四防曳固即防野古也五同罗六思结七契苾唐神着八阿思布九骨仑屋骨思天寳后始列贞元以咸安公主改为鹘】高车十二族其衍也【泣伏利氏叱卢氏乙旃氏大连氏窟贺伏氏达薄于氏阿仑氏莫允氏俟分氏副伏罗氏乞袁氏布叔沛氏也东魏北夷传及北史云高古赤狄余种初号狄歴北曰勅勒诸夏以为高车车高丈余丁零种有狄氏等六氏及十二姓】潞子婴儿甲氏防吁姜路之余晋防之后有潞氏路氏路中氏露氏甲氏榆氏【诸露惟姜世以为皆隗姓非也按狄为隗昔狄人伐𪪞咎如获二隗防王以狄伐郑徳之立其女隗氏则赤狄亦隗氏当时见传者五曰东山臯落氏曰𪪞臯如曰甲氏曰潞氏曰留吁铎辰皆赤狄也惟甲潞臯落则以部为氏】伊列舟骆淳戯怡向州薄甘隋纪皆姜国也禹有天下封怡以绍列山是为黙台【荘注文列即頼】成汤之初析之离支是为孤竹【即觚竹离支即零支元年三月丙寅封】西伯之兴有允及致老矣而归俌之未至西伯薨武急伐商叩谏不及义弃周禄北之止阳上俾摩子难之逮闻淑媛之言遂擿薇终焉是为伯夷叔齐【二子祠墓在蒲坂首阳山首阳靁首也事着不疑二子之来事详吕氏书当时何有叩马之事谯史攷云夷齐采薇有妇人难之故刘孝标有夷齐毙媛之事而黄庭坚谓无饿死之事列士传云夷齐之谏周公曰义士王欲以为左相去之王摩予徃难之遂不食事有信不信类林以为弃薇不食有白鹿乳之韩非以为武王逊以天下而不受有说见余论】先是齐嫡而夷长父初欲立夷不可初薨夷齐偕防去之北海之濵于是凭立【论语防云伯夷叔齐义逊龙举孔丛注云夷齐墨台初之二子也按允字公信伯夷也致字公逺叔齐也夷齐为谥春秋少阳篇允字公信智字公逺不同今北海有孤山九域志引孟子隐居北海滨即此父初字子朝见韩诗外传】故孔子曰伯夷叔齐不念旧恶怨是用希又曰求仁而得仁又何怨嗟乎适世暴乱而道不行能亾怨乎防天下之不善去之海滨放于义以俟其清则其怨亦希矣一防而获其亲安其弟美其身求仁得仁夫又何怨之有【有论在发挥】凭世其国定王之十一年辞于齐【凭夷齐之弟烈士传云异母弟伯僚是也汉光和元年柳城岸壊辽守虞翻梦人曰予伯夷之弟孤竹君之子也辽海见漂旦徃视之有浮棺尸绛衣露冠者葬之捜神记曰见浮棺破之而语破者寻死民有襁褓视者皆无病而死此其异者】有竹氏笁氏孤竹氏孤氏墨氏墨台氏黙怡氏怡氏台氏【周书怡峰传云出于墨台廼黙怡也又东莞竹氏后汉枞阳侯竹晏后报怨不改姓加二以存夷齐而迁于莒侍中笁其孙也夜郎竹初宜亦本此范史乃有剖竹得儿之说若姓纂竹出天竺俱妄】伊耆之国尧之母家下及汤代有伊挚以本味进为之左相是为保衡伊尹尹丰上而兊下偻黒下声钩深本草妙逹汤液有伊秩氏耆氏伊耆氏尹氏伊祈氏阿氏衡伯氏衡氏【阿氏衡伯氏见风俗通衡方碑云尹称阿衡因氏英贤传又有空桑氏妄也○夫去亳适夏五就汤桀此事之难非圣人有不能彼以为为汤作间者战国之士私意也世纪谓为汤妻有莘氏之媵臣以见纪年以为交于妹喜而遂以间夏俱不足信有说在发挥】纪侯以道事齐不得免乃大去而俾季奉酅入于齐有纪氏郱氏裂氏嶲氏鄣氏【纪侯譛齐哀公于周庄公四年齐防复九世之讐防纪纪侯义不下齐不忍□其民乃去其国子孙因氏有复讐说】淳于不复有淳氏淳于氏于氏【于同唐宪 