里有视鬼者曰：鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事，亦有喜怒哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微陰不足敌盛陽，故莫不畏人，其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟人求祭享，一由桀骜强魂，戾气未消，如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫欲心所感，婬鬼应之，杀心所感，厉鬼应之，愤心所感，怨鬼应之，则皆由其人之自召，更不在此数矣。我尝清明上冢，见游女踏青，其妖媚弄姿者，诸鬼随之嬉笑，其幽闲贞静者，左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼，教谕鲍先生出--先生讳梓，南宫人，官献县教谕，载县志循吏传。则瑟缩伏草间。训导某先生出，则跳掷自如，然则鬼之敢侮与否，尤视乎其人哉。
我们家乡有个能看得见鬼的人说：“鬼也总是忙忙碌碌、心乱神疲，仿佛在忙着什么事，但是我不知道在忙些什么；也有喜怒哀乐，但是我也不知道为了什么。大概鬼与鬼竞争，也和人与人竞争一样。不过，微弱的阴气不能抵挡旺盛的阳气，所以没有不怕人的鬼。那些不怕人的鬼，一是人占领了鬼住的地方，刺激得鬼日夜不安，因而作出怪样子，把人赶出去；一是骚扰人们以求祭祀；一是强横刚烈的鬼魂，凶暴之气还没有消散。就像人世间的流氓无赖，横行霸道，他们的鬼魂碰上阳气旺盛的人就躲避，遇到时运困顿的人才敢欺侮。另外有些冤魂恶鬼，得到神的批准，向某人报复，发泄心中的愤怨，就不在这个范围内了。人们有淫邪的欲念，就有淫鬼去回应；有凶杀的念头，就有恶鬼去回应；有怨恨的心思，就有怨鬼去回应。鬼都是那些人自己找来的，更不在这个范围内了。我曾经在清明时上坟，看到出来踏青春游的女人，那些妖媚的搔首弄姿，鬼就跟着她们玩耍嬉笑；那些端庄稳重的，旁边一个鬼也没有。又曾经看到学宫里有几个鬼，教谕鲍先生出来的时候，先生名梓，南宫县人，担任献县的教谕。事迹记载在县志的《循吏传》中。鬼就躲在草丛中发抖；训导某先生出来的时候，鬼就自由自在地蹦蹦跳跳。所以，鬼敢不敢欺侮人，还是看这个人是什么样的了！”
侍姬之母沈媪言，盐山有刘某者，患癃闭，百药不验。一夕，梦神语曰：铜头煅灰酒服之即通。问铜头何物，曰：汝辈所谓蝼蛄也。试之果愈。余谓此湿热蕴结，以湿热攻湿热，借其窜利下行之性耳。若州都之官，气不能化，则求之于本原，非此物所能导也。
我侍妾的母亲沈老太太说：盐山县有个刘某人，得了癃闭症，小便不通，吃了许多药都治不好。一天夜晚，他梦见神对他说：“将铜头煅成灰，用酒服下去，小便就通了。”他问：“铜头是什么？”神说：“就是你们所说的蝼蛄啊。”刘某人照方试用，果然痊愈了。我认为刘某的病是湿热蕴结，以湿热攻湿热，借用了药性利于攻下罢了。如果这种毛病生在膀胱，郁结的湿气不能通畅，就要寻求最根本的原因，并不是这种东西能导引。
