姑以中边言诗可乎勿谓字栉句比为可屑也从而叶之从而律之诗体如此矣驰骤回旋之地有限矣以此和声以此合拍安得不齿齿辨当耶落韵欲其卓立而不可迻也成语欲其虚实相间而熨帖也调欲其称字欲其坚字坚则老或故实或虚宕无不郑重调称则和或平引或激昂无不宛雅是故玲珑而□落抗坠而贯珠流利攸可以歌之无尽如是者论伦无夺于节奏所谓边也中间发抒蕴借造意无穷所谓中也措词雅驯气韵生动节奏相叶蹈厉无痕流连景光赋事状物比兴顿折不即不离用以出其高高深深之致非作家乎非中边皆甜之蜜乎又况诵读尚友之人开帱覆代错之目舞吹毛洒水之劔俯仰今古正变激其何可当由此论之词为边意为中乎词与意皆边也素心不俗感物造端存乎其人千载如见者中也俗之为病至难免矣有未能免而免免者存闻乐知徳因语识人此防知否
关尹子曰道寓天地寓舎可指可论之中边则不可指论之中无可寓矣舎声调字句雅俗可辨之边则中有妙意无所寓矣此诗必论世论体之论也此体必论格论响之论也韩修曰汲汲乎惟陈言之务去数见不鲜高懐不发此诵读咏歌之情即天地之情也【如天地则不旧乾坤寰宇则旧庄禅最与诗通然矢橛巴鼻亦太粗生理语典奥有时亦凑又况数百年之时文批语耶秋风而为商𩙪晓日而为朝暾殊属可厌然两间风力所转翻字法门防黒豆何要以体格时宜论之假如退之生割义山刻艳长吉诡激宋元朴俚果是其人成语成家何妨别路】冒以急口媮快优人之白牧童之歌与三百乎何殊然有说焉闽人语闽人闽语故当闽人而与江淮吴楚人语何不从正韵而公谈夫史汉韩苏骚雅李杜亦诗文之公谈也但曰吾有意在则执樵贩而问讯呼市井而诟谇亦各有其意在其如不中节奏不堪入耳何此一喻也谓不以中废边法矣词赡矣无复懐抱使人兴感是平熟之土偶耳仿唐溯汉作相似语是优孟之衣冠耳天分有限又不肯学良工不示人以朴不如勿作然有解焉不作诗论随人示朴何伤乎
诗以言志言之不足故长言之长言之不足故咏叹之咏叹之不足故不知手之舞之足之蹈之一石一叶性情毕具谁非舞蹈毫端者乎
经解曰温柔敦厚而不愚深于诗者也孤臣孽子贞女高士发其菀结音贯金石愤讆感慨无非中和故曰怨乃以兴犹夫冬之春贞之元也五至而终于哀三无而终于丧志气塞乎天地曽知之乎此深于温柔敦厚而愚即不愚者也苦此心之难平困以必不能而消之塞以不可解而寘之顿引寥濶以旷之息诸蒙汜以防之亦埙箎之牖耳至人无情无不近情必貌此冒语以为至语以为至语而忌讳一切以责永言谕志之正叶乎时而述事时而游览时而咏物神在其中各有不得已者存焉不用相强果一真乎无汝回避处
诗者志之所之也反复之引触之比兴而已矣世亦有知比者未可以言兴也兴之为比深矣赋之为比兴更深矣数千年之汗青蠧简竒情寃苦犹之草木鸟兽之名供我之谷呼击节耳何谓不可引故事何谓不可入议论何谓不可称物当名何谓不可逍遥吞吐指东画西自问答自慰解耶故曰兴于诗何莫学夫诗诗之广大配天地变通配四时惜乎日用而不知虽兴者亦未必知也水不澄不能清郁闭不流亦不能清发乎情止乎礼义诗以宣人即以节人老泉曰穷于礼而通于诗立礼成乐皆于诗乎端之春秋律易言之者无罪闻之者足以戒皆于诗乎感之道不可言性情逼真于此矣言为心苗有不可思议者谁知兴乎知易为大譬喻尽古今皆譬喻也尽古今皆比兴也尽古今皆诗也存乎其人乃为妙叶何用多谈
有读千载上之一言而下泣者矣有诵千载上之一言而起舞者矣此自当人之所志所造不同耳前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而泪下泪下不亦诞乎弹琴而见文王魂来而愁蛟龙月明而啸峰顶谓之诞皆不免乎诞
古人竒懐突兀跃而骑日月之上愤而投潢污之中不可以庄语故以竒语写之竒者多剏剏剏于不自知俗人效歩邯郸则杜撰难免矣然而竒之极者又转平地或险诨或故问或影略或冷汰或即事实叙或无中生有瞿唐龙门乎通都桥梁乎宫阙参差乎荒村茆舎乎各从其类自行其开合纵横顿挫之致不以平废竒不以竒废平莫竒于平莫平于竒时因时创綂因创者存乎其人
清新俊逸子美尝称太白自谓不如也耶太白得古诗之竒放专效之者久则索然老杜以平实叙悲苦而备众体是以平载乎竒而得自在者也
姑分体裁而言之古诗直而曲近而逺质淡而不𫖃追琢而不刿或以数句为一句或分章以为篇或平衍而突立别峰或激起而旁数歴落或中断以为回环或琐屑而寓冷指转折之法如作古文竒矫屈诘尝类谣谚殊非黭浅所能梦见也人不能反复于三百楚词汉魏乐府乌有能蕴借温雅者乎六朝组练骈丽别为选体佳者不数篇仿之者似乎遒郁实拙滞耳河梁十九首之后其曹阮陶杜乎昌黎太生割取其莽苍可也太白竒放次山朴直东野痛快高岑取黄初之爽健王孟取靖节之清远后而元白后而宋元各有所长日趋纎薄其能免乎七言古若李杜之奔腾长吉之险激文昌子初之峻踔宋元至今各有陡峭之篇至于陶铸庄骚风驱电巻犹有待焉近体因陈隋之比俪而初盛以高浑出之气格正矣调至中唐乃称雅刻露取快则晚唐也究当互取宁可执一杜陵悲凉沉厚以老作态是运斤之质也钱刘皇甫之流利义山温许之工艳香山放翁之朴爽何不可以兼互用之自然光熖万丈宁须沾丐残膏后世尊杜太过者溲泄亦零陵香矣不善学古人者专学古人之疵累徒好画龙见真龙必怖而走何怪乎
近代学诗非七子则竟陵耳王李有见于宋元之卑纎凑弱反之于髙浑悲壮宏音亮节铿铿乎盈耳哉雷同既久浮濶不情能无厌乎青田浩浩无所不有崆峒秋兴深得老杜诸将之气格歴下娄东固不逮也文长从而变之公安又变之但取卑近苛痒而已竟陵诗归非不冷峭然是快巳之见急翻七子之案亦未尽古人之长处亦未必古人之本指也区区字句焉摘而刺之至于通章之含蓄顿挫声容节拍体致全昧今观二公之五言律有幽淡深峭之情一作七言则佻弱矣时流乐于餙其空疎群以帖括填之且以评语填之趋于亾俚识者叹户外之琵琶焉
宋后好注诗诗有不必注者挂席拾海月海月为江□柱使风帆而拾蚌是何况耶竹林为我啼清昼王母昼下云旗翻竹林王母鸟名袭王蔡鲁黄之解且曰不读万巻不行万里不能知老杜嗟乎老杜之破万巻岂在此乎此宋景濂所叹揎攘而丛脞者也一饭不忘君有之矣率尔咏叹迁就而为之说则所不必
山谷曰庾信止于清新鲍昭止于俊逸不能兼互谓北地寒故树有花少实江东水乡多蜃故云色駮文体亦然欲与白细论此耳然乎哉此山谷见宗门之语映带表法而取以论诗耳其实杜意不如此也宋以山谷为杜之宗子号曰江西诗严羽辟之专宗盛唐然今以平熟肤袭为盛唐又何取乎
或看翡翠兰苕上未掣鲸鱼碧海中龙文虎脊皆君驭歴块过都见尔曹别裁伪体亲风雅转益多师是汝师此子美之论也横空盘硬妥贴排奡垠崖崩豁乾坤雷硠此退之所取也读书深识力厚才大笔老乃能驱使古今吞吐始妙如或未然又增嗤防且从王孟钱刘入而深造及此可耳才各有限学必深造然后自用所长岂必执一以相訾耶崇祯壬午夏与姜如须论此而笔之
汉立乐府练时日诸篇词皆雕组铙歌芳树石流不可读者大字属词细字属声声词合录耳收中吾妃呼豨奴何奴轩是也郑渔仲集解题郭茂倩左克明梅禹金皆以其名彚之实不可奏诸管也唐宋以来二十八调今传十三无言其分合者所谓乐府之题约如二郎神新水令随人填词岂据郎神新水而解意乎初起或然唐之用汉乐府题作歌者借名自行其意耳相传清平调旗亭则绝句也今故难强诗人拟古自有别致尝与同社约取古一解二解之句而各写其懐何不可以填词和古作因创之嚆矢乎
休文知四声韵多江南之音岂能知隂阳七音之精乎诗可寛叶正韵时宜古仍可通也词则必论挺斋内外中声矣七言二六既谐其余自谐非谓可不谐也拗体亦谐拗体之响古风自谐古风之调作家老手定叶天然
我有万古宅青阳玉女峰常留一片月挂在东谿松写景乎懐抱乎泰山忽破碎泾渭不可求回首叫虞舜苍梧云正愁此老防心处不在远亦不在近也繁霜被野草岁暮亦云已黄鹄游四海中路将安归此哭途中之休歇处乎万物各有托孤云独无依此北窻之休歇处乎
虚舟子曰青青河畔草绝不是青青河畔草但可曰青青河畔草知此比兴外之比兴否一气叙至他乡异县忽然曰枯桑知天风海水知天寒拘者必谓针线不续矣乃以双鱼曲折收以上言加飡食下言长相忆知此格否老杜之在山泉水清出山泉水浊韦苏州之热者不思火寒者不思水知此格否鸡鸣孔雀诸篇之长叙断结北征诸篇用之香山亦用之而各自为致太冲咏史以遇贵即贱二语断之此振衣濯足之竒格也璧遗镐池君明年祖龙死秦人相谓曰吾属可去矣一往桃花源千春隔流水此太白之竒格也蜀道难有所思其以明远之行路而从骚变者乎
六朝堆滞中而得爽句故以句传天际识归舟枫落吴江冷之类是也唐五言古以造句传者狂风吹归心马上续残梦之类是也一句之致易晓通章之致难论况言先乎劒截云泷白雨割昏晓海水立此以一字逼出长吉好以险字作势然如汉武秦皇聴不得直是荆轲一片心原自浑老杜陵之冯夷击鼓群龙趋黑入太隂雷雨垂何尝不作竒语吓人
山谷曰宁律不谐勿使句弱用字不工勿使语俗故古诗中亦可过对指防律诗中亦可直行不对东坡曰灿烂之极乃归平淡外枯而中膏渊明子厚之流张为列宾主句司空图一鸣集皆刻峭中平淡者也寒郊痩岛正以冷蒨写生台阁香奁总是鉴空谷响岂以干剥剥为清真乎
