《左传》
先秦 · 先秦·左丘明（传）编年体史书，叙事之工为先秦之冠；成语「多行不义必自毙」等皆出于此。
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这本书贡献的成语（125 条）
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比喻名次列在前面。
《左传·宣公十二年》蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。」
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生存或者死亡。形容局势或斗争的的发展已到最后关头。
《左传·定公十五年》夫礼，死生存亡之体也。」
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同仇共同对敌；敌对抗，抵拒；忾愤怒。指全体一致痛恨敌人。
《诗经·秦风·无衣》修我戈矛，与子同仇。」《左传·文公四年》诸侯敌王所忾，而献其功。」
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幸高兴。指人缺乏善意，在别人遇到灾祸时感到高兴。
《左传·僖公十四年》背施无亲，幸灾不仁。」又《庄公二十年》今王子颓歌舞不倦，乐祸也。」
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泛指接待或宴客的主人。
《左传·僖公三十年》若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。」
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经规范，原则；义正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。
《左传·昭公二十五年》夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。」
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国家经济和人民生活。
《荀子·富国》如是则上下俱富，交无所藏之，是国计之极也。」《左传·宣公十二年》民生在勤，勤则不匮。」
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吓得连魂魄都离开人体飞散了。形容惊恐万分，极端害怕。
《左传·昭公二十五年》心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？」
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铤急走的样子；走险奔赴险处。指在无路可走的时候采取冒险行动。
《左传·文公十七年》小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择？」
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恃倚仗，依靠；恐害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
《左传·僖公二十六年》室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？」
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疾首头痛。形容痛恨到了极点。
《左传·成公十三年》诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首，匿就寡人。」
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适归向；从跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
《左传·僖公五年》一国三公，吾谁适从。」宋·姚宽《西溪从语》卷上源殊派异，无所适从。」
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指四方、到处、各地、普天下或方向；亦指到处飘泊，行踪不定。
《左传·襄公二十九年》东西南北，谁敢安处。」《礼记·檀弓上》今丘（孔子）也，东西南北之人也。」
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叹赞赏；观止看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
《左传·襄公二十九年》德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於同感于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。」
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量估量；行行事。按照自己力量的大小去做，不要勉强。
《左传·昭公十五年》力能则进，否则退，量力而行。」
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一鼓第一次击鼓；作振作；气勇气。第一次击鼓时士气振奋。比喻趁劲头大的时候鼓起干劲，一口气把工作做完。
《左传·庄公十年》夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。」
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用较长的时间慎重考虑、仔细商量。
《左传·僖公四年》筮短龟长，不如从长。」元·李行道《灰阑记》楔子且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。」
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褴褛破烂。衣服破破烂烂。
先秦·左丘明《左传·宣公十二年》训之以若敖，蚡冒，筚路蓝缕以启山林。」杜预注蓝缕敝衣。」
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原指因受命奔走而搞得很累，也指忙于奔走应付，弄得非常疲乏。
《左传·成公七年》余必使尔罢于奔命以死。」
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量估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
《左传·隐公十一年》不度德，不量力。」《战国策·齐策三》荆甚固，而薛亦不量其力。」
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除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。
《左传·隐公六年》为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。」北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》若抽薪止沸，剪草除根。」
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逾越过。不可能超过或不可能越过。
《左传·襄公三十一年》门不容车，而不可逾越。」
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故老朋友。初次见面就象老朋友一样合得来。
《左传·襄公二十九年》见子产，如旧相识。」宋·张洎《贾氏谭录》李邺侯（泌）为相日，吴人顾况西游长安，邺侯一见如故。」
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原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事，泛指知道事情困难就后退。
《左传·宣公十二年》见可而行，知难而退，军之善政也。」
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趾高走路时脚抬得很高；气扬意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
《左传·桓公十三年》举趾高，心不固矣。」《史记·管晏列传》意气扬扬，甚自得也。」
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厌满足。贪心永远没有满足的时候。
《左传·昭公二十八年》贪婪无厌，忿类无期。」
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叛背叛；离离开。众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
《左传·隐公四年》阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。」
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尔你；虞、诈欺骗。表示彼此互相欺骗。
《左传·宣公十五年》我无尔诈，尔无我虞。」
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险阻危险和障碍。前进道路上的困难、危险和障碍。
《左传·僖公二十八年》险阻艰难备尝之矣。」
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拿着棋子，不知下哪一着才好。比喻犹豫不决，拿不定主意。
《左传·襄公二十五年》弈者举棋不定，不胜其藕。」
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先张扬自己的声势以压倒对方。也比喻做事抢先一步。
《左传·宣公十二年》军志曰‘先人有夺人之心，’薄之也。」
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愎任性；刚愎强硬回执；自用自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
《左传·宣公十二年》其佐先穣，刚愎不仁，未肯用命。」《尚书·仲虺之诰》好问则裕，自用则小。」
