师曰： 熟也。你向甚么处下口？
士曰： 百杂碎。 师伸手曰： 还我核子来。 士无语。自此学者渐臻，师道弥著。
上堂： 汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。
此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。
心且不附一切善恶而生，万法本自如如。 问： 如何是佛法大意？ 师曰： 蒲花柳絮，竹针麻线。 夹山与定山同行，言话次，定山曰： 生死中无佛，即无生死。 夹山曰： 生死中有佛，即不迷生死。 互相不肯，同上山见师。夹山便举问：
未审二人见处那个较亲？ 师曰： 一亲一疏。 夹山复问： 那个亲？
师曰： 且去，明日来。 夹山明日再上问，师曰： 亲者不问，问者不亲。 ﹝夹山住后自云： 当时失一只眼。 ﹞新罗僧参，师问： 发足甚处？ 曰： 欲通来处，恐遭怪责。 师曰：
不可无来处也。 曰： 新罗。
师曰： 争怪得汝？ 僧作礼，师曰： 是与不是，知与不知，祇是新罗国里人。 忽一日谓其徒曰：
来莫可抑，往莫可追。 从容间闻鼯鼠声，乃曰： 即此物，非他物。汝等诸人，善自护持，吾今逝矣。 言讫示灭。
永明寿禅师赞曰： 师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。
穷万法源，彻千圣骨，真化不移，何妨出没。 佛光如满禅师洛京佛光如满禅师，﹝曾住五台山金阁寺。唐顺宗问： 佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？ 师答曰： 佛从无为来，灭向无为去。法身等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。
来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。 帝又问：
佛向王宫生，灭向双林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。
疑情犹若斯，智者善分别。 师答曰： 佛体本无为，迷情妄分别。法身等虚空，未曾有生灭。
有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。
了见无心处，自然无法说。 帝闻大悦，益重禅宗。
五泄灵默禅师婺州五泄山灵默禅师，毗陵人也。姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：
一言相契即住，不契即去。 石头据坐，师便行，头随后召曰： 阇黎！
师回首。头曰： 从生至死，祇是这个。
回头转脑作么？ 师言下大悟，乃拗折拄杖而栖止焉。﹝洞山云： 堂时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。
长庆云： 险。 玄觉云： 那个是涉在途处。 有僧云： 为伊三寸途中荐得，所以在途。 玄觉云： 为复荐得自己，为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。 ﹞唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问： 何物大于天地？ 师曰： 无人识得伊。 曰： 还可雕琢也无？
师曰： 汝试下手看。 问：
此个门中，始终事如何？ 师曰： 汝道目前底成来得多少时也？ 曰： 学人不会。 师曰： 我此间无汝问底。 曰：
和尚岂无接人处？ 师曰： 待汝求接我即接。 曰： 便请和尚接。
师曰： 汝少欠个甚么？ 问：
如何得无心去？ 师曰： 倾山覆海晏然静，地动安眠岂采伊。 元和十三年三月二十三日，沐浴焚香端坐，告众曰： 法身圆寂，示有去来。
千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。
若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。 时有僧问： 和尚向甚么处去？ 师曰： 无处去。 曰：
某甲何不见？ 师曰： 非眼所睹。 ﹝洞山云： 作家。 ﹞言毕，奄然顺化。
盘山宝积禅师幽州盘山宝积禅师，因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：
精底割一斤来！
屠家放下刀，叉手曰： 长史！那个不是精底？ 师于此有省。又一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：
红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？ 幕下孝子哭曰： 哀哀！ 师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：
如何是道？ 师便咄！僧曰： 学人未领旨。 师曰： 去！
上堂： 心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。
道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。
学者劳形，如猿捉影。
上堂： 夫大道无中，复谁先后。长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？ 上堂： 夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？
禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知。全心即佛，全佛即人。
人佛无异，始为道矣。
上堂： 禅德，可中学道，似地擎山，不知山之孤峻，如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。
故导师云： 法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金锁难。 所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。
上堂： 三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璿玑不动，寂尔无言。
觌面相呈，更无余事。
珍重！ 师将顺世，告众曰： 有人邈得吾真否？ 众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰： 某甲邈得 。师曰： 何不呈似老僧。 化乃打筋斗而出。师曰： 这汉向后掣风狂去在！ 师乃奄化，谥凝寂大师。
麻谷宝彻禅师蒲州麻谷山宝彻禅师，侍马祖行次，问： 如何是大槃？ 祖曰： 急。 师曰： 急个甚么？ 祖曰：
看水。 师使扇次，僧问： 风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？ 师曰：
你秖知风性常住，且不知无处不周。 曰： 作么生是无处不周底道理？ 师却摇扇。僧作礼。师曰：
无用处师僧，著得一千个，有甚么益？ 问僧： 甚处来？ 僧不审。师又问： 甚处来？ 僧珍重！师下床擒住曰： 这个师僧！
问著便作佛法祇对。 曰： 大似无眼师。 放手曰： 放汝命，通汝气。
僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：
休将三岁竹，拟比万年松。 师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆。乃问：
径山路向甚处去？ 婆曰：
蓦直去。 师曰： 前头水深过得否？ 婆曰： 不湿脚。 师又问：
上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。 婆曰：
被螃蟹吃却也。 师曰： 禾好香。 婆曰： 没气息。 师又问： 婆住在甚处？ 婆曰： 祇在这里。
三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰： 和尚有神通者即吃茶。 三人相顾间，婆曰：
看老朽自逞神通去也。 于是拈盏倾茶便行。僧问： 如何是佛法大意？
师默然。僧又问石霜： 此意如何？ 霜曰：
主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。
东寺如会禅师湖南东寺如会禅师，始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。
学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称 折床会 也。自大寂去世，师常患门徒以 即心即佛 之谭诵亿不已，且谓：
佛于何住，而曰即心；心如画师，而云即佛。 遂示众曰： 心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。 时号东寺为禅窟焉。
相国崔公群出为湖南观察使，见师问曰： 师以何得？ 师曰： 见性得。
师方病眼，公讥曰： 既云见性，其奈眼何！ 师曰： 见性非眼，眼病何害！ 公稽首谢之。﹝法眼别云： 是相公眼。 ﹞公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：
鸟雀还有佛性也无？ 师曰： 有。 公曰： 为甚么向佛头上放粪？
师曰： 是伊为甚么不向鹞子头上放？
仰山参，师问： 汝是甚处人？ 仰曰： 广南人。 师曰： 我闻广南有镇海明珠，是否？ 仰曰： 是。 师曰：
此珠如何？ 仰曰： 黑月即隐，白月即现。 师曰： 还将得来也无？
仰曰： 将得来！ 师曰：
何不呈似老僧？ 仰叉手近前曰： 昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。 师曰： 真师子儿，善能哮吼。
仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰： 已相见了也！
仰曰： 恁么相见，莫不当否？
师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山。沩曰： 寂子是甚么心行？ 仰曰：
若不恁么，争识得他？
后复有人问师曰： 某甲拟请和尚开堂得否？ 师曰： 待将物裹石头暖即得。 彼无语。﹝药山代云： 石头暖也。
﹞唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。西堂智藏禅师虔州西堂智藏禅师，虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者睹其殊表，谓之曰：
骨气非凡，当为法王之辅佐也。 师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。
一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰： 汝师说甚么法？ 师从东过西而立。国师曰：