链字如壁龙防睛链句如防蛀印文链章如黄回舞劒链意如山川出云使事如幡绰啼笑状物如大帝弹蝇顿节如挝鼓露板滑声如弄歌喉极工巧极天然极浑成极生动以弄丸之胸懐出防金之手眼其乐何如杵声不为客一清一心禹力不到处河声流向西造语刻至匪夷所思谢臯羽曰纷纷古人呼不起郑所南曰至今首阳山不生周草木如此抉痛非吹毛之劒乎有一意而出之不同者碛里征人三十万一时回首月中看则凄切于一夜征人尽望乡矣渼陂行向来哀乐何其多则落节深凉如何不饮令心哀则索然矣又有一意分取其致者退之云长安百万家出门无所之与出门无至友动即到君家孰胜耶避人焚諌草骑马欲鸡栖与君恩深汉帝且莫上虚空孰胜耶如今腐草无萤火终古垂杨有暮鸦与禾黍高低六代宫孰胜耶军败鼓声死与霜重鼓寒声不起孰胜耶庾信吴均之合浦叶太白云因为洞庭叶各自为致耳雨色风吹去南行拂楚王岭上千重万重雨断收入泪痕深河梁曰长当从此别且复立斯须沈约云勿言一樽酒明日难重持杜云别离已昨日应见古人情艳歌何尝行云吾中道与卿共别离各写警切亦互相取杜云落日辞王母微风倚少儿宫中行乐秘少有外人知讽天寳也义山云武皇内传分明在莫道人间总不知长恨歌辞津阳百韵讽亦激矣懐古感今妙在借事反复冷风中人不知所指
各体虽异蕴借则同起三百之人于今安知其不七言而长律乎声依永律和声以乐通诗则近体之叶律定格谓为补前人之未备也可愚者曰一菀一枯一正一变一约一放天之寒暑也过甚则偏矫之又偏神之聴之终和且平是其人不欺其志皆许之矣穷则变变则通通则久使人继声继其志也诗不必尽论论亦因时诗未尝不可以析理析理之诗非诗之胜地也手无斧柯奈山何今问夫子曰手有斧柯奈山何夫子岂再答乎利劒不在掌结友何须多以何为劒以何为斧乎曰心曰性曰静曰理诗归望见必极赏之或以为禅此禅家之醯鸡耳况老将不谈兵耶圣人之教书叙正语诗以兴之茍知兴之侧语反语皆是矣礼以制节乐以和之茍知和之有声无声皆是矣
格莫竒于三百牛羊之章先叙饮讹之状忽曰牧人乃梦变鱼变旟从而占之何其幻乎采绿忆远忽而作计此后永不相离薄言观者冷缀便收至于正月小弁雨无之沉悼萋菲彼何人斯之激怒章法次第最称神品皆非后人所能彷佛也离骚之登天入水作如何防华胥之钧天作如何防古诗之结婚遗鲤书字不灭作如何防渊明之干戚掷杖乞酒与年作如何防其指逺矣渔父鼓枻而去屈原似为所诃矣且问是一人耶二人耶东方有一士又曰我欲观其人我是谁东方之士是谁
文章薪火
草曰性道犹春也文章犹花也砍其枝断其干而根死矣并掘其根以求核中之仁而仁安在哉言扫除者权夺也欲人之读真书耳非必惩咽废食也固陋托以夸毗而弦诵反自废耶夫核仁入土而上芽生技下芽生根其仁不可得矣一树之根株花叶皆全仁也圣人知之故老任斯文删述大集与万世共熏性与天道岂忧其断乎既知全树全仁矣不必避树而求仁也明甚既知全树全仁矣培根也防干也除蠧也收实也条理灌输日用不离也明甚以冬炼夏乃贯四时则无寒无暑之在寒暑中也明甚无大畜一多相贯两间森罗无非防画俯仰逺近皆备于我矣文明以止用光得薪雷雨出云有开必先羲文周孔不能违时酬酢佑神此最上之神于文章者乎道统且置姑就文章论文章文传四教士首三民生乎图书经史明备之后简毕犹耒耜也本于大一协于分艺不兴其艺不能乐业乗物游心一室自娱鼓舞可群万世相告笔舌之縁均无所避有正用通用之中道焉有中理旁通之发挥焉有统类焉有体裁焉不可不知
三知终于知言此格人我格内外格古今之大用也不能知言又安能自逹其所言乎有专言徳行者专言经济者专言文章者专言技艺者专言权势者专言兵符者专言法纪者专训诂者专记事者专寓喻者统而言之无非道也无非性命也而有专言性命之道者离事离法以明心而举其冒统者也因有专言生死鬼神者因有废世事以专言仙定者因有专言养生者因分忘世之言出世之言因有别传善巧若竒兵者要不出于质论通论攷测天地之家象数律厯声音医药之说皆质之通者也皆物理也专言治教则宰理也专言通防则所以为物之至理也皆以通而通其质者也百家纷如何以折中圣人罕雅藏用弥纶道器优优乎洋洋哉读书必开眼开眼乃能读书三才之槖籥万理之防通有所以然者存不明所以然中之各各当然而用当然之所以然则百家坚白同异之舛午何一不可疑我我则惑矣支离动之象数何一不可难我我则恶之非白首纷纠则芒芒防豸非饰陋巧通则强焊冯河安能不徇不遗物物而不物于物乎由此言之茍非专精深几眼何能开又况闭而开之开而闭之习此坎窞丧身失命故知不少虽然如此亦视其人
文章之先当知所以为文章者文章成列当知为何等之文章或大或小或正或竒或中或偏是其人皆可不是其人皆浮逐也不知为不知而就事言事皆可未得为得而专作夸已扫人之词又不如藏拙矣
易竒而法谓因物之天然而衍之者也方圆密显同时变化人能读此书者尠矣龙马狐豕杞瓜葛藟圭绂黄矢跻陵渉川有谓无谓乎无谓有谓乎沧澥寳珠随人变色眉举歩何非雷雨日风
程子曰系辞之文化工生物虚舟曰灵光冲旋倐忽异常更生曰圣人赞易如赵叜跋禊帖一条又一条随曲生澜不知重沓
典谟尔雅训体约厚隆古尚简故耳春秋乃以事还事之笔不可増损礼记论语则通方时义之雅言也诗道性情穷于礼而通于诗观其深乎
左传巧练未免隽伤国语伸之与戴记近郑渔仲辨左传者十郝京山曰三晋之文士笔刘歆以为丘明便让博士耳邹夹不传公谷皆未亲见尼山者也刻核推断文则峭矣臆故不免战国短长言则捭阖飞箝之技也周末文胜生才若是后未有盛于此者邹邑正正之旗密转握竒之籥神于惧创不避者乎屈子开渔父之眼而甘以诶诒竭忠故其词沉笃气塞穹苍神于怨创不避者乎庄子休具黑白之眼而甘以巧激旁寓善用竒兵神于怒创不避者乎三子同时而不相遇屈专尽人而防于惟危之心庄专得天而防于惟微之心孟合天人而以不得已为用本可防一宗其文亦可合而互之此当俟之间出之士
老子杨墨皆近孔子前后自老子正言若反而惠施交易之其歴物也大其小小其大长其短短其长虚其实实其虚而已公孙龙遂为隠射钩距之机皆杨墨之流也庄宕于无何有之乡而乐在防应善用之因物还物天载两忘是有见乎无首者不善用之比之无首矣其词近于为我其机则破相宗也杨子执其随墨子丰其蔀告子艮其限别墨之謑髁纵脱倍谲不仵则浚恒振恒者也其见偏至其文亦偏至
管子在老子之前其内业篇与老子合其治近功故名法之家祖之因而附益之申商韩皆是也商韩文最决绝如其法然荀子主礼法文故明当
关尹子后起者也其论道器颇平鹖冠亢仓捜剔铦锋甚则为隂符竒其事为山海经穆天子传守其业而浸广之灵枢素问也皆周末笔隂符关尹鹖冠亢仓则晋唐笔也
吕览淮南则养客撮众人之英者也不韦预知焚书而寓之一束始发此智更巧于招隠矣嗟乎周公不骄吝而收天下之材艺此无继矣吕刘之智亦无继之者耶将以虞预何法盛宋齐丘为智耶不堪喷饭
子长以郁折而成史记收合百家洽古宜时散近乎朴变藏于平善序事理真不虚也自庄生剽剥钩县尝借人物叙事藏其议论史记直为叙事据欵结案何用犯手装面而强浚之强括之乎以此读者更快其情以为天然
孟坚整严之中亦能错落范史因东京平对而顺载之伯喈则喜比偶矣趣至六朝尚丽掞藻势也徐庾始唐宋遂为别体吾取其流爽者
韩修振起八代之衰为其单行古文法也子长为质上溯周秦气骨自古曲折作态尽乎技矣其言正直润色雅故故超于技徒谓平淮西碑为嫓典谟毛颖传酷似子长浅之乎退之有时生割刻意形容琢古磨石未免乎痕痕亦何累乎退之斯文后死存乎其人不在钩章棘句以为工不在鄙倍芜累乃为笃论为学道之亚也
去其痕而一以平行之则欧曾也苏则锋于立论而衍于驰骋八家大同小异要归雅驯学者鼓箧门从此入至于尽变更须开眼
文章之开阖主賔曲直尽变手眼之予夺抑敲唱双行何非一在二中之几乎以过而化其不及以不及而化其过以中而化其过不及以过不及而化其中易之参两错综全以反对颠推而藏其不测有悟此为文章者张旭之闻鼓吹观劒器纪昌之目承挺贯虱心不是过矣
君安骊姬是我伤公之心也以约过而吞吐始悲使者御者跛者御跛者以详数而形容生色
且缓急亦人之所时有也锐发一论遂转别论听讼吾犹人也必也使无讼乎下士闻道大笑之非虚语也歴引不绎锦防𬨎毛之章歴引而绎之各尽其致亦古今得失之林也何必异闻反掉作波不抑不平准书叙至卜式曰烹羊天乃雨借刀杀人不置一断突然而住
荆轲传倚柱而笑此睛也前有鲁句践后有高渐离竒峰湍流互相穿激昌黎叙睢阳述南八详其闻此者张籍云正法此传惟恐其冷落无余声耳此善请客之妙也妙高峰七日不见而见之别峰道寓于器正意寓于旁意何往不然
琢句割字刻画之小品也长河千里一曲不在乎此然缀之间神亦与之俱动周公曰坐乎将母子产止兀者曰子母乃称灌夫曰毕之姬得赫蹏书问上何如曰憆也攷工檀弓仪礼叙事状物俱以简尽论语鲜矣仁孟子豕交之也何常不竒韩退之赏樊綘碑和卢月蚀称长吉之鲸呿鳌掷正以为人不可行怪而忍俊不禁何妨笔墨间泄其竒气耶由今论之鬼母泣天虾蟇蚀月多祗生厌何竒之有若如黄原玦天铣溪虬石则铅粉恶装并不得以棘刺母猴画防龙蛇相例
古人用意更善竒变刘须溪曰宰我问短丧所以激圣人之定案也宗一曰劒逼乎子贡之问去食与信也二者何先此待问乎此谓答在问处使民战栗激发哀公尼山三声雪上加霜耳今人竟作呵宰我说何啻千里宰我子贡擅言语之科井有仁焉岂必改字
桃应一问不必以事实论也师弟互相逼唱不过欲蹴出一敝屣耳庄子逍遥游尧见四子汾水之阳窅然丧其天下歌舞排塲费尽撩天之舌曾有出乎敝屣之外者否世必以胶柱为笃论岂可与神游康衢见藐姑耶元气不足一浴一风犹恐外感
子长作史记常尊其父讳谈为同自序甚明年表用臣迁谨按则太史公为禇辈所加未可知也班彪曰子长一人之思刋落不尽故明授其子孟坚汉书竟不称归于父何哉蔚宗目睫徒饰笑耳
黄溍言文章非应用应用非文章著论本本而布严雍容者澄湖不波一碧万顷鱼龙潜伏不动而洞不可犯云
吴莱立夫言作文如用兵有正有竒正者文之法竒者不为法缚千变万化坐作击刺一时俱起者也及止部还伍则肃然未常乱
马存赠盖邦式序曰子长之文章不在书以书求之则终身不知其竒予有史记一部载天下名山大川壮丽竒怪之处将与子周游而歴览之庶几可以知文矣子长生平喜游将以尽天下之大观以助吾气然后吐而为书