梁铁幢副宪言，有夜行者于竹林边见一物，似人非人，蠢蠢然摸索而行，叱之不应，知为精魅，拾瓦石击之，其物化为黑烟，缩入林内，啾啾作声曰：我缘宿业堕饿鬼道中，既瞽且聋，艰苦万状，公何忍复相逼。乃委之而去。余滦陽消夏录中记王菊庄所言女鬼，以巧于谗构受哑报，此鬼受聋瞽报，其聪明过甚者乎？
都察院右都御史梁铁幢说：有个走夜路的人，在竹林边看见一个怪物，样子像人又不是人，笨头笨脑的样子，摸索着往前走。大声呵斥它，也没什么反应。他知道是个鬼怪，拾起砖头瓦片打过去。怪物化作一团黑烟，缩进竹林，发出“啾啾”的声音说：“我因为造了孽，堕身饿鬼道中。现在又瞎又聋，受尽千般艰难万种辛苦。您怎么忍心再逼我呢？”这人丢下鬼走了。我在《滦阳消夏录》中，记叙王菊庄讲的女鬼因为喜欢编排别人的坏话，结果遭到报应成了哑鬼，这个鬼遭受报应又聋又瞎，大概是生前聪明过分了吧？
先师汪文端公言，有欲谋害异党者，苦无善计，有黠者密侦知之，陰裹药以献曰：此药入腹即死，然死时情状，与病卒无异，虽蒸骨验之，亦与病卒无异也。其人大喜，留之饮。归则以是夕卒矣。盖先以其药饵之为灭口计矣。公因太息曰：献药者杀人以媚人，而先自杀也。用其药者，先杀人以灭口，而口终不可灭也。纷纷机械何为乎？张樊川前辈时在坐，因言，有好娈童者，悦一宦家子，度无可得理，陰属所爱姬托媒妪招之，约会于别墅，将执而胁污焉，届期闻已至，疾往掩捕，突失足堕荷塘板桥下，几于灭顶，喧呼掖出，则宦家子已遁，姬已鬓乱钗横矣。盖是子美秀，甚姬亦悦之故也。后无故开阁放此姬，婢妪乃稍泄其事。陰谋者鬼神所忌，殆不虚矣。
先师汪文端先生说：有个人想要设计害死他的对头，苦于没有好办法。有个狡猾的人悄悄打听了解了他的想法，暗地里揣着毒药献给他，说：“这种药一下肚就死，死的情状与病死的没什么两样；即使用蒸骨法检查，也与病死的一样。”那个人非常高兴，就留献药人喝酒。献药人回去，当天晚上就死了。原来那个人用毒药毒死了献药人，为的是杀人灭口。汪公叹息道：“献药人想要帮着杀人拍马屁，结果先遭杀身之祸；预谋杀人的人先杀人灭口，但却做不到永远封住别人的口。他们纷纷扰扰挖空心思想害人，为的是什么呢？”前辈张樊川当时也在座，接着说，有个专门喜爱玩弄男童的人，看上了一个官家的子弟。又没有办法弄到手，就暗中吩咐自己最喜欢的姬妾，让她派媒婆去找官家子弟，说好在别墅幽会，打算到时用威胁手段奸污他。时间到了，这个人听到官家子弟已经去了别墅，就急忙赶去想堵门捉拿。路上突然跌了一跤，失足掉进了荷塘的板桥下，差点儿淹死。待众人闹闹嚷嚷把他救上来，那个少年已经跑了，别墅里那个爱姬却已经是披头散发的。原来那个少年清秀俊美，姬妾也喜欢上了他。后来，这人无缘无故把那姬妾赶了出去，手下的丫头和老妈子才悄悄把这件事说了出来。善于耍弄诡计，玩弄阴谋的人，连鬼神也厌恶忌恨，实在是一点儿不假啊。
