所谓不足者，非力弱也，盖示敌以不足，则敌必来攻此，是敌不知其所攻也。所谓有余者，非力强也，盖示敌以有余，则敌必自守，此是敌不知其所守也。情不外泄，积乎攻守者也。】
微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
【李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎敌之死生悬形于我，故曰司命。
○杜牧曰：微者，静也。神者，动也。静者守，动者攻，敌之死生悉悬于我，故如天之司命。
○杜佑曰：言其微妙，所不可见也。言变化之形，倐忽若神，故能料敌死生，若天之司命也。
○梅尧臣曰：无形则微密不可得而窥，无声则神速不可得而知。
○王晳曰：微密则难窥，神速则难应，故能制敌之命。
○何氏曰：武论虚实之法，至于神微而后见成功之极也。吾之实，使敌视之为虚，吾之虚，使敌视之为实。敌之实吾能使之为虚，敌之虚吾能知其非实。盖敌不识吾虚实而吾能审敌之虚实也。吾欲攻敌也，知彼所守者为实，而所不守者为虚。吾将避其坚而攻其脆，批其亢而捣其虚，敌欲攻我也，知彼所攻者为不急，而所不攻者为要。吾将示敌之虚而闘吾之实，彼示形在东而吾设备于西。是故吾之攻也，彼不知其所当守，吾之守也，敌不料其所当攻。攻守之变，岀于虚实之法，或藏九地之下，以喻吾之守，或动九天之上，以比吾之攻。灭迹而不可见，韬声而不可闻，若从地出天下，倐岀间入，星耀鬼行，入乎无间之域，旋乎九泉之渊，微之微者，神之神者，至于天下之明目不能窥其形之微，天下之聪耳不能听其声之神。有形者至于无形，有声者至于无声，非无形也，敌人不能窥也。非无声也，敌人不能听也。虚实之变，极也。善守兵者通于虚实之变，遂可以入于神微之奥，不善者案然寻微穷神而泥其用兵之迹，不能泯其形声，而至于闻见者，是不知神微之妙，固在虚实之变也。三军之众，百万之师，安得无形与声哉？但敌人不能窥听耳。
○张预曰：攻守之术，微妙神密，至于无形之可覩，无声之可闻。故敌人死生之命，皆主于我也。】
进而不可御者，冲其虚也。退而不可追者，速而不可及也。
【曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。
○李筌曰：进者袭空虚懈怠，退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后，用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。
○杜牧曰：既攻其虚，敌必败，败丧之后，安能追我。我故得以疾退也。
○陈皥曰杜：说非也。曹公之围张绣也，城未拔，力未屈，而去之。绣兵出袭其后，贾诩止之，绣不听。果为曹公所败。绣谓诩曰：“公既能知其败，必能知其胜。”诩曰：“复以败卒袭之。”绣从之，曹公果败。岂是败丧之后，不能追之哉？盖言乗虚而进，敌不知所御，逐利而退，敌不知所追也。
○杜佑曰：冲突其虚空也。
○梅尧臣曰：进乗其虚则莫我御，退因其弊则莫我追。
○何氏曰：兵进则冲虚，兵退则利速，我能制敌而敌不能制我也。
○张预曰：对垒相持之际，见彼之虚隙，则急进而捣之，敌岂能御我也？获利而退，则速还璧以自守，敌岂能追我也？兵之情主速，风来电往，敌不能制。】
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也。
【曹操李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。
○杜牧曰：我为主，敌为客，则绝其粮食，守其归路。若我为客，敌为主，则攻其君主。司马宣王攻辽东，直指襄平是也。
○梅尧臣曰：攻其要害。
○王晳曰：曹公曰，绝粮道，守归路，攻君主也。晳谓敌若坚守，但能攻其所必救，则与我战矣。若耿弇欲攻巨里以致费邑，亦是也。
○何氏曰：如魏将司马宣王征公孙文懿，泛舟濳济辽水，作长围，忽弃贼而向襄平，诸将言不攻贼而作长围，非所以示众也。宣王曰：“贼坚营高垒，欲以老吾兵也。古人言曰，敌虽高垒，不得不与我战者，攻其所必救也。贼大众在此，则窟穴虚矣。我直指襄平，必人怀内惧，惧而求战，破之必矣。”遂整陈而过。贼见兵出其后，果邀之，宣王谓诸将曰：“所以不攻其营，正欲致此，不可失也。”乃纵兵逆击，大破之，三战皆捷。唐马燧讨田恱，时军粮少，恱深璧不战。燧令诸军持十日粮进，次仓口，与恱夹洹水而军。李抱真、李芃问曰：“粮少而深入何也？”燧曰：“粮少利速战，兵法善于致人，不致于人。今田恱与淄靑兖三军为首尾计，欲不战以老我师，若分兵击其左右，兵少未可必破。恱且来救，是前后受敌也。兵法所谓攻其必救，彼固当战也。燧为诸军合而破之。”燧乃造三桥道逾洹水，日挑战，恱不敢出。恒州兵以军少，惧为燧所幷，引军合于恱。恱与燧明日复挑战，乃伏兵万人，欲邀燧。燧乃引诸军半夜皆食，先鸡鸣时，击鼓吹角，濳师傍洹水径赴魏州，令曰：“闻贼至，则止为陈。”又令百骑吹鼓角，皆留于后，仍抱薪持火，待军毕发，止鼓角，匿其旁，伺恱军毕渡，焚其桥。军行十数里，乃率淄靑兖州歩骑四万余人逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进，燧乃坐甲，令无动。命前除草，斩荆棘，广百歩以为陈。募勇力得五千余人，分为前列，以俟贼至。比恱军至，则火止气乏力少衰，乃纵兵击之，恱军大败。恱走桥，桥巳焚矣。恱军乱赴水，斩首二万。淄青军殆尽。
○张预曰：我为客，彼为主，我兵强而食少，彼势弱而粮多，则利在必战。敌人虽有金城汤池之固，不得守其险而必来与我战者，在攻其所顾爱，使之相救援也。若楚人围宋，晋将救之，狐偃曰：“楚始得曹而新婚于卫，若伐曹卫，楚必救之，则宋免矣。”从之而解。又晋宣帝讨公孙文懿，忽弃贼而走襄平，讨其巢穴，贼果出邀之，遂逆击，三战皆捷，亦其义也。】
我不欲战，画地而守之。
【曹操曰：军不欲烦也。
○李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用《天一遁甲》真人闭六戊之法，以刀画地为营也。
○孟氏曰以物画地而守，喻其易也。盖我能戾敌人之心，不敢至也。】
敌不得与我战者，乖其所之也。
【曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。
○李筌曰：乖，异也。设竒异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马卸安，疑也。
○杜牧曰：言敌来攻我，我不与战，设权变以疑之，使敌人疑惑不决，与初来之心乖戾，不敢与我战也。曹公争汉中地，蜀先主拒之。时将赵云守别屯，将数十骑轻出，卒遇大军。云且闘且却。公军追至，围云。入营，使大开门，偃旗息鼓，曹公军疑有伏，引去。诸葛武侯屯于阳平，使魏延诸将幷兵东下，武侯惟留万人守城。候白司马宣王曰：“亮在城中，兵少力弱。”将士失色。亮时意气自若，𠡠军中悉卧旗息鼓，不得輙出，开四门，扫地却洒，宣王疑有伏，于是引去，趋北山。亮谓参佐曰：“司马懿谓吾有设伏，循山走矣。”宣王后知，颇以为恨。曹公与吕布相持，公军出收麦，布领众卒至，公营止有千人。出陈，半隐于堤下。吕布迟疑不敢进，曰：“曹操多诈，勿入伏中。”遂引兵去。陈皥曰：《左传》，楚令尹子元伐郑，入自纯门至于逵市，悬门不发。子元曰：“郑有人焉。”乃还。
○贾林曰：置疑兵于敌恶之所，屯营于形胜之地，虽未修垒壍，敌人不敢来攻于我也。
○梅尧臣曰：画地，喻易也。乖其道而示以利，使其疑而不敢进也。
○王晳曰：画地言易，且明制之必有道也。
○张预曰：我为主，彼为客，我粮多而卒寡，彼食少而兵众，则利在不战。虽不为营垒之固，敌必不敢来与我战者，示以疑形，乖其所往也。若楚人伐郑，郑悬门不发，效楚言而出，楚师不敢进而遁。又司马懿欲攻诸葛亮，亮偃旗卧鼓，开门却洒，懿疑有伏兵，遂引而去，亦其义也。】
故形人而我无形，则我专而敌分。
【杜佑曰：我专一而敌分散。
○梅尧臣曰：他人有形，我形不见，故敌分兵以备我。
○张预曰：吾之正使敌视以为竒，吾之竒使敌视以为正，形人者也，以竒为正，以正为竒，变化纷纭，使敌莫测，无形者也。敌形既见，我乃合众以临之，我形不彰，彼必分势以防备。】
我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。
【杜佑曰：我料见敌形，审其虚实，故所备者少。专为一屯，以我之专，击彼之散卒，为十共击一也。
○梅尧臣曰：离一为十，我常以十分击一分，则我众而敌寡。杜佑曰：我专为一，故众，敌分为十，故寡。
○张预曰：见敌虚实，不劳多备，故专为一屯，彼则不然，不见我形，故分为十处。是以我之十分击敌之一分也，故我不得不众，敌不得不寡。】
能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
【杜牧曰：约犹少也。我深壍髙垒，灭迹韬声，岀入无形，攻取莫测，或以轻兵健马冲其空虚，或以强弩长弓夺其要害，触左履右，突后惊前，昼日误之以旌旗，暮夜惑之以火鼓。故敌人畏惧，分兵防虞，譬如登山瞰城，垂帘视外，敌人分张之势，我则尽知。我之攻守之方，敌则不测。故我能专一，敌则分离。专一者力全，分离者力寡，以全击寡，故能必胜也。
○杜佑曰：言约少而易胜。
○梅尧臣曰：以专击分，则我所敌少也。
○王晳曰：多为之形，使敌备巳，其实攻者则无形也。故我专敌分矣。专则众，分则寡，十攻一者，大约言耳。
○何氏同杜牧注。
○张预曰：夫势聚则强，兵散则弱，以众强之势击寡弱之兵，则众力少而成功多矣。】
吾所与战之地不可知，
【杜佑曰：言举动微密，情不可见。使彼知所出而不知吾所举，知所举而不知吾所集。张预曰：无形势故也。】
不可知则敌所备者多，
【梅尧臣曰：敌不知则处处为备。】
敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
【曹操曰：形藏敌疑，则分离其众，备我也。言少而易击也。
○王晳曰：与敌必战之地，不可使敌知之。知则并力得拒于我。曹公曰：形藏则敌疑。
○张预曰：不能测吾车果何岀，骑果何来，徒果何从，故分离其众，所在輙为备，遂致众散而弱势，分而衰。是以吾所与接战之处，以大众临孤军也。】
故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备则无所不寡。
【杜佑曰：言敌之所备者多，则士卒无不分散而少。
○梅尧臣曰：所备皆寡也。】
寡者，备人者也。众者，使人备巳者也。
【曹操曰：上所谓形藏敌疑，则分离其众以备我也。