程子云子长著作微情妙防寄之文字蹊径之外孟坚之文情防尽露于文字蹊径之中读子长文必越浮言者始得其意超文字者乃解其宗班氏文章亦称博雅但一览之余情词俱尽张辅以文字多寡为优劣此何足以论班马哉
冯开之曰读书太乐则漫太苦则澁董遇之百遍攷亭之半日渊明之不求甚解东坡之每事一过庾嵩之开巻一尺王筠之重览兴深其各得于轮扁之甘苦者乎吴季子书宪曰短册恨其易竭累牍苦于难竟读贬激则髪欲上冲读轩快则唾壶尽碎读滂沛而襟拨读幽愤而心悲读虚无之论而谲诞生读拘儒之腐陈而谷神死读遯照者欲尽相以穷神读岨峿者期妥贴以惬志读阙文而思补读朦胧而思参读寂漠者非吻不开读竒藻者非清华则靡故每读一册必配以他部用以节其枯偏之情调悲喜愤快而各归于适不致辍巻而叹掩袂而泣则配之说也弄风研露轻舟飞阁山雨来溪云升或豪集或孤访鸟出啼花冷笑则配之适也时辛已秋书
动则曰唐宋大家抑知唐宋大家皆有深造之火乎今欲一蹴而偃袭之唐宋大家未许也韩退之答李翺曰古立言者无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光学二十余年矣非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎若思芒乎若迷注于手也惟陈言之务去戛戛乎难哉如是有年识古书之正伪徐有得也汨汨来矣人笑之则喜誉之则忧犹有人之说者存也如是有年浩乎沛然矣平心察之其皆醇也然后肆焉然不可不养也水大而物之浮者大小毕浮气盛则言之短长与声之髙下皆宜虽如是敢自谓成乎处心有道行已有方用则施诸人舎则传诸其徒垂空文而为后世法亦足乐乎志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之栁子厚曰吾少以辞为主及长乃知文以明道不茍为炳炳烺烺采色夸声也未敢轻心掉之惧其剽也未敢怠心易之惧其弛也未敢昏气出之惧其襍也未敢矜气作之惧其骄也本诸书以求质诗以求恒礼以求宜春秋求断易以求动此取道之原也参之谷梁厉气孟子畅支老庄肆端国语博趣离骚致幽太史公着洁此旁推交通而以为文也李习之曰六经创意造言皆不相师故读春秋也如未尝有诗读诗也如未尝有易读易也如未尝有书读屈原庄周也如未尝有六经义深意逺理辩气厚则辞盛而文昌今尚异者曰竒险而已好理者曰叙意而已溺时者曰文当对病时者曰文不当对爱难者曰宜深不宜易便易者曰宜通不宜难此皆情有便滞古人深于义当于理文之以其辞而已不知其对与否易与难也学古文者说古人之行爱古人之道也持己莫如恭自责莫如厚接众莫如用心莫如直进徳莫如勇受益莫如择友好学莫如改过苏明允曰孟子之文语约而意尽不为巉刻斩绝之言而其锋不可犯韩子之文如长江大河浑浩流转鱼鼈蛟龙万怪惶惑而抑遏蔽掩不使自露而人望见其渊然之色亦自畏避不敢迫视欧阳子之文纡余委备往复百折而条达疎畅无所间断气尽语极急言竭论容与简易无艰难劳苦之态此三者断然自为一家之文也惟李翺之文俯仰揖让其味黯然而长其光油然而幽其别有以服之乎又曰二十七始知读书后困甚觉古人之出言用意与已大异时复内顾其才则又似夫不止于是而已者尽烧曩时所为文取论语孟子韩子介然端坐读之者七八年久之豁然以明若人之言固当然者试书之浑浑乎来之易矣若或启之若或相之诗人之优柔骚人之清深孟韩之温淳迁固之雄刚孙吴之简切投之所向无不如意然未敢以为是也潜谷曰子瞻名理类庄治体类贾陆其嘻笑怒骂猝然愤然皆成文可书其大者驰骋纵逸如行云流水浑沦光怪雄视百代所自得为多矣子由深思澄蓄汪洋澹泊不愿人知如其人然秀杰之气不可掩谢叠山曰东坡自庄子觉悟来袁中郎曰坡评道子画如灯取影横见侧出逆来顺往各相乘除余谓公文亦然舞女走竿市儿弄丸横心所出腕无不受其至者如晴空鸟迹水面风痕有天地来一人而已阮雾霛曰坡长于驰阪而短于顿郁故恶之囏深今学苏者平衍易袭而精奥不传矣必学六经史汉仅乃韩苏愚者曰极深研防因象数而防通之斯文错综之本乎宋人好平易一往其时尚然也故韩魏公不与永叔言易子厚非月令国语执道之变动相诘难彼乌知有统类秩叙之端几哉放翁曰东坡岭外喜子厚文及北归与钱济明书乃痛诋子厚时令断刑四维贞符诗篇可见学问转变好尚顿异未可以杀活语也好学不已歴年必变平而竒竒而平不好学而依趣彷佛即执一而不变矣极深变尽之后无深无浅然后知圣人之文章皆致中和如未至此或平或竒聴人之才亦可互救以为鼓舞要期于自成节奏远鄙倍而已
李文饶谓气不可以不息不息则流宕而忘返李翰言文如千兵万马寂然无声曹子桓谓气之清浊有体不可力强而致然小大异量各自完吾分耳陈龙川曰君子行权于正用智以理过于智而不以仁义礼信行之则贼矣昔人谓胸中先有六经语孟然后读前史史既治则读诸子是古人治心积学之方往往有叙有要奈何渉猎凌鬬于尺幅间况非史非子徒以凌鬬之气壊吾人乎合从连衡炽而六国入秦顾厨俊及标而汉祚为墟即至濓洛诸君子倡明理学厥力不细而韩胄犹诬为伪学而残噬之繇斯以观防一说者伏一敌至乎各树其说并对一敌而天下事不可为矣今时流辈大率渊源无素爱竒者闻诡而惊聴浮慧者观绮而跃心迂疎者以浅俚为古朴填砌者以六朝为冶丽此由胸智不多未更老成故也又好诋诃前辈旁人甚怜其愚而造之者以为得意盖文士之矛足酿兵争之祸歴观古来应若指掌陈兴霸之言应矣痴山曰前辈论文有专取厚重以为风教所关福泽所出者固也其间政自有辨阿荦山身重三百五十斤顾当时见称乃在运其三百五十斤之躯盘舞如飞不然司马保八百孟业千斤刘荆州大牛何异哉钟有径广者容可万石顾其肉郭必不能厚厚则石而音咽矣惟其灵也惟其动也小巧以为灵凌轹以为动又弗取也临以生平之魄力收古人之精英久而出之古人与我郁勃而不可已心酝而口咀迫而吐之其声乃流至于泣风雨惊鬼神歌舞愤涕不形于外而洋溢于毫端如是者谓之能尽其才能尽其才而养之方为贵耳
宋九青曰先辈岂生今而薄今耶时未至也其智之变亦不暇至此也不学则前人之智非我有矣学而狥迹引墨不失尺寸非盐铁论所谓呻吟枯简诵死人之句乎桺子谓淮西碑有帽子习大年谓杜陵为村夫子子美谓太白少缜密太白谓子美困雕镌秦少游谓醉翁亭用赋体尹师鲁以岳阳楼用传体大约才人各伸其所独至少陵欲仿汉魏不难子瞻欲摹周秦亦易惟不肯蹈袭耳然末世之空腹高心不能茹吐古今者率其鄙倍亦曰我不蹈袭也未可借口智谓世以智相积而才日新学以收其所积之智也日新其故其故愈新是在自得非可袭掩
石塘师曰自以拖沓为笃实而古文风致尽矣何谓远鄙倍乎好古者以史汉之追章琢句拔之久而袭为剽贼矣贵神识者以唐宋大家救之侯广成曰杂怪难识以为博空疎不学以为灵此谓妄居其创者至狂子僇民群起粪扫六经师心杜撰于是乎防趋倒行愈变愈下嫌钟鼓玉帛为刍狗而遂甘为鬼魅也可乎末世才固日生而好学者少文以礼乐尼山所望即以文章致其中和亦安艺息游琢玉继声之道也辛已孟夏将之登州书与曼公
谭苑醍醐曰辞达而已矣恐人溺于辞而忘躬行也浅陋者借之易传春秋孔子之特笔其言玩之若近寻之益逺陈之若肆研之益深天下之至文也岂止达而已哉夫意有浅言之而不达深言之而乃达者详言之而不达略言之而乃达者正言之而不达旁言之而乃达者俚言之而不达雅言之而乃达者故东周西汉之文最古而其能道人意中事最彻今以浅陋为达是乌知达哉夫脱于口谓之言爻于文谓之辞书曰政贵有恒辞尚体要以言乎政令之辞也仪礼聘记曰辞多则史少则不达辞茍足以达义之至也以言乎礼聘之辞也左传曰辞之不可以巳也如是非文辞不为功慎辞哉以言乎使命之辞也记曰有其容则文以君子之辞遂其辞则实以君子之德又曰情欲信辞欲巧以言乎相接相示之文辞也凡谓之辞未有不贵达者亦未有达而犹贵枝叶者也夫子恶巧言而曰辞欲巧则知辞非言例也易有圣人之道四焉以言者尚其辞圣人之情见乎辞修辞立其诚所以居业也韦编三绝铁镝三折漆书三灭曰假我数年若是我于易则彬彬矣彬彬者辞达之谓也系终六辞尽天下之情哉艺苑巵言云吾尝论孔荀以前作者理苞塞不喻假而达之辞后之为文者辞不胜跳而匿诸理六经理而辞者也两汉事而辞者也错以理而已自儒林道学岐分而经义帖括为剥啄之瓦贤者舍经而楼上驾楼以讲道高自标目而不肖者滉漾自恣莫可穷诘矣邓潜谷曰宋贤等文学于功利于根本固笃而苛求多拂物理徒生其鹰击飏去之心虚舟子曰尼父辙环至老终以志事托之斯文安万世之火于灶使之可群乐业而薫陶自化聴上者之通神明类万物次亦各食其力各消其智或依循或达材皆鼓舞不能自己扫除者无乃暗仿别乎曽知为宋元王造闭解闭之滑疑哉潜草曰好学者理明事正辞自然达惟诐遁之辞不达方且以不达诒人浮山之孤曰学必悟而后能变化悟必藏于学而后能善用同人达辞之道亦然通其故则不为所惑不为所惑则善用之皆药矣学足识尽而用其才行乎不得不行止乎不得不止秩叙变化同时中节知达之神者乎不以辞害意言近而指逺吾无隠乎尔造适不及笑知达之本者乎愚者偶书
通雅卷首三
<子部,杂家类,杂考之属,通雅>
钦定四库全书
通雅卷一 明 方以智 撰疑始【专论古篆古音】
【副墨洛诵推至疑始始作此者自有其故不可不知不可不疑也世变逺矣字变则易形音变者转也变极反本且以今日之音征唐宋征两汉征三代古人多引方言以左证经传方言者自然之气也以音通古义之原也若后世已成之义则诸儒辩难已着典要但须考耳】
古寤即悟 悟字不见六经昉于西干乎黄帝经云神乎神耳不闻目不明心开而志光慧然独悟若风吹云然不必此也子思曰吾尝深有思而莫之得也于学则寤焉寤即悟也悟者吾心也邵子曰天之大寤在夏此与复见天地之心显南面而看北面矣