卖花者顾媪，持一旧磁器求售，似笔洗而略浅，四周内外及底皆有盷色，似哥窑而无冰纹，中平如砚，独露磁骨，边线界画甚明，不出入毫发，殊非剥落，不知何器，以无用还之。后见广异志，载嵇胡见石室道士案头朱笔及杯语，乾巽子载，何让之所见天狐有朱盏笔砚语，又逸史载叶法善有持朱钵画符语。乃悟唐以前无朱砚，点勘文籍，则研朱于杯盏；大笔濡染，则贮朱于钵。杯盏略小而口哆，以便掭笔；钵稍大而口敛，以便多注浓沈也。顾媪所持，盖即朱盏，向来赏鉴家未及见耳，急呼之来，问此盏何往。曰：本以三十钱买得，云出自井中，因公斥为无用，以二十钱卖诸杂物摊上，今将及一年，不能复问所在矣。深为惋惜。世多以高价市赝物，而真古器或往往见摈。余尚非规方竹漆断纹者，而交臂失之尚如此，然则蓄宝不彰者，可胜数哉！余后又得一朱盏，制与此同，为陈望之抚军持去。乃知此物世尚多有，第人不识耳。
卖花的顾老太太拿着一个旧磁器出售。这个旧磁器好像笔洗，但是略微浅了一些，四周内外以及底部都有釉色；像是哥窑又没有冰裂纹，中间平平的像砚台，只露出边缘的内坯，界线很分明，没有参差不齐的地方，绝不是破裂剥落的。我不知这是什么器皿，觉得没有用处，就还给了她。后来，看到唐人载孚的《广异志》上记载嵇胡看见石室道士书桌上有朱笔和杯子的事，晚唐时温庭筠写的小说《乾子》上记载何元让所见天狐有朱盏笔砚的事，还有唐代卢肇编撰的《逸史》记载叶法善拿着朱钵画符的事，才醒悟到唐代以前没有朱砚台，校勘典籍文书，就在杯盏中研磨朱汁；要用大笔沾点朱汁时，朱汁就贮放在钵子里。这种杯盏比较小，口是敞开的，便于掭笔；钵容量大，口是收敛的，便于贮存更多的朱汁。顾老太太要拿来卖的，原来就是朱盏，只是以前的鉴赏家还没有见过。我急忙把顾老太太叫来，问她：“那只杯盏卖到什么地方去了？”她说：“原是我用三十钱买来的，那个卖的人说是水井里挖出来的。因为您说这东西无用，我就以二十个小钱的价格卖给杂货摊。到现在已经将近一年，不知道已流落到什么地方去了。”我觉得十分可惜。世间常常用高价买假货，而真正的古董，却往往被抛弃。我还不算不懂事物、不通风雅的人，尚且像这样失之交臂，那么，藏有宝物而不识货的人，还数得过来吗！后来我又得到一只朱盏，杯子和这个一样，被陈望之巡抚拿去了。才知道这类物品在世间还有不少，只是人们不认识罢了。
先师介公野园言，亲串中有不畏鬼者，闻有凶宅，辄往宿，或言西山某寺后阁，多见变怪，是岁值乡试，因僦住其中。奇形诡状，每夜环绕几榻间，处之恬然，然亦弗能害也。一夕月明，推窗四望，见艳女立树下，咥然曰：怖我不动，来魅我耶？尔是何怪，可近前。女亦咥然曰：尔固不识我，我尔祖姑也，殁葬此山，闻尔日日与鬼角，尔读书十余年，将徒博一不畏鬼之名耶？抑亦思奋身科目，为祖父光，为门户计耶？今夜而斗争，昼而倦卧，试期日近，举业全荒，岂尔父尔母遣尔裹粮入山之本志哉！我虽居泉壤于母家，不能无情，故正言告尔，尔试思之。言讫而隐。私念所言颇有理，乃束装归，归而详问父母，乃无是祖姑。大悔顿足曰：吾乃为黠鬼所卖，奋然欲再往，其友曰：鬼不敢以力争，而幻其形以善言解，鬼畏尔矣，尔何必追穷寇。乃止。此友可谓善解纷矣。然鬼所言者正理也，正理不能禁，而权词能禁之，可以悟销熔刚气之道也。