○李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之，彼疑则谓众，离而备我也。
○杜牧曰：所战之地，不可令敌人知之。我形不泄，则左右前后，远近险易，敌人不知，亦不知我何处来攻，何地会战，故分兵彻卫，处处防备。形藏者，众分多者寡，故众者必胜也，寡者必败也。
○孟氏曰：备人则我散，备我则彼分。
○杜佑曰：敌分散而少者，皆先备人也。敌所以备己多者，由我专而众故也。
○梅尧臣曰：使敌愈备则愈寡也。
○王晳曰：左右前后俱备，则俱寡。
○何氏同诸注。
○张预曰：左右前后，无处不为备，则无处不兵寡也。所以寡者，为兵分而广备于人也。所以众者，为势专而使人备巳也。】
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。
【曹操曰：以度量知空虚会战之日。
○李筌曰：知战之地，则舟车歩骑之所便也。魏武以北上未安，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：“计法三门五将，主客成败则可知也。”于是千里会战而胜。
○杜牧曰：宋武帝使朱龄石伐谯纵于蜀，宋武曰：“往年刘敬宣出内水，向黄武，无功而退，贼谓我今应从外水来，而料我当出其不意，犹从内水来也。如此，必以重兵守涪城以备内道，若向黄武，正堕其计。今以大众自外取成都，疑兵向内水，此则制敌之竒也。”而虑此声先驰，贼知虚实，别有函书，全封付龄石，函边书曰：“至白帝乃开。”诸军未知处分所由，至白帝发书曰：“众军悉从外水取成都，臧熹朱林于中水取广汉，使羸弱乗高舰十余，由内水向黄武。”谯纵果以重兵备内水，龄石灭之。
○陈皥曰：杜注止言知战之地，未叙知战之日。我若伐敌，至期不得与我战，敌来侵我，我必预备以应之。项羽谓曹咎曰：“我十五日必定梁地，复与将军会。”茍不知必战之日，安能为约。
○孟氏曰：以度量知空虚，先知战地之形，又审必战之日，则可千里期会，先往以待之。若敌巳先至，可不往以劳之。
○杜佑曰：夫善战者，必知战之日，知战之地，度道设期，分军杂卒，远者先进，近者后发，千里之会，同时而合，若会都市，其会地之日，无令敌知。知之则所备处少，不知则所备处多。备寡则专，备多则分，分则力散，专则力全。
○梅尧臣曰：若能度必战之地、必战之日，虽千里之远，可克期而与战。
○王晳曰：必先知地利敌情，然后以兵法之度量，计其远近，知其空虚，审敌趣应之所及战期也。如是，则虽千里可会战而破敌矣。故曹公曰：以度量知空虚，会战之日者是也。
○张预曰：凡举兵伐敌，所战之地必先知之，师至之日，能使敌人如期而来，以与我战。知战地日，则所备者专，所守者固，虽千里之远可以，赴战。若蹇叔知晋人御师必于殽，是知战地也。陈汤料乌孙围兵五日必解，是知战日也。又若孙膑厐涓于马陵，度日暮必至是也。】
不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎。
【杜牧曰：管子曰：“计未定而出兵，则战而自毁也。”
○杜佑曰：敌巳先据形势之地，巳方趣利欲战，则左右前后疑惑，进退不能相救，况十数里之间也。
○梅尧臣曰：不能救者寡也。左右前后尚不能救，况远乎。
○张预曰：不知敌人何地会兵，何日接战，则所备者不专，所守者不固，忽遇勍敌，则仓遽而与之战，左右前后犹不能相援，又况首尾相去之辽乎。】
以吾度之，越人之兵虽多亦，奚益于胜败哉！
【曹操曰：越人相聚，纷然无知也。或曰，吴越雠国也。
○李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎。
○陈皥曰：孙子为吴王阖闾论兵，吴与越雠，故言越，谓过人之兵，非义也。
○贾林曰：不知战地，不知战日，士人虽多，不能制胜败之政，亦何益也。
○梅尧臣曰：吴越敌国也，言越人虽多，亦当为我分之而寡也。
○王晳曰：此武相时料敌也。言越兵虽多，苟不善相救，亦无益于胜败之数。
○张预曰：吾字作吴，字之误也。吴越邻国，数相侵伐，故下文云吴人与越人相恶也。言越国之兵虽曰众多，但不知战地战日，当分其势而弱也。】
故曰胜可为也。
【杜牧曰：为胜在我，故言可为之。
○孟氏曰：若使敌不知战地期日，我之必胜可常有也。
○梅尧臣同杜牧注。
○王晳何氏同孟氏注。
○张预曰：为胜在我故也。《形篇》云：“胜可知，而不可为。”今言胜可为者，何也？盖《形篇》论攻守之势，言敌若有备，则不可必为也。今则主以越兵而言，度越人必不能知所战之地日，故云可为也。】
敌虽众，可使无闘。
【杜牧曰：以下四事，度量之，敌兵虽众，使其不能与我闘胜也。
○孟氏曰：敌虽多兵，我能多设变诈，分其形势，使不能并力也。
○贾林曰：敌虽众多，不知巳之兵情，常使急自备，不暇谋闘。
○梅尧臣曰：苟能寡，何有闘。
○王晳曰：多益不救，奚所恃而闘。
○张预曰:分散其势，不得齐力同进，则焉能与我争。】
故策之而知得失之计，
【李筌曰：用兵者取胜之兵法，可制《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。
○孟氏曰：策度敌情，观其施为，则计数可知。
○贾林曰：樽爼帷幄之间，以策筹之，我得彼失之计，皆先知也。
○杜佑曰：若度敌情，观其所施，计数可知。
○梅尧臣曰：彼得失之计，我以筭策而知。
○王晳曰：策其敌情，以见得失之数。
○张预曰：筹策敌情，知其计之得失，若薛公料黥布之三计是也。】
作之而知动静之理,
【李筌曰：候望云气风鸟人情，则动静可知也。王莾时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟贪豺之类也。此筌以作字为候字者也。杜牧曰：作，激作也。言激作敌人，使其应我，然后观其动静理乱之形也。魏武侯曰：“两军相当，不知其将，如何？”吴起曰：“令贱勇者将锐而击，交合而北，北而勿罚，观敌进退，一坐一起，其政以理。奔北不追，见利不取，此将有谋。若其悉众追北，旗旛杂乱，行止纵横，贪利务得，若此之类，将令不行，击而勿疑。”
○陈皥曰：作，为也。为之利害，使敌赴之，则知进退之理也。
○贾林曰：善觇候者必知其动静之理。
○杜佑曰：喜怒动作，察其举，止则情理可得。故知动静权变，为其胜负也。
○梅尧臣曰：彼动静之理，因我所发而见。
○王晳曰：候其理当动以否。
○张预曰：发作乆之，观其喜怒，则动静之理可得而知也。若晋文公拘宛春以怒楚将子玉，子玉遂乘晋军，是其躁动也。诸葛亮遗巾帼妇人之饰以怒司马宣王，宣王终不岀战，此是其安静也。】
形之而知死生之地，
【李筌曰：夫破陈设竒，或偃旗鼓，形之以弱，或虚列灶火旛帜，形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成也。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。
○杜牧曰：死生之地，盖战地也。投之死地必生，置之生地必死，言我多方误挠敌人，以观其应我之形，然后随而制之，则死生之地可知也。
○陈皥曰：敌人既有动静，则我得见其形，有谋者所处之地，必生，无谋者所投之地，必死也。
○孟氏曰：形相敌情，观其所据，则地形势生死可得而知。
○贾林曰：见所理兵形，则可知其死所。
○梅尧臣曰：彼生死之地，我因形见而识。
○何氏同杜牧注。
○张预曰：形之以弱则彼必进，形之以强则彼必退，因其进退之际，则知彼所据之地死与生也。上文云“善动敌者，形之，敌必从之”，是也。死地谓倾覆之地，生地谓便利之地。】
角之而知有余不足之处，
【曹操曰：角，量也。
○李筌曰：角，量也。量其力精勇则虚实可知也。
○杜牧曰：角，量也。言以我之有余，角量敌人之有余，以我之不足，角量敌人之不足。管子曰：“善攻者料众以攻众，料食以攻食，食不存不攻，备不存不攻。”司马宣王伐辽东，司马陈珪曰：“昔攻上庸，八部并进，昼夜不息，故能一旬之半，拔坚城，斩孟达。今者远来而更安缓，愚切惑焉。”王曰：“孟达众少而食支一年，吾将四倍于达而粮不淹一月，以一月图一年，安可不速。以四击一，正命半解，犹当为之，是以不计死伤，与粮竞也。今贼众我寡，贼饥我饱，雨水乃尔。功力不设，贼粮垂尽，当示无能以安之。”既而雨止，昼夜攻之，竟平辽东。
○梅尧臣曰：彼有余不足之处，我以角量而审。
○王晳曰：角谓相角也。角彼我之力，则知有余不足之处，然后可以谋攻守之利也。此而上亦所以量敌知战。
○张预曰：有余，强也。不足，弱也。角量敌形，知彼强弱之所。唐太宗曰：“凡临陈，常以吾强对敌弱，常以吾弱对敌强。”苟非角量，安得知之。】
故形兵之极，至于无形。无形则深间不能窥，智者不能谋。
【李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。
○杜牧曰：此言用兵之道，至于臻极，不过于无形。无形则虽有间者深来窥我，不能知我之虚实。强弱不泄于外，虽有智能之士，亦不能谋我也。
○梅尧臣曰：兵本有形，虚实不露，是以无形。此极致也。虽使间者以情伪，智者以谋料，可得乎。
○王晳曰：制兵形于无形，是谓极致。熟能窥而谋之哉。
○何氏曰：行列在外，机变在内，因形制变，人难窥测，可谓知微。
○张预曰：始以虚实形敌，敌不能测，故其极致，卒归于无形。既有形可覩，无迹可求，则间者不能窥其隙，智者无以运其计。】
因形而错胜于众，众不能知。
【曹操曰：因敌形而立胜。
○李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。
○杜牧曰：窥形可置胜败，非智者不能，固非众人所能得知也。
○梅尧臣曰：众知我能置胜矣，不知因敌之形。
○何氏曰：因敌置胜，众不能知。
○张预曰：因敌变动之形，以置胜，非众人所能知。】
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
【曹操曰：不以一形之胜万形，或曰不备知也。制胜者，人皆知吾所以胜，莫知吾因敌形制胜也。
○李筌曰：战胜，人知之，制胜之法，幽密人莫知。
○杜牧曰：言巳胜之后，但知我制敌人，使有败形，本自于我，然后我能胜之也。上文云“近而示之远，远而示之近，利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，斯皆制胜之道，人莫知之也。
○陈皥曰：人但知我胜敌之善，不能知我因敌之败形。
○梅尧臣曰：知得胜之迹，而不知作胜之象。
○王晳曰：若韩信背水拔帜是也。人但见水上军殊死战，不可败。及赵军惊乱遁走，不知吾能制使之然者，以何道也。