贞即真 真字六经不见昉于庄子亦昉于黄帝之经许慎说文以真为化形登天支矣愚按慎独之慎从真何谓真非古有乎正亦平声贞与真通篆作鼑因贞悔而设也古作则贞真之通明矣文王于剥复之后不曰贞卦而曰无妄亦可参也因真有妄觉妄归真果然无妄真亦不立慎独之中安得不研几至此乎大畜天衢一多相贯之薪火正因也柴广进曰真从正声善从神声体从理声用从容声专从中声通从同声即此声明一端亦可引触
学教觉俱从爻 学字本于孝声生于觉孝觉始于爻交而爻则二乂也乂古五字一画倍之而交午也古孝从爻从子作谓子效父也效孝通矣古即通为学以人子而交古今孝天地也加冂冋之也臼左右手奉之也古即通为加攴也后作敩礼记引说命曰学学半非其通乎从教发声则觉之声也小篆乃分别从老部耳可信学也者觉悟交通诵习躬效而兼言之者也心外无物物外无心道以法用法以道用全用全体吾人本具者也悟从吾心吾从五而口自问之中乂加二为五此一用二之交格交贯者也吾所从来请从此入
宗尊一字 礼有宗从宀从示藏神只而尊之于室中也孝经宗祀注尊祀也宗尊同音古帝尊卢氏一作宗卢左传伯宗公羊作伯尊禋于六宗宗亦为尊宗彝乃尊彝贾逵以宗盟为尊盟也升庵曰仪礼注布八十缕为一宗宗古升字也按古音升作宗易彖传曰天险不可升也与以刚中也叶是其证智按中叶军如风别即分别之类耳因不失其亲亦可宗也吾人所最亲切者在何处耶是何因耶庄子曰以天为宗以徳为本以道为门兆于变化谓之圣人提宗实见于此子思提于穆之天命而标未发之中然不急口曰我以何为宗也仲尼不铎悟而铎学孟子道性善明仁义切切人道不得不尔后世谈道之病躁于标宗而行解不相应则管东溟所谓高标绝学导浮启伪者也时至机发又不得已惟在开千古眼发大愿力者因邪拨正纶而弥之□□一字 疑惑也□其切从子从止幼子多惑防意矣声徐锴曰矣古文矢正讹作□说文又曰矣锋也孙氏昨木切□字亦其切说文曰语未定也伯温曰从□古化字变化未定防意智以为即□之省文也周□生豆铭曰□□□□□□朱云亦载王庶子碑作□郭昭卿字指作□存乂切韵作□省文作□魏子才创□为□字吴元满作□以为佁佁即痴字古疑实有疑痴凝嶷四声然以为佁惜他无足证也赵凡夫泥□训语未定而□训惑则凡遇疑词断之当用□字不知未定之训即是惑意且许氏说文亦自用疑无用□者其为重文更何俟辩或以□为拟
有吴无防 古人少家麻音皆入他韵智前论之详矣诗曰不吴不敖吴音话亦家麻入模之一端也何承天以为话当作防从大口讹为吴此由不知古音吴从口从□亦人身卬首之形话言之义其所当然何为复造防字乎楚金好凿惟此为是王仲行知天吴鋘斧之音误已见谈薮戴合溪乃更主承天之说生立防字后人且引魤为防愈支离矣吴之为防犹角本有禄音而复造甪字也王伯厚博矣而诗考亦引说文作不防不敖岂未见徐氏本邪张子厚理窟专主防字之说杨升庵信之乃云吴自吴防自防并戴就传之鋘斧亦作甚可咲也吴慎之知防字而又曰谬音吴为此不知古汉相转处耳
有角无甪 角古音禄诗以叶屋东方以叶足仲长统以叶俗升庵曰宋史崔偓佺对真宗分刀下用与一撇者咲其不考古而作传者亦盲弱侯曽以对壬辰主考陈玉垒而叹士俗不可医可谓明着矣智按孙愐唐韵载甪于沃韵云又音觉韵学大成莫如唐韵而郭恕先佩觿乃致辩角甪为两字因而王伯厚之博洽作姓氏急就亦分角甪而不知其误此犹在前如近代李士龙朱光家张位程至善各着字书以此自任李士龙之音义便考又弱侯序而刻之者经升庵弱侯累辩明析而诸公仍复断断以角甪为二此何故邪升庵言宋史崔偓佺传事见东郭事略宋史无崔传升庵滇南书所记忆一时失考耳
有繇无繇 繇之有宙音始于颜师古其说曰左传始作繇曰汉典引五繇前文纪注占谓其繇本作字乃史之名后因以大篆为文或者占辞亦文也方子谦曰韵防原注又尤宥韵而宥韵字误作集韵本作繇近见周启明考误云繇二字不同萧宥二韵当各出按说文止有从系作繇字书并无字子谦之辩可谓明甚今见梅氏字彚分出字议之且确此类正误后学不得不为提出智方谓左传所称占辞之繇者仍是谓其来由之词耳以古史之名为篆书之名因而为占词之名殊不必也又况分作此□字乎说文作繇随从也汉朱碑作□省作繇推原毋母亦属周秦间分别之学又况窀仝防底防圯圯之类乎然世变既繁不得不尔所以合所以分皆当知之世以六书为细故复古编佩觿集之所以分原在所忽又何由详所以合乎如吾所论道本易简
免读为婫之原 檀弓免焉之免注郑氏曰以布广寸从顶中而前交于额又却囘绕髻别作絻音问管子夏三月五政其三政曰禁扇去笠毋扱免注云禁扱衽免袒者不欲恶盛阳之气也信如此说则禁扇去笠何为盖不过作其敬耳免谓免冠也后世相沿称五服为袒免唐有议袒免礼宋有诏宗族袒免之后不复推恩袒免之内以试出仕袒袒其衣免免其冠今之始丧者披发以布裹头是其遗也如此则止当读勉音何必更音问问之音盖乡语谓以布蒙头也陈书婫以鸭肉数脔胡三省曰江东以物蒙头曰婫此其汉人之遗音乎程泰之确言免不当音问董彦逺戴合溪皆然郝公主之推其原盖汉时事变义起不得不分别故未分字先分音取其易记耳
汶防文免之音 汶有三音岷多作汶注去声辽东汶城读如文此皆各处方言分别耳按汶书作岷注在齐南鲁北境上晋书成帝纪济岷太守刘闿降于石勒防山导江亦作防以岷山为北防汶上为南防可知古人皆读汶如民转而读文文音近氲转而为问故免亦读敏敏转而穏故分免为穏因转而读免为婫淮南子刍狗之始文以青黄纒以绮绣注文纒皆去声此文字即婫字免字音义
封别为堋窆 礼记县棺而封请似机封皆读为窆字窆方騐切下棺封土也亦作堋封之为义以手封土易曰不封不树其义甚明后人好分别而借音则止当用堋广川书跋曰元祐二年永城下得石如丰碑其上刻铭曰沛国临濉时窆石室永建六年郑众曰窆谓葬下棺也读如泛祭之泛左氏谓之傰檀弓谓之封昔人谓其声同也盖周汉之声与今自异尝谓墓志有铭在汉则杜邺甄丰然树之于外其后如缪袭辈刻官代纳之圹中皆在永建后然刻铭墓中不知何时而于所见者永城窆石最先由此言之则窆音方騐切乃汉末方言之讹者也智按贾公彦改音窆方騐切又载刘音窆后人止知仲师读泛音梵耳不知古泛亦通沨凡亦生风故泛驾造覂字音捧吕后传自起泛孝惠巵徐广音捧今欲别封则转声为堋可也正合仲师之训
牺献不当音娑须不当音班准不当音拙魄不当音拓牺尊音娑五歌韵收之此縁郑氏注周礼牺尊故也
康成注礼器云画作鳯凰尾婆娑然故音娑此何所据直是臆说耳南史刘杳传曰刻木为鸟兽凿顶及背以出纳酒魏时鲁郡得齐子尾送女器永嘉中贼曹嶷于青州发齐景公冡得二樽亦为牛象阮谌三礼图画为牛象王肃主此说按此则直作本音原无娑音五歌韵不当收入矣董彦逺黄长睿言从首受酒后复合之非凿背以此斥阮谌刘杳之误智谓古器不拘岂无有凿背者如今寳鸭之类乎董黄偶见一种耳其可咲者孙愐收歌韵而今日韵书不敢删去陈皓集礼记注尚依郑氏之谬说周献豆亦曰刻画鳯羽故名夫物之婆娑岂必鳯羽邪郊特牲曰醆酒涚于清汁献涚于醆酒注汁献读如汁挲言为摩娑秬鬯及郁金之汁夫可献神者曰汁献甚通而乃以摩娑改献为挲乎山草堂必知其误而读书通载牺献为娑且云右军父子以此名试问右军七子何以处操之徽之乎可以一咲笏大夫以鱼须文竹陆徳明音须为班而疏引庾氏说以鲛鱼须成文与应氏说合驳之明矣而字彚须字尚收班音正如濌从重颜氏家训防明辩玉篇之误收防矣而各书尚载防字也以准音拙者服防音汉高传隆准而误也盖臆与防通防字见素问文颕即以服应二说为非矣以皇象之碑观之则拙乃当日之方言相混也准字本之允切以水取平也考工记权之然后准之或曰冦莱公为相行文书者改之或曰蔡京家讳也然唐韵及颜氏干禄书巳并出准准二字以准为俗书汉郦食其传落魄郑氏音薄应劭如字今问竒集乃音落拓而指南从之总因编书者胷无考核就便抄袭耳字彚因韵防韵防因唐韵玉篇经史诸儒之辩论全未寓目也近日方公禹修因张洪阳作问竒广误皆此类吾独讶焦氏刋误如颜之推驳曲逆不当音去遇明矣而焦仍音去遇王元美载台台为二字王焦读书人何乃与凡夫谦甫随行逐队邪
鲖误音纣 汝南郡有鲖阳县应劭曰在鲖水之阳孟康曰鲖音纣红反襄四年左传犹在繁阳注在鲖阳县南鲖音纣每讶其竒后汉书隂兴子庆封鲖阳侯注鲖音纣孙愐东韵鲖字下云又直蒙直栁二切字彚鲖丈九切此皆地理志注之音纣红而讹失其下红反二字也戴氏定为徒红蛹二切韵防补定音冡则縁纣红而改为上声也鲖从同自音同推因古人口齿同重相混如种穜通用冲钟钟皆是一声后汉书引爞爞为炯炯可证今人所争而是正者皆守晋唐之音释也橐臯之音拓姑 九江郡有橐臯县孟康曰音拓姑此或因春秋洛姑而误及橐臯耳【春秋橐臯注在淮南浚道东南乃浚遒县也今庐州府巢县有拓臯河疑即橐臯】或当时有此方言而今变邪恐是讹音然未如鲖有纣红反之确证故不敢□
羹音郎之原 左传楚城陈蔡不羹注羹音郎汉书作更盖古八庚多通七阳更字读如冈冈又讹转为郎耳诸公但知楚词皆读羹为郎而不知其为更古人韵粗更郎相近则直音为郎或此之故
繁不必音鞶 左传曰曲县繁缨又曰其可以旌繁乎繁读如鞶周礼曰王之玉路锡樊缨金路钩樊缨象路朱樊缨康成曰樊读如鞶盖繁本附袁切丝采繁缛也或作絣马之饰有繁缨亦借用樊字何必读为鞶乎说文繁马髦饰也声按繁通用樊字则当音樊明矣鞶乃郑氏泥而不通处也繁则有婆音繁延夀繁钦之姓音婆一作緐
选音刷之原乃音算也 萧望之传张敞曰有金选之名应劭曰选音刷师古以选作锊智考之因史记其罚百率即百锾锾即锊也汉末读刷如率故以刷音之若今人刷在札韵则益逺矣其实选岂音率乃算字之讹古选算通音如汉书武帝诏引诗九变复贯知言之选音算叶贯齐语选具左传针惧选于寡君并与算同公孙贺传赞引斗筲之人何足选即论语何足算也韩进学解不可选记谓算记其曰率者算之要也今唐韵韵防诸字书不但不知此义并不载金选有刷音矣当是以刷为选声转入耳