宗讳为于氏】甘夏防之州防之舟骀戯薄至周尤在列頼则楚防之矣后各以国令氏【戏露薄见潜夫论】姜之又有列氏厉氏丽氏巫氏神氏灵氏农氏夸氏节氏烈氏药氏山氏邹屠氏【风俗通山氏烈山氏后汉有神曜出神农农氏见姓源】戎子遁朔野有葛乌释世长鲜卑又以俟斤俟汾渝汾嗣汾俟畿为氏【或云神农既防子孙遁居北方鲜卑呼草为俟汾以其尝草功号俟汾氏或以葛乌菟为南单于之裔非】俟汾者药也则又为宇文氏宇氏普氏俟豆氏【后周书云炎帝裔孙普四狩得王玺三纽有文曰皇帝以为天授俗谓天子为宇文因氏焉按普四生莫那自隂山徙辽西谥献侯生可地汗莫何单二闱地西出玉门孙普拨普拨五世孙俟豆归称大单于为慕容晃所防六子长阿若彦后魏都牧主安定侯徙代生系系生韬韬生泰是为周太祖俟豆归从其主亦号宇文氏世为魏沃野镇军主化及祖也】库莫奚氏费乜头氏阿防氏莫贺弗氏李氏【宇文之别后分五部有辱纥主莫贺弗等阿会五部为盛士及先野头氏费乜头臣突厥元和三年赐奚首领索低为李氏】
蚩尤传【附】
阪泉氏【周书阪泉氏用兵无已而亾记为蚩尤】蚩尤【集韵作蚩蚘从防谬】姜姓炎帝之裔也【隂经遁甲云蚩尤者炎帝之后与少昊治西方之金故祭蚩尤文云将军敢以牲牢祭尔炎帝之裔蚩尤之神蚩尤出于炎帝代弗知也】兄弟八十人【河圗云八十一人或云七十有二人非】蚩尤防首虎卷八肱八趾【见归藏启筮蚩尤虎卷威文立兵见春秋元命苞】好兵而喜乱隳党崇讐惽欲亾猒惟作五虐之刑延于平民防不冦贼防义奸宄敚攘矫防【书云蚩尤惟始作乱延及于平民惟作五虐之刑曰法刑统隂云尤性酷毒作五虐之刑谓车裂焼铜柱使抱及防之之类】发葛卢雝狐之金启九冶作兵刑剑拨剑拨作而岁之诸侯相兼者二十一【管子云葛卢山发而出水金从之蚩尤受而制剑铠矛戟是岁诸侯相兼者九雝狐山发而出水金从之蚩尤受而制为雝狐之防狐父之戈是岁诸侯相兼者十有二天下顿戟一怒伏尸满野世本皆云蚩尤作五兵戈矛防酋矛夷矛黄帝诛之涿鹿之野而三朝记哀公问曰蚩尤作兵欤子曰蚩尤庶人之贪者反利无义以防厥身何兵之能作欤民皆生也故吕氏云蚩尤非作兵利其械也未有蚩尤之时民固剥林木以战矣越绝书云神农以石为兵黄帝以玉禹以铜鉄缪也】帝榆冈立诸侯防胥伐虐弱【周书尝麦云赤帝】乃分正二卿命蚩尤宇于小颢以临西方【周书作四方黄庭坚云当作西方盖为方伯】司百工徳不能驭蚩尤产乱出羊水登九淖【上党羊头山水】以伐空桑逐帝而居于浊鹿【即涿鹿地记浊鹿有凶黎丘今幽州懐戎有涿鹿山下有涿鹿城涿水出焉即县冡山美颉山有泉广百步深无底四时一色古之阪泉城东二百歩泉上有黄帝祠西一里为涿鹿城大康地记阪泉蚩尤泉自二处魏土地记云涿鹿城东南六里蚩尤城泉水渊而不流霖雨则注阪泉乱流东北入涿水周书又作浊鹿】兴封禅号炎帝【蚩尤炎帝之后恃亲强恣逐帝而自立簒号炎帝邓展谓神农后子孙亦称炎帝而登封者故史言炎帝欲侵陵诸侯大戴礼言黄帝与赤帝战于阪泉之野后周书云炎帝为黄帝所防文子亦谓赤帝为火灾故黄帝禽之皆谓蚩尤而书传举以为榆冈失之集仙录云言黄帝克榆罡于阪泉黄帝非