○张预曰：立胜之迹，人皆知之，但莫测吾因敌形而制此胜也。】
故其战胜不复，而应形于无穷。
【曹操曰：不重复动而应之也。
○李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变也。
○杜牧曰：敌每有形，我则始能随而应之，以取胜。
○杜佑曰：死官也。
○贾林曰：应敌形而制胜，乃无穷。
○梅尧臣曰：不执故态，应形有机。
○王晳曰：夫制胜之理惟一，而所胜之形无穷也。
○何氏曰：巳胜之分，不再用也。敌来斯应，不循前法，故不穷。
○张预曰：巳胜之后，不复更用前谋，但堕敌之形而应之，出奇无穷也。】
夫兵形象水，
【孟氏曰：兵之形势如水流，迟速之势无常也。】
水之形，避髙而趋下，
【梅尧臣曰：性也。】
兵之形，避实而击虚。
【梅尧臣曰：利也。
○张预曰：水趋下则顺，兵击虚则利。】
水因地而制流，
【杜牧曰：因地之下。
○梅尧臣曰：顺高下也。张预曰：方圆斜直，因地而成形。】
兵因敌而制胜。
【李筌曰：不因敌之势。吾何以制哉。夫轻兵不能持乆，守之必败。重兵挑之必出，怒兵辱之，强兵缓之，将骄宜卑之，将贪宜利之，将疑宜反间之。故因敌而制胜。
○杜牧曰：因敌之虚也。
○贾林曰：见敌盛衰之形，我得因而立胜。
○杜佑曰：言水因地之倾侧而制其流，兵因敌之隙阙而取其胜者也。梅尧臣曰：随虚实也。
○王晳曰：谓堤防疏导之也。
○何氏曰：因敌强弱而成功。
○张预曰：虚实强弱，随敌而取胜。】
故兵无常势，
【梅尧臣曰：应敌为势。
○张预曰：敌有变动，故无常势。】
水无常形，
【梅尧臣曰：因地为形。
○孟氏曰：兵有变化，地有方圆。
○张预曰：地有髙下，故无常形。】
能因敌变化而取胜者，谓之神。
【曹操曰：势盛必衰，形露必败，故能因敌变化，取胜若神。
○李筌曰：能知此道，谓之神兵也。
○杜牧曰：兵之势因敌乃见，势不在我，故无常势，如水之形因地乃有形，不在水，故无常形。水因地之下，则可漂石，兵因敌之应，则可变化如神者也。
○梅尧臣曰：随而变化，微不可测。
○王晳曰：兵有常理而无常势，水有常性而无常形。兵有常理者，击虚是也。无常势者，因敌以应之也。水有常性者，就下是也。无常形者，因地以制之也。夫兵势有变，则虽败卒尚复可使击胜兵，况精锐乎？
○何氏曰：行权应变，在智略。智略不可测，则神妙者也。
○张预曰：兵势巳定，能因敌变动，应而胜之，其妙如神。】
故五行无常胜，
【杜佑曰：五行更王。
○王晳曰：迭相克也。】
四时无常位，
【杜佑曰：四时迭用。
○王晳曰：迭相代也。】
日有短长，月有死生。
【曹操曰：兵无常势，盈缩随敌。
○李筌曰：五行者，休囚王相，递相胜也。四时者，寒暑往来，无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一，百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日，昼六十刻，夜四十刻。冬至之日，昼四十刻，夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行四时，日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也。
○梅尧臣曰：皆所以象兵之随敌也。
○王晳曰：皆喻兵之变化，非一道也。张预曰：言五行之休王，四时之代谢，日月之盈昃，皆如兵势之无定也。】
[点校者按，“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生”，指料敌先机之术。战国时期，已有六壬占之古法，见于《战国策》，《周礼》有占梦之法，《春秋》有天文占，《史记》《汉书》等史籍保留有大量天文占资料，皆是也。其术之核心，即五行、四时、日月之天文占。天下大势，可因而不可为也。故曰：治乱，数也。故曰：国有道，则兼济天下；无道，则独善其身。刘备访南阳，诸葛先论天下大势者，此也。]
孙子集注卷之六
孙子集注卷之七
军争篇
（曹操曰：两军争胜。
○李筌曰：争者趋利也。虚实定，乃可与人争利。
○王晳曰：争者争利，得利则胜，宜先审轻重，计迂直，不可使敌乗我劳也。
○张预曰：以军争为名者，谓两军相对而争利也。先知彼我之虚实，然后能与人争胜，故次虚实。）
孙子曰：
凢用兵之法，将受命于君，
【李筌曰：受君命也，遵庙胜之筭，恭行天罚。
○张预曰：受君命，伐叛逆。】
合军聚众，
【曹操曰：聚国人，结行伍，选部曲，起营为军陈。
○梅尧臣曰：聚国之众，合以为军。
○王晳曰：大国三军，总三万七千五百人，若悉举其赋，则总七万五千人。此所谓合军聚众。
○张预曰：合国人以为军，聚兵众以为陈。】
交和而舍，
【曹操曰：军门为和门，左右门为旗门，以车为营曰辕门，以人为营曰人门，两军相对为交和。
○李筌曰：交间和杂也，合军之后，强弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼后合诸营垒与敌争之。
○杜牧曰：《周礼》“以旌为左右和门”。郑司农曰：“军门曰和，今谓之垒门，立两旌旗表之，以叙和出入，明次第也。”交者，言与敌人对垒而舍，和门相交对也。
○贾林曰：舍，止也。士众交杂，和合而止于军中，趋利而动。
○梅尧臣曰：军门为和门，两军交对而舍也。
○何氏曰：和门相望，将合战争利，兵家难事也。
○张预曰：军门为和门，言与敌对垒而舍，其门相交对也。或曰，与上下交相和睦，然后可以出兵为营舍，故《吴子》曰：“不和于国，不可以出军，不和于军，不可以出陈。”】
[点校者按：交，集也，集合。和，人和之和。聚集将士，然后得其人和，乃敢行军，择地安营扎寨。盖军旅之事，无临危受命之将帅，必上下皆旧部，乃能得其人和，而士卒可用。]
莫难于军争。
【曹操曰：从始受命至于交和，军争难也。
○杜牧曰：于争利害难也。
○梅尧臣曰：自受命至此为最难。
○张预曰：与人相对而争利，天下之至难也。】
军争之难者，以迂为直，以患为利。
【曹操曰：示以远，速其道里，先敌至也。
○杜牧曰：言欲争夺，先以迂远为近，以患为利，诳绐敌人，使其慢易，然后急趋也。
○陈皥曰：言合军聚众，交和而舍，皆有旧制，惟军争最难也。苟不知以迂为直，以患为利者，即不能与敌争也。
○贾林曰：全军而行，争于便利之地而先据之。若不得其地，则输敌之胜，最其难也。
○杜佑曰：敌途本迂，患在道远，则先处形势之地，故曰“以患为利”。
○梅尧臣曰：能变迂为近，转患为利，难也。
○王晳曰：曹公曰：示以远，速其道里，先敌至。晳谓示以远者，使其不虞而行，或奇兵从间道出也。
○何氏曰：谓所征之国，路由山险迂曲而远，将欲争利，则当分兵出奇，随逐乡导由直路，乗其不备急击之，虽有陷险之患，得利亦速也。如锺会伐蜀而邓艾出奇先至蜀，蜀无备而降。故下云“不得乡导，不能得地利”是也。
○张预曰：变迂曲为近直，转患害为便利，此军争之难也。】
故迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。
【曹操曰：迂其途者，示之远也。后人发，先人至者，明于度数，先知远近之计也。
○李筌曰：故迂其途示不速进，后人发先人至也。用兵若此，以患为利者。
○杜牧曰：上解曰以迂为直，是示敌人以迂远，敌意巳怠，复诱敌以利，使敌心不专，然后倍道兼行，出其不意，故能后发先至，而得所争之要害也。秦伐韩，军于阏与。赵王令赵奢往救之，去邯郸三十里而令军中曰：“有以军事諌者死。”秦军武安西。秦军鼓噪，勒兵武安，屋瓦皆震。军中候有一人言急救武安，奢立斩之。坚壁留二十八日不行，复益增垒，秦间来，奢善食而遣之。间以报秦，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒。”阏与非赵地也，奢既遣秦间，乃卷甲而趋，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。秦人闻之，悉甲而至，有一卒曰：“先据北山者胜。”奢使万人据之，秦人来争不得，奢因纵击，大破之，阏与遂得解。
○贾林曰：敌途本近，我能迂之者，或以羸兵，或以小利，于他道诱之，使不得以军争赴也。
○梅尧臣曰：远其途，诱以利，疑之也。后其发，先其至，争之也。能知此者，变迂转害之谋也。
○何氏曰：迂途者，当行之途也，以分兵出奇，则当行之途示以迂变，设势以诱敌，令得小利縻之，则岀奇之兵，虽后发亦先至也。言争利须料迂直之势，出奇，故下云“分合为变，其疾如风”是也。
○张预曰：形势之地，争得则胜，凡欲近争便地，先引兵远去，复以小利啖敌，使彼不意我进，又贪我利，故我得以后发而先至。此所谓“以迂为直，以患为利”也。赵奢据北山而败秦军，郭淮屯北原而走诸葛是也。能后发先至者，明于度数，知以迂为直之谋者也。】
故军争为利，军争为危。
【曹操曰：善者则以利，不善者则以危。
○李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。
○杜牧曰：善者计度审也。
○贾林曰：我军先至，得其便利之地则为利，彼敌先据其地，我三军之众驰往争之，则敌佚我劳，危之道也。
○梅尧臣曰：军争之事，有利也有危也。
○又一本作军争为利众争为危
○何氏曰：此又言出军行师，驱三军之众与敌人相角逐，以争一日之胜，得之则为利，失之则为危，不可轻举。
○张预曰：智者争之则为利，庸人争之则为危，明者知迂直，愚者昧之故也。】
举军而争利则不及。
【曹操曰：迟不及也。
○李筌曰：辎重行迟。
○贾林曰：行军用师，必趋其利，远近之势，直以举军往争其利，难以速至。可以濳设奇计迂敌途程，敌不识我谋，则我先而敌后也。
○杜佑曰：迟不及也。举军悉行争赴其利，则道路悉不相逮。
○梅尧臣曰：举军中所有而行则迟缓。
○王晳曰：以辎重故。
○张预曰：竭军而前则行缓而不能及利。】
委军而争利则辎重捐。
【曹操曰:置辎重则恐捐弃也。
○李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。
○杜牧曰：举一军之物，行则重滞迟缓，不及于利。委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。
○贾林曰：恐敌知而绝我后粮也。
○杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乗虚而来，抄绝其后，则巳辎重皆悉弃捐。
○梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。
