《景德传灯录》
宋辽金元 · 北宋·道原第一部禅宗灯录，禅门语录的源头之一。
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这本书贡献的成语（52 条）
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指各个方面或各个地方。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十忽遇四面八方怎么生？」
- 恍然大悟 huǎng rán dà wù
恍然猛然清醒的样子；悟心里明白。形容一下子明白过来。
宋·释道原《景德传灯录》卷五简蒙指教，豁然大悟。」
- 自由自在 zì yóu zì zài
形容没有约束，十分安闲随意。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十三问‘牛头未见四祖时如何？’师曰‘自由自在。’曰‘见后如何？’师曰‘自由自在。’」
- 针锋相对 zhēn fēng xiāng duì
针锋针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。
宋·释道原《景德传灯录》卷二夫一切回答，如针锋相投，无纤毫参差。」
- 斩钉截铁 zhǎn dīng jié tiě
形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
宋·释道原《景德传灯录》卷十七师谓众曰‘学佛法底人如斩钉截铁始得时。’」《朱子全书·孟子》君来惟是孟子说得斩钉截铁。」
- 鸦雀无声 yā què wú shēng
连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。
宋·释道原《景德传灯录》卷四公曰‘鸦去无声，又何言闻？’」宋·苏轼《绝句三首》天风吹雨入阑干，乌鹊无声夜向阑。」
- 水泄不通 shuǐ xiè bù tōng
汇排泄。象是连水也流不出去。形容拥挤或包围的非常严密。
宋·释道原《景德传灯录》德山门下，水泄不通。」
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抖擞振动，引伸为振作。形容精神振奋。
宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》（僧）问‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰‘抖擞精神着。’」
- 千差万别 qiān chā wàn bié
形容各类多，差别大。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五僧问‘如何是无异底事？’师曰‘千差万别。’」
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振作起精神。
宋·释道原《景德传灯录·杭州光庆寺遇安禅师》（僧）问‘光吞万象从师道，心月孤圆意若何？’师曰‘抖擞精神着。’」
- 雪上加霜 xuě shàng jiā shuāng
比喻接连遭受灾难，损害愈加严重。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九饶你道有什么事，犹是头上着头，雪上加霜。」
- 水涨船高 shuǐ zhǎng chuán gāo
水位升高，船身也随之浮起。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而增长提高。
宋·释道原《景德传灯录》水长船高，泥多佛大。」
- 大千世界 dà qiān shì jiè
佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界，指广大无边的人世。
宋·释道原《景德传灯录》卷九长老身材勿量大，笠子太小生。师云‘虽然如此大千世界总在里许。’」
- 花团锦簇 huā tuán jǐn cù
锦有文彩的丝织品；簇丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。
宋·释道原《景德传灯录》卷十七自余是什么亲拟，将有限身心向无限中用，……。若无恁么事，饶你攒花簇锦，亦无用处。」
- 三头六臂 sān tóu liù bì
三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相，比喻神奇的本领。
宋·释道原《景德传灯录》卷十三三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。」
- 游山玩水 yóu shān wán shuǐ
游览、玩赏山水景物。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九问‘如何是学人自己？’师曰‘游山玩水去。’」
- 现身说法 xiàn shēn shuō fǎ
佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。
《愣严经》卷六我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。」宋·释道原《景德传灯录》卷一亦于十方界中现身说法。」
- 逍遥自在 xiāo yáo zì zài
无拘无束，安闲自得。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十九丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。」 宋·释普济《五灯会元》二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜。」
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苦口反复规劝；婆心仁慈的心肠。比喻善意而又耐心地劝导。
《宋史·赵普传》忠言苦口，三复来奏。」宋·释道原《景德传灯录·泉州道匡禅师》问‘学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。’师曰‘这个是老婆心。’」
- 单刀直入 dān dāo zhí rù
用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进，比喻说话直接了当，不绕弯子。
宋·释道元《景德传灯录》卷十二若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。」
- 逢场作戏 féng chǎng zuò xì
逢遇到；场演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演，指遇到机会，偶尔凑凑热闹。
宋·释道原《景德传灯录》卷六竿木随身，逢场作戏。」
- 万劫不复 wàn jié bù fù
佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。」
- 安身立命 ān shēn lì mìng
安身在某处安下身来；立命精神有所寄托。指生活有着落，精神有所寄托。
宋·释道原《景德传灯录》卷十僧问‘学人不据地时如何？’师云‘汝向什么处安身立命？’」
- 不敢造次 bù gǎn zào cì
造次仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九恁么即某甲不敢造次。」
- 拔刀相助 bá dāo xiāng zhù
旧小说中多指打抱不平。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二师曰‘路见不平，所以按剑。’」
- 鉴貌辨色 jiàn mào biàn sè