先师介野园先生说：他的亲戚中有个不怕鬼的人，听到哪里有凶宅，就去住。有人说西山某个寺院后面的阁楼，经常有作怪的。这一年他正好参加乡试，就租了这座阁楼住下来。每天夜里，他都看到有奇形怪状的东西围在几案和床边，他泰然处之，怪物也害不了他。一天夜里月色明亮，他推开窗子四面观望，看到有个美女站在树下，冷笑道：“吓不住我，就来迷惑我么？你是什么妖怪，到我面前来！”女鬼也冷笑着说：“你当然不认识我，我是你的祖姑奶奶，死后葬在这座山上。听说你天天与鬼争斗，你读了十几年书，只想奋斗到不怕鬼的名声吗？还是也想中举人进士，为祖宗争光、光耀门庭呢？现在，你每天夜里和鬼斗，累得白天睡大觉，考试日子临近了，学业全都荒废，难道这是你父母让你带着钱粮到山上读书的本意吗？我虽然在黄泉之下，对娘家却不能无情无义，所以对你正言相告。你再想想吧！”说罢，就不见了。他心想女鬼说得有道理，就收拾行李回家。回去后详细询问父母，才知道并没有这个祖姑奶奶。他很后悔，跺着脚说：“我竟然被狡猾的鬼暗算了。”于是鼓足了劲想再上山去。他的朋友劝他说：“鬼不敢和你斗力，就变了形好言相劝解决争斗，已经说明鬼怕你了，你何必穷追不舍呢？”他这才罢休。这位朋友可说是善于调解纠纷。不过，鬼讲的是正理，正理说服不了人，权变之词却能制止他，从这里可以领悟到消融刚气的办法了。
前记阁学札公祖墓巨蟒事，据总宪舒穆噜公之言也，壬子三月初十日，蒋少司农戟门邀看桃花，适与札公联坐，因叩其详，知舒穆噜公之语不诬。札公又曰：尚有一轶事，舒穆噜公未知也。守墓者之妻刘媪，恒与此蟒同寝处，蟠其榻上几满，来必饮以火酒，注巨碗中。蟒举首一嗅，酒减分许，所余已味淡如水矣。凭刘媪与人疗病，亦多有验。一旦有欲买此蟒者，给刘媪钱八千，乘其醉而舁之去。去后媪忽发狂曰：我待汝不薄，汝乃卖我，我必褫汝魄，自挝不止。媪之弟奔告札公，札公自往视，亦无如何。逾数刻竟死。夫妖物凭附女巫，事所恒有，忤妖物而致祸，亦事所恒有。惟得钱卖妖，其事颇奇，而有人出钱以买妖，尤奇之奇耳。此蟒今犹在其地，在西直门外，土人谓之红果园。
前面记载的内阁学士札公祖坟里出现巨蟒的事，是督察院左都御史舒穆噜先生讲的。乾隆壬子年三月初十，户部侍郎蒋戟门邀请我观赏桃花，恰好与札公坐在一起，于是我又详细地询问了这事，得知舒穆噜公说的是真的。札公又说：“还有一件事，舒穆噜先生不知道。看坟人的老伴刘老婆子，常常与这条巨蟒同床睡觉，巨蟒盘曲着几乎占满了床。巨蟒一来，刘老婆子就给它烧酒喝，把酒倒进大碗里，巨蟒抬头一闻，杯中的酒减少了一分多，剩下的酒就味淡如水了。巨蟒凭附在刘老太身上给人看病，也多有灵验。一天早晨，有人要买这条巨蟒，给刘老婆子八千钱，趁着巨蟒酒醉把它抬走了。买蛇人走后，刘老婆子忽然发病说：‘我待你不薄，你竟然卖我。我一定要夺了你的魂。’并不停地打自己的嘴巴。老婆子的弟弟跑去报告札公。札公亲自去看，也没有办法。过了几刻钟，刘老婆子真的死了。妖物凭附在巫婆身上这本是常有的事儿；触犯了妖物而遭祸，这种事情也不少见。为了得钱出卖妖物，这种事很离奇；有人花钱买妖物，更是奇上加奇了。这条巨蟒至今还在，所在的地方在西直门一带，当地人叫红果园。”