○王晳同曹操注。
○何氏同杜佑注。
○张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。】
是故卷甲而趋，日夜不处，
【曹操曰：不得休息，罢也。】
倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。
【杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾卷甲束仗濳军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。】
劲者先，疲者后，其法十一而至。
【曹操曰：百里而争利，非也。三将军皆以为擒。
○李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行，行若如此，则劲健者先到，疲者后至，军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌何三将军不擒哉。魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。厐涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。
○杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍，昼夜不息，乃得百里为一舍。倍道若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得巳，必须争利，凢十人中择一人最劲者，先往，其余者则令继后而往，万人中先择十人，平旦先至，其余继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凢争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。
○陈皥曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。
○贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，愼勿为也。
○杜佑曰：百里争利非也，三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。
○梅尧臣曰：军日行三十里而舍，今乃昼夜不休，行百里，故三将军为其擒也。何则？渉途既远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之师也。
○王晳曰：罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末不能穿鲁缟，苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固巳困乏矣。即敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰，赵奢亦卷甲而趋，二日一夜，卒胜秦者，何也？曰，奢乆幷气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来是彼有五十里趋敌之劳，而我固巳二三日休息士卒，不胜其佚，且又投之险难，先据髙阳，竒正相因，曷为不胜哉。
○何氏曰：言三将岀奇求利，委军众辎重，卷甲务速，若昼夜百里不息，则劲者能十至其一，我劳敌佚，敌众我寡，击之，未必胜也，败则三将俱擒，以此见武之深戒也。
○张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凢军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行，言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得飮，饥者不得食，忽遇敌则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云五十里而争利则半至，若止是轻兵则一日行五十里不为远也，焉有半至之理，是必重兵偕行也。】
五十里而争利，则蹷上将军，其法半至。
【曹操曰：蹷犹挫也，
○李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。
○杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。
○贾林曰：上犹先也。
○杜佑曰：蹷犹挫也。前军之将已为敌所蹷败。
○梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。
○王晳曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而巳。
○张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹷上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者何也？答曰：此形同而势异也。且金刚既败，众心巳沮，迫而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计，此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此异矣。】
三十里而争利，则三分之二至。
【曹操曰：道近，至者多，故无死败也。
○李筌曰：近不疲也。故无死亡。
○杜牧曰：三十里内，凢十人中可以六七人先往也，不言其法者，举上文可知也。
○杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，歩骑相须，今徒而趋利，三分之二至。
○梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。
○王晳曰：计彼我之势，宜须争者或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。
○张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不绝人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。】
是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
【曹操曰：无此三者，亡之道也。
○李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城不重于食也。夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食而君臣面䌸宜阳，是以善用兵者先，耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉髙祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也。
○杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装。委积者，财货也。
○陈皥曰：此说委军争利之难也。
○梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。
○王晳曰：委积谓薪盐蔬材之属。军恃此三者以济，不可轻离也。
○张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。】
故不知诸侯之谋者，不能豫交。
【曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。
○李筌曰：预备也。知敌之情，必备其交也。
○杜牧曰：非也。豫，先也，交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战。若不知其谋，固不可与交兵也。
○陈皥曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援，二说并通。
○梅尧臣曰：不知敌国之谋则不能预交邻国以为援助也。
○张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交。不知其谋则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者为衢地”是也。】
不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。
【曹操曰：髙而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。
○梅尧臣曰：山林险阻之形沮泽泞淖之所，必先审知。
○张预曰：髙而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。】
不用乡导者，不能得地利。
【李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之，以得地利。易曰：“即鹿无虞”，则其义也。
○杜牧曰：《管子》曰：“凢兵主者，必先审知地图，轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之。地形出入之相错者，尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凢是贼徒好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，濳历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足而却履于中途，或上冠微禽而幽伏于藂薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色，覩水痕则知敌济之早晩，观树动则可辨来冦之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静而我有备也，敌之机谋而我先知也。