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华开花。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。
《晏子春秋·外篇·不合经术者》东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也。」《左传·文公五年》且华而不实，怨之所聚也。」
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心腹比喻要害。比喻隐藏在内部的严重祸害。也泛指最大的隐患。
《左传·哀公十一年》越在我，心腹之疾也。」《后汉书·陈蕃传》寇贼在处，四肢之疾；内政不理，心腹之患。」
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断截断；章音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。
《左传·襄公二十八年》赋诗断章，余取所求焉。」
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由从；衷内心。话不是打心眼里说出来的，即说的不是真心话。指心口不一致。
《左传·隐公三年》 信不由中，质无益也。」杨伯峻注人言为信，中同衷。」
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升平太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。
《左传·襄公三十一年》文王之初，天下诵而歌舞之。」汉·张衡《东京赋》躬自菲薄，治致升平之德。」
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为政管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。
《诗经·小雅·节南山》不自为政，卒劳百姓。」《左传·宣公二年》畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。」
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逸放荡。原指骄横、奢侈、荒淫、放荡四种恶习，形容生活放纵奢侈，荒淫无度。
《左传·隐公三年》骄奢淫佚，所自邪也。」
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干枯竭。形容外表强壮，内里空虚。
《左传·僖公十五年》今乘异产以从戎事，及惧而变，……外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。」
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包藏隐藏，包含；祸心害人之心。心里怀着害人的恶意。
《左传·昭公元年》小国无罪，恃实其罪；将恃大国之安靖已，而无乃包藏祸心以图之。」
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呜呼叹词；哉语气助词。原为表示哀痛的感叹语，旧时祭文中常用。现用以指死亡或完蛋。
《诗经·大雅·召昮》於乎哀哉，维今之人，不尚有旧。」《左传·哀十六年》呜呼哀哉，尼父！无自律！」
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唯只有；图图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
《左传·成公十三年》余虽与晋出入，余唯利是视。」
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不可能再增加。指程度达到了极点。
《左传·文公十七年》今大国曰‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。」《汉书·王莽传下》且令万世之后无以复加也。」
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大义正义，正道；亲亲属。为了维护正义，对犯罪的亲属不循私情，使受到应得的惩罚。
《左传·隐公四年》大义灭亲，其是之谓乎。」
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冒冒犯；不韪不是，错误。去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
《左传·隐公十一年》犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎？」
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畏怕，惧。前也怕，后也怕。比喻做事胆子小，顾虑多。
《左传·文公十七年》畏首畏尾，身其余几？」
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跋山翻过山岭；涉水用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。
《诗经·鄘风·载驰》大夫跋涉，我心则忧。」《左传·襄公二十八年》跋山涉水，蒙犯霜露。」
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及到。原意是鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻相隔太远，力量达不到。
《左传·宣公十五年》虽鞭之长，不及马腹。」
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膏肓古人把心尖脂肪叫膏」，心脏与膈膜之间叫肓」。形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
《左传·成公十年》疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。」
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不扬不好看。形容人容貌难看。
《左传·昭公二十八年》今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。」杜预注颜貌不显扬。」唐·裴度《自题写真赞》尔才不长，尔貌不扬。」
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全体一致痛恨敌人。
《诗经·秦风·无衣》修我戈矛，与子同仇」。《左传·文公四年》诸侯敌王所忾，而献其功」。
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舍古时行军计程以三十里为一舍。主动退让九十里。比喻退让和回避，避免冲突。
《左传·僖公二十三年》晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。」
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原意是对某一事情的开始、发展、结果都不知道，现在用来表示对实际情况一点也不知道。
《左传·哀公二十七年》君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。今我三不知而入之，不亦难乎!」
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患祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
《尚书·说命中》惟事事，乃其有备，有备无患。」《左传·襄公十一年》居安思危，思则有备，有备无患。」
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风走失；及到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
《左传·僖公四年》君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。」
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居处于；思想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。
《左传·襄公十一年》居安思危，思则有备，有备无患。」
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形容夫妻互相尊敬，象对待宾客一样。
《左传·僖公三十三年》臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。」
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整严整；暇不急迫。形容既严整，又从容。也指事情虽多，仍旧从容不迫。
《左传·成公十六年》日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰‘好以众整。’曰‘又何如？’臣对曰‘好以暇。’」
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盖遮掩；弥更加；彰明显。想掩盖坏事的真相，结果反而更明显地暴露出来。
《左传·昭公三十一年》或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。」
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瞻往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
《左传·襄公十四年》鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。」
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甚很；嚣喧嚷。人声喧嚷，尘土飞扬。原形容军中正忙于准备的状态，来形容消息普遍淬，议论纷纷。现多指反动言论十分嚣张。
《左传·成公十六年》王曰‘合谋也，张幕矣。’（伯州犁）曰‘虔卜於先君也，徹幕矣。’（楚王）曰‘将发命也。甚嚣，且尘上矣。’」