育婴堂、养济院是处有之。惟沧州别有一院养瞽者，而不隶于官，瞽者刘君瑞曰：昔有选人陈某过沧州，资斧匮竭，无可告贷，进退无路，将自投于河，有瞽者悯之，倾囊以助其行。选人入京，竟得官，荐至州牧，念念不能忘瞽者，自费数百金，将申漂母之报，而偏觅瞽者不可得，并其姓名无知者，乃捐金建是院，以收养瞽者。此瞽者与此选人，均可谓古之人矣。君瑞又言，众瞽者留室一楹，旦夕炷香拜陈公，余谓陈公之侧，瞽者亦宜设一坐。君瑞嗫嚅曰：瞽者安可与官坐。余曰：如以其官而祀之，则瞽者自不可坐；如以其义而祀之，则瞽者之义与官等，何不可坐耶？此事在康熙中。君瑞告余在乾隆乙亥丙子间，尚能举居是院者为某某，今已三十余年，不知其存与废矣。
育婴堂、养济院到处都有。只有沧州另有一院专门收养盲人，却不隶属于官府。有个叫刘君瑞的盲人说：“以前有个候补官员陈某，路过沧州，路费用完了，无处借贷，进退无路，想投河自尽。有个盲人同情他，倾囊相助。陈某赶赴京城，得到了官职，后来被举荐为州牧。陈某一直念念不忘那个盲人，亲自带了几百两银子，打算像韩信报答有恩的漂母那样去报答他。但他四处寻访，始终没有找到那位盲人，而且连盲人的姓名也没有人知道。于是就捐钱在沧州修建了这个养瞽院，收养盲人。这个盲人和这位陈某，都称得上是古道热肠的人。”刘君瑞又说：“盲人们在院里留出一间房子，早晚烧香膜拜陈公。”我认为在陈公的座位旁，也应为盲人设一个座位。刘君瑞不安地说：“盲人怎敢与州官平起平坐？”我说：“如果按官位来祭祀，盲人当然不能坐。如果因为义举来祭祀，那么盲人的义和官员相等，怎么不能坐呢？”这件事发生在康熙年间，而刘君瑞讲给我听时，是在乾隆乙亥、丙子年间，当时，刘君瑞还能说出住在这个院里盲人的名字。如今已经三十多年了，不知养瞽院还在不在。
明季兵乱，曾伯祖镇番公年甫十一，被掠至临清，遇旧客作李守敬，以独轮车送归。崎岖戎马之间，濒危者数，终不舍去也。时宋太夫人在，酬以金，先顿首谢，然后置金于案曰：故主流离，心所不忍，岂为求赏来耶？泣拜而别，自后不复再至矣。守敬性戆直，侪辈有作奸者，辄癳癳与争，故为众口所排去，而患难之际，不负其心仍如此。
明朝末年发生兵乱时，我的曾伯祖镇番公只有十一岁，被乱兵掠到临清。在临清遇到家里以前的佣工李守敬，李守敬用独轮车把他送回家来。一路上兵荒马乱，道路崎岖，多次面临危难，可是李守敬始终没有丢下曾伯祖自己逃命。当时宋太夫人在世，拿出银子来酬谢。李守敬先叩头表示感谢，然后将银子放在桌上说：“旧主人流离失所，我于心不忍，难道我是为了求赏赐才来的吗？”他流着泪拜别而去，从此再也没来过。李守敬性格耿直，佣工中有人使奸耍滑，他就据理力争，因此受到众口攻击，被排挤走了。在患难之际，他竟能如此不负故主。
事有先兆，莫知其然，如日将出而霞明，雨将至而础润动乎？彼则应乎此也。余自四岁至今，无一日离笔砚，壬子三月初二日，偶在直庐，戏语诸公曰：昔陶靖节自作挽歌，余亦自题一联曰：浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼，百年之后，诸公书以见挽，足矣。刘石庵参知曰：上句殊不类公，若以挽陆耳山，乃确当耳。越三日而耳山讣音至，岂非机之先见欤。