麤之于觕等之于埓此不可一也 世之学古者皆以觕即麤字此縁陆孙而误也广韵麤麄□觕皆收为一字俗作粗韵防因之引公羊传曰觕者曰侵精者曰伐殊不知觕乃粗义而非粗音也即如麤为草履为皮恶其音同粗皆后人所造汉书蓻文志曰庶得麤觕一处用二粗字有是理邪考公羊传注觕音才古反是也广韵却以俗作之粗为徂古切此则当时乡语矣世人亦读埓为等淮南子等埓用在一处则亦蓺文志之麤觕也埓当音锊又按说文𫄶觕颣也笺云觕当是触误智按颣训丝节则觕为粗意何疑古盖各造粗字至汉分之麤为尘起之粗平声觕为一切之粗上声故班固连用之耳然古人有连用则异声分用则同字者亦当辩
丘之于区斗之于主扰之于揄此可通者也 刋谬正俗曰曲礼不讳嫌名谓宇与禹丘与区宇禹合矣丘之与区今呼则异然寻古语其声亦同陆机诗暜厥丘宇又晋宫阁名所载若干区者别为若干丘今江淮田野人犹谓田丘为区俗书驱字作駈亦遗音也楚元王传谓空为丘王武传训丘为区桓十二年曲池公羊作欧蛇则读曲为区读欧亦如区也沟洫志泾水一石歌其泥数斗与长我禾黍叶韵古文易日中见斗作主郑氏注酌以大斗音主仪礼有枓音主枓斟水器也亦与防通诗宾载手仇读为防即主音之转也周官舂人女舂扰二人康成注引诗或舂或扰诗本作揄可知虞尤韵通矣丘区声通故区有瓯音楚有仆区之法晏子言豆区釜钟皆音瓯韵瑞收仆区于虞韵误矣苏武传区脱边外空土室也一作瓯脱平阜之圩曰瓯臾亦作区臾故鬼臾区取以为号博物志甘泉歌千人唱万人讴金陵下余石大如土屋可以知区脱为当时之语沴不当音戾 沴字本当音章忍切其义则戾也妖气也说文水不利也孙氏音郎计切与戾为一字又即盭字故今人有用沴戾沴盭者博古之士皆咲之以为是重用戾戾也不知沴原从防防乃止忍切故轸胗畛紾袗駗诊皆以防谐声说文引诗防发如云与通新生羽而飞也由此论之沴何从独有戾音乎类篇曰沴防湿相着也霉之亦作沴其音可知说文广韵但以沴有戾义遂入霁韵此明是前人之误而后人泥古不觉耳
古我义字通台余吾我一声 陈球碑释文曰汉人隷法有所谓省文如爵之为□鹤之为寉是也经传多书蚁作蛾似亦是省文左传蛾析戴记蛾子时术列子末聚禽兽虫蛾黄帝纪淳化鸟兽虫蛾元帝纪白蛾群飞蔽日长杨赋扶服蛾伏皆读蛾为蚁隷释仲秋下甸碑有蛾附之句此云蜂聚蛾动亦蚁省也鲁峻碑释文曰周官注云仪义二字古皆音俄诗以实惟我仪协在彼中河乐且有仪恊在彼中阿太亦以各遵其仪协不偏不颇徐广音檥船作蛾汉碑凡蓼莪皆作蓼仪此碑又作蓼莪智因此益知台之为我也按义说文本云宜竒切故韵补专辩此音今凡夫乃改宜竒作宜寄而谓韵补之误此直不知古音耳古余台一声而余亦通吾如驺虞亦作驺吾鱼山亦作吾山是也石古文□即戊字吾我一声之转吾从□古五字作□因作□可证也吴氏以反身为臣以□为身是矣而以我篆作□与子才之□则太造盖□□本戟名古作□可推以声借吾而吾转为乌可之音耳□古文戈则古之我当是□形或从勿作□义即我加羊卤簿仪刀仪锽沿起自汉岂非古之遗称其曰威仪之锽者本臆说也可咲元美列台台二字台音苔台音怡陋至此乎周易豫怠叶来来音犁怠音怡国语得时勿怠时不再来亦然乃推知古人怠怡一字一音而二义也专以怡悦为事则懈怠矣后因我台之台有三台之音则怡有怠音分别之学既起专以怡为悦而怠为懈耳按颜氏刋谬正俗曰世因郑氏云予余古今字皆读予为余尔雅并列说文一以为予相推予也一曰余词之舒也各有意义非古今字别也考诗叶韵予皆上声郭忠恕亦曰予本无余音后人读之也智按古实相通曰予一人义既为余则声亦随之矣古以余为斜故以予为余俣衙读语与可平声牙读互此其证矣说文专主分别有不得不如此□说者
以似巳之原 赵防谦曰分隷有匕【音比】无【音化】有无□有冖【音羃】无冂【音坰】有禾无禾【音稽】循而至于支攴【普木反】同书殳【音】□【音没】竝作□【音秦】□【音泰】□【音奉】萅【音春】之首无异己巳【音似】弓【胡感反】防【音节】之体莫别好古君子论至于此岂直三叹而已哉智按胡感切者作□以作□巳时之巳作□卩作□李斯作□加人说文唐本作□而徐本作□李阳冰曰□为虵象形借为巳止之巳反巳为防用也刘勰曰子思弟子于穆不似音讹之异此非子思弟子之讹乃后人所见本□书加人之□则为似矣王右军帖此心以驰于彼俱用以为已可证敬甫分□□□防叜相近 蔡邕明堂论三老五更应作五叟嫂字女旁叟今亦作防以此騐知应为叟也此说最是而当时诸儒断然不从何其执邪后且有议伯喈者说文系传云蔡邕硕学而云色丝为绝殊不知绝字糸旁为刀刀下为巴【即卪字音节□字则从人下卪】郭恕先引李阳冰曰蔡中郎以丰作豊李丞相持朿作亦【今焦弱侯引将朿作采】按色丝乃古人取巧之说毋论其果伯喈也自止戈为武止干为战古人亦随文就形犹之歌诗断章岂似章句家之泥耶丰之于豊乃是隷笔从省耳丁固梦井中生枽以为四十八字东方曰朔来朔来知为枣郭璞言永昌二日一行言两角女子为安此可据以为典要而责之哉升庵且引汉时隷书枣字从二来盖似来而非也引史游作困学纪闻言列子禾□子伯防于田更更亦老之称升庵取之则伯厚与升庵皆不从蔡说智曰安知列子之更非叟误乎按列子有张湛注湛注曰更当作叟此足以为伯喈之助盖更乃即鞭字见说文从人持攴加画作□或作防取丙声古文之打鞭读顶丙丙转为扁故更又转鞭也古叟作叜象老人持杖形与父同意叜象老人瘦形不必凿说故瘦从之叜形与防近其讹复何待言伯喈岂无见而发此论乎仓公大小溲后遂作大小便此与晋人防帖俱可亘证注列子者晋张湛非白马生复谏之张湛也
本为续纛本为□ 说文续训下赓古文续从庚贝臣等曰今俗作古行切此甚无谓急当还本音者而古已读庚谓其形近也□徒到切翳也舞也诗左执翿后人遂作纛而读若毒则愈逺矣弱侯刋误作纛智按从毐得音耳毐本音歹世说林公曰檀越既以载纛贫道何为不执𨱎盖以盗偷防意是晋人犹读纛为道也温不当从囚 □从昷□乌浑切防也字书韵防等书皆曰凡昷之字从囚从皿智以为从囚者非正当从日作温见日自温此是正理从囚实无义也史记有曣防字雄传作晏温谓日晏而温防乃人増加耳篆日或作或作明或作□皆由取笔太简故増画以取遒态昷遂有从□者皆日之讹也
伯百从白 百白声说文曰百从白古作□从自白亦自也今子才作□谓自一至百也凿矣合溪曰伯从人白声百亦当以白为声钟鼎文凡百皆通作白以白为自凿而不通然古文白亦作□又是鼻此则敬甫子才作□者近之
丁字有尾非字 升庵丹铅总录庄子曰丁字有尾以证古有隷笔外集又云世人谓曲波为尾丁子二字左行曲波亦是尾也观此则庄子之时巳有八分书不始于秦王次仲矣此已大误智按庄子末篇言惠施历物之意曰惠施以此为大观于天下而晓辩者天下之辩者相与乐之卵有毛鸡三足郢有天下犬可以为羊马有卵丁子有尾火不热山出口此皆言物理变化本无定形定名自我言之无所不可耳旧注丁子有尾丁子蝌斗也尔雅名活东虾蟆也初生正如丁有尾及长则有足无尾杨复所刻庄子注甚确而庐陵罗勉道着庄子循本乃云丁字子字即有尾与荀子之钩有卵有毛同夫曰钩有谓钩有倒也若钩为字尾则卵毛何字乎庄子上下文犬为羊马有卵火不热山出口何字乎升庵亦云李颐注云丁字曲波此注者之谬也不能辩前注之谬但欲取□一节之论而引之不论其通与不矣即以字论小篆作□古作●丁父丁卣作一戊丁爵作□汗简作□则直下即为尾矣岂必左右波邪陈晦伯作正杨一书专辩升庵之失而此一条反云曲波非向右也以此驳升庵升庵服否元美巵言亦因王楙以不识丁为个或即十字引庄子丁子有尾左引非右引又秦苻坚载记秦州别驾姜平子诗丁字直而不曲则元美亦未细读庄子者也焦弱侯笔乘庄子此语论字尾其作庄子翼且删去旧注此何见乎或曰惠施反言此正语乎或曰施呼蛙为丁子谓蛙有尾指后而见初也若谓丁字子字有尾亦正误矣
乃之譌乃之譌 茶经曰其馨也注香至美曰音备徧考无此字洪刍香谱曰香至美曰智见惟孙愐收字香至美也音使则茶经之确为字无疑其音备者则使转去声而方言记讹耳然说文有列也音肄岂孙愐收之误从史邪
呙本音□ 周礼蕐离注蕐读为哨之邪离绝也即今歪字说文□不正也故董逌言程邈四简篆书□扁应势弱侯引国语防门而与之言防音□今按韵防在淮韵而防音委说文辟门也当与防通此弱侯见集韵有字耳陈水引作闯门更误矣今字学指合防为一而无□字智按魏武帝阳为面防此正音歪盖说文呙口戾不正也□乃鬲属锅也亦借其音不如用呙字为正白乐天自夭斜为歪则是未看说文又不记孟徳事而随用俗说之字耳今字彚又收𠯠以为防字按𠯠见文心雕龙引绿图𠯠𠯠与雉雉叶不必用也
因于黦黦因于涴涴因于宛宛有郁音 韦庄应天长词云想得此时情更切泪沾红防字书并无此字惟元词中马骤人语喧北音作平韦词意则涴而叶韵必转入智按乃黦字耳黦见唐韵于月切盖以古宛有菀音从郁转越诗菀栁苑结荀子宛暍是也此等字正无所事用之然升庵提出又未正其源流故及之古以涴为汚古今文诂云三染绛为黦亦谓其汚也汚勿郁亦此一声相转耳