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奉信奉；神明神。崇拜得象迷信者敬神那样。形容对某些人或事物的盲目尊重。
《左传·襄公十四年》敬之如神明。」
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狼子狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
《左传·宣公四年》谚曰狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？」
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同室一家，指自己人；操拿起；戈古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。
《左传·昭公元年》
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皇天古代称天；后土古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。
《尚书·武成》予小子其承厥志，底商之罪，告于皇天后土。」《左传·僖公十五年》君履后土而戴皇天。」
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从听从；善好的，正确的；如流好象流水向下，形容迅速。形容能迅速地接受别人的好意见。
《左传·成公八年》君子曰从善如流，宜哉。」
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经治理。整顿军队，经营武备。
《左传·宣公十二年》见可而进，知难而退，军之善政也；兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎。」
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指在敌方兵临城下时被迫签订的屈服的和约。
《左传·桓公十二年》大败之，为城下之盟而还。」
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宾客人；至到；归回到家中。客人到这里就象回到自己家里一样。形容招待客人热情周到。
《左传·襄公三十一年》宾至如归，无宁灾患，不畏寇盗，而亦不患燥湿。」
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污、垢肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
《左传·宣公十五年》川泽纳污，山薮藏疾。」
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投袂挥动袖子。形容精神振作，立即行动起来的神态。
《左传·宣公十四年》楚子闻之，投袂而起。」
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言句首助词，无义。指彼此重新和好。
《左传·僖公九年》凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。」
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嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
《左传·哀公八年》夫鲁，齐晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。」
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何患哪怕；辞言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与欲加之罪」连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
《左传·僖公十年》不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？」
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掉摇动。尾巴太大，掉转不灵。旧时比喻部下的势力很大，无法指挥调度。现比喻机构庞大，指挥不灵。
《左传·昭公十一年》末大必折，尾大不掉，君所知也。」
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族类同族的人。指不是跟自己一条心的人。
《左传·成公四年》史佚之《志》有之，曰‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？」
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被围困的野兽还要作最后挣扎。比喻在绝境中还要挣扎抵抗。
《左传·定公四年》困兽犹斗，况人呼？」
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数数着说；典指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
《左传·昭公十五年》籍父其无后乎！数典而忘其祖。」
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行将将要；木指棺材。指人寿命已经不长，快要进棺材了。
《左传·僖公二十三年》我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。」
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犹还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
《左传·文公七年》今君虽终，言犹在耳。」
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恶邪恶；务必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
《左传·哀公元年》树德莫如滋，云疾莫如尽。」《尚书·泰誓下》树德务滋，除恶务本。」
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咫古代长度单位，周制八寸，合今市尺六寸二分二厘；咫尺比喻距离很近。比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
《左传·僖公九年》天威不违颜咫尺。」
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不逞不得志，不如意；徒人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
《左传·襄公十年》故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。」
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后悔也来不及了。
《左传·哀公六年》既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。」
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区区小，少。形容很小很少的小事。
《左传·襄公十七年》宋国区区。」
- 不可偏废 bù kě piān fèi
偏废侧重一方，忽略另一方。指两方面都应同样重视，不能片面地强调一个方面，而忽视另一个方面。
宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集·山谷下》读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使人入法度，不敢容易。二书不可偏废也。」
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坏事干多了，结果是自己找死。
《左传·隐公元年》多行不义，必自毙，子姑待之。」
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掎拉住，指拉住腿；角指抓住角；掎角夹击敌人。原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，造成牵制敌人或互相支援的形势。
《左传·襄公十四年》譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋掊之。」
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凄风寒冷的风；苦雨久下成灾的雨。形容天气恶劣，用来比喻境遇悲惨凄凉。
《左传·昭公四年》春无凄风，秋无苦雨。」
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食言失信。指不守信用，只图自己占便宜。
《左传·哀公二十五年》是食言多矣，能无肥乎？」
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是命令就服从，不敢有半点违抗。
《左传·昭公十二年》今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？」
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臭味气味；相投互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
《左传·襄公八年》今譬于草木，寡君在君，君之臭味也『·蔡邕《玄文先生李休碑》凡其亲昭朋徒、臭味相与，大会而葬之。」
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原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
《左传·宣公三年》魑魅魍魉，莫能逢之。」
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光光亮；鉴照。闪闪的光亮可以照见人影。形容头发乌黑，肌肤润泽艳丽或器物光滑明亮。