凡事都有先兆，不知是怎么道理。比如太阳将升，云霞放出光明；将要下雨，柱子基石就潮湿，那边一动，这边就响应。我从四岁开始到今天，没有一天离开过笔砚。乾隆壬子年三月初二，我在值班房偶然和同事们开玩笑说：“过去陶渊明曾为自己写了一首挽歌，我也为自己题写了一副挽联：‘浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼。’在我百年之后，诸位用这副挽联来悼念我，我就知足了。”参知政事刘石庵说：“上半联很不像您，假若用来悼念陆耳山先生，更确切些。”过了三天，陆耳山先生去世的消息就到了，这不是气机的先兆吗！
申苍岭先生言，有士人读书别业，墙外有废冢，莫知为谁。园丁言夜中或有吟哦声，潜听数夕，无所闻。一夕，忽闻之，急持酒往浇冢上曰：泉下苦吟，定为词客，幽明虽隔，气类不殊，肯现身一共谈乎？俄有人影冉冉出树荫中，忽掉头竟去。殷勤拜祷，至再至三，微闻树外人语曰：感君见赏，不敢以异物自疑，方拟一接清，谈破百年之岑寂，及遥观丰采，乃衣冠华美，翩翩有富贵之容，与我辈缊袍，殊非同调，士各有志，未敢相亲，惟君委曲谅之。士人怅怅而返，自是并吟哦亦不闻矣。余曰：此先生玩世之寓言耳。此语既未亲闻，又旁无闻者，岂此士人为鬼揶揄，尚肯自述耶？先生掀髯曰：鉏麂槐下之词，浑良夫梦中之噪，谁闻之欤？子乃独诘老夫也。
申苍岭先生说：有个士子在别墅读书，墙外有座荒坟，也不知埋的是什么人。园丁说，晚上有时能听到吟诗的声音，士子悄悄地听了几个晚上，什么也没听到。一天晚上，忽然听到吟诗的声音，急忙端酒浇在坟上，说：“在黄泉之下苦读，一定是诗人。阴阳虽然间隔，但读书人的气质一定是没有两样的。愿不愿意出来谈谈呢？”不一会儿，有个人影从树荫下慢慢出现，忽然掉转头就走。士子礼貌地再三邀请，远远地听到树荫下的人影说：“感谢你的赏识，我也不能因为自己是鬼就多疑了。我正想和你谈谈，解除我一百年来的孤独寂寞。刚才远远看见你的风度神采，衣服华贵精美，潇洒之中有富贵人家的样子，和我这种布衣并非同类。每个人有自己的志趣，我不敢和你亲近，只有请你多多原谅了。”士子只好惆怅地回去了，从此就连吟诗的声音也听不到了。我说：“这是先生玩世不恭的寓言故事罢了。鬼的话，先生既没有亲自听到，旁边又没有别人听到，难道这个士子被鬼嘲笑，还肯自己说出来吗？”申苍岭先生摸着胡子笑道：“春秋时麂撞槐树自杀时说的话，卫侯梦里浑良夫的喊叫，谁在旁边听到了呢？你只是追问我这个老头子！”
邱孝廉二田言，永春山中有废寺，皆焦土也。相传初有僧居之，僧善咒术，其徒夜或见山魈，请禁制之。僧曰：人自人，妖自妖，两无涉也，人自行于昼，妖自行于夜，两无害也。万物并生，各适其适，妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术，而气候已成，党羽已众，竟不可禁制矣。愤而云游，求善劾治者偕之归，登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。僧拊膺曰：吾之罪也，夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也，吾道力不足以胜之，而妄欲胜也，博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫。
