子曰： 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”
子曰： 《诗》三百，一言以蔽之，曰： 思无邪 。
孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”
子曰： 道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。
子曰： 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”
孟懿子问孝，子曰： 无违。 樊迟御，子告之曰： 孟孙问孝于我，我对曰 无违 。 樊迟曰： 何谓也？ 子曰： 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”
孟武伯问孝。子曰： 父母唯其疾之忧。
孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。
子游问孝。子曰： 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰： 色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”
子曰： 吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”
子曰： 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子说：“看一个人的所作所为，考察他处事的动机，了解他心安于什么事情。那么，这个人的内心怎能掩盖得了呢？这个人的内心怎能掩盖得了呢？”
子曰： 温故而知新，可以为师矣。
孔子说：“在温习旧的知识时，能有新的收获，就可以当老师了。”
子曰： 君子不器。
孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）。”
子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之。
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：对于你要说的话，先实行了，然后说出来。
子曰： 君子周而不比，小人比而不周。
孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义。”
子曰： 学而不思则罔，思而不学则殆。
孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
子曰： 攻乎异端，斯害也已！
孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
子曰： 由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
子张学干禄。子曰： 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
子张请教求得官职俸禄的方法。孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。”
哀公问曰： 何为则民服？ 孔子对曰： 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
鲁哀公问道：“我怎么做才能使百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百姓就服从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
季康子问： 使民敬、忠以劝，如之何？ 子曰： 临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？”孔子说：“如果你用庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
或谓孔子曰： 子奚不为政？ 子曰： 《书》云： 孝乎惟孝，友于兄弟。 施于有政，是亦为政，奚其为为政？
有人问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精神扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”
子曰： 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
子张问： 十世可知也？ 子曰： 殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
子曰： 非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。
孔子说：“祭祀不该自己祭祀的鬼神，那是献媚；见到合乎正义的事而不做，那是没有勇气。”