鉴查看；色指脸色。根据对方的脸色、表情行事。
南朝·梁·周兴嗣《千字文》聆音察理，鉴貌辨色。」宋·释道原《景德传灯录》卷二十二僧曰‘争知某甲不肯？’师曰‘鉴貌辨色。’」
- 不可言传 bù kě yán chuán
言言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十五诸法寂灭相，不可以宣言，和尚如何为人？」 明·圆极居顶《续传灯录》卷二十四妙契不可以意到，真证不可以言传。」
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抛出砖去，引回玉来。比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。
宋·释道原《景德传灯录》卷十比来抛砖引玉，却引得个坠子。」
- 快人快语 kuài rén kuài yǔ
快爽快，痛快。直爽的人说直爽的话。
宋·释道原《景德传灯录》卷六快马一鞭，快人一言。」
- 愁云惨雾 chóu yún cǎn wù
形容暗淡无光的景象。多比喻令人忧愁苦闷的局面。
宋·释道源《景德传灯录》卷二十二时有圆应长者，出众作礼问曰‘云愁雾惨，大众呜呼，请师一言，未在告别。’」
- 鹦鹉学舌 yīng wǔ xué shé
鹦鹉学人说话。比喻人家怎么说，他也跟着怎么说。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十八如鹦鹉只学人言，不得人意。经传佛意；不得佛意而但诵，是学语人，所以不许。」
- 枯木逢春 kū mù féng chūn
逢遇到。枯干的树遇到了春天，又恢复了活力。比喻垂危的病人或事物重新获得生机。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十三唐州大乘山和尚问‘枯树逢春时如何？’师曰‘世间希有。’」
- 落叶归根 luò yè guī gēn
飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。
宋·释道原《景德传灯录》卷五叶落归根，来时无口。」
- 牛头马面 niú tóu mǎ miàn
迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
宋·释道原《景德传灯录》卷十一释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿婆。」
- 七颠八倒 qī diān bā dǎo
形容十分凌乱。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十一问如何是佛法大师，师曰‘七颠八倒。’」
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到处；各个方面。
宋·释道原《景德传灯录·怀岳禅师》忽遇四方八面来怎么生？」宋·杨万里《过百家渡四绝句》之二莫问早行奇绝处，四方八面野香来。」
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比喻好人和坏人混在一起。
《敦煌变文集·伍子胥变文》皂帛难分，龙蛇混杂。」宋·释道元《景德传灯录·文殊》凡圣同居，龙蛇混杂。」
- 泥牛入海 ní niú rù hǎi
泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。
宋·释道原《景德传灯录》卷八我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。」
- 叶落归根 yè luò huī gēn
树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
宋·释道原《景德传灯录》卷五叶落归根，来时无口。」
- 驴唇不对马嘴 lǘ chún bù duì mǎ zuǐ
比喻答非所问或两下不相合。
宋·释道原《景德传灯录》卷十九驴唇马嘴夸我解问，十转五转饶你从朝。」
- 女大十八变 nǚ dà shí bā biàn
指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
宋·释道原《景德传灯录》龙女有十八变，汝与老僧试一变看。」
- 百尺竿头，更进一步 bǎi chǐ gān tóu，gèng jìn yī bù
佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
宋·释道原《景德传灯录》卷十师示一偈曰‘百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。’」
- 好事不出门，恶事行千里 hǎo shì bù chū mén，huài shì xíng qiān lǐ
指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。
宋·释道原《景德传灯录》僧问绍宗‘如何是西来意？’绍宗曰‘好事不出门，恶事行千里。’」
- 猢狲入布袋 hú sūn rù bù dài
猢狲猴子★子进了口袋。比喻行动失去约束。
宋·释道原《景德传灯录》僧曰‘恁么即学人归堂去也。’师曰‘猢狲入布袋。’」
- 君子一言，快马一鞭 jūn zǐ yī yán，kuài mǎ yī biān
比喻一言为定，决不翻诲。
宋·释道原《景德传灯录》卷六快马一鞭，快人一言。有事何不出头来，无事各自珍重。」
- 雷声大，雨点小 léi shēng dà，yǔ diǎn xiǎo
比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十八雷声甚大，雨点全无。」
- 路见不平，拔刀相助 lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù
在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。
宋·释道元《景德传灯录》卷二十二师曰‘路见不平，所以按剑。’」
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宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。
宋·释道原《景德传灯录·招庆道匡》宁可清贫自乐，不作浊富多忧。」
- 如人饮水，冷暖自知 rú rén yǐn shuǐ，lěng nuǎn zì zhī
泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
宋·释道原《景德传灯录》某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指受入处，如人饮水，冷暖自知，行者即是某甲师也。」
- 上无片瓦，下无插针之地 shàng wú piàn wǎ，xià wú chā zhēn zhī dì
头顶上没有一片瓦，肢底下没有插针的地方。形容一无所有，贫困到了极点。
宋·释道原《景德传灯录》卷二十上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？」
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形容一无所有，贫困到无立足之地。
宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？」
- 一口吸尽西江水 yī kǒu xī jìn xī jiāng shuǐ
原是一气呵成、贯通万法的意思，比喻过于性急，想一下子就达到目的。
宋·释道原《景德传灯录》待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」