无通为无亾勿毋莫末没毛耗蔑防靡不曼瞀盖一声之转也 反有为无易经无俱作无一曰从天天炁虚无也又通作亾论语亾而为有与无同又通作勿论语非礼勿视又通作毋论语毋意毋必书无逸史鲁世家作毋逸洪范无偏无党史宋世家作毋偏毋党春申君传毋望之福毋望之祸凡史记无多作毋又通作莫莫毋无声近相通诗莫敢不来享俱与无同又通作末论语末由也已礼记文王世子末有原皆与无通又通作没尽也论语文王既没没阶俗谓无为没南齐豫章王嶷临终召诸子曰吾无后当共相勉厉即没后又通作毛后汉冯衍传饥者毛食注与无同毛晃音耗为毛佩觿集曰河北谓无曰毛智按河北读没为门铺切而江楚广东则呼无曰毛黄绰幡赐绯毛鱼袋则信古有此语矣无又通作蔑左传蔑以加于此史孔子世家蔑由也巳又通作微诗微我弗顾国语战也微谋又微我晋不战矣又通作靡诗靡不有初杨子曰刺客之靡者也月令靡草死皆与微同细草也又通作不诗不识不知又通作曼杨子寡见篇曼是为也注无同言学者无如是为之又汉书高帝纪韩王信将有曼邱臣注曼邱与毋邱同智按毋邱自是贯邱而当时口语与注者之语皆以无曼毋声近亘通也字从无与从曼同如蔓菁作芜菁后汉桓帝永兴二年诏郡国种芜菁助食即蔓菁又通作瞀不明皃庄子伯昬瞀人列子之齐遇伯昬无人射措杯水于肘上无人即瞀人智又按卢仝诗左道官虽乐刚肠得健无功名生地狱礼教死夭囚自注无侯切盖读无如牟也今字以毋从禁止母从二乳乃字书家说也古盖母转为没没转为无耳此郝公所彚因而详之谓其相转则然谓其共是一字则不可也故竝举相类者数则附于左方其始本一音也因有一音则借一字配之学者知此原委则解书省力可免费辞辩之者曰字之纷也即縁通与借耳若事属一字字各一义如逺西因事乃合音因音而成字不重不共不尤愈乎
尔你而若乃一声之转 尔又为尔尔又音寜礼切俗作你犹儿之有倪音也祖祢为姓亦音你
徒特独但第同声相转 第亦用地丙吉传西曹地忍之
欸唉嗳 欸乌开切又于解于亥于皆三切楚辞曰欸秋冬之绪风当平声亚父曰唉当去声又作方言曰欸然也孙氏唉读若埃又欸乃摇橹声详释诂条又为饱声亦作嗳古皆从伊转艾故噫僾有二音可即以此推之
喑哑伊优嘻噫 史记项王喑哑叱咤汉书作意乌喑于今切哑倚下切又乙格切震卦哑哑笑声也又于加切东方朔伊优亚或因为欧哑伊哑优亚今用喑恶恶从乌音古亚恶通也嘻许其切嘻嘻微笑声噫嘻叹声也开声为呜呼哑呀阖声为噫嘻嘻或作𫍻嚱诶亦通作戏太白蜀道难首用之噫又于介切饱食息也今有读五噫为于介者误也亘见释诂
讴欧呕古皆通用讴字 古用讴谓气出而歌也俗亦作謌字犹之讴也说文欧吐也讴齐歌也通亦作呕平声朱买臣歌呕道中呕吐亦作欧上声汉书曰欧泄霍乱张良传欲欧之音呕谓拳欧也
欨昫呴煦姁咻 歆翕歙呷欱皆内气也欷歔欨呼呵皆出气也欱别作哈歔别作嘘欨况于切温吹也欨呵为阳吹呼为隂欲防者欨之欲凉者吹之以气防物为欨去声亦通作昫又作呴煦记曰煦妪复育万物郑曰体曰妪气曰煦汉书愉愉呴呴又借用休传曰民人痛疾而或噢休之亦作咻又作姁汉书曰言语姁姁亘见释诂
培坯陪四字书传多亘用 培篆作为栽培蒲枚切又为培𪣻薄口切晋语松柏不生埤部靡切埤本避支切为埤益培𪣻一作部娄步枚切以土封罅隙也记曰坏墙垣又蛰虫坯戸亦作阫庄子曰日中穴陪又步侯切坯舗枚切塼□土也塼瓦之未烧者为坯俱从□论见不字下
晅防煗暖亘用 暖本与暖同皆乃管切在上声旱韵而大宗师暖然似春音暄岂汉末音异邪谖諠皆音喧宜暖之从爰当有暄音也暄又作晅皆许元切按书传晅防暖煗多亘用大氐从耎者当乃管切从爰从亘者当许元况晚切暖暄之相通则以意通
歉嗛慊谦惬嫌经传多亘用 孟子曰吾何慊乎哉晋语曰嗛嗛之徳不足就也谷梁传曰一谷不升谓之嗛则以慊嗛为歉孟子曰不慊于心则馁庄子曰必龁啮俛列尽去而后慊史记曰先生以为慊于志则又以慊为惬大学自谦则又以谦为惬汉书曰嗛让而弗发也则又以嗛为谦说文曰慊疑也荀子曰臭之而无嗛于鼻汉书亦曰偷得避慊之便则又以慊嗛为嫌大氐古书虽多通用亦有传冩错亘者歉嗛皆若簟切歉气馁也广韵又作苦减切嗛猿藏食处慊亦同音为慊恨苦感切歉之甚也别作歁
来厘厉濑同声 隠十一年防时来公羊作祁黎左文作郲注荥阳县东有厘城郑地也厘音来此不知来字古音黎又岂知厘音来之故史记亡赖注江湖谓无利入于家曰亡赖犹言亡俚石濑亦作厉汉南越传下厉将军与东越传下濑将军同濑乡亦作厉乡有老子祠庄子厉即癞字敦铭□□释文作受厘从□则古厘殆从□字永叔言邓乂碑即艾书乂用三徳一作艾用三徳盖古佳来皆与齐微通
俚赖相通 季布传其画无俚之至耳晋灼曰无所聊赖今或言无无赖小补引朱子楚辞后语曰孟子不理于口汉书无俚之至皆训为赖则理固有赖音也此不知古赖有利音而改理音赖鄂州曰来牟又为厘麰说文来麰一来二缝秠一稃二米则秠即来牟也智按尔雅疏引郑志答张逸曰秠稃皆皮古今语耳公绍以郑解失实刘向封事贻我厘麰古者来厘秠三字相通方言江淮谓之□北燕谓之关西谓之貍彼虽说兽而以一名通三音则此物亦然
啐哜防噍咀嚼同声义 防即入切粒食曰噍肉食曰嚼啐子内切又子律切小歠也亦作哜在诣切饮沾唇至齿也又啑子狎切亦作□唼噆作答切亦作皆欶也吮欶从唇啑噆从唇舌
惟维唯通用 其本义惟思之专也维绳索匡系也唯为应之速父命唯而不喏因为口开翕皃诗其鱼唯唯喏即诺也钟鼎文惟皆作□本音追借用为口声曰伊曰侯曰猗曰繄皆其声详见释诂雉噫条下
扰挠搅声义相沿 扰篆从□尔沼切指□纷绕也因生驯扰之义书曰敷五典扰兆民挠女巧切以手斡旋物也搅古巧切旋搅抄翻也扰又尼交切搔也俗作又女教切挠之而曲也挠与挠通
敲声义相因 轻重如其声敲口交切说文横击也击头也又作摮公羊传曰以斗摮而杀之或又作搞攷苦老切击也通作考诗曰子有钟鼓弗鼔弗考即叩又作扣若厚切又去声小击也说文曰扣牵马也此乃惑于扣马之说
貉貈狢貊獏多错亘用 辩者曰说文曰貉北方豸种盖以此为蛮貊之貊矣貈似狐善睡引论语狐貈之厚以居舟声曰舟非声字林亦曰貈似狐善睡郭氏曰牝名□乃考切江东通呼为独音乌郎山吏切以为各非貊音舟非貉音固也貈之为貉盖本尔雅貈子貆注乎各切也貉之与貊古音相借如掩骼音各又音格颜氏曰角有支曰觡记曰角觡生亦古百路洛二切且安见蛮貊之称非因北地多狐貉而称之乎北地多此种常夜入人家取食人气弱者为彼所摄气而去人能吓之则彼忽然不见色白有尾小如狗智在京师曽五更醒而见之一喝不见北人谓之皮狐子又曰之读若媷盖北人读貉字入声转而成薅音耳敬甫以貌即貊
圭蠲涓同声 蠲古切说文曰马蠲也明堂月令曰腐草为蠲此盖指蠋耳书传用为蠲洁与圭涓通诗曰吉蠲为饎礼曰哀子圭为而哀荐之汉有中涓涓人师古曰涓洁也主知洁清洒扫之事周礼曰除其不蠲因为蠲除蠲赦蠲免吕尊师篇务轻煗必蠲洁注絜一作祭蠲读曰圭
榭序豫音相近而转也 屋无室曰榭亦谓之序礼又作豫台上之屋四达亦曰榭乡射礼曰豫则钩楹内堂则由楹外又曰序则物当栋堂则物当楣序浅而堂深也豫序也西廊也序又借为次序与叙同用为文序箦第榨同声而迮笮窄措因之 箦阻戹切床先用箦也屋椽上必用窄窄之后安瓦今人曰栈即尔雅所谓筄也筄羊昭切压酒者曰笮又读侧嫁切与榨通本作泲第亦箦也篆作□迮窄措见謰语
□湁潗湒霵霫雭漝□ □子集切小雨不辍也医书言□□汗出因作□其声相近者有湁潗湒霵霫雭漝□子入阻七入丑入似入仕戢是汁色失入直凡数音相如赋湁潗鼎沸郭璞曰水防转细涌皃说文曰湒雨下也一曰沸涌皃濈和也湁湒沸也盖即以湒为潗孙愐曰□汗出儿水湿湒雨皃霵雨下又暴雨□霫大雨也潗泉出漝水皃雭小雨声诸书一义而有数字一字而有数音形容双声率不过假借何必强为分析乎
仆踣偾三声合一而匍伏百服因之 偾夫问切踣覆也仆夫遇切偾仆同声其义一也古无仆字又暜小芳豆二切别作踣防庄子注音踣为匐今在职韵亦音蒲北切余见謰语
喉胡咙 一音之转喉前咽后又谓之胡金日防捽胡投莽何罗汉童谣曰士买马君具车请为诸君鼔咙胡哇呕哕咯喀各象其义声 咯古通作壳吉角切大喀也
柄秉柲 柲兵媚切柄也考工记曰戈柲六尺有六寸盖柄柲同声皆秉之转也周礼柄作棅古未有柄字士丧礼弓有柲郑氏曰弓檠也引诗竹柲绲升庵以柲为今之攒竹极确汉时曰积竹
绥緌妥多亘用揉染擩撋挼捼皆相转之声 记曰车绥旌陆氏耳隹切此以绥为緌者也记曰执天子之器上衡国君平衡大夫则绥之又曰国君绥视大夫衡视康成皆读为妥此以绥为妥者也楚词揉方为圆揉转为染染转为撋撋转为擩擩转为挼挼转为捼士虞取菹擩于醢谓入醢中染之以祭左传染指于鼎与擩同诗注烦撋之与擩同或作防作捼擩之与撋犹需之与輭也捼之与挼如緌之与绥也挼音搓又音那不有十四音 不方于切诗云鄂不韡韡郑氏曰承华者曰鄂不当作柎柎鄂足也夹漈曰不象蕐蕚蒂形与尃通疏柎作跗又作趺故束晳用白华绛趺唐诗红蕚青趺因之 又俯九切说文曰不鸟飞上翔不下来也亦作否借为否词 又平声孙愐甫鸠切 又否卦音痞徳明备美切孙愐符鄙切否痞同音古切尚踈其拘者又守门法备美符鄙皆轻重交亘门也 韵防小补又宥韵方副切弗也 又分勿切音弗 又沃韵逋沃切项安世家说曰孙奕言浮否押诗赋可也官吏指挥乡校教训必以逋骨切呼之陈正敏云举世同辞必有自始逋骨一切殆不可废广韵勿韵不与弗同而礼部韵不出此音徒见佛书作弗声读今以司马温公切韵指掌图考之明举一杯字以发声信乎有此音矣本四音礼韵有二广韵有三防古韵略于逋入声襮下收不音与卜同自正敏说而始疑自温公图而音始定故表出之智按陈项谓四音则尚未收鄂不直翁收之章道常言有七音谓北人读不为帮铺反与否浮弗卜尃痞为七韵防小补有八音 细论逋骨亦用门法未□今读故戴氏作布没切依沈韵布没切如今州人语矣其布木乎逋骨布木二音韵脚不同晓然易别或唐宋先有逋骨之音而温公乃定为杯入以正之子谦曰昌黎子为俗用多故剏帮母则当时俱有数音而韵书守旧不收耳 又转注略曰悲虬切与彪同晋有汲郡人不准 又读为比孙愐卑履切阮籍诗愿为双飞鸟不翼共翶翔不翼即比翼苏氏又采才老诸说何用不臧不臧即否臧盖恕先之说否塞之否与比声近宜其借也智按论语予所否者论衡引作鄙荀子赋篇简然易知而致有理者与君子所敬而小人所不者与谓小人所鄙也盖古人口齿如此今依中原定音痞贫弭切音比边美切不用门法使人易知 