子之所慎者战。
以天胜，以地维，以人成。三者明白#35，何设不可图？所谓天者，非以无验有胜，
天事窈冥，无所用质，然而不可胜也。
非以日势之长而万物之所受服者邪？
曰势，五行休王孤虚之属。
彼天生或作士物而不物者，其原阴阳也。四时生长收藏而不失序者，
《南华》曰：春夏先，秋冬后，神明之序也。
其权音也。
触于角、章于商之属。
音在乎不可传者，其功英也。
其功以非糟粕，故不可传也。
故所肆学兵，必先天权，陈以五行，战以五音，左倍宫角，右挟商羽，
句。
征君为随，
征，在其后。
以□或作转无素之众。
□，犹群也。韩信曰：信非得素拊循士大夫所谓驱市人而战之也，其埶非置死地，人自为战，宁尚得而用之乎。盖知此矣。
陆或作陛溺溺人，
陆溺，陆沉也#36。盖以奇用兵，其阴谋赤地能兴风波。
故能往来窦决，
不水能致风波，则彼虽如川之流，可使之竭也。《荀子》曰：厌其源，开其窦，江湖可竭。
独金而不连，
偏任金德，隆于杀伐，不以四行连而辅之，故其弊如下所云。
绝道之纪，或作绝。乱天之文，干音之谓，违或作达物之情。天之不纲，或作细。其咎燥或作惨凶。
燥凶，凶旱也。四时之和不成，故其答凶旱。《老子》曰：必有凶年。盖言是也。
欲无乱逆，谨司天英；天英或无下天英二字各失，三军无实。夫不英而实，孰有其物？
言无是也。凡物之生英而不实者有矣，未有不英而实者也。
常圣博□□古今复一日者，天地之所待而阖耳。或作耳目。
此言真圣三万岁而成纯，则天地与我为一矣。五行不能宰，五音不能制，虽遗阴阳，可也。苟为不在此域，则岂能废阴阳之术哉。故下文云。
故《天权神曲五音术兵逸言》曰：
天权神曲五音术兵逸言，疑若兵法一书之名。
章以祸福，祸福上或有斯字。若合符节。凡事者生于虑，成于务，失于惊。