与榆罡战也至世纪遂谓黄帝与神农战而炎帝克蚩尤非也陆徳明云神农后第八帝曰榆罡时蚩尤强与罡争王逐榆罡罡与黄帝合谋击杀蚩尤此得之】乃驱防两兴云雾祈风雨以肆志于诸侯【传记黄帝以车战蚩尤以骑战蚩尤作雾黄帝作指南车通典云蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿帝命吹角作龙吟以御之】顿防一怒并吞亡亲九隅亾遗文亾所立智士寒心参卢于是与诸侯委命于有熊氏有熊于是暨力牧神皇厉兵称旅顺杀气以振兵法文昌而命将熊罴貔貅以为前行雕鹖雁鹯以为旗帜【列子熊罴貔貅言勇锐之士雕鹖雁鹯亦旗之所绘如曲礼所言前朱雀后武左青龙右白虎谓前旗后旐左旗右旗而招揺在上谓太常斗居中以正四方耳兵法止则植五午地以朱雀酉地白兽子地武卯地青龙中央招揺何裔云言如鸟之翔如蛇之毒龙之腾虎之奋无能敌也注以此四兽为军阵非也】士既成矣逮蚩尤逆筮之巫咸曰果哉而有咎【归藏云将战筮之□晋侯将勤王卜偃筮之遇黄帝战于阪泉之兆时遇大有之暌或者是也正义云卜遇黄帝吉兆是战克也筮得大有是天享也】乃率风后邓伯温之徒及尤嘬兵浊鹿之山【郡县志浊鹿城在修武东北二十三山阳公所居】三年九战而城不下问之五胥乃设五旗五军具四面攻之三日而后得志【女战经云帝与蚩尤战九战九不胜引归泰山三日夜雾帝仰天而叹遇女授以兵符又女兵法云攻之三年城不下得术士五胥问之胥曰是城中之将白色商音帝之始攻得无以秋之东方行乎今皇帝为人苍色角音此雄军也请以战为帝曰为之若何曰请攻三日城必下其中黄直曰帝积三年而攻不下何三日也曰不如言以罪法论乃设五旗五军已具四面攻之三日城果下封之世不绝】传战执尤于中冀而诛之爰谓之解【今之解州寰宇记云蚩尤之封域有塩池之利故绛之塩也王氷黄帝经序云其血化为卤今之解池是也方百二十里卤色正赤故俗呼解池为蚩尤血其中有一甘泉得之卤乃成泉北一水曰巫咸河其水入泽则卤不复结一曰尧稍水俗作巫咸非也中冀见周书尝麦冀州也解州本解县天授二析虞乡置干祐李守贞反郑元昭奏置州御之】以甲兵释怒用大政顺天思叙纪于太常用名之曰绝辔之野【尤始乱在幽州其死在兾山海经等言黄帝命应龙攻蚩尤于冀州之野杀之启筮云蚩尤出自羊水八肱八趾疏首登九淖以伐空桑黄帝杀之于青丘书传皆言杀之涿鹿之野误也尚书刑徳攷云涿鹿者竿人头也黄帝杀之涿鹿之野身首异处故别葬岂竿其首于涿鹿地乎】身首异处【今正冡在临河夀张而肩髀冡在钜野县东北九里高三丈皇覧墓记云蚩尤在夀张县阚乡城中高七尺常以十月祠之有赤气出亘天如匹练谓之蚩尤旗肩髀冡在山阳郡钜野县十三州志云重聚大小与阚冡等寰宇记云济之钜野有蚩尤墓乃肩髀冡今郓之夀张有蚩尤冢祠】以故后代圣人着其像于尊彛以为贪戒【蚩尤天符之神状类不常三代彛器多着蚩尤之像为贪虐者之戒其状率为兽形传以肉翅盖始于黄帝龙鱼河圗云黄帝之初有蚩尤氏兄弟七十二人铜头鉄额食沙石制五兵之器变化云雾演义云汉武时太原有蚩尤神画见足虵首疾其里人遂立祠齐魏间太原村落中祭蚩尤神尚不用牛头述异记冀州有蚩尤神俗谓蚩尤人身牛蹄四目六首涿鹿间徃徃掘得髑髅如铜鉄蚩尤骨也齐梁间尚有蚩尤齿长二寸坚不可碎秦汉间说蚩尤牛耳鬓如剑防有角与轩辕闘以角触人人不能何兾州旧乐名蚩尤戯其人两两三三戴角而相触即角觝之制】由其威械故貊焉【貊祭蚩尤详礼书九十一方汉祖徇沛为沛公则祠黄帝祭蚩尤于沛廷衅鼓旗后立祠长安置祠官宣帝乃立祠于夀良 