《五灯会元》
宋辽金元 · 南宋·普济禅宗灯史总集，「五家七宗」的机锋对答尽在其中。
南宋 普济 贡献 52 条成语 已收录原文 20 篇 宋辽金元的成语 →
原文
已收录 20 篇（其中 12 篇有成语出处） · 25 处成语出处可定位 · 按阅读顺序排列
这本书贡献的成语（52 条）
-
没有根据或没有道理地瞎说。
宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》祕魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。」
- 手忙脚乱 shǒu máng jiǎo luàn
形容遇事慌张，不知如何是好。
宋·释普济《五灯会元》问‘如何是大悲境？’师曰‘千眼都来一只收。’曰‘如何是境中人？’师曰‘手忙脚乱。’」
- 你死我活 nǐ sǐ wǒ huó
不是你死，就是我活。形容双方斗争非常激烈。
宋·释普济《五灯会元》卷五十六只将折箸搅，你死我活。」
- 胡言乱语 hú yán luàn yǔ
指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
宋·释普济《五灯会元》卷十六这二老汉，各人好与三十棒∥故？一个说长说短，一个胡言乱语。虽然如是，且放过一著。」
- 杀人不眨眼 shā rén bù zhǎ yǎn
杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。
宋·释普济《五灯会元》卷十一问‘如何是大善知识？’师曰‘杀人不眨眼。’」
- 风平浪静 fēng píng làng jìng
指没有风浪。比喻平静无事。
宋·释普济《五灯会元》卷七僧问‘风恬浪静时如何？’师曰‘吹倒南墙。’」
- 拖泥带水 tuō ní dài shuǐ
比喻说话做事不干脆利落。
宋《碧岩录》卷一道个佛字，拖泥带水；道个禅字，满面惭惶。」宋·释道元《五灯会元》狮子翻身，拖泥带水。」
- 燃眉之急 rán méi zhī jí
燃烧。火烧眉毛那样紧急。形容事情非常急迫。
宋·释普济《五灯会元》卷十六问‘如何是急切一句？’师曰‘火烧眉毛。’」《文献通考·市籴二》元祐初，温公入相，诸贤并进用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。」
- 顶天立地 dǐng tiān lì dì
头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
宋·释普济《五灯会元》卷五十六汝等诸人，个个顶天立地。」元·纪君祥《赵氏孤儿》第一折我韩厥是一个顶天立地的男儿。」
- 一刀两断 yī dāo liǎng duàn
一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。
宋·释普济《五灯会元》卷十二一刀两段，未称宗师。」《朱子语类》卷四十四观此可见克己者是从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。」
- 七手八脚 qī shǒu bā jiǎo
形容人多手杂，动作纷乱。
宋·释普济《五灯会元》卷二十上堂七手八脚，三头两面，耳听不闻，眼觑不见，苦乐逆顺，打成一片。」
- 自作自受 zì zuò zì shòu
自己做了蠢事坏事，自己倒霉。
宋·释普济《五灯会元》僧问金山颖‘一百二十斤铁枷，教阿谁担？’颖曰‘自作自受。’」
- 将错就错 jiāng cuò jiù cuò
就顺着。指事情已经做错了，索性顺着错误继续做下去。
宋·释普济《五灯会元》卷十六将错就错，西方极乐。」
- 逍遥自在 xiāo yáo zì zài
无拘无束，安闲自得。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十九丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。」 宋·释普济《五灯会元》二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。」
- 打成一片 dǎ chéng yī piàn
原指形成一个整体。现多形容感情融洽，成为一体。
宋·释普济《五灯会元》卷十五老僧四十年方打成一片。」
- 随波逐流 suí bō zhú liú
逐追随。随着波浪起伏，跟着流水漂荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。
《史记·屈原贾生列传》夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？」《五灯会元》看风使舵，正是随波逐流。」
- 电光石火 diàn guāng shí huǒ
闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物瞬息即逝。现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。
宋·释普济《五灯会元》此事如击石火，似闪电光。」
- 开花结果 kāi huā jié guǒ
原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。
宋·释普济《五灯会元》卷五十开花结果自馨香。」
- 光辉灿烂 guāng huī càn làn
色彩光亮耀眼。多比喻前程的远大或事业的伟大。
宋·释普济《五灯会元》卷十一灼然一切处，光明灿烂去。」
- 半斤八两 bàn jīn bā liǎng
八两即半斤。一个半斤，一个八两。比喻彼此一样，不相上下。
宋·释普济《五灯会元》卷十一问‘来时无物去时空，二路俱迷，如何得不迷去？’师曰‘秤头半斤，秤尾八两。’」宋·释惟白《建中靖国续灯录》踏着秤锤硬似铁，八两元来是半斤。」
- 相生相克 xiāng shēng xiāng kè
指金、木、水、火、土五种物质的互相生发以互相克制的关系，引申为一般物质之间的辩证关系。
宋·释普济《五灯会元》卷四十六便有五行金木，相生相克。」
- 见风使舵 jiàn fēng shǐ duò
看风向转发动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。
宋·释普济《五灯会元》看风使舵，正是随波逐流。」
- 街头巷尾 jiē tóu xiàng wěi
指大街小巷。
宋·释普济《五灯会元》卷三十一问‘如何是学人转身处？’师日‘街头巷尾。’」
- 有口皆碑 yǒu kǒu jiē bēi
碑指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻人人称赞。
宋·释普济《五灯会元》卷十七劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。」
- 唯我独尊 wéi wǒ dú zūn