秖这个更别有？ 师却从西过东边立。国师曰： 这个是马师底，仁者作么生？ 师曰：
早个呈似和尚了也。 寻又送书上径山，﹝语在国一章。﹞属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。
师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问马祖： 离四句、绝百非，请师直指西来意。 祖曰：
我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏。 其僧乃来问师。师曰： 汝何不问和尚？ 僧曰： 和尚令某甲来问上座。 师曰：
我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄去。 僧又去问海。﹝百丈和尚。
﹞海曰： 我到这里却不会。 僧乃举似马祖。祖曰：
藏头白，海头黑。 马祖一日问师曰： 子何不看经？ 师曰： 经岂异邪？ 祖曰：
然虽如此，汝向后为人也须得。 曰： 智藏病思自养，敢言为人。 祖曰： 子末年必兴于世。 师便礼拜。
马祖灭后，师唐贞元七年，众请开堂。李尚书尝问僧： 马大师有甚么言教？ 僧曰： 大师或说即心即佛，或说非心非佛。
李曰： 过这边。 李却问师： 马大师有甚么言教？ 师呼李翱！李应诺。
师曰： 鼓角动也。
师普请次，曰： 因果历然，争柰何！争柰何！ 时有僧出，以手托地。师曰： 作甚么？ 曰： 相救！相救！ 师曰： 大众！这个师僧犹较些子。 僧拂袖便走。师曰： 师子身中虫，自食师子肉。 僧问：
有问有答，宾主历然。无问无答时如何？ 师曰： 怕烂却那！ ﹝后有僧举问长庆，庆云： 相逢尽道休官去，林中何曾见一人？ 制空禅师谓师曰： 日出太早生。 师曰： 正是时。 师住西堂，后有一俗士问： 有天堂地狱否？ 师曰： 有。 曰：
有佛法僧宝否？ 师曰： 有。 更有多问，尽答言有。曰： 和尚恁么道莫错否？ 师曰： 汝曾见尊宿来邪？
曰： 某甲曾参径山和尚来。 师曰： 径山向汝作么生道？ 曰： 他道一切总无。 师曰： 汝有妻否？ 曰：
有。 师曰： 径山和尚有妻否？ 曰： 无。 师曰： 径山和尚道无即得。 俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师。穆宗重谥大觉禅师。章敬怀晖禅师京兆府章敬寺怀晖禅师，泉州谢氏子。上堂： 至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。
不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍，如是光明，未曾休废。
曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。
但如捏目，妄起空华，徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。 僧问： 心法双亡，指归何所？ 师曰： 郢人无污，徒劳运斤。 曰： 请师不返之言。 师曰： 即无返句。 ﹝后僧举问洞山，山云：
道即甚道，罕遇作家。
﹞百丈和尚令僧来侯，师上堂次，展坐具，礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰： 老僧罪过！ 或问： 祖师传心地法门，为是真如心，妄想心，非真非妄心？为是三乘教外别立心？ 师曰： 汝见目前虚空么？ 曰： 信知常在目前，人自不见。 师曰： 汝莫认影像？ 曰：
和尚作么生？ 师以手拨空三下，曰： 作么生即是？ 师曰： 汝向后会去在！
有僧来，绕师三匝，振锡而立。师曰： 是！是！ ﹝长庆代云： 和尚佛法身心何在？ ﹞其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。泉曰：
不是！不是！此是风力所转，终成败坏。 僧曰： 章敬道是，和尚为甚么道不是？ 泉曰：
章敬即是，是汝不是。 ﹝长庆代云： 和尚是甚么心行？ 云居锡云：
章敬未必道是，南泉未必道不是。 又云： 这僧当初但持锡出去，恰好。 ﹞小师行脚回，师问曰： 汝离此间多少年邪？ 曰： 离和尚左右将及八年。 师曰： 办得个甚么？ 小师于地画一圆相。师曰： 秖这个，更别有？ 小师乃画破圆相，便礼拜。师曰： 不是！不是！ 僧问：
四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？ 师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：
汝无佛性。
唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。
大珠慧海禅师越州大珠慧海禅师，建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问： 从何处来？ 曰：
越州大云寺来。 祖曰： 来此拟须何事？ 曰： 来求佛法。 祖曰： 我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么！ 曰： 阿那个是慧海宝藏？ 祖曰： 即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？ 师于言下，自识本心。不由知觉，踊跃礼谢。师事六载后，以受业师老，遽归奉养，乃晦迹