【经】
【经】《春秋》经文
三年春，王二月己巳，日有食之。
三年春天，周历二月己巳日，发生了日食。
三月庚戌，天王崩。
三月庚戌日，周平王去世。
夏四月辛卯，君氏卒。
夏季四月辛卯日，君氏去世。
秋，武氏子来求赙。
秋季，武氏之子来鲁国求取助丧的钱财。
八月庚辰，宋公和卒。
八月庚辰日，宋穆公（名和）去世。
冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。
冬季十二月，齐侯与郑伯在石门结盟。
癸未，葬宋穆公。
癸未日，安葬宋穆公。
【传】
【传】《左传》解经之文
三年春，王三月壬戌，平王崩。赴以庚戌，故书之。
三年春天，周历三月壬戌日，周平王去世。讣告上写的是庚戌日，所以《春秋》记作庚戌。
夏，君氏卒。声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。不称夫人，故不言葬。
夏季，君氏去世——她其实就是声子。因为不向诸侯发讣告、下葬后不在正寝哭祭、神主也不附入祖姑，所以《春秋》不写"薨"；不称她为夫人，所以也不记载下葬。
不书姓，为公故，曰君氏。
不写她的姓，是为了隐公的缘故，只称"君氏"。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢。郑伯怨王，王曰 无之 。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。
郑武公、郑庄公父子相继做周平王的卿士，平王却想把一部分权力分给虢公。郑庄公怨恨平王，平王说"没有这回事"。于是周、郑交换人质：王子狐到郑国做人质，郑公子忽到周王室做人质。平王去世后，周人打算把政事交给虢公。四月，郑国的祭足领兵割走了温地的麦子。秋季，又割走了成周的谷子。周、郑从此交恶。
君子曰： 信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。
君子说：诚信不出自内心，交换人质也没有用。行事光明、心存宽恕，再用礼来约束，即使没有人质，谁能离间他们？如果有光明磊落的诚信，山涧溪流、池塘水洲里的野草，蘋、蘩、蕰、藻之类的野菜，筐、筥、锜、釜之类的器物，积水、路边流淌的雨水，都可以进献给鬼神，可以奉献给王公——何况君子缔结两国之间的信约，依礼而行，又哪里用得着人质？《国风》里有《采蘩》《采蘋》，《大雅》里有《行苇》《泂酌》，都是在彰明忠信。
武氏子来求赙，王未葬也。
武氏之子来求取助丧财物，是因为周平王还没有下葬。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰： 先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。 对曰： 群臣愿奉冯也。 公曰： 不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。 使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰： 宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰： 殷受命咸宜，百禄是荷。 其是之谓乎？
宋穆公病重，召来大司马孔父，把殇公托付给他，说："先君舍下与夷而立我做国君，我不敢忘记。如果托大夫的福，我能保住性命善终，先君若问起与夷，我拿什么话回答？请你事奉与夷，让他主持国家，我即使死了，也没有遗憾了。"孔父回答："群臣愿意事奉公子冯。"穆公说："不行。先君认为我贤德，让我主持国政；如果我抛弃德行不肯让位，就是废弃了先君的举荐，怎么能算贤德？发扬先君的美德，能不努力吗？希望你不要废弃先君的功业。"于是让公子冯出居郑国。八月庚辰日，宋穆公去世，殇公即位。君子说：宋宣公可以说是了解人了。他立了穆公，自己的儿子也享受了祭祀，这是用道义下达命令啊。《商颂》说："殷受命咸宜，百禄是荷。"说的就是这种情况吧？
冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
冬季，齐、郑在石门结盟，是为了重温当年卢地之盟。庚戌日，郑伯的车在济水边翻倒了。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵。公弗禁，庄姜恶之。
卫庄公从齐国娶了太子得臣的妹妹，叫庄姜，容貌美丽却没有儿子——卫国人为她作了《硕人》这首诗。庄公又从陈国娶了厉妫，生下孝伯，孝伯早死。厉妫的妹妹戴妫生下桓公，庄姜把他当作自己的儿子。公子州吁是庄公宠妾的儿子，受到宠爱又喜欢弄兵，庄公不加禁止，庄姜厌恶他。
石碏谏曰： 臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ 弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
石碏劝谏说："我听说疼爱儿子，要用道义去教导他，不让他走上邪路。骄横、奢侈、纵欲、放荡，就是走向邪路的由来；这四样东西之所以出现，是宠爱和俸禄太过分了。如果您打算立州吁，就该趁早定下来；如果还没决定，就会一步步酿成祸乱。受宠爱而不骄横，骄横而能自我贬抑，受了贬抑而不怨恨，怨恨而能克制自己的，这种人太少了。况且卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新来的离间故旧的，弱小的凌驾强大的，淫邪的破坏道义的，这就是所谓六种悖逆。国君行事合义、臣下执行有度、父亲慈爱、儿子孝顺、兄长友爱、弟弟恭敬，这就是所谓六种顺理。去掉顺理而效法悖逆，那是加速招祸。做百姓君主的，本该致力于除掉祸患，却反而加速它的到来，恐怕不行吧？"庄公不听。石碏的儿子石厚与州吁交游，石碏禁止他，禁不住。桓公即位后，石碏就告老退休了。