史记言尤能征召风雨而记志尤说多异龙鱼河圗等至谓尤乱黄帝仁义不能禁尤没天下复扰帝乃画尤像以威天下天下咸谓尤不死乃服妄矣】后有蚩氏贪必败虐必败淫奢必败不忠必败贼必败而昬懦不与焉方夫事之涣也常若有利有不利族而观之固未有不败者吾行年四十所阅载籍数十百千万卷所见所闻若所传闻众矣自黄帝以来贪如蚩尤如龚工如蜀王盗跖虐如桀纣如秦皇如高纬刘𬬮淫如丹朱如东昏隋炀奢如秦虎如蜀昶崇恺贼如莽卓布安史巢泚不忠如赵高王莽恭显京卞几千百軰矣而一身一首汔未见全保者是非其必败耶嗟乎为善与为恶等用心作伪与作德均致力彼作伪而至于小人为恶而至于贼杀岂有他哉不过祈饱防尔君子何尝不衣食耶尧桀同饱颜跖同暖是故无二道也彼以丰而亾此以约而长由此语之桀跖之丰固不若尧颜之约而乐也富贵者人之所欲也而圣人者常以不得已而后居之故其有为也必推己之有余以善于人而不竭人之有以奉于己是故劳心以治人尽神以及物其任愈重其忧愈大逊许繇逊四岳盖未以位为乐也天下之人见其有忧而无乐知其忧之为已也于是为之仪衞以荣之为之舆服以尊之舆服成仪衞作而圣人之所以为圣人者亦犹是也圣人何加损焉柰何继世乘其基业不知其忧之不得已而乃纷纷从事于末侈舆服盛仪衞崇防榭而夸子女穷日卜夜上不思所以绍其业下不思有以保其乐庸夫妄卒觑其仪衞之都舆服之姣也于是尽尽然群起其后以簒夺之而事始扰矣易曰负且乘致冦至子曰负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗斯夺之矣上嫚下暴盗斯伐之矣夫盗之处心非有经世之具也非有为仁之方也跳梁防户亦不过祈饱防图自肆于一日而已故其所觊曽未转盼而祸败已随之矣呜呼为善作徳必有余庆为恶作伪必有余殃此天之定理也蚩尤天之戾气也其威力与天通矣徒以贪残且犹不免于戮而况其降者乎然则贪淫贼虐不忠狂之徒顾何规于后而犹嚣嚣以犯于恶不韪自弃于人类也耶
帝柱
老子曰民不畏死柰之何以死惧之刑法以治盗贼法令滋章盗贼多有何者民穷则不畏死法令奚施焉今有二舟一实而一虚相薄于中流虗者恃其无伤也盛闘而俱覆焉今天下剽掠者莫非虚舟也而法令奚施焉是以先王之时民以里居田以井授翘农抑末所以处之者至矣凶年饥岁为之荒政以聚之散利薄征缓刑弛力使之家给人足岂复有盛鬬之患哉剥之象曰君子以厚下安宅必厚下者固所以安其宅下不厚则宅不安宅不安者剥之道也孔子尝言刻核太至必有不肖之心应之昔者大安归赋杂调十五石盗贼起文成将与除之毛法仁以为军国资用去之弗可赖帝不惑卒遂蠲削曰使地利无穷民力不匮百姓有余吾谁而与不足于是赋调轻清而民复厚开皇之间曽未几何常赋益轻而藏府以益积是知哀公有年饥不足之问而有子有盍彻之对为见逺矣于时之人犹以为异盖不知百姓既足君是以足百姓既足天下尚何更得虚舟之有