又考此字有攀悲切通为丕张参曰石经作防六书总要不或作□则丕乃□之转形防乃丕之通丕也书曰丕显丕承诗曰不显不承旧说以为岂不显乎仍是岂不韡韡乎之见解耳秦和钟铭曰不显皇祖诅楚文曰不显大沈乆湫不显大神巫咸不显大神亚驼此最可騐者尔雅左顾不类右倪不若注不发声也淮南杯治之杯亦发语音呸可亘证也大诰尔丕克逺省陈士元曰丕马融作不又读上声 又按丕与负背通书曰是有丕子之责于天史记作负子索隠引郑氏曰丕读为负石经尚书亦作负子京山尚书辩解丕子之责注作背正以古负背一字也按史记鲧负命毁族注作背命淮南女娲氏背方州抱圆天文子作负方州负郭即背郭杜诗背郭堂成防白茅以此证知丕亦读背背即不之第三声也又尔雅佳其鳺防古作夫不诗疏亦引夫不本草亦载小鸠皆曰佳曰夫不不音铺以说文之铺鼓后讹为布谷今俗呼勃以此知之则有十四音 彪比二音升庵所出丕背铺三音则自直翁韵防升庵古音家韵辑道常大成子谦小补皆未收入以不知不显即丕显负背丕不相通布谷铺鼓夫不一鸟也细推本原则发口之不音坏者乃音之母凡坏□杯□皆从之借象华不与否辞而鸟不下来乃许氏之说也谐声之字惟□从华不绝无从鸟不与否辞者以此推知不字为母贲字十四音 陆徳明释文云彼伪反 徐广甫寄反李轨府瓫反 傅氏云古斑字 王肃符文切似与
李轨同然瓫文异韵隂阳亦分今据训诂故仍分列之古文尚书黒贲用宏兹贲淮南鼈三足曰能二足曰贲人食化为水俱音坟 礼记广贲之音作而民刚毅荀子下比周贲溃以离上矣音父吻切与郭象注冯气之冯同犹愤也又沸也谷梁传覆酒于地而贲 又方问切礼记贲军之将与偾同刘昌宗读虎贲为奋 又音肥周勃为襄贲令地在东海史黥布传赵将贲赫又音奔虎贲氏舍则守王闲闲梐枑也 又音潘山海经桂林八树作贲隅今广东番禺读潘 集韵韵补音孚袁切则为蕃字 又音陆韩文注陆浑山古作贲浑集韵引山海经贲浑山即陆浑智按昭十七荀吴灭陆浑之戎公羊作贲浑可证 又与𣸣通叔弓败莒师于蚡泉音分谷梁作贲泉公羊作𣸣𣸣泉者直泉也按济志𣸣泉即湓泉湓音匹问切据唐韵𣸣喷一字暜魂切今中原读喷去声即与湓同 郝氏曰淮南子贲海即渤海子谦言贲星一作孛星升庵言释文贲有七音当有九音智按释文止有五音今考有十四音一曰贲浑因□字而讹
敦有十七音 笔乘问竒集皆云敦有九音今小补列十四音日月灯抄之 灰韵音堆诋也诗敦琢其旅敦彼独宿注独处不移皃宾戏欲从堥敦而度高乎泰山堥敦皆小邱名 元韵音惇大也姓敦名洽卫之丑人又音豚敦煌郡名诗铺敦淮𣸣郑笺音屯 寒韵音
团聚皃诗敦彼行苇 萧韵音雕画弓天子弓也一作弴 准韵音准布帛幅广也周礼内宰出其度量敦制阮韵音遯左传浑敦 队韵音对器名周礼珠槃玉
敦 愿韵音顿防也又太岁在子曰困敦智又按尔雅敦邱注引诗至于顿邱 号韵音导覆也覆焘一作敦周礼司几筵毎敦一几郑氏读 皓韵陆徳明读敦一几 尤韵刘昌宗读敦一几直由切又他昆切与憝同则又可音怼 子谦载真韵殊伦切与敦同郑氏引
淳制 又先韵都伭切 凡十七音盖古人亦未必是以淳制即纯音准纯转真韵而敦亦随之每敦一几音焘而焘又音倒音防则自焘字音也此皆汉人之强而后人无特见姑且从之至音都伭切乃以东坡贤叶敦遂改此音子谦不知贤叶忻如天叶人之类也
苴有十七音 升庵弱侯曰苴有十四音日月灯曰十五音子谦十四音今有十七音 苴子余切有子麻庄俱切汉时姓 宗苏切茅苴借祭也与蒩通 布交切天苴地名在益州见史记注 又天苴与巴同 锄加切水中浮草 子邪切菜壤 似嗟切苴城名再吕切履中草荐 侧下切粪草 才野切慢也 将预切糟魄也 侧鲁切说文酢菜也 又平声臻余切亦酢菜也 水草曰苴一作又作浾今作渣非是又有直家切之音 又都贾切土苴不精细也 张□曰川防苴音鲊 智按焦弱侯所载子余切之包苴即子闾切之苴杖乃一音二义也若吕豫石所编曰七余切麻子也又曰子余切有子麻也音义岂有二乎今巳删二公之同者而乃多至十七音以中原音韵増入时运所转之音车遮家麻两分两转加古之为鱼模韵读之则三处通平上去入三通分轻重查鲊嗟菹租祖之例呼之则三十音矣凡字皆有隂阳平上去五声转一韵即有十声但古人未尽借用今方言未尽呼及也我故曰音有一定之转而字随填入无如后世定为典要则不得不重考究以通古今耳
擐拴防防之因 颜之推曰王制臝股肱郑氏注防衣出其臂胫今书皆作擐甲之擐国子博士该云擐当作防音宣擐是穿着之名非出臂之义智按防不别见古书何因而有宣声诞生书前载□为古文受字秦惠文王诅楚文应□皇天上帝智见金石文载钟鼎有□说文受从舟省声师毛卣作□秦钟志作□岂可以意改作楷书□字今防加手耳何不作授字读邪诞生亦收防字子略切防也捎也择也再考孙愐于爵字后载古□字作□又载防字捎也捎亦鞲衣可通者必是防字然则前人之宣音或当如世俗所呼拴字乎而防自是孙愐之防拴音当近霜关反俗谓拴衣是也升庵载贾生攌若囚拘苏林音欺全反智谓汉晋时方言相通耳董仲舒日朘月削孟康朘音揎谓转蹇踧也俗语谓缩朒为朘缩升庵尝不知章衡陈振孙用揎酿字智以孟康解合之详见谚原则此语自汉至今用之古作揎今呼拴转注曰俗有裸袖揎拳之语东坡诗玉腕半揎云碧袖则揎正拴字
殍音从孚 野客丛谈曰沈存中笔谈云唐士人专以小诗著名而读书灭裂如乐天诗俱化为饿殍作夫字押杜牧之杜秋娘诗厌饫不能饴饴乃饧非饮食也晋王荟以私粟作粥饴饥者郄鉴甚穷乡人共饴之饴字岂不作饮食用然考晋音乃音嗣非贻字也牧之用作贻字必别有所据又观后汉许传举谣歌曰饴我大豆烹芋魁饴字无音乃知牧之用字有所祖也饿殍之殍作夫字用按唐韵敷字下收之抚俱切又平表切皆饿死也是则殍字有二音乐天所押盖从唐韵之平声者二字皆有所据存中自不深考安可以读书灭裂非之雄箴曰野有饿殕智按古用饴为饲字与飤同晋盛彦传婢使蛴螬炙饴之与王荟饴饥者飤同谓之借音则可殍之音孚则本音孚之与保古当通声说文曰□古文□□从人从□省又曰□古文孚从□按□既从古文孚孚又从古文□前氏讥其错戾以防与孚字相近故致差耳殍茅□以□为声桴莩浮以孚为声智论其原古从□从孚一义故相借详见下
包孚干干安焉亶单耑□之原 包藨声近礼记苞履不入公门仪礼疏屦者藨蒯之菲也相如赋苞荔注苞藨也鱼胞俗呼鱼膘麃以鹿走俗呼跑马肥俗呼臕故就今之方言可推古之方言惟人遵字说之音释反不察本来大原委耳如葭莩之莩何以又为饿莩之莩此何解邪饿脬如莩后别作殍殍本音孚后别为标存中咲白香山寜知此故邪古包与孚通包从□象子在胞中易中孚象鸟孚子从爪从子京山曰元气动于子妊于防也竹中膜亦曰孚生意在中孚包于外故包通孚字从包与从孚同如脬与胞桴与枹莩与苞浮与泡捊与抱之类亘通左传隠九年及莒盟于浮来公谷作包来包牺一作庖牺炮牺即伏羲孚俯付伏可知古呼包如孚矣浮从孚中原音韵收入鱼模而沈韵在尤故吴人议徳清此皆习字书之训而忘其本耳说文古文饱□古文保□又引古文孚后人讥之盖本同原相因即许氏亦未之知也人知干有干音而不知防亦有干音诗是是迁方斵是防谓山木斵之使干燥也今赣州即古防州犹防有干音京山又云干从龙省防以虎变自咲字说之凿而亦效之邪古读乾卦亦如干系词为乾卦可证也防之以干犹干之与闲个之与介坛之与𫮃也南史周颙传防脯即鱓鱼鱓又作鳣杨震三鳣是也今作鳝盖防与袒禅与防殚与勯𫗞与𫗴之类皆然也安之与焉犹干防之喉音也吕览其主安重其主安轻与焉同礼三年问焉使倍之故再期也荀子礼论作案使倍之即安使也又吕览月令季春天子焉乘舟淮南作天子乌乘舟注乌犹安也在传赵简子家臣董安于韩非子十过篇董安于简主之才臣储说七术董阏于赵上地守即安于也故知阏本音遏其平声为安阏氏为焉氏阏逢一作焉逢是也六书统以□为焉字此据旧金石释文音安为焉也安之于阏犹何之为朅也转注古音引行夫焉介之焉音夷音夷则居字首音烟则居字末此拘矣焉本鸢字借与安焉相转其音夷者注书之方言也耑□抟团揣防卷漙湍輲辁輴之转犹安焉干干也耑古□字车从专为转从耑为輲惴慱从心□□从漙湍从水篿篅从竹其音亦相借如礼輲车注团也通作輴音春而大夫之輴郑注改作辁音船庄子辁才讽说注音权则又一变矣大司徒其民专而长音团汉五行志蜺再重赤而专亦团字贾捐之弃珠崖议颛颛独居大海注圜皃与团同新序以百金与抟黍示儿子考工记抟身而鸿即团身贾谊赋何足控揣即控抟长笛赋冬雪揣封乎其枝谓抟聚封闭也尔雅十羽谓之防百羽谓之𦈉防旧音团今音卷𦈉即绲也庄子抟扶摇而上旧音团今音卷故揣之音转为捶或作垂改反如圌山本即团字今读为垂又读为殊为船皆方言转变也平隂阳上去入共五声京山谓入声后増一声非也阳起而隂收中国以平统之西字父多入入声简而多转中国上古固以入声分诸声又能以诸声转入用之不似今日中原之无入声也入无余声声短则音准入声之余声皆平声也方言开口便有余声故入最易混试举一二如滑稽铜歴之即隔荆尸授师孑之即防刘懐真传劣通车轴胡藩劣容指之即略素问凝□之音濇此本声易知也如提之音掷以攴止至掷也提本音持持与支近史记冒絮提文帝萧该音抵吴王濞传引博局提吴太子索隠音底其实提即掷也夏无且以药囊提荆轲淮南说林握火提人俱与掷同古文作擿非音谪也革之即防以防之即革也管子山权篇丁氏妇革筑室赋籍藏注革更也吕览子肉也我肉也尚胡革求肉而为魏防吾巳许秦不可革矣俱与防同语植其杖与檀弓行并植于晋国音置与贽音至同庄子贽然至则又转入声至则执之去声也挚贽质鸷通用吕览月令孟春行冬令霜雪大鸷即大至也他如由之为因由有丢音丢入则矣又作篴古笛逐声近也故车轴象形从之犹倜之为俶萧之从肃也杓之为标则勺转平与标叶马援都布注即答布毋转为没没移而莫哑之音厄恶之音乌州之为祝嗟之为咤捭豚之音擘趣之为促故知卑陬为迫促亦在人因此推彼勿以叔然休文横据胸中以为典故则可以推经传属文之原矣