原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
宋·释普济《五灯会元》卷一天上天下，唯吾独尊。」
- 青山绿水 qīng shān lǜ shuǐ
泛称美好山河。
宋·释普济《五灯会元》问‘牛头未见四祖时如何？’师曰‘青山绿水。’曰‘见后如何？’师曰‘绿水青山。’」
- 无言可对 wú yán kě duì
对对答，回答。没有话来回答。
宋·释普济《五灯会元》卷四师曰‘这老和尚被我一问直得无言可对。’」
-
佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》上堂，僧问‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。」
-
迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。
《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》上堂，僧问‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。」
- 火烧眉毛 huǒ shāo méi máo
火烧到眉毛。比喻事到眼前，非常急迫。
宋·释普济《五灯会元》卷十六问‘如何是急切一句？’诗曰‘火烧眉毛。’」
- 汗如雨下 hàn rú yǔ xià
汗珠象下雨似的往下掉。形容出汗很多。
宋·释普济《五灯会元》卷四十七三冬汗如雨。」
- 水乳交融 shuǐ rǔ jiāo róng
交融融合在一起。象水和乳汁融合在一起。比喻感情很融洽或结合十分紧密。
宋·释普济《五灯会元》卷十七致使玄黄不辨，水乳不分。」
-
指太阳刚落山时，由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
宋·释普济《五灯会元·黄龙南禅师法嗣》诸禅德若能一念回光返照，到自己脚跟下，褫剥究竟，将来可谓洞门豁开，楼阁重重，十分普视，海会齐彰。」
-
指外行人。
《五灯会元·天竺证悟法师》师举东坡宿东林偈……曰祗如他道，溪声便是广长舌，山色岂非清净身，若不到此田地，如何有这个消息？庵曰是门外汉耳。」
- 摇头摆尾 yáo tóu bǎi wěi
原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。
宋·释普济《五灯会元》临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？」
- 春寒料峭 chūn hán liào qiào
料峭微寒。形容初春的寒冷。
宋·释普济《五灯会元》卷十九春寒料峭，冻杀年少。」
- 饥不择食 jī bù zé shí
择挑拣。不管什么都吃。比喻需要急迫，顾不得选择。
宋·释普济《五灯会元》卷三十问‘如何是和尚家风？’师曰‘饥不择食。’」
- 男大当婚 nán dà dāng hūn
指男子万年后必须娶妻。
宋·释普济《五灯会元》卷十六乃别有男不婚，女不嫁之谒云‘男大须婚，女长须嫁。’」
-
佛家语，禅宗认为人皆有佛性，弃恶从善，即可成佛。此为劝善之语。
宋·释普济《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣》广额正是个杀人不眨眼底汉。放下屠刀，立地成佛。」
- 子丑寅卯 zǐ chǒu yín mǎo
四个地支。多指事理。
宋·释普济《五灯会元》卷五曰‘如何是十二时？’师曰‘子丑寅卯。’僧礼拜。师 示颂曰‘十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决 。’」
- 一刀两段 yī dāo liǎng duàn
①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同一刀两断」。②指斩首，被杀。
宋·释普济《五灯会元》卷十二一刀两段，未称宗师。」《朱子全书·论语十六》直是一刀两段，千了百当。」元·无名氏《争报恩》第二折只索便一刀两段，倒大来迭快。」
-
指大量的古旧书籍、资料‖贬义。比喻人埋首研读古书，不知人情世故。
《五灯会元·古灵神赞禅师》百年钻故纸，何日出头时？在这些故纸堆中，有发掘不尽的知识宝藏。」
- 家丑不可外扬 jiā chǒu bù kě wài yáng
家里不光彩的事，不便向外宣扬。
宋·释普济《五灯会元》僧问‘化城鉴如何是各尚家风？’曰‘不欲说。‘曰‘为甚如此？’曰‘家丑不外扬。’」
- 明知故犯 míng zhī gù fàn
明明知道不能做，却故意违犯。
宋·释普济《五灯会元》卷十九问‘一切含灵具有佛性，既有佛性，为甚么却撞入驴胎马腹？’师曰‘知而故犯。’」
- 饥餐渴饮 jī cān kě yǐn
饿了吃饭，渴了喝水。形容生活必需。
宋·释普济《五灯会元》卷十六说得天花乱坠，争似饥餐渴饮。」
-
即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。
宋·释普济《五灯会元·杭州龙华寺灵照真觉禅师》山僧失口曰‘恶习虎不食子。’」
- 放下屠刀，立地成佛 fàng xià tú dāo，lì dì chéng fó
佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
宋·释普济《五灯会元》卷五十三广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。」
- 挂羊头，卖狗肉 guà yáng tóu，mài gǒu ròu
挂着羊头，卖的却是狗肉。比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
《晏子春秋·内篇杂下》君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马脯于内也。」宋·释普济《五灯会元》卷十六悬羊头，卖狗肉，坏后进，初几灭。」
-
既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》曰‘中下之流，如何领会？’师曰‘伏尸万里。’曰‘早知今日事，悔不慎当初。’」
- 六耳不同谋 liù ěr bù tóng móu
原意是三个人知道就不能保守秘密，也比喻轻信传闻的话没有益处。
宋·释普济《五灯会元》六耳不同谋。且去，来日来。」
-
比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》问‘狗子还有佛性也无。’赵州道‘无意者如何？’师曰‘一度著蛇咬，怕风了断井索。’」
-
既然现在后悔，当初为什么要那样做？。
宋·释普济《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》曰‘中下之流，如何领会？’师曰‘伏尸万里。’曰‘早知今日事，悔不慎当初。’」