○陈皥曰：凢此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。
○杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。
○梅尧臣曰：凢丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。
○何氏曰：《乡导略》曰：从禽者若无山虞之官度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者若无彼乡之人导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获冦矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声教未通，音驿所绝，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势巳相远矣，况其专任诡谲，多方以误我，苟不计而直进，冐危而长驱，跻险则有壅决之害，醉行则有暴来之鬬，夜止则有虚惊之忧，仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师自投于死地，又安能摩逆垒荡狡穴乎。故敌国之山川陵陆丘阜之可以设险者，林木蒲苇茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之寛狭，田壤之肥瘠沟，渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏留匈奴中乆，导军，知利善水草处，其军得以无饥渴，兹亦能获其便利也。凢用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一乃可为凖，厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，即为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。
○张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城，是也。】
故兵以诈立，
【杜牧曰：诈敌人使不知我本情，然后能立胜也。
○梅尧臣曰：非诡道不能立事。
○王晳曰：谓以迂为直，以患为利也。
○何氏曰：张形势以误敌也。
○张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。】
以利动，
【杜牧曰：利者，见利始动也。
○梅尧臣曰：非利不可动。
○王晳：曰诱之也。
○何氏曰：量敌可击则击。
○张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：“三军以利动。”】
以分合为变者也。
【曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。
○李筌曰：以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。
○杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人，观其应我之形，然后能变化以取胜也。
○陈皥曰：乍合乍分，随而更变之也。
○孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。
○梅尧臣王晳同曹操注。
○张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰，变谓奇正相变，使敌莫测，故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇，三令五申，三散三合，复归于正焉。”】
故其疾如风，
【曹操曰：击空虚也。
○李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。
○梅尧臣曰：来无形迹。
○王晳曰速乗虚也。
○何氏同梅尧臣注。
○张预曰：其来疾暴，所向皆靡。】
其徐如林，
【曹操曰：不见利也。
○李筌曰整陈而行。
○杜牧曰：徐缓也。言缓行之时，须有行列如林木也。恐为敌人之掩袭也。
○孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。
○杜佑曰：不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。
○梅尧臣曰：如林之森然不乱也。
○王晳曰：齐肃也。
○张预曰：徐舒也，舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰：“重者如山如林，轻者如炮如燔也。”】
侵掠如火，
【曹操曰：疾也。
○李筌曰：如火燎原，无遗草。
○杜牧曰：猛烈不可向也。
○贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。
○张预曰：《诗》云“如火烈烈，莫我敢遏”，言势如猛火之炽，谁敢御我。】
不动如山，
【曹操曰：守也。
○李筌曰：驻车也。
○杜牧曰：闭壁屹然，不可揺动也。
○贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。
○梅尧臣曰：峻不可犯。
○王晳曰：坚守也。
○何氏曰：止如山之镇静。
○张预曰：所以持重也。《荀子•议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时若山石之不可移，犯之者其角立毁。】
难知如阴，
【李筌曰：其势不测如阴，不能覩万象。
○杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。
○梅尧臣曰：幽隐莫测。
○王晳曰：形藏也。
○何氏曰：暗秘而不可料。
○张预曰：如阴云蔽天，莫覩辰象。】
动如雷震。
【李筌曰：盛怒也。
○杜牧曰：如空中击下，不知所避也。
○贾林曰：其动也疾，不及应。太公曰：“疾雷不及掩耳。”
○梅尧臣曰：迅不及避。
○王晳曰：不虞而至。
○何氏曰：藏谋以奋如此。
○张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”】
掠乡分众，
【曹操曰：因敌而制胜也。
○李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。
○杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此则大小强弱皆欲与敌争利也。
○陈皥曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。
○贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练，分明师徒服习也。
○梅尧臣曰：以飨士卒。
○王晳曰：指所乡以分其众。乡音向。
○何氏曰：得掠物则与众分。
○张预曰：用兵之道，大率务因粮于敌。然而乡邑之民所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。】
廓地分利，
【曹操曰：分敌利也。
○李筌曰：得敌地，必分守利害。
○杜牧曰：廓，开也。开土拓境则分割与有功者。韩信言于汉王曰：“项王使人有功当封爵者，刻印刓弊不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰：“获地裂之。”
○陈皥曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。
○贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。
○梅尧臣曰：与有功也。
○王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。
○张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。】
悬权而动。
【曹操曰：量敌而动也。
○李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为，客后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之筭，明动易也。
○杜牧曰：如衡悬权秤量巳定，然后动也。
○何氏同杜牧注。
○张预曰:如悬权于衡量，知轻重然后动也。《尉缭子》曰：“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。】
先知迂直之计者胜。此军争之法也。
【李筌曰：迂直道路，劳佚馁寒生于道路。
○杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。
○梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方，则胜。
○王晳曰：量敌审轻重而动，又知迂直，必胜之道也。
○张预曰：凢与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。】
《军政》曰：
【梅尧臣曰：军之旧典。
○王晳曰古军书。】
言不相闻，故为金鼓。
【杜佑曰：金，钲铎也，听其音声以为耳候。
○梅尧臣曰：以威耳也，耳威于声，不可不淸。
○王晳曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退疾徐，疏数皆有其节。】
视不相见，故为旌旗。
【杜佑曰：瞻其指麾以为目候。
○梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。
○王晳曰：表部曲，行列齐整也。】
夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。
【李筌曰：鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。