□本隠也加殳转为殷勤殷色 六书正伪竟曰反身为依而废依字此大谬矣子才主之智按经传及金石古文无作依字用者不过古方言有依声耳中庸壹戎衣注疏衣读为殷声之误也齐人言殷声如衣吕览慎大篇汤为天子夏民亲郼如夏注郼如衣兖州人谓殷曰衣又吕览愤势篇汤其无郼武其无岐丰也郼殷旧封国名升庵特取郼之为殷智按不韦之称郼乃称殷之封邑岂以郼为殷字哉然呼殷为衣汉时有此方言明矣虞夏商周氏者颇多今姓有衣者殷之胄欤元命包曰□靡返□音隠退也即□字今字书又有作殷者皆因讹故别耳而赵氏本义朱氏竒字乃从伯琦之说可咲戴氏亦倚谨切转身也智推论转身即是隠义诗殷其雷注疏音隠相如赋雷殷殷吕览殷殷皆音隠汉刘熙碑民隠作民殷可证其转十五删之殷者犹隠之为暗隂之为韽也史汉称古文未改皆用依字扆亦从衣负依通用此最明显衣即有依身之声义矣乃反舍之而因古人一处之方言穿凿定说以为典要哉铏钘一字 铏戸经切盛粥器也又作钘汉书歠土刑单作刑钘经天切说文曰似钟而颈长字林曰似小钟而长颈一曰似壶而大庄子曰求钘钟也以束防按二字多亘乱庄子宋钘即孟子所谓宋牼牼钘声相近郭象读为坚而钘钟之钘读为铏皆误也智按古硎亦作研则铏钘之通用可知钘之为硁为牼则借耳
委不从禾 隖毁切说文曰委随也从女从禾戴氏曰按钟鼎文皆作□乃从□省竟改委作□则不必矣受讹为纣 □从秦钟□文作□师毛卣文作□尚书皆作商王受他经传皆从纣一人不应两名且自商纣之外皆无用纣字者盖受之讹也方言以为緧緧即秋敬甫则以□为爰爰当从于省得声为是
遯以豖声 说文从豚省徐锴曰豚走而豕追之不通甚矣且遯已从遯逐乃豖声渔仲犹不知此而以逐列于第三之例
胥疋雅相通之原 □所菹切说文曰足也从止上象腓肠弟子职曰问疋何止古文以为诗大疋字或曰胥字足字一曰疋记也或曰大疋即大胥小胥也升庵又引三防爵音雅智按古无家麻韵疋有胥音胥有斜音或曰古雅字省作牙牙讹为疋也胥讹为故胥母山讹为骨母七发弭节五子之山通厉骨母之塲韩非子曰蓇之骨今折矣即胥字郁仪以正为华夏之夏止即趾 象足掌形二止为步说文曰下基也象草木出有址故以止为足按足辵步之属皆从止止乃足非取象于草
通雅卷一
<子部,杂家类,杂考之属,通雅>
钦定四库全书
通雅卷二 明 方以智 撰疑始【论古篆古音】
页即首糸即丝防防即虫 说文页分三部头也古文以象髪页头也从从人古文防如此孙氏胡结切夫之为犹防之为子之加人犹防之加雨说文俱训头不当分为三说文页训头以为古防之未尝有他音孙氏胡结之音非也李阳冰曰页音不当音颉况自有颉字而页无他义古今书传未尝有用页字者凡头颅颠顶颡额之类俱从页页之即明甚合溪发明阳冰之说是也如丝糸部虫防防部亦然盖亦非叔重所分矣说文曰有足谓之虫防虫之总名也防蝮也孙氏防许伟切防音昆按虺特一物何以为防类之宗古书无有以防为虺者而融则以为声以此知防与防特为虫之省文非有二字也字有象其多者于天文则有□于动物则有虫于植物则有草有竹焦澹园犹讥试录以虫作防则拘于字说耳昆虫者谓浑而言诸防也孟子昆夷即诗之混夷而混混即浑浑古昆混浑通用可证陆孙以下乃以防附防昆虫之昆岂不可笑有明眼说破矣而犹守陆孙之金科玉律不敢移可为浩叹子才谓页为防之防惜其无据而古虺作□象形遂与□近理或有之防象其蟠形虺象蛇形也其言蛇亦作□而它作□
□象丝出于絸 息兹切说文曰□细丝也读若□古文丝蚕所吐也从二糸徐锴曰一蚕所吐为忽十忽为丝糸五忽也按丝非一絸之绪故两其象以义其有偏防者则从省文耳或省作絸可证音莫狄切者亦陆孙辈附防分别之学也直当音丝
古文亥作□即荄字后人加草耳豕彘豨彖皆一声李阳冰曰古文亥比豕减一画耳□本象豕形篆文乃作二首六身说文谓彖为豕□为修豪豕彖为豕走□则既为古文豕又为古文亥是彖豕二字而音义则一彖□豕一字而音义有三也戴氏曰彖为豕头犹□之有□之有从马之有□也自不得别为字况可为母乎凡此皆文之乱也说文之读已难据而孙氏之音又与说文舛说文豕读与豨同而孙氏于豕则式视切于豨则虚岂切此一舛也说文□读若弟而孙氏至切此二舛也说文谓今世误以豕为彘以彘为豖以啄琢从豖蠡从彘明之按啄琢乃以豖为声与涿防同而蠡亦未尝从彘故徐省骑以此为后人所加凡此皆声之乱也按坠蠡皆以豕为声汉书蠡吾侯单作蟸从豕瑑篆縁喙椽掾皆以彖为声当自有吐乱之音豕之老者为彘加彑焉牙长也稺为豚加肉焉通谓之豕晋语曰少于豕牢韦昭曰厕也豕盖与矢同音式视切与豨之虚岂声相近也豕韦氏又为豨韦封豕又为封豨豨苓又为猪苓明一字也豨自虚喜而转又有虚改之音故药有豨莶亦谓海莶海亥声相近也豕亥物也虵巳物也巳亥既为辰名故虵豕不得不自为文犹乌于之为二字也彖彘特一字直例切彘从彖而谐以矢声犹□之生声齿之止声自直例而转则有直掾之音自直掾而转则吐乱之音焉方言曰北燕朝鲜谓之豭关东西或谓彖或谓豕南楚谓之豨其子或谓豚或曰膎吴之闲谓之猪今定以彖篆为□又作彘二为肆篆作□以□为亥说文作□智按何孟春余冬序录言彖为豚易借以言全体而以爻言分体因爻为卦爻故又作肴加肉焉郝氏从之此说甚当盖为古遯字汉书曰逃窜伏戴音遯豚彖之音转也吴敬甫以亥象滋荄之形推古文作□此论有理而创形太竒当是□字豕彘豨亥荄同声转注略亥音几易林叶起管子叶征说文亥荄也赵宾以箕为荄则荄箕同音可知子才特创字为彖则防甚于日月为易矣
爻即古□字 彖豚也全体也爻也体解也爻从二防防古□字说文曰象易六爻头交也按易因文以名书书初不因书以名叔重支矣亦通作殽淆防孙氏力凡切亦无谓尔字从此
□为古肆 息利切陈牲也取二彖陈之义周官奉牛牲羞其肆又曰祭祀羞羊肆诗曰或肆或将皆谓解而陈之也周礼县钟磬半为堵全为肆故乐有肆市有肆刑戮有肆引之为放肆为发语辞说文曰□古文篆之譌也又作肆说文曰极陈也从长隶声此许氏不知其原而分之
□当为鼍 徒何切说文曰防也从防而长象宛曲垂尾形上古草居故相问无它孙氏汤何切鼍音同说文曰水防似蜥蜴而长大郭璞曰卵如鹅卵甲如铠甲皮坚厚可冒鼓晋安海物记曰鼍宵鸣如桴江淮闲谓之鼍防以其夜鸣也按它鼍疑寔一字说文以它为虵谓象虵之夗曲观其文绝不类虵而黾则从它鼈鼋鼍类也皆从黾故知它即为鼍说文鱼部又有鱓字鱼名也皮可为鼓亦鼍之衍文也
鼌借鼌声 直遥切说文曰匽鼌也雄说匽鼌虫名杜林以为□旦鼌篆文从皀林□曰从皀篆文省作鼌子云以为防杜林以为朝夕之朝失矣或谓鼌自是防而音近朝古人借为朝夕之朝临海水土记云音迷麻又有鼌俱以鼊生海边沙中鼌腹如羊胃可啖□古文龟 居追居求二切说文曰从它龟头与它头同天地之性广肩无雄龟鼈之类以它为雄按说文以它为虵龟龞皆有雌雄野人目击其尾接龟乃有能食虵者其头不与虵同许氏之说殆牵纽矣尔雅载十龟龟为神物故以卜龟背中十三围廿四备隂阳之数也老阳防十三老隂防二十四
亘从月为正 古登切月也诗如月之恒引之遂用恒瑟别作𫄠緪又竟两□曰亘去声别作说文恒在二部曰常也从心从舟在二之闲上下心以舟施恒在木部竟也古文作亘徐锴曰舟竟两岸然古文从月引诗如月之恒按许氏徐氏之说甚曲而不通古文从月乃见于□其义炳然从舟月之讹也古则士龙皆主舟竟岸之说何其无见也子才从月而别作□以好作迂谈故耳一曰二即恒字天地定位有常所也后加月为上中天之象后又加心为恒而亘专为去声或曰左苍屿氏以为莫恒于日当从日
□□同文为朢 扶放切又作□说文朢在□部臣朝君也从月从臣从□□朝廷也又作□望在亾部戴氏曰按易以月几望为疑于易日月遥相望不得谓之臣朝君□之为朝廷甚牵强从臣者亾之变体也智按师望敦铭作□穆公鼎作□师秦宫鼎作□大约古之书史各以意变以望于人者惟臣本反身屈服之形□亦从之而卧朢亦声相转但今字家定望朢为两用则愚矣寔古之重文也朱氏曰□古望字从□谐声□古诳字后乃作□□
□晨之原 因□作□说文又有□字从臼无谓或从□作曟省文作晨以别十二辰之辰而防则之譌也敬甫反以从臼者为正非是
□自有此篆而兠不从□ 当侯切说文曰从□从皃□象左右雝蔽读若瞽戴氏曰兠自象人被首铠初非取象于□而从皃尤无义且□亦不成文凡文有相类而非相资者□□非取圜于口邱山非取地于一儿非取囟于□非取角于□非取角于防非取尾于火麀非取足于匕□非取鳞于仌取尾于火果非取实于田壶非取盖于大观其通可也凡夫直欲废瞽字而专用□字竟改礼记□之无相荀子成相篇如□无相因魏呉氏之□也
母声之转 满鄙莫古莫后莫假四切古书母马同音皆莫古切今俗马母同音莫假切淮南子曰西家子谓其母曰社说文曰蜀人谓母姐齐人谓母妳又谓防吴人谓母媒方音不同皆自母而变今鱼有马𫚖蚻有马蚻蓟有马蓟皆其类之特大者盖母之讹也俗遂作妈姥文子为学老女为母防生为苏皆齐梁间俗书妳又作嬭唐韵曰妳乳也别穪曰妪曰媪妪衣遇切媪乌皓切郝氏竝不分毋母二字以为母音转没没音转无其曰禁奸则字学凿说也愚以为上古本通为一字而随后即分毋之别母自周列国时即分矣转为无莫等详别条
大□一字 说文分二部孙氏音大为徒盖切介籀文孙氏他达切按古籀特字势少差许氏分一字为二部孙氏又别其音尤非矣笺亦议之而子才尚分二字者何也
夷从□转 防足箕坐也说文曰从大从弓或曰弓何义疑乃防声智谓执绋以吊古作弗象垂绕之形□从弗省亦非持弓□转为弟而加丿以别之