《左传·昭公二十八年》昔有仍氏生女黰黑而基美，光可以鉴。」
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后悔已经来不及了。
《左传·哀公六年》既成谋矣，何及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。」
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怙依靠，依仗；悛改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。
《左传·隐公六年》长恶不悛，从自及也。」
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结草把草结成绳子，搭救恩人；衔环嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
《左传·宣公十五年》及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。」唐·白居易《赎鸡》诗莫学衔环雀，崎岖谩报恩。」
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厉同砺」，磨；兵兵器；秣喂牲口。磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
《左传·僖公三十三年》郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。」
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儆使人警醒，不犯错误；效仿效，效法；尤过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
《左传·庄公二十一年》郑伯效尤，其亦将有咎！」
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布安排，开展。清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。
《左传·昭公十七年》彗，所以除旧布新也。」
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神明泛指神，像敬重神一样敬重对方。形容对某人或某物崇拜到了极点。多用作贬义。
《左传·襄公十四年》民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。」
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比喻玩弄手法，串通做弊。
《左传·襄公二十六年》记载伯州犁有意偏袒公子围，叫皇颉作证，并向皇虻示，举起手说夫子为王子围，寡君之贵介弟也。」把手放下说此子可为穿封戍，方城外之县尹也，谁获子？」
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指为情势所迫，不得不这样。
《左传·隐公十一年》无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。」
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原指有美味可吃的预兆，后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。
《左传·宣公四年》楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动。」
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指在无路可走的时候采取冒险行动。
《左传·文公十七年》铤而走险，急何能择？」
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古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳，泛指在某一方面居最有权威的地位。
《左传·哀公十七年》诸侯盟，谁执牛耳？」
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指鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚上，以之比喻力所不能及。
语出《左传·宣公十五年》古人有言曰‘虽鞭之长，不及马腹。’」杜预注言非所击。」
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以因；眚过失，错误；掩遮蔽，遮盖；德德行。不因为一个人有个别的错误而抹杀他的大功绩。
《左传·僖公三十年》且吾不以一眚掩大德。」
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在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
《左传·宣公十二年》林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？」
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冕古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地，用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
《左传·昭公九年》伯父若裂冠毁冕，拔本塞源，专弃谋主，虽戎狄其何有余一人？」
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指庇荫的地方。音，通荫」。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
《左传·文公十七年》又曰‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择。」
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焉哪儿；附依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
《左传·僖公十四年》皮之不存，毛将安傅？」
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不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
《左传·闵公元年》不去庆父，鲁难未已。」
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旧时指一般人犯错误是难免的。
《左传·宣公二年》人谁无过，过而能改，善莫大焉。」
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几次断臂，就能知道医治断臂的方法，比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
《左传·定公十三年》三折肱，知为良医。」
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几次断臂，就能懂得医治断臂的方法，比喻对某事阅历多，富有经验，自能造诣精深。
先秦·左丘明《左传·定公十三年》三折肱知为良医。」
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生聚繁殖人口，聚积物力；教训教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
《左传·哀公元年》越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！」
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始愿当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
《左传·成公十八年》孤始愿不及此。虽及此，岂非天乎！」
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比喻没有根据的事物。
语出《左传·昭公九年》我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。」
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源水源；本树根。没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
《左传·昭公九年》我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。」
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文章没有文采，就不能流传很远。
《左传·襄公二十年》仲尼曰‘志有之，言以足志，文以足言。不言谁知其志？言而无文，行而不远。’」
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说话没有文采，就传播不远。亦作言之无文，行而不远」、言之不文，行之不远」。
《左传·襄公二十五年》仲尼曰‘《志》有之言以足志，文以足言。」不言，谁知其志？言之无文，行而不远。’」
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用卑劣的心意去猜测品行高尚的人。
《左传·昭公二十八年》愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。」
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欲要；患忧愁，担心；辞言辞，指借口。要想加罪于人，不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。
《左传·僖公十年》不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？」