○张预曰：夫用兵既众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众进退如一矣。故曰鬬众如鬬寡，形名是也。】
人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。
【杜牧曰：旌以出令，旗以应号，盖旗者即今之信旗也。《军法》曰：“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进諌曰：“此材士也，不可斩。”吴起曰：“信材士，非令也。”乃斩之。
○梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼔之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。
○王晳曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。
○张预曰：士卒专心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰：“令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。”《尉缭子》曰：“鼓鸣旗麾先登者，未尝非多力，国士也，将者之过也。”言不可赏先登获隽者，恐进退不一耳。】
故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。
【李筌曰：火鼓夜之所视听，旌旗昼之所指挥。
○杜牧曰：令军士耳目皆随旌旗火鼓而变也。或曰夜战多火鼓其旨如何？夜黑之后，必无原野，列陈与敌，刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎，此乃孙武之微旨也。凢夜战者，盖敌人来袭我垒，不得巳而与之战，其法在于立营之法，与陈小同。故志曰“止则为营，行则为陈”，盖大陈之中必包小陈，大营之内亦包小营，盖前后左右之军，各自有营环遶，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩聮，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去，上不过百歩，下不过五十歩，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。毎于十字路口必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎，是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然。复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能濳入一营，即诸营举火，岀兵四面绕之，号令营中不得輙动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黒之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。
○陈皥曰：杜言夜黒之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天寳末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众不敢逼之，岂止待贼斫营而巳。
○贾林曰：火鼓旌旗可以听望，故昼夜异用之。
○梅尧臣曰：多者欲以变惑敌人耳目。
○王晳曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。传曰：“多鼓钧声，以夜军之。”
○张预曰：凢与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈，越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败，是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必斾而踈陈之。齐侯畏而脱归，是惑以旌旗也。】
故三军可夺气，
【曹操曰：《左氏》言“一鼓作气，再而衰，三而竭。”
○李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁战于长勺，齐人一鼓，公将战，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故。刿曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。
○杜牧曰：《司马法》“战以力乆，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将氏丘俭、文钦反诸军，屯乐嘉司。司景王衘枚径造之，钦子年十八，勇冠三军曰：“及其未定，请登城，鼓噪击之，可破。”既而三噪之，钦不能应，退，相与引而东。景王谓诸将曰：“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰：“钦旧将，鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待。”钦果引去。
○王晳曰：震慹衰惰，则军气夺矣。
○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉靑云，气如飘风，声如雷霆，诚积逾而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰：“三军之众百，万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者，有所待，有所乗，则可矣。
○张预曰：气者，战之所恃也。夫舍生禀血，鼓作斗争，虽死不省者，气使然也。故用兵之法，若激其士卒，令上下同怒，则其锋不可当。故敌人新来而气锐，则且以不战挫之。伺其衰倦而后击，故彼之锐气可以夺也。《尉缭子》谓气，实则鬬气，夺则走者，此之谓也。曹刿言“一鼓作气”者，谓初来之气盛也，“再而衰，三而竭”者，谓陈乆而人倦也。又李靖曰：“守者不止，完其壁，坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。”所谓守其气者，常养吾之气，使锐盛而不衰，然后彼之气可得而夺也。】
将军可夺心，
【李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令踈，卑之令骄，则彼之心可夺也。
○杜牧曰：心者，将军心中所倚赖以为军者也。后汉冦恂征隗嚣，嚣将高峻守高平第一军。峻遣军将皇甫文出谒恂，辞礼不屈，恂怒斩之，遣其副。峻惶恐，即日开城门降。诸将曰：“敢问杀其使而降其城，何也？”恂曰：“皇甫，文峻之腹心，其所取计者。今来辞气不屈，必无降心，全之，则文得其计，杀之则峻亡其胆。是以降耳。”后燕慕容垂遣子寳率众伐后魏，始寳之来，垂已有疾，自到五原，道武帝断其来路。父子问绝，道武乃诡其行人之辞令，临河告之曰：“父巳死，何不遽还。”寳兄弟闻之忧惧，以为信然，因夜遁去。道武袭之，大破于参合陂。
○梅尧臣曰：以鼓旗之变，惑夺其气，军既夺气，将亦夺心。
○王晳曰：纷乱諠哗则将心夺矣。
○何氏曰：先须巳心能固，然后可以夺敌将之心。故传曰：“先人有夺人之心。”《司马法》曰“本心固，新气胜”者是也。
○张预曰：心者将之所主也。夫治乱勇怯皆主于心，故善制敌者，挠之而使乱，激之而使惑，迫之而使惧，故彼之心谋可以夺也。传曰：“先人有夺人之心。”谓夺其本心之计也。又李靖曰：“攻者不止攻其城，击其陈而巳。必有攻其心之术焉。所谓攻其心者，常养吾之心，使安闲而不乱，然后彼之心可得而夺也。”】
是故朝气锐，
【陈皥曰：初来之气，气方盛锐，勿与之争也。
○孟氏曰：《司马法》曰新气胜旧气，新气即朝气也。
○王晳曰：士众凢初举，气锐也。】
昼气惰，
【王晳曰：渐乆少怠。】
暮气归。
【孟氏曰：朝气，初气也。昼气，再作之气也。暮气，衰竭之气也。
○梅尧臣曰：朝言其始也，昼言其中也，暮言其终也。谓兵始而锐，乆则惰而思归，故可击。
○王晳曰：怠乆意归，无复战理。】
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。
【李筌曰：气者，军之气勇。
○杜牧曰：阳气生于子，成于寅，衰于午，伏于申。凢晨朝阳气初盛，其来必锐，故须避之。候其衰，伏击之，必胜。武德中，太宗与窦建德战于泥水东，建德列陈，弥亘数里。太宗将数骑登高观之，谓诸将曰：“贼度险而嚣，是军无政令。逼城而陈，有轻我心。按兵不出，待敌气衰，陈乆卒饥，必将自退，退而击之，何往不克。”建德列陈自卯至午，兵士饥倦，悉列坐石，又争飮水。太宗曰：“可击矣。”遂战，生擒建德。
○陈皥曰：有辰巳列陈至午未未胜者，午未列陈至申酉未胜者，不必事须晨旦而为阳气，申午而为衰气也。太宗之攻建德，也登高而望之，谓诸将曰：“贼尽锐来攻，我当少避之。”退则可以骑留之，以明不须晨旦也。凢彼有锐则如此避之，不然则否。
○杜佑曰：避其精锐之气，击其懈惰欲归，此理气者也。曹刿之说是也。
○梅尧臣曰：气盛勿击，衰懈易败。
○何氏曰：夫人情莫不乐安，而恶危好生而惧死，无故驱之就卧尸之地，乐趋于兵战之场，其心之所畜，非有忿怒欲斗之气，一旦乗而激之，冒难而不顾，犯危而不畏，则未尝不悔而怯矣。今夫天下懦夫心有所激，则率尔争鬬，不啻诸刿，至于操刃而求鬬者，气之所乗也。气衰则息恻然而悔矣。故三军之视强冦如视处女者，乗其忿怒而有所激也。是以即墨之围，五千人击却燕师者，燕劓降掘塜之怒也。秦之斗士倍我者，因三施无报之怒，所以我怠而秦奋也。二者治气有道，而所用乗其机也。
○张预曰：朝喻始，昼喻中，暮喻末，非以早晚为辞也。凢人之气，初来新至则勇锐，陈乆人倦则衰，故善用兵者，当其锐盛则坚守以避之，待其惰归则出兵以击之。此所谓善治巳之气，以夺人之气者也。前赵将游子远之败伊余羌，唐武德中太宗之破窦建德，皆用此术。】
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
【李筌曰：伺敌之变，因而乗之。