举人邱二田说：福建永春县深山里有一座破庙，现在全是一片焦土。相传当初这里有僧人居住，他善于念咒降妖。他的徒弟夜间偶然看见山魈，就请僧人制服。僧人说：“人是人，妖是妖，各不相犯。人在白天活动，妖在夜间活动，不会互相伤害的。世上万物并生，各自有安身的地方。妖不干预人白天活动，而人为何要禁止妖夜间活动？”时间长了，山魈在大白天也骚扰起人来，僧舍没有安宁的地方，和尚这才念咒施法术。但是，山魈已经成了气候，它们广结党羽，竟然禁制不住了。和尚发怒，云游各地，请来善于降妖的人一起回寺院。在寺院设神坛，烧纸钱，请神灵，雷电大火从天而降，山魈被歼灭，同时寺庙也烧成了灰烬。僧人捶着胸脯说：“这是我的罪过呀！当初，我的法术足以治服它们，可我却不愿取胜；等到我的道行制伏不了妖怪时，却妄想一战求胜。为博取长于教化的虚名，最后一败涂地到这种地步。养毒疮而留祸患，说的正是我啊！”
飞车刘八，从孙树珊之御者也。其御车极鞭策之威，尽驰驱之力，遇同行者，必蓦越其前而后已。故得此名。马之强弱所不问，马之饥饱所不问，马之生死亦所不问也，历数主杀马颇多，一日，御树珊往群从家，以空车返，中路马轶，为轮所轧，仆辙中，其伤颇轻，竟昏瞀不知人。舁归，则气已绝矣。好胜者必自及，不仁者亦必自及，东野稷以善御名一国，而极马之力，终以败驾，况此役夫哉、自陨其生，非不幸也。
飞车刘八，是我堂孙纪树珊的车夫。他驾车把马鞭的威力发挥到极致，马匹奔跑的速度用到极致，遇到同路的马车，非要超越到前面才作罢，所以得到飞车的名声。他不管驾车的马是强壮是瘦弱，不管马是饱是饿，也不管马是死是活。他曾为几个主人家驾车，被他累死的马很多。有一天，他驾车载树珊去堂兄弟家，空车回来。半路上，马匹突然受惊狂奔，刘八被车轮碾过，倒在车辙当中。他伤得不重，却昏迷不省人事，被人抬回家，早就断气了。好胜的人一定自食其果，不仁义的人也一定殃及自己。东野稷以善于驾驭马名扬全国，可是用尽了马的力气，马也终于垮了。何况这个车夫呢！这是自己送命，并不是不幸的意外事件。
先祖光禄公，有庄在沧州卫河东，以地恒积潦其水，左右斜袤如人字，故名人字汪，后土语讹人字曰银子，又转汪为洼，以吹唇声轻呼之音乃近娃，弥失其真矣。土瘠而民贫，雕敝日甚，庄南八里为狼儿口--土语以狼儿二字合声吹唇呼之，音近辣，平声。光禄公曰：人对狼口，宜其不蕃也，乃改庄门北向，直北五里，曰木沽口--沽字土音在果戈之间，自改门后，人字洼渐富腴，而木沽口渐雕敝矣。其地气转移欤？抑孤虚之说，竟真有之。
先祖父光禄公，有处庄园在沧州卫河东岸。因为地面常有积水，水分左右两边斜伸出去，像“人”字的样子，所以叫做“人字汪”。后来方言变音，把“人字”读为“银子”，又把“汪”字改为“洼”，用唇音轻读，发音近似“娃”字，就更失去了原来名称的本义。人字汪土质贫瘠，百姓穷苦，一天天荒凉破落。庄子南面八里是狼儿口。土语把“狼儿”两个字合起来用唇音读，音近“辣”，平声。光禄公说：“人对狼口，因此才不兴旺。”于是，把庄门改成朝北，正对着北面五里外的木沽口，“沽”字，方言语音在果、戈之间。自从改了大门以后，人字汪逐渐富裕肥沃起来，而木沽口却日益衰落，是地气转移了呢，还是占卜推算的说法当真呢？