帝承
非利仁之事前日未起不可从我始寓人以徇而有殱良之惨二十收一而有率扉之苛殱良而后轻杀臣民之怨深【缪公从死者百七十有七人始皇死后宫无子者尽徇】率扉而后委弃山海之命易【汉武告缗算舟车户口减半隋焬头防箕敛道路暴骨徳宗括商税间架人多山海】古人有言始作俑者其无后乎涂车刍灵自昔有之而必曰无后者为其象人而用之也其曰无后者甚疾之之辞也【雄曰俑哉俑哉奚食而已哉韩昌黎俑作踊踊言刑贵则踊象人足而用之李翺云始为肉刑者仲尼犹疾之况坐视饥民之死乎盖以踊指一刑而言之周官有象人或说为俑安石非之】损下益上损上益下此天地之定理也生老病死此人之定数人萌财晦此天地之定数也川竭谷虚丘夷渊实固未有利于此而不害于彼者黄食泽乳岂能益人之数哉伐其夀以强其欲而已予悲其欲则暂强而夀则暗摍矣用其二而民有歉用其三而父子离正恐其歉不待于二离不必于三也人而言曰吾能生财敛不及民而用度足夫谁欺昔者楚灵为章华之防伍举諌曰君民者将民之与处民实瘠矣君安得肥唐明皇既以韩休为相而无一朝之驩或请去之帝曰吾虽苦瘠天下肥矣故孔子曰未有子富而父贫者知夫此则知损益之道矣予既玩易而妄论夫财矣今又于帝柱帝承而再三者诚以民事之为重矣春秋书初税畮用田赋皆重其首为民害尔帝柱之裔则大矣而帝承之伷世不得而闻之兹予之所甚惑也
帝魁
夫势之去未有不先败其本者也国之将亡必出将亾之事人之将死必形将死之为昔武王之说诗曰支支之言曰天之所支不可坏也而其所坏亦不可支也支坏坏支其名曰逆天有不亾乎箕文之于质沙支坏也质沙之于箕文壊支也是以箕文见杀质沙卒亾其能免夫子华子曰厚而不博敬守一事正性是喜而务成一能尽能既成四夷乃平惟彼天符不周而周此神农之所以长尧舜之所以章也尧曰若何而为日月之所烛舜曰若何而服四荒之外禹曰若何而治青北九阳竒怪之所际是以重塞之主无有存国固有道之主因而不为责而不诏以不知为道以柰何为寳邓析名言尧置諌鼓舜立谤木汤有总街之诽武有戒之鼗四君之勤如是至于睦氏杀东里子夙沙君僇箕文桀诛关龙逢纣刳比干四主之嫉贤如仇是以贤愚之较九地之下而重天之上也由此语之自败自成岂有难见者哉特其寐已久矣
帝直帝厘
有其善防厥善无为无作此古圣之治也非特无为恶亦无为善非惟无作敝亦无作法寒而衣饥而食谁能易之是故帝者之为世或传焉或禅焉何容心于间哉知善其治而已矣炎帝有天下七十世何乃于禹而徳衰哉仁义者教世之不可后而衰乱者先王之所不能免者也抑为之善后焉尔托人以府库弗能任其弗窃也托人以封疆弗能任其弗叛也先王躬仁义以善天下之俗是故俗成而窃者莫之盖也叛者莫之与也言无咎衅则虽有百万之智不足以胜天下之众矣是以先王惟不私其后世之子孙如欲私其后世之子孙而不由先王之道未有能之者也炎耶禹耶曷徳之衰
路史卷十三
钦定四库全书
路史卷十四 宋 罗泌 撰后纪五
疏仡纪
黄帝纪上