○杜牧曰：《司马法》曰：“本心固”，言料敌制胜，本心巳定，但当调治之，使安静坚固，不为事挠，不为利惑，候敌之乱，伺敌之哗，则出兵攻之矣。
○陈皥曰：政令不一，赏罚不明，谓之乱。旌旗错杂，行伍轻嚣，谓之哗。审敌如是，则出攻之。
○贾林曰：以我之整治，待敌之挠乱，以我之淸净，待敌之諠哗，此治心者也。故太公曰：“事莫大于必克，用莫大于玄黙也。”
○梅尧臣曰：镇静待敌，众心则宁。
○王晳同陈皥注。
○何氏曰：夫将以一身之寡，一心之微，连百万之众，对虎狼之敌，利害之相杂，胜负之纷揉，权智万变而措置于胷臆之中，非其中廓然方寸不乱，岂能应变而不穷，处事而不迷，卒然遇大难而不惊，案然接万物而不惑。吾之治，足以待乱。吾之静，足以待哗。前有百万之敌而吾视之，则如遇小冦。亚夫之御冦也，坚卧而不起，栾箴之临敌也，好以整又好以暇。夫审此二人者，蕴以何术哉？盖其心治之有定，养之有余也。
○张预曰：治以待乱，静以待哗，安以待躁，忍以待忿，严以待懈，此所谓善治巳之心，以夺人之心者也。】
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
【李筌曰：客主之势。
○杜牧曰：上文云致人而不致于人是也。
○杜佑曰：以我之近，待彼之远，以我之闲佚，待彼之疲劳，以我之充饱，待彼之饥虚，此理人力者也。
○梅尧臣曰：无困竭人力以自弊。
○王晳曰：以余制不足，善治力也。
○张预曰：近以待远，佚以待劳，饱以待饥，诱以待来，重以待轻，此所谓善治巳之力以困人之力者也。】
无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。
【曹操曰：正正，齐也。堂堂，大也。
○李筌曰：正正者，齐整也。堂堂者，部分也。
○杜牧曰：堂堂者，无惧也。兵者随敌而变，敌有如此则勿击之，是能治变也。后汉曹公围邺，袁尚来救，公曰：“尚若从大道来，当避之。若循西山来，此成擒耳。”尚果循西山来，逆击，大破之也。
○梅尧臣曰：正正而来，堂堂而陈，示无惧也，必有奇变。
○王晳曰：本可要击，以视整齐，盛大故变。
○何氏曰：所谓强则避之。
○张预曰：正正，谓形名齐整也。堂堂，谓行陈广大也。敌人如此，岂可轻战。《军政》曰：“见可而进，知难而退。”又曰：“强而避之”，言湏识变通，此所谓善治变化之道，以应敌人者也。】
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆。
【李筌曰：地势也。
○杜牧曰：向者，仰也。背者，倚也。逆者，迎也。言敌在高处，不可仰攻，敌背丘山下来求战，不可逆之。此言自下趋高者力乏，自高趋下者势顺也，故不可向迎。
○孟氏曰：敌背丘陵为陈，无有后患，则当引军平地，勿迎击之。
○杜佑曰：敌若依据丘陵险阻陈兵待敌，勿轻攻趋也。既驰势不便，及有殒石之冲也。
○梅尧臣曰：高陵勿向者，敌处其高，不可仰击。背丘勿逆者，敌自高而来，不可逆战，势不便也。
○王晳曰：如此不便，则当严陈以待变也。
○何氏曰：秦伐韩，赵王令赵奢救之。秦人闻之，悉甲而至，军士许历请以军事谏曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其陈以待之，不然必败。今先据北山上者胜，后至者败。”奢从之，即发万人趋之，秦兵后至，争山不得上。奢纵兵击之，大破秦军。后周遣将伐高齐，围洛阳。齐将段韶御之，登邙坂欲观周军形势，至太和谷便値周军，即遣驰告诸营与诸将结陈以待之。周军以歩人在前，上山逆战，韶以彼歩我骑，且却且引，得其力弊，乃遣下马击之，短兵始交，周人大溃，并即奔遁。
○张预曰：敌处高为陈，不可仰攻，人马之驰逐，弧矢之施发，皆不便也。故诸葛亮曰：“山陵之战不仰其高，敌从高而来，不可迎之，势不顺也。引至平地，然后合战。”】
佯北勿从，
【李筌杜牧曰：恐有伏兵也。
○贾林曰：敌未衰，忽然奔北，必有奇伏要击我兵，谨勒将士，勿令逐追。
○杜佑曰：北，奔走也。敌方战，气势未衰，便奔走而陈兵者，必有奇伏，勿深入从之。故太公曰：“夫出甲陈，兵纵卒乱行者，欲以为变也。”
○梅尧臣同杜牧注。
○王晳曰：势不至北，必有诈也，则勿逐。
○何氏曰：如战国秦师伐赵，赵奢之子括代廉颇将，拒秦于长平。秦阴使白起为上将军，赵出兵击秦，秦军佯败而走，张二奇兵以劫之，赵军逐胜，追造秦璧，璧坚不得入。而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝，而秦出轻兵击之，赵战不利，因筑壁坚守，以待救至。秦闻赵食道绝，王自之河内，发卒遮绝赵救及粮食。赵卒不得食四十六日，阴相杀食，括中射而死。蜀刘表遣刘备北侵至邺，曹公遣夏侯惇、李典拒之，一朝，备烧屯去，惇遣诸将追击之，典曰：“贼无故退，疑必有伏，南道窄狭，草木深，不可追也。”不听，惇等果入贼伏里，典徃救，备见救至，乃退。西魏末，遣将史寜与突厥同伐吐谷浑，遂至树敦，即吐谷浑之旧都。多诸珍藏而其主先巳奔贺真城，留其征南王及数千人固守。寜攻之伪退，吐谷浑人果关门逐之，因回兵夺门，门未及阖，寜兵遂得入，生获其征南王，俘获男女财寳，尽归诸突厥。北齐高澄立，侯景叛归梁而围彭城，澄遣暮容绍宗讨之。将战，绍宗以梁人剽悍，恐其众之挠也，召将师而语之曰：“我当佯退，诱梁人使前，汝可击其背。申明诫之。”景又命梁人曰：“逐北勿过二里。”会战，绍宗走，梁人不用景言，乗败深入，魏人以绍宗之言为信，争掩击，遂大败之。唐安禄山反，郭子仪围卫州，伪郑王庆绪率兵来援，分为三军。子仪陈以待之，预选射者三千人，伏于璧内，诫之曰：“俟吾小却，贼必争进，则登城鼓噪，弓弩齐发以逼之。”既战，子仪伪退而贼果乗之，乃开垒门，遽闻鼓噪，矢注如雨，贼徒震骇，整众追之，遂虏庆绪。
○张预曰：敌人奔北，必审真伪。若旗鼓齐，应号令如一，纷纷纭纭，虽退走非败也，必有奇也，不可从之。若旗靡輙乱，人嚣马骇，此真败却也。】
锐卒勿攻，
【李筌曰：避强气也。
○杜牧曰：避实也。楚子伐隋，隋臣季良曰：“楚人尚左，君必左，无与王遇。且攻其右，右无良焉。必败偏，败众乃携矣。”隋少师曰：“不当王，非敌也。”不从。隋师败绩。
○陈皥曰：此说是避敌所长，非锐卒勿攻之旨也。盖言士卒轻锐，且勿攻之，待其懈惰，然后击之，所谓“千里远斗，其锋莫当”，盖近之尔。
○梅尧臣曰：伺其气挫。
○何氏曰：如蜀先主率大众东伐吴，吴将陆逊拒之。蜀主从建平连围至夷陵界，立数十屯，以金帛爵赏诱动诸夷，先遣将吴班以数千人于平地立营，欲以挑战。诸将皆欲击之，逊曰：“备举军东至，锐气始盛，且乗高守险，难可卒攻。攻之纵下，犹难尽克。若有不利，损我必大。今但有奖励将士，广施方略，以观其变。”备知其计不行，乃引伏兵八千人从谷中出。逊曰：“所以不听诸军击班者，揣之必有巧故也。”诸将并曰：“攻备当在初。今乃令人五六百里相衘持，经七八月，其诸要害贼已固守，击之必无利矣。”逊曰：“备是猾虏，其军始集，思虑精专，未可干也。今住巳乆，不得我便，兵疲意沮计，不复生掎角，此寇正在今日。”乃先攻一营，不利。逊曰：“吾巳晓破之之术。”乃令各持一把茅，以火攻拔之。备因夜遁。魏末，吴将诸葛恪围新城，司马景王使毌丘俭、文钦等拒之。俭钦请战，景王曰：“恪卷甲深入，投兵死地，其锋未易当。且新城小而固，攻之未可拔。”遂令诸将高垒以弊之，相持数日，恪攻城力屈，死伤太半。景王乃令钦督锐卒，趣合榆，断其归路。恪惧而遁。前赵刘曜遣将讨羌，大酋权渠率众保险阻。曜将游子远频败之。权渠欲降，其子伊余大言于众中曰：“往年刘曜自来，犹无若我何。”晨压子远垒门，左右劝出战，子逺曰：“吾闻伊余有专诸之勇，庆忌之捷，其父新败，怒气甚盛，且西戎劲悍，其锋不可拟也，不如缓之，使气竭而击之。”乃坚壁不战，伊余有骄色。子逺候其无备，夜分，誓众秣马蓐食，先晨具甲扫垒而出，迟明设覆而战，生擒伊余于陈。唐武德中，太宗率师往河东讨刘武周江夏王，道宗从军，太宗登玉壁城覩贼，顾谓道宗曰：“贼恃其众，来邀我战，汝谓如何。”对曰：“群贼锋不可当，易以计屈，难与力争。令众深壁高垒，以挫其锋，乌合之徒，莫能持乆。粮运致竭，自当离散，可不战而擒。”太宗曰：“汝意见暗与我合。”后贼食尽，夜遁，一战败之。又太宗征薛仁杲于折墌城，贼十有余万兵，锋甚锐，数来挑战。诸将请战。太宗曰：“我卒新经挫衂，锐气犹少。贼骤胜，必轻进好鬬。我且闭壁以折之，待其气衰而后击，可一战而破，此万全计也。”因令军中曰：“敢言战者斩。”相持乆之，贼粮尽，军中颇携贰，其将相继来降。太宗知仁杲必腹内离，谓诸将曰：“可以战矣。”令总管梁实营于浅水原以诱之，贼大将宗罗睺自恃骄悍，求战不得，气愤者乆之。及是，尽锐攻梁实，冀逞其志。梁实固险不出，以挫其锋。罗睺攻之愈急。太宗度贼巳疲，复谓诸将曰：“彼气将衰，吾当取之，必矣。”申令诸将迟明合战，令将军厐玉陈于浅水原，南出贼之右，先饵之。罗睺倂军共战，玉军几败。太宗亲御大军奄自原北，出其不意，罗睺回师相拒，我师表里齐奋呼，声动天。罗睺气夺，于是大溃。又李靖从河间王孝恭讨萧铣，兵至夷陵。铣将文士弘率精卒数万屯淸江，孝恭欲击之，靖曰：“士弘，铣之徤将，士卒骁勇。今新出荆门，尽兵出战，此是救败之师，恐不可当也。宜且泊南岸，勿与争锋，待其气衰，然后奋击，破之必矣。”孝恭不从，留靖守营，与贼战。孝恭果败奔于南岸。
○张预曰：敌若乗锐而来，其锋不可当，宜少避之，以伺疲挫。晋楚相持，楚晨压晋军而陈，军吏患之。栾书曰：“楚师轻窕，固垒以待之，三日必退。退而击之，必获胜焉。”又唐太宗征薛仁杲，贼兵锋甚锐，数来挑战，诸将咸请战。太宗曰：“当且闭垒以折之，待其气衰，可一战而破也。”果然。】
饵兵勿食，
【李筌曰：秦人毒泾上流。杜牧曰：敌忽弃飮食而去，先须尝试，不可便食，虑毒也。后魏文帝时，库莫奚侵扰，诏济阴王新成率众讨之。王乃多为毒酒，贼既渐逼，使弃营而去。贼至，喜竞饮，酒酣毒作，王简轻骑纵击，俘获万计。
○陈皥曰：此之获胜，盖非偶然，固非为将之道，垂后世法也。孙子岂以他人不能致毒于人腹中哉，此言喻鱼若见饵，不可食也，敌若悬利，不可贪也。曹公与袁绍将文丑等战，诸将以为敌骑多，不如还营。荀攸曰：“此所以饵敌也，安可去之。”即知饵兵非止谓寘毒也。食字疑或为贪字也。
○梅尧臣曰：鱼贪饵而亡，兵贪饵而败，敌以兵来钓我，我不可从。
○王晳曰：饵我以利，必有竒伏。
○何氏曰：如春秋时，楚伐绞，军其南门，莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋，请无扞采樵者以诱之，从之。”绞人获三十人，明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门而覆诸山下，大败之。为城下之盟而还。又如赤眉佯败，弃辎重走，车载土，以豆覆其上。邓弘取之，为赤眉所败。曹公未得济而放牛马，马超取之，而公得渡。又如曹公弃辎重，文丑、刘备分取之，而为公所破。又如后魏广阳王元深以乜列河诱拔陵，竟来抄掠拔陵，为于谨伏兵所破，此皆饵之之术也。
○张预曰：《三略》曰：“香饵之下，必有悬鱼。”言鱼贪饵则为钓者所得，兵贪利则为敌人所败。夫饵兵非止谓寘毒于飮食，但以利留敌，皆为饵也。若曹公以畜产饵马超，以辎重饵袁绍，李矩以牛马饵石勒之类，皆是也。】
归师勿遏，
【李筌曰：士卒思归，志不可遏也。
○杜牧曰：曹公自征张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还，绣兵来追。公军不得进。表与绣复合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重。设竒兵歩骑来攻，大破之。公谓荀文若曰：“虏遏吾归师而与吾死地，吾是以知胜矣。”
○孟氏曰：人怀归心，必能死战，则不可止而击也。
○杜佑曰：人人有室家，乡国之往，不可遏截之，徐观其变而制之。
○梅尧臣曰：敌必死战。
○王晳曰：人自为战也。勿遏塞之，若犹有他虑，则可要而击。曹公攻邺，袁尚来救，诸将以为归师不如避之，公曰：“尚从大道来则避之，若循西山来者，此成擒耳。”盖大道来则归意，全循山来则顾负险且有惧心也。
○何氏曰：如魏初曹操围张绣于穰，刘表遣兵救绣，以绝军后。公将引还。绣兵来追。公军不得进，连营稍前到安众。绣与表合兵守险，公军前后受敌，公乃夜凿险为地道，悉过辎重。设竒兵，会明，贼谓公为遁也，悉军来追，乃纵竒兵，歩骑夹攻，大破之。公谓荀彧曰：“虏遏吾归师，与吾死地，是以知胜。”齐建武二年，魏围锺离，张欣泰为军主，随崔慧景救援。及魏军退而邵阳洲上余兵万人，求输马五百匹假道。慧景欲断路攻之。欣泰说慧景曰：“归师勿遏。古人畏之，兵在死地，不可轻也。”慧景乃听过也。前秦符坚征晋，至寿春兵败，还长安。慕容泓起兵于华泽，坚将符叡、窦冲、姚苌讨之，符叡勇果轻敌，不恤士众，泓闻其至也惧，率众将奔关东。叡驰兵邀之，姚苌谏曰：“鲜卑有思归之心，宜驱令出关，不可遏也。”叡弗从，战于华泽，叡败绩，被杀。后凉吕弘攻叚业于张掖，不胜，将东走，业议欲击之，其将沮渠蒙逊諌曰：“归师勿遏，穷寇勿追，此兵家之戒，不如纵之，以为后图。”业曰：“一日纵敌，悔将无及。”遂率众追之，为弘所败。
○张预曰：兵之在外，人人思归，当路邀之，必致死战。韩信曰：“从思东归之士，何所不克。”曹公既破刘表，谓荀彧曰：“虏遏吾归师，吾是以知胜。”又吕弘攻叚业不胜，将东走，业欲击之，或諌曰：“归师勿遏，兵家之戒，不如纵之，以为后图。”业不从，率众追之，为弘所败。古人似此者多，不可悉陈。】
围师必阙，
【曹操曰：《司马法》曰：“围其三面，阙其一面，所以示生路也。”
○李筌曰：夫围敌必空其一面，示不固也。若四面围之，敌必坚守，不拔也。项羽坑外黄，魏武围壷关，即其义也。
○杜牧曰：示以生路，令无必死之心，因而击之。后汉妖巫维汜弟子单臣傅镇等，相聚入原武城，劫掠吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围之，贼食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王，问方略。明帝时为东海王，对曰：“妖巫相劫势无乆立，其中必有悔者。但外围，急不得走耳。小挺缓，令得逃亡，则一亭长足以擒矣。”帝即𠡠令开围缓守，贼众分散，遂斩臣镇等。大唐天寳末，李光弼领朔方军与史思明战于土门，贼众退散，四面围合，光弼令开东南角以纵之，贼见开围，弃甲急走，因追击之，尽歼其众，是开一面也。
○杜佑曰：若围敌平陆之地，必空一面，以示其虚。欲使战守不固而有去留之心，若敌临危据险，强救在表，当坚固守之，未必阙也。此用兵之法。
○梅尧臣同曹操注。
○何氏曰：如后汉初，张歩据齐地，汉将耿弇总兵讨之。歩使其大将费邑军历下，又分守祝阿、锺城。弇先击祝阿，自晨攻城，未日中而拔。故开围一角，令其众得奔归锺城。锺城人闻祝阿巳溃，大恐惧，遂空壁亡去。又朱隽与徐璆共讨黄巾余贼，韩忠据宛乞降，不许，因急攻之，连城不克。隽登山覩之，顾谓张超曰：“吾知之矣。贼今外围周固，内营急逼，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎。其害甚矣。今不如彻围，幷兵入城。忠见围解，则势必自出，出则意散易破之道也。”既而解围，忠果出战，隽因破之。又魏太祖围壷关，下令曰：“城抜，皆坑之。”连月不下。曹仁曰：“围城必示之活门，所以开其生路也。今公告之必死，将人自为守，且城固而粮多，攻之则士卒伤，守之则日乆。今顿兵坚城之下，攻必死之虏，非良计也。”太祖从之，开城，遂降。又后魏末，齐神武起义兵于河北，尒朱兆天光度律仲远等四将同会邺南，士马精强，号二十万，围神武于南陵山。是时，神武马二千，歩卒不满三万人。兆等设围不合，神武连系牛驴，自塞归道，于是将士死战，四面奋击，大破兆等。
○张预曰：围其三面，开其一角，示以生路，使不坚战。后汉朱隽讨贼师韩忠于宛，急攻不克，因谓军吏曰：“贼今外围周固，所以死战。若我解围，势必自出。出则意散，易破之道也。”果如其言。又曹公围壷关，谓之曰：“城破，皆坑之。”连攻不下。曹仁谓公曰：“夫围城必示之活门，所以开其生路也。今公许之必死，令人自守，非计也。”公从之，遂拔其城。是也。】
穷宼勿迫，
【杜牧曰：春秋时吴伐楚。楚师败走，及淸发，阖闾复将击之，夫槩王曰：“困兽犹鬬，况人乎若知不免而致死，必败我。若使半济而后可击也。”从之，又败之。汉宣帝时，赵充国讨先零羌，羌覩大军，弃辎重欲渡湟水，道阨狭，充国徐行驱之。或曰逐利行迟。充国曰：“穷寇也。不可迫，缓之则走不顾，急之则还致死。”诸将曰善。虏果赴水，溺死者数万，于是大破之也。
○陈皡曰：鸟穷则搏，兽穷则噬也。
○梅尧臣曰：困兽犹鬬，物理然也。
○何氏曰：前燕吕护据野，王阴通晋，事觉，燕将暮容恪等率众讨之。将军傅颜言之恪曰：“护穷寇，假合王师，既临则上下丧气，殿下前以广固天险，守易攻难，故为长乆之策。今贼形不与往同，宜急攻之，以省千金之费。”恪曰：“护老贼，经变多矣。观其为备之道，则未易卒图也。今围之于穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过于十旬，弊之必矣，何必残士卒之命而趋一时之利哉！此谓兵不血刀，而坐以制胜也。”遂列长围守之，凡经六月而野王溃。护南奔于晋，悉降其众。五伐晋将。符彦卿、杜重威经恪北鄙，遇虏于阳城，戎人十万围晋师于中野，乏水，军人凿井取泥，衣绞而吮之。人马渴死甚众。彦卿曰：“与其束手就擒，曷若以身徇国。我今穷蹙。”乃率劲骑出击之，会大风扬尘，乗势决战，戎人大溃。此彦卿为虏十万所围，乃穷蹙之寇，遂致死力以求生，戎人不悟之，致败也。
○张预曰：敌若焚舟破釡，来决一战，则不可逼迫，盖兽穷则鬬也。晋师败齐于鞌，齐侯请盟，晋人不许，齐侯曰：“请收合余烬，背城借一。”晋人惧而与之盟。吴夫槩王谓困兽犹搏。汉赵充国言缓之则走不顾，急之则还致死，盖亦近之。】
此用兵之法也。
孙子集注卷之七
孙子集注卷之八
九变篇
（曹操曰：变其正，得其所用九也。
○王晳曰：晳谓九者，数之极，用兵之法，当极其变耳。逸《诗》云：“九变复贯。”不知曹公谓何为九。或曰九地之变也。
○张预曰：变者不拘常法，临事适变，从宜而行之之谓也。凡与人争利，必知九地之变，故次军争。）
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，
【张预曰：巳解上文。】
圯地无舍，
【曹操曰：无所依也，水毁曰圯。
○李筌曰：地下曰圯，行必水淹也。
○陈皥曰：圯，低下也。孔明谓之地狱。狱者，中下四面高也。
○孟氏曰：太下则为敌所囚。
○杜佑曰：择地顿兵，当趋利而避害也。
○梅尧臣曰：山林险阻沮泽之地，不可舍止，无所依也。
○何氏曰：下篇言“圯地则吾将进其涂”，谓必固之地，宜速去之也。
○张预曰：山林险阻沮泽，凡难行之道为圯地。以其无所依，故不可舍止。】
衢地交合，
【曹操曰：结诸侯也。
○李筌曰：四通曰衢。结诸侯之交地也。
○贾林曰：结诸侯以为援。梅尧臣曰：夫四通之地，与旁国相通，当结其交也。
○何氏曰：下篇云“衢地，吾将固其结”，言交结诸侯，使牢固也。
○张预曰：四通之地，旁有邻国，先往结之，以为交援。】
绝地无留，
【曹操曰：无乆止也。
○李筌曰：地无泉井，畜牧采樵之处，为绝地，不可留也。
○贾林曰：溪谷坎险，前无通路，曰绝。当速去无留。
○梅尧臣曰：始去国，始出境，犹不居轻地，是不可乆留也。
○张预曰：去国越境而师者，绝地也。危绝之地，过于重地，故不可淹留乆止也。】
围地则谋，
【曹操曰：发竒谋也。
○李筌曰：因地能通。
○贾林曰：居四险之中曰围地，敌可往来，我难出入。居此地者，可预设竒谋，使敌不为我患，乃可济也。
○梅尧臣曰：往返险迂，当出竒谋。
○何氏曰：下篇亦云“围地则谋”，言在艰险之地，与敌相持，须用竒险诡谲之谋，不至于害也。
○张预曰：居前隘后固之地，当发竒谋。若汉高为匈奴所围，用陈平竒计得出，兹近之。】
死地则战。
【曹操曰：殊死战也。
○李筌曰：置兵于必死之地，人自为私鬬，韩信破赵，此是也。
○梅尧臣曰：前后有碍，决在死战。此而上举九地之大约也。
○王晳注上之五地并同曹公。
○何氏曰：下篇亦云“死地则战”者，此地速为死战则生，若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也。
○张预曰：走无所往，当殊死战。淮阴背水陈是也。从“圯地无舍”至此为九变。止陈五事者，举其大略也。《九地篇》中说九地之变，唯言六事，亦陈其大略也。凡地有势有变，《九地篇》上所陈者是其势也，下所叙者是其变也。何以知九变为九地之变？下文云“将不通九变，虽知地形，不能得地利”，又《九地篇》云“九地之变屈伸之利不可不察”。以此观之，义可见也。下既说九地，此复言九变者，孙子欲叙五利，故先陈九变，盖九变五利相须而用，故兼言之。】
涂有所不由，
【曹操曰：隘难之地，所不当从，不得巳从之，故为变。
○李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。
○杜牧曰：后汉光武遣将军马援、耿舒讨武陵五溪蛮军，次下隽，今辰州也。有两道可入，从壷头则路近而水险，从充道则路夷而运远。